6. Ефрем

Шестият строител на Саровската пустиня йеромонах Ефрем. При основателя на Саровския скит йеромонах Йоан, строителят йеромонах Ефрем се отличава особено със своя строг монашески живот, търпение и твърдост в изкушенията и непоклатима надежда в Божието Провидение. Този старец, игумен Ефрем, беше родом от град Тула, от ранг на търговец. Предишното му светско име е Евдоким Андреев Късия. На деветнадесет години той напусна светския живот единствено от любов към Бога и прие монашеския образ на 30 ноември 1712 г. в пустинята на Московска губерния, която преди се наричаше Марчуго. И тогава, с благословението на пазача на патриаршеския престол, Негово Светейшество Стефан, митрополит Рязански, на 16 март 1716 г. той е ръкоположен за йеромонах в Москва от Йоаким, епископ Астрахански, с назначение в Гороховския Знаменски манастир, който се намира на Червената грива. В Саровския скит, по негова молба и по искане на първоначалника Йоан, той е преместен с указ на духовната дикастерия от 1727 г. на 16 януари. Йеромонах Ефрем първо послужи Саровската пустиня като добър пример за живота си. Той дойде там с твърдото намерение да изтърпи всичко на едно място, където е призован от Бога, да пристъпи усърдно и със смирение към послушанието, да възлюби бедността и липсата на имущество като ценно съкровище. За Първия той беше силна опора и помощник във външни и духовни въпроси. Безпрекословно послушен, той беше оприличен на различни колети за общи нужди. Специално за църковните служби имаше точно живо правило и устав за братята; тъй като той имаше по природа дарбата да пее и чете умело и, винаги присъствайки на църковни служби, той имаше наблюдение върху подреденото и небързано четене и пеене: той обичаше да повтаря думите на апостола (Колосяни 3:16): в псалми, и песни, и духовни песни, пеейки и пеейки в сърцата си на Господа. "Когато, каза той, ние изпълваме въздуха с бързо четене, без да имаме време да се ровим в ума на Божественото писание, тогава как може да се докосне душата и да дойде на себе си, без да разбере какво се чете? Силата на Светото писание, разбрано от нас, идва за нашето спасение." Собственоръчно са записани нотите на стълпното пеене на Ирмологията, ежедневието и стихирите на празниците, различни канони и килийното правило, написани с полутихри, които се съхраняват в манастира дори след възнасянето им. През цялото свободно време, оставащо от молитвеното правило, той се упражнявал в уединение в четене на духовни книги. Но колкото и благочестив и колкото и полезен да беше старецът Ефрем за манастира, го сполетя горчива съдба: Праведникът попадна в не малко нещастие и скръб. Защото и онези, които живеят благочестиво, изпитват не малки изкушения и скърби по Божието допущение, за да се прояви по-ясно тяхната добродетел. Той, поради лъжливо обвинения срещу него, беше лишен от достойнството си и заточен в град Оренбург през 1738 г. и беше в гроб в Оренбургската крепост в църквата като клисар, където остана 16 години, без да се оплаква от съдбата си, в търпение и благодарна преданост към Провидението на Всевишния. Въпреки това, неговите добродетели и благочестие го оправдават, като впоследствие прави известна неговата невинност. През юни 1755 г., на 5-ия ден от посочения Свети Синод, страдалецът Ефрем, след дълго затворничество, е освободен от Оренбургската крепост и се връща обратно в Саровския скит в предишния си чин 6. А през 1758 г., с общото съгласие на цялото братство, той е избран и утвърден с указ от епархийските власти за строители на Саров. Ермитаж, който пост заема до дълбока старост. Този кротък старец от самото си влизане в манастира забелязваше крайно несребролюбие и смирение във всичко. С опитно око той проникваше във всички духовни нужди на братята и усърдието му за прослава на Пресвятото име на Господа на Силите продължи през целия му живот. Изпълнен с нежност и благоговение, той си постави за цел първото си задължение да наблюдава с цялата прилична строгост, че четенето и пеенето в църквата се извършват прилично и благоговейно; и без неговото присъствие никоя църковна служба никога не е започвала. Той беше много милостив и състрадателен към съседите си. През целия си мандат той помага на бедните в техните нужди и най-вече проявява състрадание към гладните по време на всеобщия глад, настъпил през 1775 г. През това злополучно време мнозина ядат кора от дървета, смесени гнило дърво и дъбови жълъди с хляб, а старецът, пропит от чувство на състрадание към нуждаещите се, заповяда на всеки, който дойде в манастира, да нахрани гладен, който продължи седем месеца: всеки ден няколкостотин, а понякога и хиляда души или повече бяха доволни от задоволство. И любовта към бедните в сърцето на милосърдния Ефрем се издигна до нивото на саможертва. Някои от братята започнаха тайно да му роптаят, страхувайки се от липса на хляб за себе си. Чувайки мърморенето на някои и страха, че манастирът може да обеднее, старейшината извика по-възрастните братя, предложи им истинските универсални нужди на хората и с дълбока въздишка каза: "Не знам за вас, но аз съм склонен, докато Бог благоволи да продължи глада за нашите грехове, по-добре е да страдаме с всички хора, отколкото да ги оставим да загинат от глад. Каква е ползата за нас да надживяват хора като нас? Може би някои от тях до цялото време на беда са ни хранили с даровете си. И заповяда хората да се хранят както досега, като добави, че няма да има недостиг на храна и наистина след няколко дни в манастира пристигна обоз с хляб, около 50 каруци. Според легендата на файтонджиите някакъв неизвестен човек ги наел и, наливайки хляб, платил за кабината и наредил да ги откарат в Саровския Ермитаж. Отпечатъкът от вътрешното му душевно състояние - тихото и миролюбиво отношение към всички караше всички да го уважават и обичат. Винаги беше готов да даде добър съвет на братята, които се нуждаеха от духовна помощ. Като строг подвижник, пример за добродетели, с мъдри съвети и убеждения, с дълбоки въздишки той назидаваше братята и ги насърчаваше твърдо да пазят духовна и телесна чистота, да се придържат неотклонно към поста и молитвата. Старейшините, цъфтящи със сиви коси от много години, украсени с добродетели, бяха привързани към него с духа на любовта според Бозе, като към смирен наставник; Те с радост и усърдие се стараели да изпълнят предложенията на благочестивия наставник. Защо мнозина от братята се смятаха за блажени, че се подчиняваха на такъв отец, и слушаха наставленията на своя предстоятел – стареца в манастира, и следваха правилата му с неотслабващо усърдие, и с любов бяха отдадени на делата на благочестието. Благодатта Божия чрез словото на стареца Ефрем толкова смекчила душите, че тези, които последвали неговите предложения, забравили всички земни мисли. Красивото му лице изразяваше утешителна радост. Като опитен наставник в духовния живот старецът Ефрем си спечели дълбоко уважение в райони, отдалечени от манастира; слуховете за неговия свят, добродетелен живот достигнали до Негово Преосвещенство Тихон, епископ Задонски. Свети Задонски изпитваше такава искрена любов и такова дълбоко уважение към стареца Ефрем, че поддържаше духовна кореспонденция с него. Оригиналните писма на този светец до стареца се съхраняват в Саровския скит. Ето какво пише благочестивият светец на стареца строител и на братята: Достопочтени отче строителю и други скъпи в Христа братя! За твоето писание, което получих чрез отец Пахомий, твой и мой брат (когото ти препоръчвам, тъй като съм честен и търсещ спасение), много ти благодаря. Моля те, не ме напускай в бъдеще. „И още повече, в моите свети молитви ви моля със смирение да не ме оставяте беден, защото съм грешник.“ Нека нашият Господ, Милосърден и Снабдител на грешниците, които идват при Него с покаяние, да се смили над всички вас с благодатта Си. Спасявайте се скъпи братя, спасявайте се в Христос, на чиято милост и благодат ви поверявам, оставам недостоен епископ Тихон. Високопреподобни отци, отче Строител и други в Христа братя! 7 Благодаря ви, че сте написали: какво искате да ми припишете в писмото си, не съм достоен за това. И откъде идват хората да ме хвалят пред теб, не знам. Тъй като не им показах нищо достойно, що се отнася до пастирската работа. И моля аз, недостоен, от християнска любов към нашия общ милостив Бог, да сътворя молитва и сега, и след смъртта ми, за да бъда милостив чрез Неговата благодат. Нека същият Баща на щедростта ви пази от всички примки на врага. 14 април 1765 г. Твой слуга и брат Воронеж. най-недостоен епископ Скъпи братя в Христос! Усещайки вашето удоволствие и любов към мен, аз самият не мога да не ви кореспондирам. С това ви моля да не оставяте любовта си в молитвите си. Ще се трудите, ще работите, ще се стремите. Бог да помага на трудещите се със Своята благодат. И какъвто бях, такъв съм Преподобни отче, строител на Саровската пустиня, йеромонах Ефрем! 8 Нека Бог и моето смирение винаги благославят вас и всички братя в Христос! Приех Вашето Писание с уважение и любов от достопочтения отец йеродякон Атанасий, вашия манастир, благодаря ви за него, моля ви да не го изоставяте в бъдеще. Също така в молитвите на твоите светии помени мене грешния и моя родител Яков и починалата майка Агатия, за което Господ Бог ще те възнагради и аз имам благоволението си да остана завинаги Ваше преосвещенство, ревностни брате и Богомолец Тихон епископ Воронеж и Елецки, бивш Севски и Брянски. Преподобни отче строителю Ефреме! Възлюбени мой баща, брате и благодетел в Христа! Благодаря ви за писането. Майсторът на камбаната е напълно приет: дай Боже с вашите молитви да се включи в бизнеса следващото лято. И не можех да се притеснявам за Теодор Иванович по време на моето отсъствие, но при пристигането ми той бързо отиде при вас и нямах възможност да говоря с президента - така че нека все още търпи Господ, който няма да го остави на воля. След време съм готов да опитам. Сега изпращайки на вас и всичките ви братя благословия, моля вас и моите родители да не оставяте мен и моите родители в молитвите си, за да може Бог да ни прости греховете ни и да ни даде Своето царство, което вие също ще получите в Христос Исус, нашия Господ след този дълъг живот, като желаем с ревността си да остана Ваше преосвещенство и всички братя в Христа ревностен брат, Богомолет и слуга Воронежки епископ Тихон. Преподобни отче строител йеромонах Ефрем! Възлюбени мой баща, брате и благодетел в Христа! Писмото на Ваше Преосвещенство, от Вашата света обител чрез послушника Иван Федорович, получих своевременно редовно. За това, чрез това, благодаря на Ваше преосвещенство, моля да ме извините, ако Иван Фьодорович не е доволен от него. В другото, изпращайки благословението си на Ваше преосвещенство и на всичките Ви и мои братя в Христа, моля Ви да не ме оставяте в светите си молитви към Бога, на който, като се поверих с благоволението си, оставам завинаги Ревностен брат на Ваше преподобие, Богомолец и слуга Тихон смирени епископ Воронеж и Елец. Следното писмо служи като знак за архипастирската милост, оказана на стареца Ефрем от Пастира, към чието стадо принадлежеше Саровският скит: Преподобни отче Строител! С нашите скъпи братя и вашите, здравейте в Господа! Сърцето ми се изпълва с всеки час радост, като чувам за благосъстоянието на вашата света обител и вашата специална помощ в това време на нужда за тези, които се нуждаят от помощ. Вярвай, скъпи, че това семе, което си посял, ще увеличи плода ти стократно както в настоящия, така и в бъдещия живот. За това се моля в полето на вашите сърца, сеейки човеколюбие, милосърдие и общуване; На вас и вашите скъпи братя, които наблюдават единомислие и ви се подчиняват във всичко, и още повече, дават помощ, аз ще остана такъв, какъвто съм, с особено благоволение Благодарение на непрестанните си трудове и подвизи животът на този богоугоден старец остана известен и до днес в преданията на старейшините: във всички отношения той постави Саровската обител на ниво на високо вътрешно и външно усъвършенстване. За такава бдителна грижа за организацията на манастира, тя все още таи чувство на дълбока благодарност към паметта на благочестивия съпруг: в деня на неговата кончина, 30 май, настоятелят и всички братя извършват катедрална панихида за него. Със своите грижи той довежда манастира до особена почит сред православните християни, живеещи далеч от него. Смиреният, героичен старец, живеещ в манастира, обичаше пълната тишина. Любимото му занимание, както беше посочено по-горе, беше: уединена работа в килията, тиха молитва и четене на духовни книги. Целувайки пустинния живот, той винаги приемаше братята като ревностни любители на пустинната тишина и затова всички братски килии бяха предназначени за живеене отделно една от друга и с удобството на уединението и духовните упражнения. Монасите от Саровския скит, от почит към паметта на строителя йеромонах Ефрем, имат негов портрет, върху който има следния надпис: „Ти не си Сирин, но си руски Ефрем; Ти си броня и шлем на Саровската пустиня!“ С ревностното старание на този благочестив старец в манастира се учреди помен за починалите отци и братя, спомоществователи и всички, чиито имена са вписани в уредените за помен книги. Това се поправя и до днес с особено усърдие, точно, неизменно и се извършва помен както на проскомидията, така и на четенето на псалтира. Старецът Ефрем, в името на духовното спасение и вечна памет, често идваше на ранната литургия, за да си спомни на проскомидията за упокоението на благодетелите на манастирите и често казваше това: извършването на литургията за починалите е толкова важно, силата на възпоменанието е толкова голяма, ползата от него за починалите, ако това се случва с вяра и усърдие, е толкова значителна, че те имат най-голяма полза успех за починалите и им донесе голяма радост. Свети Йоан Златоуст, обяснявайки Апостолските Деяния, в 21-во нравствено учение учи за възпоменанието на мъртвите, както следва: дори и да правим чести молитви за починалия, ако даваме милостиня, дори и да не е достоен, ние ще молим Бога. Кажете името му, заповядайте на всички да отправят молби и молби за него, това ще умилостиви Бога. Цената не е в количеството милостиня, а във волята; Просто не ми давай по-малко от силата си. Не просто дяконът вика: за починалите в Христа и за тези, които ги поменават; Не дяконът е издал този глас, а Светият Дух (Cam. Ver. стр. 634 и 635). И в Chetya Menaion и Prologue под 12 април се казва чрез откровение, че милостинята, извършена в продължение на 40 дни на душа, храненето на гладните и молитвата на свещениците умилостивяват Бога: ако душите на починалите са грешни, тогава чрез това те получават опрощение на греховете от Господа; ако са безгрешни, милосърдието за тях служи за спасяване на благодетелите. Така че заупокойната литургия е спасителна за мъртвите – извършена и принесена безкръвна жертва за тях. Св. Макарий Египетски имаше голямо усърдие да се моли за мъртвите и един ден, като вървеше през пустинята, той намери суха кост от човешко чело да лежи по пътя; и като искаше да узнае полезни ли са молитвите му за мъртвите, като се помоли усърдно на Бога, каза на челото си: кажи ми, кой си ти? И челото отговори: Аз бях началникът на жреците на идолите, които живееха на това място; Но ти, авва Макарий, си изпълнен с Божия Дух, в който час, като имаш милост към страдащите, се молиш, тогава получаваме някаква утеха (стр. 647). Свети Василий Велики, след освещаването на страшната жертва, се моли за починалите така: Помени Господи всички, които са починали преди с надеждата за възкресение за вечен живот; Молим се и за мира и изоставянето на душата на Твоя раб на по-светло място, откъдето са избягали тъгата и въздишката; упокой нашия Бог и техния мир, където присъства светлината на Твоето лице (Литург. Св. Вас. V.). Старецът Ефрем, чувствайки изчерпване на силите си, на 29 март 1777 г. събрал братята и поискал да изберат ректор на негово място; тъй като самият той искал да прекара остатъка от дните си в безмълвие, както неговия блажен отец Йоан. Тогава с всеобщо съгласие за ректор бил назначен силен, благоговейен мъж Пахомий, който дълги години живял строг живот в Саровския скит. Накрая, след като достигна 86-годишна възраст, старецът Ефрем мирно и християнски почина на 30 май 1778 г. в безболезнен живот. Прахът му почива близо до катедралния храм "Успение на Пресвета Богородица", от лявата страна на входа. Специален паметник на творчеството на целия старец са: Катедрален храм "Успение Богородично". Строителството започва през 1770 г. и завършва през 1777 г. В Саровския манастир има седем отделни храма, от които студената катедрала се откроява преди всичко със своята красота и вътрешно великолепие, така че можете да видите малко подобни храмове. Екстериорът на катедралата е величествен с огромните си размери и нейната архитектура е елегантна. Катедралата "Успение Богородично" радва посетителите с красивата си гледка; и сърцата на влизащите в него се изпълват с още по-голяма почит. Особено внимание на посетителите привлича украсата в иконостаса на долния етаж: всички икони на изкусно писане в сребърно-позлатени одежди. А над царските двери има изображение - точно копие на Чудотворната икона на Успение Богородично, която се намира в Киево-Печерската лавра и е разположена, според тамошния образец, в голям позлатен със сребро кръг, с разпънати в сияние лъчи, поддържани от два ангела. Всичко това е уредено с дарения от благодетели на манастира, особено от Александър търговец Каленов. Катедрала с два странични параклиса с пет големи купола, покрити с медни листове; Всички те са позлатени с червено злато по най-издръжлив начин, по специален художествен метод, със старанието и подкрепата на един почтен, боголюбив човек, който тайно е дарил тази украса. Отвън тя прилича на великата Киево-Печерска катедрала: дължината със стените е 19 сажена с аршин, диаметърът е десет сажена, а височината от земята до върха на средния купол с главата и кръста е двадесет и осем сажена; нейният свод се поддържа от четири величествени стълба. Тази катедрала е осветена от 89 прозореца, около нея от вътрешната страна близо до стената и дори на самия купол има издигнати хорове; иконостас с огромни размери и висока изработка, резбован и позлатен отвсякъде; Изписването върху изображенията е гръцко – иконично. С грижата на абат Нифон главите бяха позлатени и цялата катедрала беше украсена отвътре с картини и отлични писания; рамки за икони, полилеи, свещници и всички църковни принадлежности – сечени, позлатени; долният слой на иконостаса е изцяло украсен със сребърни позлатени одежди; местните икони на Спасителя и Богородица в иконостаса са в човешки ръст, а одеждите им са завършени в нова, много красива форма, с висока изработка, украсени са с различни скъпоценни камъни и защитени до степента на иконите с масивно огледално стъкло, вложено в бронз. Арзамаският търговец Быстров дарява много за украсата на светите икони, който по-късно е постриган за монах в този манастир под името Иринарх, където умира, и други спомоществователи. От четирите колони, които поддържат свода, две са украсени със специална икона, четири аршина на дължина и два аршина на ширина; Богатите, сребърни, позлатени одежди на тези икони са облицовани със скъпоценни камъни и покрити с полирани огледални, прозрачни стъкла, поставени в бронзови рамки, излети по поръчка. Подът е покрит с чугунени плочи. Трапезата за братята е на два етажа; Към него има няколко отделни камери, за хляб, готварска печка и други нужди. Килии за братята, работещи в пекарната, готварската и пивоварната. Това свидетелство за благосъстоянието на този манастир също датира от дните на Строителя, стареца Ефрем. В един от ръкописите на граф Толстой има статия, която споменава с уважение Саровския скит, тъй като там се е спазвал строг монашески живот; и привлякла особено внимание към себе си, привлякла любовта на православните и се прочула не само с великолепното си църковно служение, но и с високите си монашески добродетели и благочестие. В ръкописа се казва следното: „В споменатия (Темниковски) район има пустиня в големи непроходими места, наречена Саров, много отдалечена от светските села от всички страни, с властен Строител.“ "През последните години този манастир беше построен близо до река Саров, на мястото, където в предишни години имаше определен град от царството на Косимов, наречен Сатис, и след това в продължение на много години беше изоставен. Монасите и белите, живеещи в този манастир, имат умерен и силен живот, споделят храна и дрехи и практикуват повече в своите трудове; сред тях самият Строител има първенство във всеки въпрос. Монашеският ранг е взет от Флоришева скит, съществуващ в Гороховския окръг. В тази (Саровска) пустиня няма други имоти, освен гори и обработваема земя, но те се задоволяват от милостинята на христолюбците, които христолюбците доставят изобилно не само за нуждите на Светата църква, но и за братята с храна и дрехи украсени с вътрешни и външни декорации. Осенена от Божието благословение, Саровската пустиня бързо започна да процъфтява и достига до съвършенство. Ето защо не е изненадващо, че много манастири завиждат на декана на тази пустиня. Добродетелите на саровските подвижници привлякоха към манастира благоволението и усърдието не само на обикновените хора, но и на много благородни и знатни личности, така че техните потомци смятат за незаменим дълг почти всяка година да бъдат в Богомолия в този манастир и да прекарват няколко дни в него с духовно удоволствие. При строителя йеромонах Ефрем Саровският манастир беше в голяма опасност от нашествието на тълпите на Пугачов, но Бог го защити от грабеж; Те се разпръснаха от град Темников и не стигнаха до Саров. При същия Строител Ефрем, през 1765 г., 4 дни по-късно умира игумен йеросхимонах Варлаам, добродетелен съпруг и много благоприятен за манастира. За тихо преследване на духовния живот и за по-голямо уединение той напусна игуменията и беше в Саровския скит 22 години; той служи за пример на братята със своя висок аскетичен живот. Преподобният строител йеромонах Ефрем имаше достойни спътници в духовния живот и свои вечнопаметни съвременници. Случаят, при който старейшина Ефрем беше затворен за няколко години, беше следният: В последните години от царуването на Анна Йоановна един от придворните слуги дойде в Саровския скит като послушник и донесе със себе си, без никакво намерение, сред документите си копие от Манифеста на Петър Велики за наследяването на престола, според който императрица Елизабет трябваше законно да наследи, което скоро се случи. Небрежният послушник споменал това на някои от братята, включително на стареца Ефрем, един от спътниците на строителя Йоан. И двамата посъветваха новодошлия да не пази такова опасно писмо; но послушникът, поради предаността си към бъдещата императрица, не искаше да унищожи акта и молеше простодушните старци да му позволят да скрие това писмо някъде в църквата под голяма тайна. Тайната обаче не се скри от един от недоброжелателите на Строителя и когато грохналият старец мислеше само за спокойна смърт, внезапно, против всички стремежи, той беше потърсен заедно с Ефрем в Северната столица. Джон, както вече беше казано, почина скоро след пристигането си в Санкт Петербург; и верният му спътник Ефрем претърпял горчива съдба. Лишен е от свещенически сан и е заточен да живее в град Оренбург, където прекарва 16 години в тежък затвор, като клисар в крепостната църква, понасяйки кротко съдбата си. След това време Провидението прослави добродетелта и невинността на стареца. Един ден се случило на бедния клисар Ефрем, докато копаел земята, да открие богато съкровище и той го донесъл на военните власти, без да изрази ни най-малко желание да получи за себе си каквато и да е част от придобитото съкровище. Такава самоотверженост на обикновен клисар изуми властите и неволно привлече вниманието към него. Те разбраха кой е Ефрем и, като повдигнаха делото за него, откриха пълната му невинност, както и съкровището, което случайно му беше разкрито, за да открият неговата истина. С указ на Светия Синод страдалецът Ефрем е освободен от по-нататъшно затворничество и свещеническият сан, поради неговата невинност, е признат за неизгубен в него; и четири години по-късно, единодушното желание на цялото саровско братство го издигна до степен на висшестоящ. Подписано от ръката на старейшина Ефрем: получено от Мая на 30-ия ден от 1765 г. Подписано от ръката на старец Ефрем: получено на 16 юни 1768 г. В руменината. В музея, според описанието на Востоков, под № V, и в библиотеката на граф Толстой, в раздел IV, под № 34, този ръкопис е посочен със следното заглавие: „Исторически сборник за богоспасения град Суздал, за изграждането и наименуването му и за великото царуване, което по-рано беше там, и за други неща, необходими за любопитните, събрани от различни свидетелства накратко. Тази колекция е съставена от ризника на Суздалската катедрала Рождество Христово, Анания, около 1761 г. (Вижте Ориенталско описание 8 M. стр. 7 и сл.). Втората част на този ръкопис съдържа информация „за местата, подчинени на духовното управление на богоспасителния град Суздал“. В тази част, в седма глава, в която се говори „за градовете, причислени към Суздалската епархия“, се предлага информация и за Саровския скит, тъй като по това време той също е принадлежал към Суздалската епархия.