2. Димитрий, Строитель Саровской пустыни

Наступник первоначальника, один із найближчих учнів його, другий будівельник Ієромонах Дорофей, у світі Димитрій, обраний самим Іоанном 1731, Будівельником був 17 років. Родом був із Кадомського повіту, звання церковнослужительського. 1705 року прийшов він у пустелю до первоначальника Івана, а 1708-го пострижений у чернецтво; був у нього в послуху, як справжній учень його, і в усіх його працях та скорботах співучасник; наслідуючи приклад вчителя, він був для всіх чином смирення та праць чернечих; ходив на загальні послухи, як-то: сінні косовиці, риболовлі. Бо за статутом гуртожитку, браття вся, окрім немічних і літніх людей, виходили разом на труди й сам дбайливий, смиренний пастир їхніх душ та батько з ними. Все життя його збагачене було зворушливими прикладами терпіння, милосердя, благочестя; ревність до слави Божої, полум'яна любов його до Бога були постійним надбанням благочестивої душі його. Для більшого союзу братолюбства і для єдиного всім порядку суворо виконував між братією чин товариства, за статутом Афонської гори, відданий учителем. Не було в братії один перед одним ні заздрості, ні лестощів, ні розбрату, ні завзяття; а зберігалася дивовижна з лагідністю згода, одностайність. Братія доручали йому свої душі, він, як чадолубивий і опікуваний батько, мав невсипуще піклування про порятунок їх, батьківсько лікував вражену від ворога душу; опікунське, жалісливе, і мирне кожне слово його настанови спрямоване було до того, щоб поселити в братії мир, смирення, непам'ятність, прощення образ, взаємне допомога, визнання своїх слабкостей, приборкання гордості і самолюбства, не мстивість, досконалу любов до самовідданості. Цей повчальний наставник був найбільшим чином усіх чеснот, яким навчав; своїм розсудливістю, твердістю характеру, безкорисливістю та зразковим життям утверджував між ними гуртожитки порядок, працьовитість, послух та братолюбство. Слух про святе його життя більше збирав до нього тих, що шукали житія безмовного. Він проводив дні у невпинній молитві; розмовляючи з братами, що приходили про майбутні подвиги, молився за них; ніколи він не обтяжувався працями постійного піклування про настанову братії і не залишав користувати мудрими порадами доброчесних ченців аж до смерті. Тому всі надавали йому, за духом Євангельським, беззаперечну послух, нелицемірну і синівську повагу. Таким чином, усі славили Бога життям і, під керівництвом свого досвідченого у духовних подвигах старця, творили спасіння душевне. Настанови досвідченого старця Димитрія настільки були мудрі й корисні, що зберігалися у серцях його сучасників, а й донині повторюються в устах братії для взаємного наставления. Ось деякі з його настанов: «Бо нам подобається повсякчасне терпіння мати, і коли прийдуть на нас скорботи і напасті, личить нам поминати на всяку годину перед нами колишніх чоловік святих, як вони все життя своє в скорботах і напастях і бідах, в стражданні протягом померлого і не заради небесну радість таку радість, її ж око не бачиш, вухо не чуючи, і на серці людині не вийде, юже приготована Бог тим, хто любить Його». «Якщо не зазнає спокуси людина, не прийме обдарування і вінця від Бога. Бо терпіння людині спасіння; лінощі ж і слабкість, і спокій (ледарство) – смерть; бо спокій робить тілу лінощі і слабкість, і недбальство душі. Спокій і суєтне піклування губить рятівний час. Ніщо так докучає демонам і обпалює їх, як молитва Ісусова; бо страшна бісом молитва Ісусова. «Блудися з великим побоюванням; бо серед пристрастей та мереж ходиши; про всяк годину всюди пристрасті ідуть, всюди сіті бісів простягнуті. Бо повітря проникає всюди і земля сповнена пристрастей і мереж». «Добро є стриманість, і для цього велика є ця чеснота – стриманість; ніж мати всім чеснотам. Аж утримаємо своє черево від пересичення, браття, ввійдемо в царство небесне; бо утримання є гріха вбивство і пристрастей відчуження, життя духовні початок і вічних благ клопотання. Об'єднання, безсумнівно, є, тягар, а від тягаря дрімання і сон і лінощі; а від сну та лінощів вхід пристрастю. Того заради повинні есми мужатися від сну та лінощів, – і зміцнить нас Господь Бог. Від лінощів відбувається розслаблення розумних почуттів та їх знемога: занурюючись у дрімання, сон і тягар, душа лінива дає вхід усім злим помислам; і від помислів нечистих буває збіднення благодаті та добрих діл. Молитвою розум очищується і світлішає і освіченим робиться». «Недбайливому і дбайливому про душу свою неможливо ворога і пристрасті перемогти і в скоєнні приїти, духовно жити і спастися і догодити Богові. У ледарстві ті, що живуть і поневолені плоті своїй і наповнюють утробу – царицю всім пристрастям, царства Божого наслідити не можуть. Тому заради Святості в скорботах і хворобах, в жадібності і спразі і в злиднях пожили». «Більше ж не можеш звільнитися дрімання і сну багато чого і лінощів і тягаря та інших пристрастей, працюючи цариці пристрастей утробі та утробі, і їдять і пити до пересичення. Не досягне успіху в житті по Бозі той, хто раб злих пристрастей. Допоможе нам старанно молитися, та не покриє пристрасної морокки наші розумні очі». У Саровській обителі, при будівництві Димитріє остаточно утвердився статут, про панагію прийнятий першоначальником Іоанном згідно з чиноположенням стародавніх обителів. Відпустивши божественну Літургію ходіння з церкви в трапезу і нині, як тоді, щодня буває всій братії разом. Просфора пречиста під час Літургії постачається на блюді, дещо піднесеному, подібному до дискосу, на гірському місці, за престолом і після закінчення Літургії Ієромонах бере її і несе попереду Настоятеля. За ними ж брати йдуть чинно по два, всі в мантіях і співають Псалом 144-й: «Вознесу Тебе Боже мій». Закінчивши Псалом, починають молитви трапези: Отче наш. Слава. І нині. Господи помилуй. Тричі. Благослови. Настоятель каже: Христе Боже! Благослови їжу і пиття рабом Твоїм, бо Святий завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. Потім Настоятель від принесеної просфори відокремлює дві частини, покладає на блюдо і розрізає на дрібні частинки, які й обносять всієї братії, що сидить вже за столом, для смакування. Частина, від якої їли братія, була відокремлена в ім'я Христове, а інша, відокремлена на честь Божої Матері, покладається в панагіарі, на приготовленому для цього місці, і по закінченні трапези здійснюють піднесення панагії, за чином, встановленим у Псалтирі. Братія впродовж трапези зберігають глибоке мовчання, посеред трапези вшановується ченцем на налое книга житій Св. Батько. Зі страв зазвичай подають чотири зміни, а пости по три. Після закінчення трапези Настоятель ударяє в дзвіночок тричі. Вставши з-за столу, чередний Ієромонах каже: «Молитвами Святих Отець наших Господи Ісусе Христе, Боже наш помилуй нас». Кліросний: амінь. Ієромонах починає: «Благословенний Бог, милуй і живи та ін. Слава й нині. Господи помилуй. Тричі. Благослови. Ієродиякон, призначений для піднесення панагії, поклавши уклін, каже це: «Благословіть мене, Отці святі, і пробачте мені грішному». Ієромонах відповідає: «Бог простить і помилує тебе». Ієродиякон, взявши мало торкнувшись пальцями рук частину просфори, підносить небагато її над панагіаром, на якому вона затверджена була, і на якому надруковано зображення Пресвятої Трійці. Ієромонах каже вголос: «велике ім'я Святі Трійці!» Ієродиякон знаменує хрестоподібно і каже: «Пресвята Богородиця, допомагай нам». Ієромонах: «То молитвами Боже помилуй і спаси нас». І по цьому співається: «Блажим Тебе всі роди», і «Гідно є як воістину». Ієродиякон тримає панагіар, чередний Ієромонах роздробляє на частини просфору і глаголет: у багато молитв Пречисті Владичиці нашої Богородиці; після цього куштує частину цієї просфори Ігумен і потім Ієродиякон обносить всієї братії 3 , і розходяться на працю свого послуху. За звуком вечірнього благовіста, брати збираються до вечірньої молитви. Крім зайнятих слухняністю, всі приходять на службу, яка щодня здійснюється тихо, благоговійно, точно за чином первоначальника Іоанна і за церковним статутом. Повсякчас правиться вечірня з каноном Божої Матері з Октоїха, також прочитується канон і Святому. Надвечір, не виходячи з церкви, братія слухають і вечірнє правило з трьома канонами: Найсолодшому Ісусу, Пресвятій Богородиці з Акафістом та Ангелу-охоронцю. Після того збираються в загальну трапезу по дзвону дзвона. Після вечірньої трапези через годину видаляють у дзвін до келійного правила, і беруть участь у загальному келійному правилі. Це правило в деяких обителях кожен інок робить у себе клейно; Але тут за суворістю Саровського статуту всі брати повинні виконувати його разом. Воно складається з численних земних поклонів, зі здійснення таємної або безмовної молитви, з читання пам'ятника і молитов на сон майбутнім. Усі брати збираються до церкви, а чернечі для зручності земних поклонів надягають короткі мантії до пояса. Зворушлива буває для серця ця вечірня молитовна тиша, що переривається неспішним вигуком: «Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас». Це справді є щирий зойк душі до свого Викупителя: «з глибини покликай Тобі, Господи!» Дуже зворушливо представляється глибоке мовчання, що перериває часом поклони і читання молитовне. Кожен брат творить у своєму розумі тоді безмовну молитву, з глибоким почуттям розчулення закликаючи про помилування до свого Господа: Господи сину Божий помилуй мене грішного! Це є велике благо для душі, коли вона занурюється в себе, відволікаючи себе від світу і наближаючись до Бога. Зворушливо бачити благоговійне виконання братією цього правила: для душ благоговійних пропонується тут пояснення, як це правило відбувається в обителі Саровської, від перших років її існування і до наших днів: Черговий Ієромонах починає посеред церкви: Боже, Очисти мене грішного, і помилуй мене. Уклін земний. Створи мене Господи, помилуй мене. Покл. Без числа грішних Господи, пробач мені. Покл. Боже милостивий буди мені грішному. Покл. Боже прости беззаконня моя та гріхи. Покл. Пресвята Владичице моя Богородице, помилуй і врятуй мене, і помолися за мене грішного до Господа Бога і допоможи мені нині в цьому житті, і на кінець душі моєї і в майбутньому віці. Покл. Непереможна і незбагненна і Божественна сила Чесного і Животворного Хреста Господнього не залиши мене грішного, що на Тебе надіється. Покл. Всі Небесні сили: Святі Ангели, Архангелі, Херувімі та Серафімі, помилуйте мене і помоліться за мене грішного до Господа Бога, і помозіть мені нині в цьому житті, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віці. Покл. Ангеле Христов, хранитель мій Святий, помилуй мене, і помолися за мене грішного до Господа Бога, і поможи мені нині в цьому житті, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віце. Покл. Святі Славні Апостолі, Пророки та Мучениці, Святителі, Преподобні та Праведні та всі Святі, помилуйте мене і помоліться за мене грішного, до Господа Бога, і помозіть мені нині в житті цій, і наприкінці душі моєї і в майбутньому віці. Покл. Господи, чи словом, чи ділом, чи помислом грішних у всьому житті моїм, помилуй мене і прости мене, милості Твої ради. Перша молитва, Святого Макарія «Боже очисти мене грішного, бо ніколи не створиш благого перед Тобою, але визволи мене від лукавого», та ін. Друга молитва, Святого Ісака Сиріна «Господи Ісусе Христе Боже мій, відвідуй творіння Своє! Тобі явлені пристрасті моя, і неміч мого єства, і міцність супостату мого. Ти Сам Владико покрив мене від злості його», та ін. Третя молитва Святого Стефана Фівейського «Владико Господи Ісусе Христе Боже мій, Ти помічник ми буди, в руку Твою я; нехай не залиши мене згрішити», та ін. Четверта молитва Святого Іоанна Золотоустого «Господи, якщо хочу, якщо не хочу, спаси мене: Бо бо я, як кал любосвічний, гріховну погану бажаю: але Ти, як благий і Всесильний, можи мені заборонити», та ін. П'ята молитва того самого Святого «Владико, помилуй мене задля милості Твоєї, і не залиши мене заблудити від Твоєї волі, і не відкинь убогі молитви моєї від Твого обличчя, але почуй Господи голос молитви моєї», та ін. Молитва до Пресвятої Богородиці «Пресвята Владичице моя Богородиці, Святими Твоїми і Всесильними благаннями віджени від Мене смиренного і окаянного раба Твого зневіру, забуття», та ін. Потім каже: «Боже очисти мене грішного і помилуй мене». Покл. Без числа грішних, Господи вибач мені. Покл. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, благослови, і освяти, і збережи мене силою живого хреста Твого. Після цього ієромонах починає: Благословенний Бог наш. Читець же, ставши посеред церкви, каже: Амінь. Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі. Царю небесний. Трисвяте. По Отче наш. Господи помилуй 12. Слава. І нині. Прийдіть поклонимося 3. За цим Псалом 50. Помилуй мене, і вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя. І починає рахувати 30 земних поклонів, говорячи на кожен уклін Ісусову молитву: Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Після ж 30 поклонів каже сто розумових молитов: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. Всі ці молитви вимовляти подумки, за винятком трьох початкових, які кажуть у слух. Братия в цей час усі мовчать, творять молитву тихо, розумом; читець перепирає в руках лествицю. Закінчивши останню молитву, починає говорити в слух: Слава. І нині. 3. Господи помилуй 3. Слава. І нині. І знову починає рахувати 30 земних поклонів, промовляючи на кожен уклін молитву: Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. І, по закінченні поклонів, творить розумом сто молитов безмовних: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. Потім. Слава. І нині. Алілуя 3. Господи помилуй 3. Слава. І нині. І за цим вважає 20 земних поклонів із тією ж Ісусовою молитвою на кожен уклін. Після цього творить сто молитов Ісусових, розумом. Слава. І нині. Алілуя 3. Господи помилуй 3. Слава. І нині. І вважає ще 20 земних поклонів, по вищезгаданому, промовляючи на кожен уклін Ісусову молитву: Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Нарешті творить сто молитов безмовних Пресвятої Богородиці: Владичице моя Пресвята Богородиця спаси мене грішного. Тому. Слава. І нині. Алілуя 3. Господи помилуй 3. Слава. І нині. І п'ять разів виголошує привітання до Богородиці: Богородиці Діво радуйся, благодатна Маріє, та ін. Покл. Після цього буває читання з книги Свят. Єфрема Сиріна. Після цього читання починає читач: Достойно їсти. Трисвяте. За Отче наш. Тропарі: Помилуй нас Господи, помилуй нас, бо всякої відповіді здивовано, та ін. Господи помилуй 40. І молитву цю. Що на всякий час, і на всяку годину, на небесах і на землі поклоняється і славиться Христе Боже наш, та інше. Господи помилуй 3. Слава. І нині. Найчеснішу Херувім. Іменем Господнім благослови отче. Молитвами Святих Отець наших. Молитва до Пресвятої Богородиці вечірня «Непогана, неблазна, нетлінна пречиста Чиста Діва, Богоневесто Владичиці, яку Бога Слова людиною преславною різдвою з'єднала», та ін. Молитва до Господа нашого Ісуса Христа «І даси нам, Владико, на сон прийдешнім, спокій тіла і душі, і збережи нас від похмурого гріховного сну», та ін. Після цього читається Помянник 4 , наприкінці якого повторюється це тричі: Подай, Господи, залишення гріхів усім, хто раніше відійшов у вірі й надії воскресіння, батьком, братам і сестрам нашим, і сотвори їм вічну пам'ять. Після чого шанується молитва Св. Макарія Великого до Бога Отця: «Боже вічний і Царю будь-якого створіння, сподоблений мене навіть у цей час досягти, пробач мені гріхи, що створив цього дня, ділом, словом і помислом», та ін. Молитва до Господа нашого Ісуса Христа, Св. Антіоха «Надія моя Батько, притулок мій Син, покров Мій Дух Святий: Трійця Свята, слава Тобі». Нарешті Ієромонах робить малу відпустку: «Помолимося за Благочестивого, Самодержавного, Великого Государя нашого Олександра Миколайовича всієї Росії», та ін. Після закінчення правила Ігумен виходить на середину церкви, і вся братія наближається до нього. Звернувшись обличчям до братії, Ігумен каже: Благословіть мене отці святі та браття, і вибачте мені грішному, ялинку згрішних у всі дні живота мого в цей день і годину: без числа тих, що згрішили душею, тілом, словом, ділом і помислом, осудом і всіма моїми почуттями. А до церкви прийшовши і ставши на звичайному місці, слід говорити в собі: Боже очисти мене грішного і помилуй мене. Покл. Створи мене Господи, і помилуй мене. Покл. Без числа грішних Господи вибач мені. Покл. Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо. Покл. Достойно їсти, і Найчеснішу. Покл. Слава. І нині. Господи помилуй 3. І відпусти вищеописаний. Тому поклоняючись за звичаєм і попросивши прощення у майбутніх, належить стояти з благоговінням і страхом Божим, з усякою мовчанкою та розчуленням; слухати співи та читання з увагою, не озираючись назад, сімо та овомо – на всі боки; розмовляння ні з ким не мати і до досконалої відпустки з церкви без потреби не виходити. По відпусті служби теж слід читати, що прийшовши до церкви, з такими ж поклонами слід додати й це: Господи Ісусе Христе, сину Божий, помилуй мене грішного 12. Владычице моя, Пресвята Богородиця, спаси мене грішного, 3. Святий Ангел. Спаси Господи і помилуй отця нашого Ігумена (ім'ярок) з усією про Христа братією 3. Спаси Господи і помилуй отця мого духовного (ім'ярок) 1. Спаси Господи і помилуй благодійники, що милують і живлять нас. всякої служби, говорячи в собі: упокій Господи душу померлого раба Твого (ім'ярок). По цьому за батьків своїх і за кого хто волів, і тако всі відходять у келії свої з мовчанням. У церкві, при строгому в усьому благочинні, від часів первоначальника Іоанна та його наступника Димитрія завжди спостерігається, щоб служіння і читання було неспішно: від цього ж у свята з усім нічним чуванням щоденне служіння триває за годину десять. За встановленням від часів первоначальника чернечі, приходячи до церкви, стоять у мантіях, кожен на своєму пристойному місці. Достойний наступник первоначальника, бажаючи зміцнити всі припущення та установи свого улюбленого наставника, суворо спостерігав, щоб у Божій церкві все було благообразно і за чином чернечим. Саме встановлення ходити до церкви всім і постійно в мантіях мало свої благотворні наслідки: єдність одягу службовця відмітним знаком чину чернечого, нагадувала братам, що у них, якщо і в усьому житті має бути одностайність, що виражається в смиренності, послуху, приборкання помислів, то тим більше в храмі славити всечесне Ім'я Боже та одягом злиднів і смирення охороняти душу від розсіяння та звеличення. Крім усіх служб церковних, що подвизалася в Сарові братії, від отця Будівельника було дано після келійне молитовне правило, що складалося з земних поклонів і розумових молитов: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного». При ньому збудовано соборну церкву Успіння Пресвятої Богородиці – кам'яну, яку розпочато 1736 року при первоначальнику Єросхимонаху Іоанні, освячено Преосвященним Димитрієм, Єпископом Нижегородським 1744 року серпня 25 дня, а після звернено у вівтар з 7 по 7 в ім'я преподобних отець Антонія та Феодосія Києво-Печерських чудотворців. 1749 побудована кам'яна дзвіниця і в середині цієї церкви церква Св. Архістратига Михайла та інших небесних сил безтілесних; при церкві два намети для поклажі 5 . 1745 року збудовано кам'яну лікарню для людей похилого віку та немічних братів, і при ній церкву Преподобних Отців Зосіми та Савватія, Соловецьких Чудотворців, яка освячена 1746 року. У цій церкві відбувається щодня рання Літургія для поминання всіх взагалі благодійників Обителі. Навіщо встановлено піднесення Панагії? Після Воскресіння Христового, Апостоли, перебуваючи всі разом на трапезі своїй, залишали пусте місце, на ньому клали укрух хліба, від якого їли в ім'я Христове. По трапезі ж з молитвою і подякою той хлібний укрух, який у Господньому відділений частину, підносили, говорячи: слава Тобі, Боже наш, Слава тобі, Слава Отцю і Сину і Святому Духу. І замість: «Велике ім'я», «Христос воскрес», до піднесення, а з того часу: «Велике ім'я Святі Трійці, Господи Ісусе Христе, допомагай нам». Все це так і відбувалося. Так робили це вони, на всіх місцях свого перебування, навіть до Успіння Богородиці. На третій же день за нею успінні, також вставши по трапезі, укрух хліба, відкладений в ім'я Христове, за звичаєм почали підносити; і щойно сказали: «Велике ім'я», раптом померла й «за успінням жива, на хмарах зі світловидними Ангелами, що йдуть їй, є в повітрі і каже: радійте! я з вами у всі дні». Учні ж, здивувавшись такому диву, натомість – «Господи Ісусе Христі», «Пресвята Богородиця допомагай нам», покликали. Потім пішли до гробу, і, не знайшовши в ньому Пресвятого Її тіла, переконалися безсумнівно, що Вона триденно, як Син Її, з мертвих воскресла, на Небо переселилася і з Христом царює на віки віків. Зміст цього Помянника дуже зворушливо; його становлять такі моління та прохання: «Пом'яни Господи Ісусе Христе, Боже наш, милості і щедроти Твоя, від віку сущого, задля яких і влюднишся, і розп'яття і смерть, спасіння заради право в Тебе віруючих, витерпів терпи, і воскрес із мертвих, піднісся Ти на небеса, смиренні благання всім серцем закликають Тебе. Прихили вухо Твоє, і почуй смиренну молитву мене непотрібного раба Твого, у смердю пахощів духовного Тобі за всі люди Твоя, що приносить; і по-перше, згадай Церкву Твою Святу, Соборну та Апостольську, що довше забезпечив чесною Твоєю кров'ю, і утверди, зміцни і розшири, помножи, помири і непереборну браму пекло на віки збережи; роздирання церков утиши, хитання язичницька згаси, і єресей повстання скоро розори та викоріни, і в ніщо ж силою Святого Твого Духа оберни. Уклін. «Врятуй Господи і помилуй Благочестивого, Самодержавного, Великого Государя нашого Імператора Олександра Миколайовича всієї Росії (Тут згадуються про здоров'я та спасіння всі члени Царствуючого Дому). Покл. Благовірних урядовець синкліт, воєначальники, градоначальники, і все Христолюбне воїнство, огороди миром їхню державу і підкори під ноги їхнього всякого ворога і супостата; і говорили мирна і благаючи в серцях їх про Церкву Твою Святу, і про всіх людей Твоїх, та й ми в тиші їх тихе і безмовне життя поживемо в правовір'ї, і в усякому благочесті та чесності. Покл. Врятуй Господи і помилуй Святіший Урядний Синод, і Святіші вселенські Патріархи, і Преосвященнішого Єпископа нашого (ім'ярок), і Преосвященні Митрополити, і Архієпископи, і Єпископи православні, Єреї ж і диякони, і все причетне до Церкви. молитвами їхніми помилуй і спаси мене грішного. Покл. Спаси Господи і помилуй отця нашого Ігумена (ім'ярок) з усією про Христа братією, і молитвами їх і мене окаянного помилуй. Покл. Спаси Господи і помилуй отця мого духовного (ім'ярок), і святими його молитвами вибач моє гріхи. Покл. Спаси Господи, і помилуй усі служачі в трудах у святій обителі оцій, братію нашу, рукодільні ж і мирські робітники, і хлібороби монастиря цього, і вся Християни. Покл. Спаси Господи і помилуй батьки моя (ім'ярек), братію і сестри, і родичі моя за тілом, і вся ближні роду мого, і друзі, і даруй їм мирна Твоя та премирна блага. Покл. Врятуй Господи і помилуй у Святогірських монастирях, і в Російських, і в інших місцях ті, що живуть і прибувають отці та братію нашу та сестри; і молитвою їх помилуй і мене грішного. Покл. Спаси Господи і помилуй за багатьма щедротами Твоїми всі священні ченці, монахи ж і черниці, і вся в дівоцтві ж і благоговінні і постництві, що живуть в монастирях, в пустелях, в печерах, горах, стовпах, затворах, розселинах морів, що правовірно живуть і благочесно служать і моляться Тобі; полегши їм тягар, і втіши їх скорботу, і до подвигу від Тебе силу і фортецю їм поклади; і молитвами їх даруй мені залишення гріхів. Покл. Спаси Господи і помилуй старці та юні, жебраки і сироти та вдовиці, і ті, що існують у хворобі, і в печалі, бідах і скорботах, обстановках і полонах; в'язницях же і ув'язнених, добряче ж у гоніннях Тобі заради й віри православні від язик безбожних, від відступник і від єретиків сущі раби Твоя; і згадай я, відвідай і зміцни, втіши і незабаром силою Твоєю ослабну, свободу і визволю їм пожертву. Покл. Врятуй Господи і помилуй тих, що благодійляють нам, милують і живлять нас, що дала нам милостиню, і заповідала нам негідним молитися за них, і ті, що упокоюють нас; і сотвори милість Твою з ними, даруючи їм вся, що на спасіння, прохання, і вічних благ сприйняття. Покл. Спаси Господи і помилуй посланих у службу, що подорожують отці та братію нашу та сестри, і всі православні Християни. Покл. Врятуй Господи і помилуй, що їх я з безумством моїх спокусних і від шляху спасительного відвернув, до чинів злих і неподібних приведох; Божественним Твоїм промислом до шляху спасіння ще поверну. Покл. Врятуй Господи, і помилуй ненависників і тих, що кривдять мене, і чиниш милости, і не залиши їх загинути мене заради гріховного. Покл. Відступивши від православних вір і загибельними єресями засліплені світлом Твого пізнання просвіти і Святої Твоєї Апостольств Соборної Церкви причти. Покл. Мерзотне і богохульне Агарянське царство незабаром спростуй і правовірним Царем віддай, правовір'я ж утверди й збудуй ріг Християнський, і понесли на нас милості Твоя багаті. Покл. Пом'яни Господи від житія цього, що відійшли правовірні Царі і Цариці, Благовірні Князі та Княгині, Святіші Патріархи, Преосвященні Митрополити, Архієпископи та Єпископи православні, в Єрейському ж і в притчі церковному та чернечому чині Тебея. у вічних Твоїх селищах зі святими упокій. Покл. Згадай Господи душі померлих рабів Твоїх: батьків моїх (ім'ярок) і всіх родичів за тілом, і прости їх усі гріхи вільна і мимовільна, даруючи їм царство і причастя вічних Твоїх благих і Твоє безкінечне життя насолоду. Покл. Згадай Господи і вся в надії воскресіння і життя вічні покійні батьки і братію нашу і сестри, і там православні Християни, що лежать і повсюди, і зі Святими Твоїми, де буває світло Твоєї обличчя, всели, і нас помилуй, бо Благ і Людинолюбець. Дзвіниця, церква та намет у 1806 році зламані.