1. Сведения об обосновании Саровской пустыни и начальнике ее иеросхимонахе Иоанне

Nuk duhen shumë fjalë atje; veprat dëshmojnë qartë. Po kështu, informacione të larta dhe lavdëruese mund të merren për asketin e paharrueshëm Hieromonk Gjon, vetëm nëse kujtojmë se ai themeloi manastirin manastir të shkretëtirës Sarov, të lulëzuar me shkëlqim dhe strukturë. Themeli i Hermitazhit të Sarovit u hodh në vitin 1700, siç shkruan në historinë e tij themeluesi i manastirit, vetë Hieromonk Gjon. Në fillim kishte fenomene të mrekullueshme gjatë natës: nganjëherë një dritë e madhe zbriste nga qielli pikërisht në vendin ku tani qëndrojnë kishat e katedrales dhe shpesh dëgjohej zilja e këmbanave, megjithëse në atë kohë nuk kishte banesa njerëzore në këtë vend dhe e gjithë zona përreth ishte e mbuluar me një pyll të dendur dhe të padepërtueshëm. Kjo ishte para se të vinte këtu murgu i parë Theodosius dhe pas tij murgjit Gerasim dhe Hilarion, të cilët jetonin njëri pas tjetrit. Këtij Hilarioni, i cili jetonte në këto vende të egra të padepërtueshme, erdhi themeluesi i manastirit të Sarovit, udhëheqësi i parë Isaku, i cili në skemë u riemërua Gjon. Nga origjina, ai ishte i rangut të ministrit të kishës; një vendas i rrethit Arzamas, një fshat i quajtur Krasnoye. Që në moshën 19-vjeçare, pasi u dashurua me jetën monastike dhe duke u larguar nga bota për shkak të dashurisë për Zotin, u vendos në Manastirin e mjerë Vvedensky, i cili ndodhet në qytetin e Arzamasit, ku në vitin 1692 u shpall në gradën monastike. Jeta e tij e virtytshme, e përulur dhe e shkathët, tërësisht e përkushtuar për t'i shërbyer Perëndisë, shpejt tërhoqi vëmendjen e autoriteteve ndaj tij. Në vitin 1692, nën Shenjtërinë e Tij Patriarkun Adrian, ai u shugurua nga Hirësia e Tij Euthymius, Mitropoliti i Sarskut dhe Podonskut, në gradën hieromonk dhe më pas u zgjodh Ndërtues i këtij manastiri. Por Providenca e Perëndisë e çoi këtë plak drejt bëmave të tjera shpëtimtare; shpirti i tij u përpoq për heshtjen e shkretëtirës - dhe pasi u kënaq me menaxhimin e atij manastiri, nga dëshira dhe dashuria për një jetë të heshtur, pasi zgjodhi dishepullin e tij, atë Manastirin Vvedensky, Hieromonk Athenogen, për të zënë vendin e tij si Ndërtues, ai vetë u tërhoq në shkretëtirën e padepërtueshme të asaj kohe, për të vendosur në shkretëtirën më të dendur të Hilës. për të marrë prej tij jo vetëm një trashëgimi të mjerë - kasollen e tij, por edhe trashëgiminë e pasur - heshtjen e shkretëtirës. Ata nuk jetuan bashkë, eremitët e përmendur: Teodosi, Gerasimi dhe Hilarioni, por secili e mbajti vetminë e tij lutëse veçmas nga të tjerët dhe jeta e tyre, le të themi me fjalën apostolike, ishte e fshehur me Krishtin në Zot (Kolos. 3:3). Edhe pse këta vetmitarë nuk mbetën deri në fund të ditëve të tyre në banesën e tyre të zgjedhur, por në 1689 ata u zhvendosën në vende të tjera, por të gjithë njëzëri i profetizuan njëri-tjetrit për lavdinë e ardhshme të këtij vendi. Dhe një njeri u shfaq për këtë qëllim nga Zoti, sikur i destinuar për këtë qëllim - një njeri që nuk kishte më frikë nga frika e zemërimit të natës dhe tinëzare të njerëzve; pranoi bekimin e Hilarionit dhe u vendos i pashpresë në qelinë e tij, në vetmi të thellë, mes pyjeve të dendura. Edhe pse nuk ishte e lehtë të merreshe me një vepër të tillë, të cilën shumë dashamirës të vetmisë nuk mund ta duronin; sepse tundimet e armikut janë veçanërisht të tmerrshme në vetmi dhe në një jetë shkretëtirë, ku shigjetat e të fortëve janë të sofistikuara (Ps. 119:4), por luftëtari i gëzuar e i palodhur i Krishtit Gjon, duke besuar se tashmë kishte ardhur koha që ky vend të bëhej i lavdëruar, sepse ai vetë ishte vizituar nga lart, duke u besuar vazhdimisht nga Zoti, duke u mbështetur vazhdimisht nga zbulesa. lutje, e vendosur në shpirtin e tij ose për të fituar një fitore të përsosur mbi tundimet e armikut, ose të vdisni në vend të suksesit tuaj. Çfarë nuk mundi të duronte në betejën me shpirtrat e këqij në vendet e larta! Ai e dinte, sipas fjalëve të Apostujve, se lufta e tij nuk duhej të bëhej me gjak e me mish, por me sundimtarët e errësirës së kësaj bote, me shpirtrat e ligësisë në vendet e larta (Efesianëve 7:12). Sa frikë të tmerrshme prej tyre, çfarë mundimesh shpirtërore nuk duroi! Në mënyra të ndryshme ky armik i racës njerëzore e sulmoi atë, duke i intensifikuar vazhdimisht përpjekjet e tij për të nxitur frikën e natës dhe ankthin shpirtëror të cilit i ishte nënshtruar në luftën e tij të vështirë. Nganjëherë i shfaqeshin një turmë e tërë demonësh, shpirtra të këqij, duke bërtitur dhe duke dashur ta dëbonin nga shkretëtira që supozohej se u përkiste; ata u përpoqën me të gjitha mënyrat ta largonin atë nga bëma e lutjes; ndonjëherë i shkaktonin siklet të skajshëm me sugjerime të ndryshme joshëse dhe e bindnin me keqdashje të largohej nga shkretëtira; I dukej, për shembull, se nëna dhe të afërmit e tij iu afruan me lot, duke i lutur të linte dëshirën e tij të parealizuar dhe të kthehej të jetonte në manastir, ku mund të përfitonin nga biseda e tij. Kur armiku i racës njerëzore nuk pati kohë ta ngatërronte dhe të tundte vetmitarin, të padukshëm për botën, por të njohur për Zotin, ai u përpoq vazhdimisht ta frikësonte me mjete të tjera të fuqishme: ju u preke nga një stuhi e brendshme në zemrën e tij. I sëmuri i lirë ndjeu melankoli të zymtë dhe dëshpërim vrastar, duke prekur shpirtin dhe trupin me një lloj mpirjeje vdekjeprurëse, kështu që as vetë lutja nuk mund ta shpërndante shpejt këtë melankoli. Kishte momente kur qelia e shkretë i dukej si një birucë e qelbur, madje era sensuale e mbushte befas, saqë hermiti ndonjëherë detyrohej ta linte për ajër të pastër; dhe kur u kthye tek ajo, të gjitha punimet me gjilpërë dhe leximet u bënë krejtësisht të pamundura për shkak të dëshpërimit të thellë. Një herë, për shkak të veprimit të shpirtit të tunduesit, ngazëllimi i shpirtit të vetmitarit të ri ishte aq i fortë sa e gjithë qelia e tij e shkretë dukej se lëkundej rreth tij, ai vetë, nga koka te këmbët, dukej se ishte i rrethuar nga një flakë zjarri dhe ndjeu një sëmundje mizore brenda vetes. Kundër frikës së fantazmave, Isaku, në vetmi, përdori mjete të besueshme - si një armë e fortë shpirtërore - agjërim të rreptë dhe lutje të ngrohtë ndaj Mjeshtrit, dhe me këto armë shpirtërore ai mundi të gjitha tundimet, kështu që në jetën e tij u shfaq fitimtar fjala e Ungjillit: Ky brez nuk mund të dalë në asnjë mënyrë, përveç me agjërim dhe lutje (Mark 9:2). Fryma e ndyrë me të gjitha intrigat iku larg Isakut, vazhdimisht i armatosur me lutje dhe agjërim. Edhe pse ky vetmitar i devotshëm u fsheh në shkretëtirë, ai nuk mund t'i fshehte virtytet e tij. Isaku kaloi shtatë vjet në vetmi të thellë, duke ndjekur një jetë të këndshme për Zotin dhe nuk mund të fshihej, si një llambë që digjet mbi një shandan, si një qytet që qëndron në majë të një mali me vepra të mira. Duke marrë vesh për të dhe të nxitur nga shenjtëria e jetës së tij, njerëzit filluan të vinin tek ai, duke dashur të jetonin në shkretëtirë me të dhe të imitonin jetën e tij të devotshme. Në këtë mënyrë u mblodhën disa njerëz të vëllezërve perëndidashës, të cilët dëshironin të kishin një kishë; dhe nevoja e tyre nguli këmbë në këtë: sepse atëherë doli një dekret, i cili urdhëronte të gjithë ata që jetonin në pyje, ku nuk kishte manastire apo kisha, të njiheshin si skizmatikë. Dhe kështu hieroschemamonk-dashës i shkretëtirës Gjoni u bind nga një mendim shpirtëror, me të vërtetë nderues - të ndërtonte një kishë në këtë vend të shkretë dhe të krijonte një manastir jo vetëm për veten dhe jo për skuadrën e tij shpirtërore, por edhe për murgjit e ardhshëm. Ky plak u vendos në shkretëtirë, sikur të ishte një nga të varfërit në Krishtin, duke mos pasur asnjë mjet të jashtëm jo vetëm për të ndërtuar, por edhe për të marrë një truall të vogël për një manastir, i cili ishte i nevojshëm për herë të parë (kështu që fjalët e murgut të nderuar të Pechersk u justifikuan mbi themeluesin e manastirit të Sarovit nga soliditeti i manastirit, por jo me flori, por jo me flori). djersa dhe lotët e banorëve të shkretëtirës): megjithatë, shpresa e fortë për Zotin e gjithëfuqishëm në një sipërmarrje të mirë e mençuroi dhe e gjallëroi plakun dhe ai me zell iu vu punës. Pasi mësoi se toka midis lumenjve Sarov dhe Satis (ku ndodhet tani manastiri) i përket pronarit, Princit Kugushev, i cili jetonte në rrethin Kadomsky, ai vjen tek ai me një kërkesë dhe me fjalët e tij të mençura e bind Princin që t'i jepte këtë tokë për manastirin. Pasi mori prej tij një akt robërie për tokën dhe duke hartuar një statut për jetën monastike në përputhje me rregullat e Apostujve dhe Etërve të Shenjtë, ai ia paraqiti ato - një akt për tokën dhe një statut cenobit kujdestarit të atëhershëm të Fronit Patriarkal, Hirësisë së Tij Stephen, Mitropolitit të Ryazanit dhe Muromit. Në një kërkesë nga ai dhe nga vëllezërit, udhëheqësi fillestar kërkoi një bekim për bujtinë sipas rregullave të hartuara dhe leje për të ndërtuar një kishë dhe për të ndërtuar një manastir dhe mori prej tij një letër për ndërtimin e kishës dhe për ndriçimin e kishës. Kur filloi të ndërtonte kishën dhe manastirin, Ndërtuesi Hieroschemamonk Gjon hasi në pengesa të forta nga banorët e fshatrave aty pranë, të cilat lindën nga zilia; sepse prej kohësh kanë hyrë të lirë në pyje dhe kanë përdorur kurthe kafshësh dhe kurthe bletësh. Por edhe në këtë rast, këshilla e matur, e shkurtër dhe shpirtërore e këtij plaku i qetësoi dhe në vend që ta pengonin, filluan ta ndihmonin në punët e tyre në ndërtim. Kështu, me mundin dhe kujdesin e shumtë të plakut trim, Hieroschemamonk Gjonit, në mes të shkretëtirës, ​​në pyllin, u ndërtua kisha e parë prej druri, e shenjtëruar më 16 qershor 1706, në emër të Nënës së Zotit të Burimit të saj Jetëdhënës dhe u gjet një manastir cenobit. Me Providencën veçanërisht të mrekullueshme të Zotit, krijimi fillestar i kishës në emër të Më të Shenjtës Hyjlindëse, Burimit të saj Jetëdhënës, është ngjarja më e paharrueshme, e cila duhet konsideruar si dëshmi e qartë e Providencës së veçantë të Zotit dhe ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë për këtë manastir të shenjtë. Sepse në një vend të zbrazët, të largët, të pabanuar nga vendbanimet njerëzore, të mbuluar me pyje të dendur, dukej krejtësisht e papërshtatshme për ta filluar atë, duke mos pasur para për një strukturë të tillë; por me ndihmën e Zotit, kjo kishë e parë, me mundin e vetë themeluesit dhe të gjithë vëllazërisë, u përgatit për shenjtërim në pesëdhjetë ditë. Dhe sapo lajmi u përhap në zonën përreth, nga kudo u mblodhën disa mijëra njerëz që e duan Zotin, duke sjellë me vete të gjitha veglat e nevojshme për kishën, madje edhe kambanat dhe vetë ushqimin për një takim kaq të mbushur me njerëz. Sepse banorët e shkretëtirës nuk kishin ende ndonjë enë për kishën, as ushqim për të huajt. Kështu, me ndihmën e donatorëve të vullnetshëm, kisha u dekorua bukur dhe më pas vëllazëria filloi të shumohej në manastir. "Dhe murgjit u mblodhën atje për të jetuar, thotë Historia e Hermitazhit të Sarovit, për të mirën e shpirtit të tyre, jetën agjëruese, për të lavdëruar emrin e Zotit nga zyrtarët e Kishës së Zotit me këngë të vendosura." Dhe ndërtuesi i virtytshëm, pionieri Gjoni, duke ndërtuar dhe forcuar shpirtrat, u sugjeroi vëllezërve për strukturën e tyre të brendshme, se si ta bënin jetën e tyre sipas vendosjes së Shenjtë. Ati dhe për dashurinë e Perëndisë; “Të gjithë duan të qëndrojnë atje dhe të bëhen murg me mjeshtëri; për të kënaqur Zotin Më të Larti duke u përpjekur në mënyra të ndryshme; Unë arrita në pastërtinë e shpirtit dhe trupave të mi, portretizova një jetë të dëlirë, që digjej nga shpirti i Zotit për të pasur lutje të pandërprerë, agjërim të pashqip, vetëkënaqësi në varfëri, vetëkënaqësi në varfëri, urdhra të matura në çdo gjë dhe abstenim. Zot, në traditën e devotshme të kishës dhe në mësimet e kishës së vërtetë, dhe duke iu bindur qenies së saj, pa mirëkuptimin tuaj dhe falënderoni Zotin ditë e natë ata që shkishërojnë Kishën e Shenjtë, të vetmen Kishë Ortodokse dhe urtësinë e saj të unifikuar dhe vendosjen zyrtare të të gjitha mistereve, lirive, refuzojnë çdo gjë dhe kështu e kanë bërë të parën dhe të përbashkët jetën e saj gjatë gjithë javës. është këndimi i pandërprerë gjatë ditëve dhe netëve sipas ritit të manastirit të atyre që nuk flenë kurrë, siç është shkruar në Jetët e të Shenjtit. Babai: Theodora Studite dhe Markella nga manastiri i atyre që nuk janë inferiorë"; që edhe sot e kësaj dite po korrigjohet vazhdimisht në Sarov dhe gjatë gjithë javës së parë gjinia femërore nuk lejohet të hyjë në manastir deri të shtunën. Një statut i tillë i përbashkët, i përcaktuar në përputhje me Shkrimin Hyjnor, rregullat e Apostullit të Shenjtë, i është dorëzuar Shenjtërimit të tij më sipër. Metropoliti i Ryazanit dhe Muromit për shqyrtim, ai urdhëroi që të lëshohej një letër ku konfirmohej: “Le të punojnë për Zotin Perëndi me frikë dhe le të gëzohen duke u dridhur, duke punuar gjithmonë për shpëtimin e tyre, siç këndon Psalmisti David dhe Apostulli Shën Pal dhe të tjerët; Po, që Apostujt e Shenjtë dhe Etërit e Shenjtë themeluan dhe tradhtuan Kishën e Shenjtorëve dhe e bëjnë këtë në çdo gjë; për të cilën ju nderoni me jetë të përjetshme nga Krishti Perëndi.” Letrës i është bashkangjitur edhe një mesazh i veçantë në vargje, i cili si vepër e asaj kohe meriton vëmendje të veçantë, prandaj është përfshirë edhe për lexuesit e devotshëm të këtij libri. Poezi nga Reverendi i Drejtë Stefan Yavorsky për banorët e shkretëtirës së Sarovit. Me hirin e Zotit, Stefan i përulur, Mitropoliti i Ryazanit dhe Muromit Shkretëtira e Sarovit Për rektorin dhe për Krishtin me vëllezërit e tij. Vëllezër, kini kujdes, të veshur me një mantel të zi Kini përulësi, duke mbajtur sytë ulur. Ik nga krenaria, kotësia dhe e keqja, Iriqi do të kalojë një kohë të mirë qiellore për të gjithë. Lëreni mënjanë zilinë, dashurinë për lavdinë dhe zemërimin; Nxitoni me agjërim dhe lutje; Mundohuni të largoni hipokrizinë dhe dembelizmin; Por agjëroni me përulësi, punoni në lutje; Le të jetë një dhe e përbashkët për të gjithë ju; Mos hezitoni, Zoti nuk do t'ju harrojë. Vëllai më i lartë, mos u trego mendjemadh ndaj njerëzve të ulët, Por jini gjithmonë të barabartë me veten dhe jini të zgjuar. Imazhi i Sitsa-s i shfaqjes dhe Krishti nga Vetë, Nëse, pra, kushdo që është shefi juaj, le të jetë shërbëtori juaj. Për këtë, mirësia, paqja qoftë në ju; Te ju vendoset butësia dhe vetëkontrolli... Mbi të gjitha, keni dashuri për njëri-tjetrin E vërteta, dhe jo lajkat, me ndërgjegje të mirë: Kjo do t'ju prezantojë me fronin qiellor, Dhe do t'i japë gëzim të pafund një kurorë. Në fund të këtij testamenti tim, ju lë paqen dhe bekimet.” Kështu, pasi bashkoi vëllazërinë në të njëjtin mendim, Gjoni u caktoi vëllezërve bëma të vështira; bëri një dispozitë që haxhinjtë kalimtarë dhe të ardhur të të gjitha gradave të kënaqeshin me një vakt të përbashkët, pavarësisht nga numri i tyre; që edhe sot e kësaj dite, për lavdinë e Zotit, po përmbushet në manastirin e Sarovit. Në festat e mëdha, ndonjëherë deri në pesë mijë ose më shumë njerëz ushqehen pa asnjë pagesë ose kompensim. Përveç vendosjes së statutit cenobitik, themeluesi i Hermitazhit të Sarovit, Hieroschemamonk Gjon, pati kujdes vigjilent t'i mësonte gojarisht vëllezërit me fjalët e mëposhtme të Shën Vasilit të Madh, të cilat, si të dobishme për shpirtin, janë bashkangjitur këtu: “Le të kenë pastërti shpirtërore, pandjeshmëri trupore, hap të butë, zë të moderuar, të folur të mirë, ushqim e pije jo rebele, heshtje me të moshuarit, vëmendje me më të mençurit, bindje ndaj eprorëve, dashuri të pahijshme për të barabartët dhe më të vegjëlit, ndarje nga e keqja dhe pasionantët, të pakuptueshëm dhe të pakuptimtë me fjalë të pakuptimta, të pakuptimta. ji e tepruar në bisedë, mos guxoni të qeshni, mos u zbukuroni me turp, mos flisni me gra të papastra, kini shikim, mjerë shpirti juaj, ikni nga kundërshtimi, mos kërkoni gradën e mësimdhënies, mos ia ngarkoni asgjë nderit të kësaj bote, nëse dikush bën ndonjë gjë të mirë për t'u sjellë dobi të tjerëve, le të presë shpërblim nga Perëndia dhe Zoti ynë i përjetshëm. Duke hedhur kështu një themel të fortë shpirtëror për shkretëtirën e tij, Plaku Isak u kujdes edhe për t'i dhënë asaj një mjet jetese për të gjitha kohët e ardhshme: me dashuri ai bleu manastire nga pronarët fqinjë në pyje dhe në ara. Me kalimin e kohës, jeta e rreptë e devotshme e këtij prijësi dhe e vëllezërve të tij ndërtoi dhe përfitoi shumë banorë përreth, saqë disa prej tyre, nga zelli, dhanë kontribute për manastirin, dhuruan sende dhe toka, të cilat toka dhe toka u miratuan më së shumti për manastirin nga fortesat; Nga këto troje e deri më sot manastiri ka një përmbajtje të pashtershme. Më 25 tetor 1730, Perandoresha Anna Ioannovna, me kujtim të bekuar, denjoi të vendoste përgjithmonë në dekretin e saj personal pronësinë e tokave, arave me bar, terreneve të peshkimit dhe tokave të tjera. Me marrjen e dekretit, në kujtim të tij, ai vendosi që çdo vit të mbajë një vigjilje falënderimi gjithë natën dhe shërbesën e lutjes për Më të Shenjtën Hyjlindëse në ditën e 25 tetorit, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite. Ky plak i virtytshëm, i palodhur Gjon, i cili pati shumë mundime për t'u kujdesur për mbarëvajtjen e manastirit, në fund të jetës së tij, duke ndjerë rraskapitjen e fuqive të tij, zgjodhi si Abat bashkëpunëtorin e tij të devotshëm Hieromonk Dorotheus dhe ai vetë dëshironte të kalonte pjesën tjetër të ditëve të tij në lutje të heshtur, në datën 13 mars 1716, ditën e datës 1716. Duke jetuar në paqe për një kohë të shkurtër, plaku i dëshpëruar mendonte vetëm për një vdekje paqësore; por Providenca e Perëndisë e gjykoi atë ndryshe. Plaku gjashtëdhjetë e shtatë vjeçar u përball me tundimin e fundit, i cili e privoi nga shkretëtirën e tij të dashur. Me lejen e Zotit, ai padyshim që iu nënshtrua një fatkeqësie të madhe, kështu që në fund të ditëve të tij do të sprovohej, në mënyrë që ari në kanaçe të testohej para Gjykatësit Suprem. Për shkak të disa denoncimeve të rreme kundër tij, papritmas, kundër të gjitha pritjeve, ai u kërkua në Shën Petersburg, ku vdiq më 4 korrik 1737 dhe u varros në Kishën e Shpërfytyrimit të Zotit, në Kotlovskaya. Jeta e tij në këtë jetë të shkurtër ishte gjashtëdhjetë e shtatë vjet. Në shkretëtirën e Sarovit, vëllezërit, në ndjenjat e mirënjohjes ndaj babait të tyre, themeluesit bamirës, ​​të paharrueshëm të manastirit, ende e përkujtojnë atë; në ditën e 4 korrikut ata mbajnë një shërbim përkujtimor në katedrale për prehjen e shpirtit të tij në mbretërinë qiellore. Ai i la manastirit një monument të çmuar, të paharrueshëm, manastiri ruan statutin e tij, që përmban ritin e kishës, sundonte qelinë e manastirit dhe këshilla të ndryshme shpirtërore, për të cilat posaçërisht është lartësuese sa vijon: “Lutem, etër dhe vëllezër dhe fëmijë të dashur, jam vëllai dhe shërbëtori juaj i padenjë, për dashurinë e Krishtit dhe të mëkatit që ne i dhamë Zotit tonë, neve duke parë përtacinë tonë dhe për të gjithë një prirje të dobët dhe të dobët për të mirën, le të ofendohemi nga ata që kanë kaluar, le të përpiqemi për të mirat që vijnë, që të mos e kalojmë këtë jetë nga përtacia dhe neglizhenca, do të dënohemi në ardhjen e tmerrshme dhe të dytë të Zotit. mirësi e papërshkrueshme për të drejtët, dhe mundim e mundim për mëkatarët Çfarë është kjo më e mallkuar, apo ajo që mbjell brengat dhe hidhërimet më të hidhura, siç thotë Shën Efraimi? Sa herë që shohim njerëz të kësaj bote që jetojnë me gra dhe fëmijë, dhe kujdestarë të kësaj bote, ata janë konsideruar të denjë për mbretërinë e qiejve; Ne, ne të tjerët, pra babai dhe nëna, gruaja dhe fëmijët, miqtë dhe dashnorët, dhe e gjithë bota dhe kush është e kuqe dhe e ëmbël në të, duke qëndruar në hidhërime dhe telashe dhe me pasione trupore, si në luan dhe gjarpër, duke luftuar ditë e natë, dhe pak për hir të neglizhencës, dobësisë dhe të pabindurve dhe të pabindurit me tagrambledhësit dhe vullnetarët për ne. Ja, ne vuajmë nga shumë marrëzi: sepse kemi braktisur të mëdhenjtë dhe të lavdishmit, dhe jemi mashtruar nga e keqja e parëndësia imagjinare, dhe për hir të tyre ne largohemi nga dashuria e të gjithë Mbretit Krisht Perëndi, dhe për këtë arsye në orën e tmerrshme të vdekjes do të torturohemi brutalisht, sikur të ishim neglizhencë dhe përtaci; Kështu thotë Vasili i Madh. Më kujtohet, si ndriçues të mëdhenj dhe etër shpirtërorë, dhe poshtë Martires së Shenjtë, në orën e tmerrshme të vdekjes, jo pa tortura, ajo kaloi nëpër kalvarin demonik. Po kështu, vëllezër, edhe sikur të gjithë të mëdhenjtë dhe kryeqyteti të presin tortura në orën e vdekjes: si mund t'i shpëtojmë ne, nëpërmjet pasionit dhe pendimit, nga këto tortura të tmerrshme? Dhe çfarë lloj mëshire do të marrim ne, që zemërojmë Zotin në çdo orë dhe jetojmë në çdo gëzim e paqe dhe nuk duam të kujdesemi për një shpirt të vetëm? Dhe jo vetëm që nuk kemi kujtesë, por çfarë dhe çfarë kemi refuzuar për hir të botës dhe i kemi premtuar Krishtit që të durojmë të gjitha dhimbjet dhe vështirësitë e jetës monastike, dhe përulësinë e bindjen dhe të kemi varfëri të ngjashme me Krishtin; por më poshtë për rregullin e tyre të vogël është kujdesi i hoxhallarëve, të cilët janë në kishë e në qeli, siç duhet, më poshtë për bankën dhe për dekanatin e manastirit, më poshtë për ushqimin dhe pijen, poshtë veshjeve dhe betimit, më poshtë për gjërat, madje edhe imamët në manastir e në qeli pa bekim, por thjesht jetojnë, si bota, duke mos pasur hallin tonë. Këtë e konsiderojmë madhështore, pikërisht, pasi kemi hequr dorë nga bota me fjalë, por jo më pak, duke mos u frikësuar poshtë mundimit të ardhshëm, poshtë orës së tmerrshme të vdekjes, poshtë kësaj, sikur hoxhallarët të vdisnin pak nga pak, si baballarët dhe vëllezërit tanë, dhe hoxhallarët do të paraqiteshin para gjykimit johipokritik të Krishtit dhe ne duhet të flasim për fjalët dhe mendimin e tyre për jetën tonë. Vërtet një gjykim i tmerrshëm dhe i pamëshirshëm merret nga të shkujdesurit dhe dembelët! Edhe nëse të drejtët mezi shpëtohen, ku do të shfaqen të ligjtë dhe mëkatarët? Për këtë arsye, le të kujdesemi tani e tutje për urdhërimet e ungjillit dhe shkrimet apostolike e patristike dhe, si në rregullat e jetës monastike, traditat e shkruara, sipas dëshmisë së Shkrimeve Hyjnore, që janë ritet dhe rregullat 2, të tradhëtuara nga padenjësia jonë, të besuara në dashurinë tuaj në Krishtin dhe në përndjekje të përjetshme për të gjithë. Këtë e urojmë gjithmonë për baballarët dhe vëllezërit tanë dhe lutemi me zell që ta pranojnë këtë traditë dhe ta ruajnë për të mirën e tyre.” Në 1711, themeluesi Gjoni dhe vëllezërit e tij përfunduan shpellat nëntokësore në gjysmë-malin; ata u sollën në gjysmën e nëntokës së Manastirit. Ato u filluan në vitin 1692 nga hermitët Theodosius dhe Gerasim. Në vende të ndryshme u ndërtuan qeli prej dheu, në të cilat jetonin kryesisht manastiret; Midis tyre, u ndërtua një kishë për lavdërim të përgjithshëm ndaj Zotit, në emër të Etërve të nderuar Anthony dhe Theodosius dhe të gjithë mrekullibërësve të Kievit-Pechersk, e cila u shenjtërua në të njëjtin vit 1711, me dëshirën e zellshme dhe me ndihmën e dy dashamirësve mbretërorë të këtij manastiri - Princeshat e bekuara Aleksanjos. Historia e themeluesit mund të shihet në Depozitën e Librit Sarov. Karta e disponueshme në Sarov.