1. Сведения об обосновании Саровской пустыни и начальнике ее иеросхимонахе Иоанне

Nu sunt necesare multe cuvinte acolo; faptele mărturisesc clar. La fel, se pot obține informații înalte și edificatoare despre memorabilul ieromonah ascet Ioan, dacă doar să ne amintim că a întemeiat mănăstirea monahală din deșertul Sarov, înflorită de splendoare și structură. Întemeierea Schitului Sarov a fost pusă în anul 1700, după cum scrie în istoria sa fondatorul mănăstirii, însuși ieromonahul Ioan. La început, au fost fenomene miraculoase noaptea: uneori, o lumină mare cobora din cer chiar pe locul unde acum stau bisericile catedrale și se auzea deseori sunetul clopotelor, deși la vremea aceea nu existau locuințe umane în acest loc, iar întreaga zonă înconjurătoare era acoperită de o pădure deasă, de nepătruns. Aceasta a fost înainte să vină aici primul călugăr Teodosie și după el călugării Gherasim și Ilarion, care au trăit unul după altul. La acest Hilarion, care a trăit în aceste sălbăticii de nepătruns, a venit întemeietorul mănăstirii Sarov, primul conducător Isaac, care a fost redenumit Ioan în schemă. Prin origine, el era de rang de slujitor al bisericii; originar din districtul Arzamas, un sat numit Krasnoye. De la vârsta de 19 ani, îndrăgostit de viața monahală și părăsind lumea din dragoste pentru Dumnezeu, s-a stabilit în nenorocita Mănăstire Vvedensky, care se află în orașul Arzamas, unde în 1692 a fost tuns în rang monahal. Viața sa virtuoasă, smerită și pricepută, în întregime dedicată slujirii lui Dumnezeu, a atras curând atenția autorităților asupra lui. În 1692, sub Preasfințitul Patriarh Adrian, a fost hirotonit de Preasfințitul Eutimie, Mitropolitul Sarskului și Podonskului, în gradul de ieromonah, iar ulterior ales Ziditorul acestei mănăstiri. Dar Providența lui Dumnezeu l-a condus pe acest bătrân la alte fapte mântuitoare; sufletul său s-a străduit pentru tăcerea pustiului - și după ce a fost mulțumit de conducerea acelei mănăstiri, din dorință și dragoste pentru o viață tăcută, și-a ales ucenicul, acea Mănăstire Vvedensky, ieromonahul Athenogenes, pentru a-și lua locul de Ziditor, el însuși s-a retras în sălbăticia de atunci de nepătruns al pădurii dese, la călugărul pustiu, nu numai să primească ordinul lui Hilroven, nu numai în Hilrov. moștenire nenorocită - coliba lui, dar și moștenire bogată - tăcerea pustie. Nu locuiau împreună, pustnicii amintiți: Teodosie, Gherasim și Ilarion, dar fiecare și-a păstrat separat de ceilalți singurătatea sa rugătoare, iar viața lor, să spunem în cuvântul apostolic, a fost ascunsă cu Hristos în Dumnezeu (Colos. 3, 3). Deși acești pustnici nu au rămas până la sfârșitul zilelor în locuința aleasă, dar în 1689 s-au mutat în alte locuri, dar toți și-au proorocit în unanimitate unul altuia despre gloria viitoare a acestui loc. Și un om a apărut în acest scop de la Dumnezeu, parcă destinat acestui scop - un om căruia nu se mai temea de fricile mâniei nocturne și insidioase ale oamenilor; a acceptat binecuvântarea lui Hilarion și s-a așezat fără speranță în chilia lui, într-o singurătate adâncă, printre păduri dese. Deși nu a fost ușor să asumi o asemenea ispravă, pe care mulți iubitori de singurătate nu au putut-o suporta; căci ispitele vrăjmașului sunt mai ales îngrozitoare în singurătate și într-o viață pustie, unde săgețile celor puternici sunt sofisticate (Ps. 119, 4): dar războinicul vesel și neobosit al lui Hristos Ioan, crezând că a sosit vremea ca acest loc să se slăvească, pentru că el însuși fusese vizitat de revelații de sus, punându-l neîncetat în rugăciune, încrezător și neîncetat în Dumnezeu hotărât în sufletul lui sau să câștige o victorie desăvârșită asupra ispitelor dușmanului, sau să moară la locul faptei tale. Ce nu a putut îndura în lupta cu duhurile răului în locuri înalte! El știa, în cuvintele Apostolilor, că lupta lui nu trebuie să fie cu sângele și carnea, ci cu stăpânitorii întunericului acestei lumi, cu duhurile răutății din locurile înalte (Efes. 7:12). Ce temeri groaznice de la ei, ce chinuri spirituale nu a îndurat! În diverse moduri, acest dușman al rasei umane l-a atacat, intensificându-și constant eforturile de a induce frici nocturne și chinuri spirituale la care a fost supus în dificila lui luptă. Uneori îi apărea o întreagă hoardă de demoni, duhuri ale răului, țipând și dorind să-l alunge din deșertul care se presupunea că le aparținea; au încercat prin toate mijloacele să-l îndepărteze de isprava rugăciunii; uneori îi provocau o jenă extremă cu diverse sugestii seducătoare și îl convingeau cu răutate să părăsească deșertul; I s-a părut, de exemplu, că mama lui și rudele apropiate se apropiau de el cu lacrimi, rugându-l să-și părăsească dorința neîmplinită și să se întoarcă să locuiască în mănăstire, unde să beneficieze de convorbirea lui. Când vrăjmașul neamului omenesc nu a avut timp să-l încurce și să-l zguduie pe pustnic, invizibil pentru lume, dar cunoscut de Dumnezeu, el a încercat în repetate rânduri să-l sperie prin alte mijloace puternice: ai fost mișcat de o furtună interioară în inima lui. Cel care suferea liber a simțit o melancolie sumbră și o descurajare ucigașă, afectând sufletul și trupul cu un fel de amorțeală de moarte, astfel încât nici măcar rugăciunea însăși nu putea împrăștia rapid această melancolie. Au fost momente în care chilia pustie i se părea o temniță împuțită și până și duhoarea senzuală o umplea deodată, încât pustnicul era uneori nevoit să o părăsească pentru aer curat; iar când s-a întors la ea, toate lucrările de ac și lectura au devenit complet imposibile din cauza deznădejdii profunde. Odată, datorită acțiunii spiritului ispititorului, entuziasmul spiritului tânărului pustnic a fost atât de puternică, încât toată chilia lui pustie părea să se legăne în jurul lui, el însuși, din cap până în picioare, părea înconjurat de o flacără de foc și simțea în sine o boală cruntă. Împotriva fricii de fantome, Isaac, în singurătate, a folosit mijloace de încredere - ca o armă duhovnicească puternică - post strict și rugăciune caldă către Stăpân, și cu aceste arme duhovnicești a biruit tot felul de ispite, astfel încât în ​​viața lui a apărut biruitor cuvântul Evangheliei: Această generație nu poate ieși în niciun fel, decât prin post și rugăciune (Marcu:92). Duhul necurat cu toate intrigile lui a fugit departe de Isaac, înarmat neîncetat cu rugăciune și post. Deși acest evlavios pustnic s-a ascuns în deșert, nu și-a putut ascunde virtuțile. Isaac a petrecut șapte ani într-o singurătate adâncă, urmărind o viață plăcută lui Dumnezeu și nu s-a putut ascunde, ca o lampă aprinsă pe un sfeșnic, ca o cetate stând pe vârful unui munte de fapte bune. Pe baza auzirii despre el și îndemnați de sfințenia vieții sale, oamenii au început să vină la el, dorind să trăiască în deșert cu el și să-i imite viața evlavioasă. În acest fel, s-au adunat mai mulți oameni de frați iubitoare de Dumnezeu, care doreau să aibă o biserică; iar nevoia lor insista asupra acestui lucru: căci atunci s-a dat un decret, prin care toți cei care locuiau în păduri, unde nu erau mănăstiri sau biserici, să fie recunoscuți ca schismatici. Și astfel, ieroschemamonahul iubitor de deșert Ioan a fost convins de un gând duhovnicesc, cu adevărat evlavios - să construiască o biserică în acest loc părăsit și să întemeieze o mănăstire nu numai pentru el și nu pentru echipa sa spirituală, ci și pentru viitorii călugări. Acest bătrân s-a așezat în deșert, de parcă ar fi fost unul dintre săracii în Hristos, neavând mijloace exterioare nu numai pentru a construi, ci și pentru a dobândi un mic teren pentru o mănăstire, ceea ce a fost necesar pentru prima dată (astfel încât cuvintele venerabilului călugăr din Pechersk au fost justificate despre întemeietorul mănăstirii Sarov din soliditatea mănăstirilor, ci nu cu sudoare și rugăciuni înălțate cu argint și rugăciuni). a locuitorilor deșertului): totuși, speranța fermă pentru Domnul atotputernic într-o întreprindere bună l-a înțelept și l-a însuflețit pe bătrân și s-a pus la treabă cu râvnă. După ce a aflat că pământul dintre râurile Sarov și Satis (unde se află acum mănăstirea) aparține proprietarului, prințul Kugushev, care locuia în districtul Kadomsky, el vine la el cu o cerere și cu cuvintele sale înțelepte îl convinge pe prinț să-i dea acest pământ pentru mănăstire. După ce a primit de la el un act de iobăgie pentru pământ și după ce a întocmit o hrisovă asupra vieții monahale în conformitate cu regulile Apostolilor și Sfinților Părinți, le-a prezentat - un act de iobăgie și o carte cenobitică păzitorului de atunci al tronului patriarhal, Preasfințitul Ștefan, Mitropolitul Riazanului și Muromului. Într-o cerere din partea lui însuși și a fraților, liderul inițial a cerut o binecuvântare pentru cămin conform regulilor întocmite și permisiunea de a construi o biserică și de a construi o mănăstire și a primit de la el o scrisoare pentru construirea bisericii și iluminarea bisericii. Când a început să construiască biserica și mănăstirea, ziditorul Ieroschemamonah Ioan a întâmpinat obstacole puternice de la locuitorii satelor din apropiere, care au apărut din invidie; pentru că de mult au avut intrare liberă în păduri și au folosit capcane pentru animale și capcane pentru albine. Dar chiar și în acest caz, îndemnul prudent, scurt și duhovnicesc al acestui bătrân i-a liniștit și, în loc să-l împiedice, au început să-l ajute în munca lor în clădire. Astfel, prin multele osteneli și griji ale viteazului bătrân Ieroschemamonah Ioan, în mijlocul pustiei, în desișul pădurii, s-a zidit prima biserică de lemn, sfințită în ziua de 16 iunie 1706, în numele Maicii Domnului izvorului ei dătătoare de viață, și s-a găsit o mănăstire cenobită. Prin providența deosebit de minunată a lui Dumnezeu, creația inițială a bisericii în numele Preasfintei Maicii Domnului, Izvorul ei dătătoare de viață, este cea mai memorabilă întâmplare, care trebuie considerată ca o dovadă clară a providenței deosebite a lui Dumnezeu și a mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului pentru această sfântă mănăstire. Căci într-un loc gol, îndepărtat, nelocuit de așezările omenești, acoperit cu pădure deasă, părea cu totul incomod să o încep, neavând bani pentru o asemenea structură; dar cu ajutorul lui Dumnezeu, această primă biserică, prin lucrările proprii ale ctitorului și ale întregii frății, a fost pregătită pentru sfințire în cincizeci de zile. Și de îndată ce vestea s-a răspândit în împrejurimi, câteva mii de oameni iubitori de Dumnezeu s-au adunat de pretutindeni, aducând cu ei toate ustensilele necesare bisericii, chiar și clopotele și mâncarea în sine pentru o întâlnire atât de aglomerată. Căci locuitorii pustiei nu aveau încă ustensile pentru biserică, nici mâncare pentru străini. Astfel, cu ajutorul donatorilor de bunăvoie, biserica a fost frumos împodobită, iar atunci frăția a început să se înmulțească în mănăstire. „Și călugării s-au adunat acolo să trăiască, spune Istoria Schitului Sarov, în folosul sufletelor lor, viața de post, pentru a slăvi numele lui Dumnezeu de către slujitorii Bisericii Domnului cu cântare înființată”. Iar ziditorul virtuos, pionierul Ioan, zidind și întărind sufletele, le-a sugerat fraților despre structura lor interioară, cum să-și conducă viața după întemeierea Sfântului. Tată și pentru dragostea lui Dumnezeu; „Toată lumea vrea să rămână acolo și să se călugărească cu pricepere; să placă Domnului Preaînalt străduindu-mă în felurite căi; am ajuns în curăția sufletelor și trupurilor mele, am înfățișat o viață castă, arzând de duhul Domnului să am rugăciune neîncetată, post neprefăcut, mulțumire în sărăcie, abținere prudentă în virtuțile și rațiunea Domnului, de asemenea în porunca și rațiunea în orice lucru. biserică evlavioasă tradiție și învățăturile adevăratei Biserici, și în ascultare de ființa ei, fără nici o înțelegere a voastră și mulțumiți Domnului Dumnezeu zi și noapte, cei care excomunicează Sfânta Biserică, singura Biserică Ortodoxă și înțelepciunea ei unită și întemeierea oficială a tuturor tainelor, libertinii, resping totul, și așa, întemeiindu-se săptămâna cea mare Postul Mare se cântă neîncetat de-a lungul zilelor și nopților după ritul mănăstirii celor care nu dorm niciodată, așa cum este scris în Viețile Sfântului. Părintele: Teodora Studita și Markella de la mănăstirea celor care nu sunt mai prejos”; care până astăzi se corectează în mod constant la Sarov, iar pentru toată prima săptămână sexul feminin nu are voie să intre în mănăstire până sâmbătă. O astfel de carte comunală, stabilită în conformitate cu Dumnezeiasca Scriptură, regulile Sfântului Apostol și Sfântului Părinte a fost supusă Mitropolitului de mai sus, Mitropolitul și Mitropolitul Ryzan, Ryzan. După ce a examinat-o, Murom a poruncit să se emită o scrisoare prin care să se confirme: „Să lucreze pentru Domnul Dumnezeu cu frică și să se bucure în cutremur, lucrând mereu la mântuirea lor, precum cântă Psalmistul David și învață Apostolul Sf. Pavel și alții; Da, că Sfinții Apostoli și Sfinții Părinți au întemeiat și au trădat Biserica Sfinților și fac aceasta în toate; pentru care să fii cinstit cu viața veșnică de la Hristos Dumnezeu.” Scrisorii a fost atașată și un mesaj special în versuri, care, ca operă a vremii, merită o atenție deosebită și, prin urmare, este inclusă pentru cititorii evlavioși ai acestei cărți. Poezii ale dreptului reverend Stefan Yavorsky pentru locuitorii deșertului din Sarov. Din mila lui Dumnezeu, smeritul Ştefan, Mitropolitul Ryazanului şi Muromului Deșertul Sarov Către rector și despre Hristos cu frații săi. Fraților, aveți grijă, purtând un halat negru Ai umilință, ținând ochii în jos. Fugi de mândrie, deșertăciune și răutate, Ariciul se va distra de bine pentru toată lumea. Lasă deoparte invidia, dragostea de slavă și mânia; Conduceți-i cu post și rugăciune; Încercați să scăpați de ipocrizie și lene; Dar postind cu umilință, lucrați în rugăciune; Să fie una și comună tuturor; Nu ezita, Dumnezeu nu te va uita. Frate mai mare, nu fi arogant față de cei smeriți, Dar fii mereu egal cu tine și fii inteligent. Stai o imagine a arătării și a lui Hristos însuși, Dacă, deci, oricine este șeful tău, să fie slujitorul tău. Pentru aceasta, bunătatea, pacea să fie în voi; Fie ca blândețea și stăpânirea de sine să fie stabilite în tine... Mai presus de toate, iubiți-vă unul pentru celălalt Adevărul, și nu lingușirea, cu o conștiință bună: Aceasta te va prezenta la tronul ceresc, Și va da o coroană bucuriei nesfârșite. La sfârșitul acestui testament al meu, vă las pace și binecuvântări.” Astfel, după ce a unit frăția în mod asemănător, Ioan le-a atribuit fraților fapte dificile; a făcut o prevedere astfel încât pelerinii care trec și sosesc de toate gradele să fie mulțumiți cu o masă comună, indiferent de numărul lor; că până astăzi, spre slava lui Dumnezeu, se împlinește în mănăstirea Sarov. În sărbătorile grozave, uneori până la cinci mii sau mai multe persoane sunt hrănite fără nicio plată sau compensație. Pe lângă înființarea hărții cenobitice, întemeietorul Schitului Sarov, Ieroschemamonahul Ioan, a avut grijă vigilentă să-i învețe pe frați cu următoarele cuvinte ale Sfântului Vasile cel Mare, care, ca fiind benefice sufletului, sunt atașate aici: „Să aibă curăție spirituală, nepătimire trupească, pas blând, voce moderată, vorbire decentă, mâncare și băutură care să nu fie răzvrătită, tăcere cu bătrânii, atenție cu cei mai înțelepți, supunere față de superiori, dragoste neprefăcută față de egali și mai mici, despărțire de cei răi și pasionați și lacomi, să nu fii prea înțelegător în exces, să nu fii prea înțelegător în exces. în conversație, nu îndrăzni să râzi, nu te înfrumuseța cu rușine, nu vorbi cu femeile necurate, ai vedere, vai de sufletul tău, fugi de împotrivire, nu căuta rangul de învățătură, nu impută cinstea acestei lumi la nimic. După ce a pus astfel o temelie spirituală solidă pentru deșertul său, vârstnicul Isaac s-a ocupat și de a-i oferi un mijloc de subzistență pentru toate timpurile viitoare: cu dragoste a dobândit mănăstiri de la proprietarii vecini din pădure și fânețe. De-a lungul timpului, viața strictă evlavioasă a acestui conducător și a fraților săi a zidit și a beneficiat multor locuitori din jur, încât unii dintre aceștia, din râvnă, au adus contribuții la mănăstire, au donat lucruri și pământuri, care pământuri și pământuri erau atunci cel mai Înalt aprobate pentru mănăstire de către cetăți; Din aceste meleaguri si pana in zilele noastre manastirea are un continut inepuizabil. La 25 octombrie 1730, împărăteasa Anna Ioannovna, de binecuvântată amintire, s-a demnizat să stabilească definitiv în decretul personal dreptul de proprietate asupra pământurilor, fânețelor, pescuitului și a altor pământuri. La primirea decretului, în memoria sa, el a stabilit în fiecare an să țină o priveghere de mulțumire toată noaptea și slujbă de rugăciune către Preasfânta Maica Domnului în ziua de 25 octombrie, care se face și astăzi. Acest virtuos, neobosit Stareț Ioan, care s-a străduit atât de mult să se ocupe de bunăstarea mănăstirii, la sfârșitul vieții, simțind epuizarea puterilor, și-a ales stareț pe cuviosul său asociat ieromonahul Doroteu, iar el însuși a dorit să-și petreacă restul zilelor în rugăciune tăcută, în martie 1716, în ziua a 13-a punerii schemei. Trăind în pace pentru scurtă vreme, bătrânul decrepit nu s-a gândit decât la o moarte liniștită; dar Providenţa lui Dumnezeu l-a judecat altfel. Bătrânul în vârstă de şaizeci şi şapte de ani s-a confruntat cu ultima ispită, care l-a lipsit de deşertul său iubit. Cu îngăduința lui Dumnezeu, a fost supus unei mari nenorociri, cu siguranță, pentru ca la sfârșitul zilelor sale să fie testat pentru ca aurul din creuzet să fie testat în fața Judecătorului Suprem. Din cauza unui fals denunț împotriva lui, brusc, împotriva oricăror așteptări, a fost cerut la Sankt Petersburg, unde a murit la 4 iulie 1737, și a fost înmormântat la Biserica Schimbarea la Față a Domnului, din Kotlovskaya. Viața lui în această scurtă viață a fost de șaizeci și șapte de ani. În deșertul Sarov, frații, în sentimente de recunoștință față de tatăl lor, binefăcătorul, mereu memorabilul ctitor al mănăstirii, îl pomenesc și acum; în ziua de 4 iulie țin o slujbă de pomenire a catedralei pentru odihna sufletului său în împărăția cerească. A lăsat mănăstirii un monument prețios, de neuitat, mănăstirea își păstrează hrisovul, cuprinzând ritul bisericesc, a stăpânit chilia monahală și diverse îndemnuri duhovnicești, dintre care mai ales ziditoare sunt următoarele: „Mă rog, părinți și frați și iubiți copii, sunt fratele și slujitorul vostru nevrednic, pentru dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, plângându-ne păcatul nostru. lenea noastră, și tuturor o dispoziție slabă și infirmă pentru bine, să ne jignească cei care au trecut, să ne străduim pentru cele bune care vor veni, ca să nu ducem această viață prin lene și neglijență, vom fi osândiți la cumplita și a doua venire a Domnului Cum pot vedea imamii cu chipul lui Hristos cel mare, mai mare decât ochiul lor, strălucirea Domnului. dăruind nespusă bunătate celor drepți și chin și chin celor păcătoși Ce este acesta cel mai blestemat, sau ce seamănă necazurile și necazurile cele mai amare, precum spune Sfântul Efrem? Ori de câte ori vedem oameni lumești care trăiesc cu soții și copii și îngrijitori lumești, ei au fost considerați vrednici de împărăția cerurilor; Noi, ceilalți, adică tată și mamă, soție și copii, și prieteni și iubiți, și lumea întreagă și care este roșu și dulce în ea, rămâind în necazuri și necazuri și cu patimi trupești, ca la leu și la șarpe, luptăm zi și noapte, și puțin de dragul neglijenței și slăbiciunii și neascultării, vom condamna cu cei strânși și păcătoși cu taxe și păcătoși. Iată, suferim de multă nebunie: căci am părăsit pe cei mari și slăviți, și suntem înșelați de neînsemnătatea cea rea ​​și închipuită, și pentru acestea ne îndepărtăm de dragostea întregului Rege Hristos Dumnezeu, și de aceea în ceasul cumplit al morții vom fi chinuiți cu brutalitate, ca și cum am fi neglijență și lene; Așa spune Marele Busuioc. Îmi amintesc, ca mari luminatori și părinți duhovnicești, și mai jos de Sfânta Muceniță, în ceasul cumplit al morții, nu fără chinuri, a trecut prin încercarea demonică. La fel, fraţilor, chiar dacă toţi cei mari şi capitalii se aşteaptă la tortură la ceasul morţii: cum putem noi, prin pasiune şi pocăinţă, să scăpăm de aceste chinuri cumplite? Și ce fel de milă vom primi noi, care mâniem pe Domnul în fiecare ceas și trăim în orice bucurie și pace, și nu vrem să ne îngrijim de un singur suflet? Și nu numai că nu avem amintire, ci ce și ce am lepădat de dragul lumii și am făgăduit lui Hristos să îndurăm toată întristarea și greutățile vieții monahale, și smerenia și ascultarea și să avem sărăcia asemănătoare cu Hristos; dar mai jos despre mica lor regulă este grija imamilor, care sunt în biserică și în chilie, așa cum trebuie, mai jos despre trapeză și despre protopopiatul mănăstirii, mai jos despre mâncare și băutură, mai jos despre îmbrăcăminte și jurăminte, mai jos despre lucruri, chiar și imamii din mănăstire și în chilie fără binecuvântare, ci pur și simplu trăind, ca lumea, despre mântuirea noastră. Considerăm acest lucru mare, tocmai, renunțând la lume în cuvânt, dar în faptă nu mai puțin, netemându-ne dedesubt de chinul viitor, de sub ceasul cumplit al morții, de dedesubt de acesta, de parcă încetul cu încetul imamii ar muri, ca părinții și frații noștri, iar imamii s-ar prezenta judecății neipocrite a lui Hristos și trebuie să spunem un cuvânt despre gândurile și gândurile lor despre viața noastră. Cu adevărat o judecată teribilă și nemilostivă o primesc cei nepăsători și leneși! Chiar dacă cei drepți abia sunt mântuiți, unde vor apărea cei răi și păcătoși? De aceea, de acum înainte, să ne îngrijim de poruncile Evangheliei și de scrierile apostolice și patristice și, ca și în regulile vieții monahale, de tradițiile scrise, după mărturia Dumnezeieștilor Scripturi, care sunt riturile și regulile 2, trădate din nevrednicia noastră, încredințate dragostei tale în Hristos Dumnezeu, atât pentru veșnic, cât și pentru a-l păstra pe toți cei veșnici. Întotdeauna dorim acest lucru părinților și fraților noștri și ne rugăm cu stăruință pentru ei să accepte această tradiție și să o păstreze pentru binele lor.” În 1711, fondatorul Ioan și frații săi au finalizat peșterile subterane din semimunte; au fost adusi la jumatate din subteran Manastirea. Ele au fost începute în 1692 de pustnicii Teodosie și Gherasim. În diferite locuri au fost construite în ele chilii de pământ, în care locuiau în primul rând monahii; Printre aceștia, a fost construită o biserică pentru lauda generală către Dumnezeu, în numele venerabililor Părinți Antonie și Teodosie și al tuturor făcătorilor de minuni Kiev-Pechersk, care a fost sfințită în același an 1711, la dorința plină de râvnă și cu ajutorul a doi binefăcători regali ai acestei mănăstiri - fericitele Principese Maria Aleksee și Ducedoșia Grandă. Istoria fondatorului poate fi văzută în Depozitul de cărți Sarov. Charter disponibil în Sarov.