1. Сведения об обосновании Саровской пустыни и начальнике ее иеросхимонахе Иоанне

Allí no se necesitan muchas palabras; los hechos lo atestiguan claramente. Asimismo, se puede obtener información elevada y edificante sobre el memorable asceta Hieromonje Juan, si recordamos que fundó el monasterio monástico del desierto de Sarov, que florece con esplendor y estructura. Los cimientos de la Ermita de Sarov se colocaron en 1700, como escribe en su historia el fundador del monasterio, el propio Hieromonk John. Al principio, se producían fenómenos milagrosos por la noche: a veces una gran luz descendía del cielo sobre el mismo lugar donde ahora se encuentran las iglesias catedrales, y a menudo se escuchaba el repique de campanas, aunque en ese momento no había viviendas humanas en este lugar, y toda la zona circundante estaba cubierta por un bosque denso e impenetrable. Esto fue antes de que llegara aquí el primer monje Teodosio y después de él los monjes Gerasim e Hilarión, que vivieron uno tras otro. A este Hilarión, que vivía en estas tierras salvajes impenetrables, llegó el fundador del monasterio de Sarov, el primer líder Isaac, que pasó a llamarse Juan en el esquema. Por origen, tenía el rango de ministro de la iglesia; Originario del distrito de Arzamas, un pueblo llamado Krasnoye. Desde los 19 años, enamorado de la vida monástica y abandonando el mundo por amor a Dios, se instaló en el miserable Monasterio Vvedensky, ubicado en la ciudad de Arzamas, donde en 1692 fue tonsurado al rango monástico. Su vida virtuosa, humilde y hábil, enteramente dedicada al servicio de Dios, pronto llamó la atención de las autoridades sobre él. En 1692, bajo Su Santidad el Patriarca Adrián, fue ordenado por Su Gracia Eutimio, metropolitano de Sarsk y Podonsk, al rango de hieromonje y posteriormente elegido constructor de este monasterio. Pero la Providencia de Dios llevó a este anciano a otras hazañas salvadoras; su alma luchaba por el silencio del desierto, y después de estar satisfecho con la gestión de ese monasterio, por deseo y amor por una vida silenciosa, habiendo elegido a su discípulo, ese Monasterio de Vvedensky, Hieromonk Athenogenes, para ocupar su lugar como Constructor, él mismo se retiró al entonces impenetrable desierto del denso bosque, al lugar desierto de Sarov, al monje Hilarión, para recibir de él no sólo una herencia miserable: su choza, sino también una rica herencia: el silencio del desierto. No vivían juntos los ermitaños mencionados: Teodosio, Gerasim e Hilarión, sino que cada uno guardaba su soledad de oración separada de los demás, y su vida, digamos en la palabra apostólica, estaba escondida con Cristo en Dios (Colos. 3:3). Aunque estos ermitaños no permanecieron hasta el final de sus días en la vivienda elegida, pero en 1689 se trasladaron a otros lugares, pero todos se profetizaron unánimemente sobre la gloria futura de este lugar. Y un hombre apareció de Dios para este propósito, como si estuviera destinado a este propósito, un hombre que ya no temía los temores de la ira nocturna e insidiosa de la gente; aceptó la bendición de Hilarión y se instaló desesperadamente en su celda, en profunda soledad, entre densos bosques. Aunque no fue fácil asumir tal hazaña, que muchos amantes de la soledad no pudieron soportar; porque las tentaciones del enemigo son especialmente terribles en la soledad y en una vida desierta, donde las flechas de los fuertes son sofisticadas (Sal. 119: 4): pero el alegre e incansable guerrero de Cristo Juan, creyendo que ya había llegado el momento de que este lugar fuera glorificado, porque él mismo había sido visitado por revelaciones de lo alto, poniendo gran confianza en Dios, y estando constantemente en las obras de oración, decidido en su alma a obtener una victoria perfecta sobre las tentaciones enemigas, o morir en el acto. de tu hazaña. ¡Lo que no pudo soportar en la batalla con los espíritus del mal en las altas esferas! Sabía, en palabras de los Apóstoles, que su lucha no debería ser contra sangre y carne, sino contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra los espíritus de maldad que están en las alturas (Ef. 7:12). ¡Qué terribles temores de ellos, qué tormentos espirituales no soportó! De diversas maneras este enemigo del género humano lo atacó, intensificando constantemente sus esfuerzos para inducirle los temores nocturnos y las angustias espirituales a las que era sometido en su difícil lucha. En ocasiones se le aparecía toda una horda de demonios, espíritus del mal, gritando y queriendo expulsarlo del desierto que supuestamente les pertenecía; intentaron por todos los medios apartarlo de la hazaña de la oración; a veces le provocaban un gran embarazo con diversas sugerencias seductoras y maliciosamente le persuadían a abandonar el desierto; Le parecía, por ejemplo, que su madre y sus parientes más cercanos se acercaban a él entre lágrimas, rogándole que abandonara su deseo insatisfecho y regresara a vivir al monasterio, donde podrían beneficiarse de su conversación. Cuando el enemigo del género humano no tuvo tiempo de confundir y sacudir al ermitaño, invisible para el mundo, pero conocido por Dios, intentó repetidamente asustarlo con otros medios poderosos: fue conmovido por una tormenta interior en su corazón. El que sufría libre sentía una melancolía lúgubre y un abatimiento asesino, que afectaba el alma y el cuerpo con una especie de entumecimiento mortal, de modo que ni siquiera la oración misma podía disipar rápidamente esta melancolía. Había momentos en que la celda desierta le parecía un calabozo hediondo, e incluso el hedor sensual la invadía de repente, de modo que el ermitaño a veces se veía obligado a salir de ella para tomar aire fresco; y cuando volvió a ello, toda la costura y la lectura se volvieron completamente imposibles debido al profundo desaliento. Una vez, debido a la acción del espíritu del tentador, la excitación del espíritu del joven ermitaño fue tan fuerte que toda su celda desierta parecía balancearse a su alrededor, él mismo, de pies a cabeza, parecía estar rodeado por una llama de fuego y sentía una cruel enfermedad dentro de sí. Contra el miedo a los fantasmas, Isaac, en soledad, utilizó medios confiables, como un fuerte arma espiritual, el ayuno estricto y la cálida oración al Maestro, y con estas armas espirituales venció todo tipo de tentaciones, de modo que en su vida apareció victoriosa la palabra del Evangelio: Esta generación de ninguna manera puede salir adelante, excepto con ayuno y oración (Marcos 9:22). El espíritu inmundo con todas sus intrigas huyó lejos de Isaac, constantemente armado con oración y ayuno. Aunque este piadoso ermitaño se escondió en el desierto, no pudo ocultar sus virtudes. Isaac pasó siete años en profunda soledad, siguiendo una vida agradable a Dios, y no pudo esconderse, como una lámpara encendida sobre un candelero, como una ciudad situada en la cima de una montaña de buenas obras. A partir de oír hablar de él y movidas por la santidad de su vida, la gente empezó a acercarse a él, queriendo vivir en el desierto con él e imitar su vida piadosa. De esta manera se reunieron varias personas de hermanos amantes de Dios, que deseaban tener una iglesia; y su necesidad insistía en esto: porque entonces se emitió un decreto que ordenaba que todos los que vivían en los bosques, donde no había monasterios ni iglesias, fueran reconocidos como cismáticos. Y así, el hieroschemamonk John, amante del desierto, fue convencido por un pensamiento espiritual y verdaderamente reverente: construir una iglesia en este lugar desierto y establecer un monasterio no solo para él y no para su escuadrón espiritual, sino también para los futuros monjes. Este anciano se instaló en el desierto, como si fuera uno de los pobres en Cristo, sin tener medios externos no sólo para construir, sino también para adquirir un pequeño terreno para un monasterio, que era necesario por primera vez (de modo que las palabras del Venerable Monje de Pechersk se justificaron sobre el fundador del monasterio de Sarov por la solidez de los monasterios, que no se construyen con oro y plata, sino con el sudor y las lágrimas de oración de los habitantes del desierto): sin embargo, la firme esperanza de El El Señor omnipotente en una buena empresa sabio y animó al anciano, y se puso a trabajar con celo. Al enterarse de que la tierra entre los ríos Sarov y Satis (donde ahora se encuentra el monasterio) pertenece al propietario, el Príncipe Kugushev, que vivía en el distrito de Kadomsky, acude a él con una petición y con sus sabias palabras convence al Príncipe de que le dé esta tierra para el monasterio. Habiendo recibido de él un título de servidumbre para la tierra y habiendo redactado una carta sobre la vida monástica de acuerdo con las reglas de los Apóstoles y los Santos Padres, les presentó: un título de propiedad de la tierra y una carta cenobítica al entonces guardián del Trono Patriarcal, Su Gracia Esteban, Metropolitano de Riazán y Murom. En una petición suya y de los hermanos, el líder original pidió una bendición para el albergue de acuerdo con las reglas redactadas y permiso para construir una iglesia y un monasterio, y recibió de él una carta para la construcción y la iluminación de la iglesia. Al comenzar a construir la iglesia y el monasterio, el constructor Hieroschemamonk John encontró fuertes obstáculos por parte de los habitantes de los pueblos cercanos, que surgieron de la envidia; porque desde hace mucho tiempo tienen libre entrada a los bosques y utilizan trampas para animales y trampas para abejas. Pero incluso en este caso, la advertencia prudente, breve y espiritual de este anciano los apaciguó, y en lugar de estorbarlo, comenzaron a ayudarlo en sus labores en la edificación. Así, gracias a los muchos esfuerzos y cuidados del valiente anciano Hieroschemamonk John, en medio del desierto, en la espesura del bosque, se construyó la primera iglesia de madera, consagrada el 16 de junio de 1706, en el nombre de la Madre de Dios de Su Fuente vivificante, y se fundó un monasterio cenobítico. Por la especialmente maravillosa Providencia de Dios, la creación inicial de la iglesia en nombre de la Santísima Theotokos, Su Fuente vivificante, es el incidente más memorable, que debe considerarse como una evidencia clara de la especial Providencia de Dios y la intercesión de la Santísima Theotokos por este santo monasterio. Porque en un lugar vacío, alejado, deshabitado de los asentamientos humanos, cubierto de un denso bosque, parecía completamente inconveniente comenzarlo, sin tener dinero para tal estructura; pero con la ayuda de Dios, esta primera iglesia, mediante las propias labores del fundador y de toda la hermandad, quedó preparada para su consagración en cincuenta días. Y tan pronto como la noticia se difundió en los alrededores, varios miles de personas amantes de Dios se reunieron de todas partes, trayendo consigo todos los utensilios necesarios para la iglesia, incluso campanas y la comida misma para una reunión tan concurrida. Porque los habitantes del desierto aún no tenían utensilios para la iglesia ni comida para los extranjeros. Así, con la ayuda de donantes voluntarios, la iglesia quedó bellamente decorada y luego la hermandad comenzó a multiplicarse en el monasterio. "Y los monjes se reunieron allí para vivir, dice la Historia de la Ermita de Sarov, por el bien de sus almas, en ayunas, para glorificar el nombre de Dios por parte de los funcionarios de la Iglesia del Señor con el canto establecido". Y el virtuoso constructor, el pionero Juan, edificando y fortaleciendo las almas, sugirió a los hermanos sobre su estructura interna, cómo conducir su vida según el establecimiento de lo Santo. Padre y por amor de Dios; "Todos quieren quedarse allí y convertirse en monjes hábilmente; complacer al Dios Altísimo esforzándose de diversas maneras; llegué a la pureza de mi alma y de mi cuerpo, retraté una vida casta, ardiendo en el espíritu del Señor para tener oración incesante, ayuno sincero, complacencia en la pobreza, abstinencia prudente en todo y la reina de la virtud razonando, también en los mandamientos del Señor, en la piadosa tradición de la iglesia y en las enseñanzas de la verdadera iglesia, y en obediencia a su ser, sin vuestra comprensión y dando gracias al Señor Dios día y noche; los que excomulgan a la Santa Iglesia, la única Iglesia Ortodoxa y su sabiduría unificada y establecimiento oficial de todos los misterios, los libertinos, rechazan todo y así, habiendo establecido la vida común y hecha de ella una regla, de modo que durante toda la primera semana de la Santa Gran Cuaresma se cante incesantemente durante los días y las noches según el rito del monasterio de los que nunca duermen, como está escrito en el. Vidas del Santo. Padre: Teodora la Estudita y Markella del monasterio de los que no son inferiores", lo cual hasta el día de hoy se corrige constantemente en Sarov, y durante toda la primera semana al sexo femenino no se le permite ingresar al monasterio hasta el sábado. Tal carta comunitaria, establecida de acuerdo con la Divina Escritura, las reglas del Santo Apóstol y del Santo Padre, fue presentada a Su Excelencia Stefan Metropolitano de Riazán y Murom antes mencionado para su consideración. Después de examinarla, ordenó que se emitiera una carta. confirmando: “Que trabajen para el Señor Dios con temor y se alegren temblando, obrando siempre por su salvación, como canta el salmista David y enseña el apóstol San Pablo y otros; Sí, que los Santos Apóstoles y los Santos Padres establecieron y traicionaron a la Iglesia de los Santos y lo hacen en todo; por lo cual seáis honrados con vida eterna en Cristo Dios”. A la carta también se adjuntó un mensaje especial en verso, que, como obra de la época, merece especial atención, y por ello se incluye para los lectores piadosos de este libro. Poemas del reverendo Stefan Yavorsky a los habitantes del desierto de Sarov. Por la gracia de Dios, humilde Stefan, metropolitano de Riazán y Murom Desierto de Sarov Al rector y sobre Cristo con sus hermanos. Hermanos, cuidado, vistiendo una túnica negra. Ten humildad, manteniendo la vista baja. Huye del orgullo, de la vanidad y del mal, El erizo se lo pasará genial para todos. Dejad a un lado la envidia, el amor a la gloria y la ira; Condúcelos con ayuno y oración; Trate de deshacerse de la hipocresía y la pereza; Pero ayunando humildemente, trabajando en oración; Que sea uno y común para todos vosotros; No lo dudes, Dios no te olvidará. Hermano mayor, no seas arrogante con los humildes, Pero sé siempre igual contigo mismo y sé inteligente. Imagen de Sitsa de mostrar y de Cristo por sí mismo, Si, pues, cualquiera que sea vuestro jefe, que sea vuestro servidor. Por esto, bondad, la paz esté en vosotros; Que se establezca en ti la mansedumbre y el dominio propio... Sobre todo, tened amor el uno por el otro. La verdad, y no la adulación, con buena conciencia: Esto te presentará el trono celestial, Y le dará una corona de alegría infinita. Al final de este testamento mío, os dejo paz y bendiciones”. Así, habiendo unido a la hermandad con ideas afines, Juan asignó a los hermanos hazañas difíciles; tomó disposiciones para que los peregrinos de todos los rangos que pasaran y llegaran estuvieran satisfechos con una comida común, independientemente de su número; que hasta el día de hoy, para gloria de Dios, se cumple en el monasterio de Sarov. En las grandes fiestas, a veces hasta cinco mil o más personas son alimentadas sin pago ni compensación alguna. Además del establecimiento de la carta cenobítica, el fundador de la Ermita de Sarov, Hieroschemamonk John, tuvo un cuidado atento de enseñar oralmente a los hermanos con las siguientes palabras de San Basilio el Grande, que, como beneficiosas para el alma, se adjuntan aquí: “Que tengan pureza espiritual, impasibilidad corporal, paso manso, voz moderada, habla decente, comida y bebida no rebelde, silencio con los mayores, atención con los más sabios, obediencia a los superiores, amor sincero a los iguales y a los menores, separación de los malos y apasionados y codiciosos, hablar poco, entender mucho, no ser temerarios en las palabras, no ser excesivos en la conversación, no atreverse a reír, no embellecer. avergonzate, no hables con mujeres inmundas, ten vista, ¡ay de tu alma, huye de la oposición, no busques el rango de enseñanza, no imputes a nada la honra de este mundo! Si alguno hace algo bueno en beneficio de otros, espere recompensa de Dios y recompensa eterna de Cristo Jesús nuestro Señor”. Habiendo sentado así una sólida base espiritual para su desierto, el élder Isaac también se encargó de darle un medio de subsistencia para todos los tiempos futuros: con amor adquirió monasterios de los terratenientes vecinos en los bosques y campos de heno. Con el tiempo, la estricta vida piadosa de este líder y sus hermanos edificó y benefició tanto a muchos residentes de los alrededores que algunos de ellos, por celo, hicieron contribuciones al monasterio, donaron cosas y tierras, que luego fueron altamente aprobadas para el monasterio por las fortalezas; De estas tierras hasta nuestros días el monasterio tiene un contenido inagotable. El 25 de octubre de 1730, la emperatriz Anna Ioannovna, de bendita memoria, se dignó establecer permanentemente en su decreto personal la propiedad de las tierras, campos de heno, caladeros y otras tierras. Al recibir el decreto, en su memoria, estableció cada año realizar una vigilia de acción de gracias y un servicio de oración a la Santísima Theotokos el día 25 de octubre, que aún se lleva a cabo hasta el día de hoy. Este virtuoso e incansable anciano Juan, que se esforzó tanto en cuidar el bienestar del monasterio, al final de su vida, sintiendo el agotamiento de sus fuerzas, eligió como abad a su piadoso asociado Hieromonk Dorotheus, y él mismo deseaba pasar el resto de sus días en oración silenciosa, en marzo de 1716, el día 13 de la colocación del esquema. Habiendo vivido en paz por un corto tiempo, el anciano decrépito sólo pensaba en una muerte pacífica; pero la Providencia de Dios lo juzgó de otra manera. El anciano de sesenta y siete años afrontó la última tentación, que le privó de su amado desierto. Con permiso de Dios, estuvo sujeto a una gran desgracia, seguramente, de modo que al final de sus días sería probado para que el oro en el crisol fuera probado ante el Juez Supremo. Debido a alguna falsa denuncia en su contra, de repente, contra todo pronóstico, fue convocado a San Petersburgo, donde murió el 4 de julio de 1737, y fue enterrado en la Iglesia de la Transfiguración del Señor, en Kotlovskaya. Su vida en esta corta vida fue de sesenta y siete años. En el desierto de Sarov, los hermanos, con sentimientos de gratitud hacia su padre, el benéfico y siempre memorable fundador del monasterio, todavía lo conmemoran; el 4 de julio se celebra un servicio conmemorativo en la catedral por el reposo de su alma en el reino celestial. Dejó al monasterio un monumento precioso e inolvidable, el monasterio conserva su carta, que contiene el rito de la iglesia, regía la celda monástica y diversas exhortaciones espirituales, de las cuales es especialmente edificante la siguiente: “Oro, padres y hermanos y amados hijos, soy vuestro indigno hermano y siervo, por el amor de nuestro Señor Jesucristo, que se entregó por nuestros pecados, lloramos y lloramos, viendo nuestra pereza, y a todos una disposición débil y enferma para el bien, seamos ofendidos. Por los que han pasado, esforcémonos por los bienes venideros, para que no llevemos esta vida por pereza y negligencia, seremos condenados en la terrible y segunda venida del Señor. ¿Cómo pueden los imanes ver con sus ojos el gran día del Señor y el terrible rostro de Cristo, brillando más que el sol, otorgando bondad indescriptible a los justos, y tormento y tormento a los pecadores? penas y dolores más amargos, como dice San Efraín? Siempre que vemos gente mundana viviendo con esposas e hijos, y cuidadores mundanos, se les ha considerado dignos del reino de los cielos; Nosotros, los demás, es decir, padre y madre, esposa e hijos, amigos y amantes, y el mundo entero y quien es rojo y dulce en él, habitando en dolores y angustias, y con pasiones corporales, como en el león y la serpiente, peleando día y noche, y poco por negligencia y debilidad y desobediencia, con los fornicarios y con los publicanos y con los pecadores condenados. He aquí, sufrimos de mucha necedad: porque hemos abandonado lo grande y glorioso, y somos engañados por la insignificancia mala e imaginaria, y por estas nos alejamos del amor de todo Cristo Rey Dios, y por eso en la hora terrible de la muerte seremos brutalmente torturados, como si fuéramos negligencia y pereza; Eso dice el Gran Albahaca. Recuerdo, como grandes luminarias y padres espirituales, y debajo de la Santa Mártir, en la hora terrible de la muerte, no sin torturas, pasó por la prueba demoníaca. Asimismo, hermanos, aunque todos los grandes y capitales esperen tormento en la hora de la muerte: ¿cómo podremos nosotros, mediante la pasión y el arrepentimiento, escapar de estas terribles torturas? ¿Y qué misericordia recibiremos nosotros, los que enojamos al Señor a cada hora, y vivimos en todo gozo y paz, y no queremos cuidar de una sola alma? Y no solo no tenemos memoria, sino qué y qué hemos rechazado por el bien del mundo y prometido a Cristo soportar todos los dolores y penurias de la vida monástica, y la humildad y la obediencia y tener una pobreza similar a la de Cristo; pero abajo, sobre su pequeña regla, está el cuidado de los imanes, que están en la iglesia y en la celda, como debe ser, abajo sobre el refectorio y sobre el decanato del monasterio, abajo sobre comida y bebida, debajo de la ropa y los votos, abajo sobre las cosas, incluso los imanes en el monasterio y en la celda sin bendición, sino simplemente viviendo, como el mundo, sin tener dolor por nuestra salvación. Consideramos esto grandioso, precisamente, haber renunciado al mundo de palabra, pero no menos de hecho, sin temer por debajo del tormento futuro, por debajo de la terrible hora de la muerte, por debajo de esta, como si poco a poco los imanes murieran, como nuestros padres y hermanos, y los imanes se presentaran al juicio sin hipocresía de Cristo y nosotros debiéramos decir una palabra sobre nuestras vidas: sobre los hechos, sobre las palabras y sobre sus pensamientos. ¡Verdaderamente los negligentes y perezosos reciben un juicio terrible y despiadado! Incluso si los justos apenas se salvan, ¿dónde aparecerán los malvados y pecadores? Por eso, de ahora en adelante, cuidemos de los mandamientos evangélicos y de los escritos apostólicos y patrísticos y, como en las reglas de la vida monástica, de las tradiciones escritas, según el testimonio de las Divinas Escrituras, que son los ritos y reglas 2, traicionados de nuestra indignidad, confiados a tu amor en Cristo Dios para tu eterna custodia, tanto para ti como para todos los que están en la santa Morada. Siempre deseamos esto para nuestros padres y hermanos y oramos fervientemente para que acepten esta tradición y la preserven para su bien”. En 1711, el fundador Juan y sus hermanos completaron las cuevas subterráneas en la media montaña; fueron llevados a la mitad del monasterio bajo tierra. Fueron fundados en 1692 por los ermitaños Teodosio y Gerasim. En diferentes lugares se construyeron celdas de tierra en ellas, en las que vivían principalmente los monjes; Entre ellos, se construyó una iglesia para la alabanza general a Dios, en nombre de los venerables padres Antonio y Teodosio y de todos los hacedores de milagros de Kiev-Pechersk, que fue consagrada en el mismo año 1711, por el celoso deseo y con la ayuda de dos benefactores reales de este monasterio: las bienaventuradas princesas y grandes duquesas María y Teodosio Alekseevny. La historia del fundador se puede ver en el Depósito de Libros de Sarov. La carta disponible en Sarov.