1. Сведения об обосновании Саровской пустыни и начальнике ее иеросхимонахе Иоанне

Δεν χρειάζονται πολλά λόγια εκεί. οι πράξεις μαρτυρούν ξεκάθαρα. Ομοίως, υψηλές και εποικοδομητικές πληροφορίες μπορούμε να πάρουμε για τον αξιομνημόνευτο ασκητή Ιερομόναχο Ιωάννη, αρκεί να θυμηθούμε ότι ίδρυσε το μοναστήρι της ερήμου Σαρόφ, ανθισμένο με λαμπρότητα και δομή. Τα θεμέλια του Ησυχαστηρίου του Σαρόφ τέθηκαν το 1700, όπως γράφει στην ιστορία του ο ίδιος ο ιδρυτής της μονής Ιερομόναχος Ιωάννης. Στην αρχή, υπήρχαν θαυματουργά φαινόμενα τη νύχτα: μερικές φορές ένα μεγάλο φως κατέβαινε από τον ουρανό στο σημείο όπου βρίσκονται τώρα οι εκκλησίες του καθεδρικού ναού και ακουγόταν συχνά το κουδούνισμα, αν και εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν ανθρώπινες κατοικίες σε αυτό το μέρος και ολόκληρη η γύρω περιοχή ήταν καλυμμένη με ένα πυκνό, αδιαπέραστο δάσος. Αυτό έγινε πριν έρθει εδώ ο πρώτος μοναχός Θεοδόσιος και μετά από αυτόν οι μοναχοί Γεράσιμος και Ιλαρίων, που ζούσαν ο ένας μετά τον άλλον. Σε αυτόν τον Ιλαρίωνα, που έζησε σε αυτές τις αδιαπέραστες άγρια ​​φύση, ήρθε ο ιδρυτής της μονής Σαρόφ, ο πρώτος αρχηγός Ισαάκ, ο οποίος στο σχήμα μετονομάστηκε σε Ιωάννη. Από την καταγωγή, είχε το βαθμό του λειτουργού της εκκλησίας. γέννημα θρέμμα της συνοικίας Arzamas, ένα χωριό που ονομάζεται Krasnoye. Από την ηλικία των 19 ετών, έχοντας ερωτευτεί τη μοναστική ζωή και εγκαταλείποντας τον κόσμο από αγάπη για τον Θεό, εγκαταστάθηκε στο άθλιο μοναστήρι Vvedensky, που βρίσκεται στην πόλη Arzamas, όπου το 1692 αναδείχτηκε μοναστικός. Η ενάρετη, ταπεινή και επιδέξια ζωή του, εξ ολοκλήρου αφιερωμένη στην υπηρεσία του Θεού, επέστησε σύντομα την προσοχή των αρχών σε αυτόν. Το 1692, υπό του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Αδριανού, χειροτονήθηκε από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Σάρσκ ​​και Ποντόνσκ Ευθύμιο στον ιερομόναχο και στη συνέχεια εξελέγη Κτίστης αυτής της μονής. Αλλά η Πρόνοια του Θεού οδήγησε αυτόν τον γέροντα σε άλλα σωτήρια κατορθώματα. Η ψυχή του προσπάθησε για τη σιωπή της ερήμου - και αφού ικανοποιήθηκε με τη διαχείριση αυτού του μοναστηριού, από επιθυμία και αγάπη για μια σιωπηλή ζωή, έχοντας επιλέξει τον μαθητή του, τη Μονή Ββεντένσκι, Ιερομόναχο Αθηνογένη, να πάρει τη θέση του ως Κτίστης, αποσύρθηκε στην τότε αδιαπέραστη ερημιά του, για να εγκαταλείψει την έρημο του Χιλ. να λάβει από αυτόν όχι μόνο μια άθλια κληρονομιά - την καλύβα του, αλλά και την πλούσια κληρονομιά - τη σιωπή της ερήμου. Δεν έζησαν μαζί, οι αναφερόμενοι ασκητές: Θεοδόσιος, Γεράσιμος και Ιλαρίων, αλλά ο καθένας κράτησε την προσευχητική του μοναξιά χωριστά από τους άλλους, και η ζωή τους, ας πούμε στον Αποστολικό λόγο, ήταν κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό (Κολοσσ. 3:3). Αν και αυτοί οι ερημίτες δεν παρέμειναν μέχρι το τέλος των ημερών τους στην επιλεγμένη κατοικία τους, αλλά το 1689 μετακόμισαν σε άλλα μέρη, αλλά όλοι προφήτευσαν ομόφωνα ο ένας στον άλλο για τη μελλοντική δόξα αυτού του τόπου. Και εμφανίστηκε ένας άνθρωπος για αυτόν τον σκοπό από τον Θεό, σαν προορισμένος για αυτόν τον σκοπό - ένας άνθρωπος που δεν φοβόταν πια τους φόβους του νυχτερινού και ύπουλου θυμού των ανθρώπων. δέχτηκε την ευλογία του Ιλαρίωνα και εγκαταστάθηκε απελπισμένος στο κελί του, σε βαθιά μοναξιά, ανάμεσα σε πυκνά δάση. Αν και δεν ήταν εύκολο να αναλάβεις ένα τέτοιο κατόρθωμα, που πολλοί λάτρεις της μοναξιάς δεν μπορούσαν να αντέξουν. γιατί οι πειρασμοί του εχθρού είναι ιδιαίτερα τρομεροί στη μοναξιά και στην έρημη ζωή, όπου τα βέλη των ισχυρών είναι σοφιστικέ (Ψαλμ. 119:4), αλλά ο εύθυμος, ακούραστος πολεμιστής του Χριστού Ιωάννη, πιστεύοντας ότι είχε ήδη έρθει η ώρα να δοξαστεί αυτός ο τόπος, επειδή ο ίδιος τον επισκεπτόταν ο Θεός, έχοντας συνεχώς αποκαλύψεις. προσευχή, αποφασισμένη στην ψυχή του ή να κερδίσει μια τέλεια νίκη επί των εχθρικών πειρασμών, ή να πεθάνει επί τόπου του άθλου σου. Τι δεν άντεξε στη μάχη με τα πνεύματα του κακού στα ψηλά σημεία! Ήξερε, σύμφωνα με τα λόγια των Αποστόλων, ότι ο αγώνας του δεν έπρεπε να γίνει με αίμα και σάρκα, αλλά με τους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, με τα πνεύματα της κακίας σε υψηλούς τόπους (Εφεσ. 7:12). Τι φοβερούς φόβους από αυτούς, τι πνευματικά μαρτύρια δεν άντεξε! Με διάφορους τρόπους αυτός ο εχθρός του ανθρώπινου γένους του επιτέθηκε, εντείνοντας συνεχώς τις προσπάθειές του να προκαλέσει νυχτερινούς φόβους και πνευματική αγωνία στην οποία υποβλήθηκε στον δύσκολο αγώνα του. Μερικές φορές μια ολόκληρη ορδή δαιμόνων, πνεύματα του κακού, του εμφανιζόταν, ουρλιάζοντας και θέλοντας να τον διώξουν από την έρημο που υποτίθεται ότι τους ανήκε. προσπάθησαν με κάθε τρόπο να τον απομακρύνουν από το κατόρθωμα της προσευχής. Μερικές φορές του προκαλούσαν μεγάλη αμηχανία με διάφορες σαγηνευτικές προτάσεις και τον έπειθαν κακόβουλα να φύγει από την έρημο. Του φαινόταν, για παράδειγμα, ότι η μητέρα του και οι στενοί συγγενείς τον πλησίασαν με δάκρυα, παρακαλώντας τον να αφήσει την ανεκπλήρωτη επιθυμία του και να επιστρέψει να ζήσει στο μοναστήρι, όπου θα μπορούσαν να ωφεληθούν από τη συνομιλία του. Όταν ο εχθρός του ανθρώπινου γένους δεν πρόλαβε να μπερδέψει και να ταρακουνήσει τον ερημίτη, αόρατο στον κόσμο, αλλά γνωστό στον Θεό, προσπάθησε επανειλημμένα να τον τρομάξει με άλλα ισχυρά μέσα: σε συγκινούσε μια εσωτερική καταιγίδα στην καρδιά του. Ο ελεύθερος πάσχων ένιωθε ζοφερή μελαγχολία και δολοφονική απόγνωση, επηρεάζοντας την ψυχή και το σώμα με κάποιο είδος θανατηφόρου μούδιασμα, έτσι ώστε ούτε η ίδια η προσευχή δεν μπορούσε να διαλύσει γρήγορα αυτή τη μελαγχολία. Υπήρχαν στιγμές που το έρημο κελί του φαινόταν σαν ένα βρωμερό μπουντρούμι, και ακόμη και η αισθησιακή δυσωδία το γέμιζε ξαφνικά, ώστε ο ερημίτης μερικές φορές αναγκαζόταν να το αφήσει για καθαρό αέρα. και όταν επέστρεψε σε αυτό, όλα τα κεντήματα και το διάβασμα έγιναν εντελώς αδύνατα λόγω βαθιάς απελπισίας. Κάποτε, λόγω της δράσης του πνεύματος του πειραστή, ο ενθουσιασμός του πνεύματος του νεαρού ερημίτη ήταν τόσο δυνατός που ολόκληρο το έρημο κελί του φαινόταν να ταλαντεύεται γύρω του, ο ίδιος, από την κορυφή ως τα νύχια, φαινόταν να περιβάλλεται από μια φλόγα φωτιάς και ένιωσε μια σκληρή αρρώστια μέσα του. Ενάντια στον φόβο των φαντασμάτων, ο Ισαάκ, στη μοναξιά, χρησιμοποίησε αξιόπιστα μέσα - σαν ισχυρό πνευματικό όπλο - αυστηρή νηστεία και θερμή προσευχή στον Δάσκαλο, και με αυτά τα πνευματικά όπλα νίκησε κάθε είδους πειρασμούς, ώστε στη ζωή του ο λόγος του Ευαγγελίου εμφανίστηκε νικητής: Αυτή η γενιά δεν μπορεί να βγει με κανέναν τρόπο, παρά μόνο με νηστεία και προσευχή (Mark). Το ακάθαρτο πνεύμα με όλες του τις δολοπλοκίες έφυγε μακριά από τον Ισαάκ, συνεχώς οπλισμένο με προσευχή και νηστεία. Αν και αυτός ο ευσεβής ερημίτης κρύφτηκε στην έρημο, δεν μπορούσε να κρύψει τις αρετές του. Ο Ισαάκ πέρασε επτά χρόνια σε βαθιά μοναξιά, επιδιώκοντας μια ζωή ευάρεστη στον Θεό, και δεν μπορούσε να κρυφτεί, όπως μια λάμπα αναμμένη σε ένα κηροπήγιο, σαν μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού καλών πράξεων. Με βάση το άκουσμα για αυτόν και παρακινούμενοι από την αγιότητα της ζωής του, οι άνθρωποι άρχισαν να έρχονται κοντά του, θέλοντας να ζήσουν στην έρημο μαζί του και να μιμηθούν την ευσεβή ζωή του. Μαζεύτηκαν έτσι αρκετοί θεόφιλοι αδελφοί που επιθυμούσαν να έχουν εκκλησία. και η ανάγκη τους επέμενε σε αυτό: γιατί τότε εκδόθηκε διάταγμα, που διέταζε να αναγνωρίζονται ως σχισματικοί όλοι όσοι ζούσαν στα δάση, όπου δεν υπήρχαν μοναστήρια ή εκκλησίες. Και έτσι ο ερημόφιλος ιερομόναχος Ιωάννης πείστηκε από μια πνευματική, πραγματικά ευλαβική σκέψη - να χτίσει μια εκκλησία σε αυτό το έρημο μέρος και να ιδρύσει ένα μοναστήρι όχι μόνο για τον εαυτό του και όχι για την πνευματική του ομάδα, αλλά και για τους μελλοντικούς μοναχούς. Αυτός ο γέροντας εγκαταστάθηκε στην έρημο, σαν να ήταν ένας από τους φτωχούς εν Χριστώ, χωρίς κανένα εξωτερικό μέσο όχι μόνο να χτίσει, αλλά και να αποκτήσει ένα μικρό οικόπεδο για μοναστήρι, που ήταν απαραίτητο για πρώτη φορά (έτσι που δικαιολογήθηκαν τα λόγια του σεβάσμιου μοναχού του Pechersk στον ιδρυτή της μονής Sarov από τη στιβαρότητα των μοναστηριών. ιδρώτας και δάκρυα των κατοίκων της ερήμου): ωστόσο, η σταθερή ελπίδα για τον παντοδύναμο Κύριο σε μια καλή επιχείρηση σοφίασε και εμψύχωσε τον γέρο και άρχισε με ζήλο να εργαστεί. Έχοντας μάθει ότι η γη ανάμεσα στους ποταμούς Sarov και Satis (όπου βρίσκεται τώρα το μοναστήρι) ανήκει στον ιδιοκτήτη, τον πρίγκιπα Kugushev, που ζούσε στην περιοχή Kadomsky, έρχεται σε αυτόν με μια παράκληση και με τα σοφά του λόγια πείθει τον Πρίγκιπα να του δώσει αυτή τη γη για το μοναστήρι. Έχοντας λάβει από αυτόν μια πράξη δουλοπαροικίας για τη γη και έχοντας συντάξει έναν χάρτη για τη μοναστική ζωή σύμφωνα με τους κανόνες των Αποστόλων και των Αγίων Πατέρων, τους παρουσίασε - μια πράξη για τη γη και έναν κοινοβιακό χάρτη στον τότε φύλακα του Πατριαρχικού Θρόνου, την Χάρη Στέφανο, Μητροπολίτη Ryazan και Murom. Σε ένα αίτημα του ίδιου και των αδελφών, ο αρχικός αρχηγός ζήτησε ευλογία για τον ξενώνα σύμφωνα με τους κανόνες που καταρτίστηκαν και άδεια να χτίσει μια εκκλησία και ένα μοναστήρι και έλαβε από αυτόν μια ναοδομική και ναοφωτιστική επιστολή. Όταν άρχισε να χτίζει την εκκλησία και το μοναστήρι, ο Μάστορας Ιεροσήμαμονας Ιωάννης συνάντησε ισχυρά εμπόδια από κατοίκους των γειτονικών χωριών, τα οποία προέκυψαν από φθόνο. γιατί από καιρό είχαν ελεύθερη είσοδο στα δάση και χρησιμοποιούσαν παγίδες ζώων και παγίδες μελισσών. Αλλά και σε αυτήν την περίπτωση, η συνετή, σύντομη και πνευματική παραίνεση αυτού του γέροντα τους γαλήνεψε, και αντί να τον εμποδίσουν, άρχισαν να τον βοηθούν στους κόπους τους στο κτίριο. Έτσι, με τους πολλούς κόπους και τη φροντίδα του γενναίου γέροντος Ιεροσήμαμονα Ιωάννη, στη μέση της ερημιάς, στο αλσύλλιο του δάσους, χτίστηκε η πρώτη ξύλινη εκκλησία, που καθαγιάστηκε στις 16 Ιουνίου 1706, στο όνομα της Θεοτόκου της Ζωοδόχου Πηγής Της, και βρέθηκε ένα μοναστήρι. Με την ιδιαίτερα θαυμαστή Πρόνοια του Θεού, η αρχική δημιουργία του ναού στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου, της Ζωοδόχου Πηγής Της, είναι το πιο αξιομνημόνευτο περιστατικό, που πρέπει να θεωρηθεί ως σαφής απόδειξη της ιδιαίτερης Πρόνοιας του Θεού και της μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου για την ιερά αυτή Μονή. Γιατί σε ένα άδειο, απομακρυσμένο, ακατοίκητο μέρος από ανθρώπινους οικισμούς, καλυμμένο με πυκνό δάσος, φαινόταν εντελώς άβολο να το ξεκινήσει, χωρίς να έχει χρήματα για μια τέτοια κατασκευή. αλλά με τη βοήθεια του Θεού, αυτή η πρώτη εκκλησία, με τους δικούς της κόπους του ιδρυτή και ολόκληρης της αδελφότητας, ετοιμάστηκε για αγιασμό σε πενήντα ημέρες. Και μόλις διαδόθηκε η είδηση ​​στη γύρω περιοχή, πολλές χιλιάδες θεόφιλοι συγκεντρώθηκαν από παντού, φέρνοντας μαζί τους όλα τα απαραίτητα για τον ναό σκεύη, ακόμη και κουδούνια και φαγητό για μια τόσο πολυπληθή συνάντηση. Γιατί οι κάτοικοι της ερήμου δεν είχαν ακόμη σκεύη για την εκκλησία, ούτε φαγητό για τους ξένους. Έτσι, με τη βοήθεια πρόθυμων δωρητών, η εκκλησία στολίστηκε όμορφα και στη συνέχεια η αδελφότητα άρχισε να πληθαίνει στο μοναστήρι. «Και οι μοναχοί μαζεύτηκαν εκεί για να ζήσουν, λέει η Ιστορία του Ερμιτάζ του Σαρόφ, προς όφελος της ψυχής τους, νηστεύοντας, για να δοξάσουν το όνομα του Θεού από τους αξιωματούχους της Εκκλησίας του Κυρίου με καθιερωμένο τραγούδι». Και ο ενάρετος οικοδόμος, ο πρωτοπόρος Ιωάννης, οικοδομώντας και ενισχύοντας τις ψυχές, πρότεινε στους αδελφούς για την εσωτερική τους δομή, πώς να κάνουν τη ζωή τους σύμφωνα με την καθιέρωση των Αγίων. Πατέρα και για την αγάπη του Θεού. «Όλοι θέλουν να μείνουν εκεί και να γίνουν μοναχοί επιδέξια· για να ευχαριστήσουν τον Ύψιστο Θεό προσπαθώντας με διάφορους τρόπους· έφτασα στην καθαρότητα της ψυχής και του σώματός μου, απεικόνισα μια αγνή ζωή, που φλεγόταν από το πνεύμα του Κυρίου για να έχω αδιάκοπη προσευχή, άσπλαχνη νηστεία, εφησυχασμό στη φτώχεια, συνετή αρετή σε κάθε τι και συνετή αποχή. Κύριε, στην εκκλησιαστική παράδοση και στις διδασκαλίες της αληθινής εκκλησίας, χωρίς να καταλαβαίνεις και να ευχαριστείς τον Κύριο τον Θεό, μέρα και νύχτα, αυτοί που αφορίζουν την Αγία Εκκλησία, την ενιαία σοφία της και την επίσημη εγκαθίδρυση όλων των μυστηρίων, τις ελευθερίες, απορρίπτουν τα πάντα. είναι αδιάκοπο ψάλλοντας τις μέρες και τις νύχτες σύμφωνα με την ιεροτελεστία του μοναστηριού εκείνων που δεν κοιμούνται ποτέ, όπως είναι γραμμένο στους Βίους του Αγίου. Πατέρας: Θεοδώρα η Στουδίτη και Μαρκέλλα από το μοναστήρι των μη κατώτερων», που μέχρι σήμερα διορθώνεται συνεχώς στο Σαρόφ, και για όλη την πρώτη εβδομάδα δεν επιτρέπεται η είσοδος στο μοναστήρι στο γυναικείο φύλο μέχρι το Σάββατο. Τέτοιος κοινοτικός καταστατικός χάρτης, που ορίστηκε σύμφωνα με τη Θεία Γραφή, τους κανόνες του Αγίου Αποστόλου και του Θεού. Ο Μητροπολίτης Ryazan και Murom για εξέταση, αφού το εξέτασε, διέταξε να εκδοθεί μια επιστολή που να επιβεβαιώνει: «Ας εργάζονται για τον Κύριο τον Θεό με φόβο και ας χαίρονται τρέμοντας, κάνοντας πάντα τη σωτηρία τους, όπως ψάλλει ο Ψαλμωδός Δαβίδ και ο Απόστολος Άγιος Παύλος και άλλοι. Ναι, ότι οι Άγιοι Απόστολοι και Άγιοι Πατέρες ίδρυσαν και πρόδωσαν την Εκκλησία των Αγίων και αυτό κάνουν σε όλα. για το οποίο να τιμηθείς με αιώνια ζωή από τον Χριστό Θεό». Στην επιστολή επισυνάπτεται και ένα ιδιαίτερο στίχο μήνυμα, το οποίο, ως έργο της εποχής εκείνης, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής, και ως εκ τούτου περιλαμβάνεται για τους ευσεβείς αναγνώστες αυτού του βιβλίου. Ποιήματα του δεξιού αιδεσιμότατου Stefan Yavorsky στους κατοίκους της ερήμου του Sarov. Με τη χάρη του Θεού, ταπεινός Στέφανος, Μητροπολίτης Ryazan και Murom Έρημος Σαρόφ Προς τον πρύτανη, και για τον Χριστό με τους αδελφούς του. Αδέρφια, προσοχή, φορώντας μαύρη ρόμπα Να έχετε ταπεινοφροσύνη, έχοντας το μάτι σας χαμηλά. Φύγε την υπερηφάνεια, τη ματαιοδοξία και το κακό, Ο σκαντζόχοιρος θα περάσει παραδεισένια καλά για όλους. Αφήστε στην άκρη το φθόνο, την αγάπη για τη δόξα και το θυμό. Οδηγήστε τους με νηστεία και προσευχή. Προσπαθήστε να απαλλαγείτε από την υποκρισία και την τεμπελιά. Αλλά νηστεία ταπεινά, εργασία στην προσευχή. Ας είναι ένα και κοινό για όλους σας. Μη διστάσετε, ο Θεός δεν θα σας ξεχάσει. Ανώτερο αδερφέ, μην είσαι αλαζονικός απέναντι στους ταπεινούς, Αλλά να είσαι πάντα ίσος με τον εαυτό σου και να είσαι έξυπνος. Σίτσα εικόνα επίδειξης και ο Χριστός από μόνος του, Αν, λοιπόν, όποιος είναι το αφεντικό σου, ας είναι υπηρέτης σου. Γι' αυτό, η καλοσύνη, η ειρήνη να είναι μέσα σας. Είθε να εδραιωθεί μέσα σας η πραότητα και η αυτοκυριαρχία... Πάνω από όλα να έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον Η αλήθεια, και όχι η κολακεία, με καλή συνείδηση: Αυτό θα σας μυήσει στον ουράνιο θρόνο, Και θα δώσει ατελείωτη χαρά ένα στέμμα. Στο τέλος αυτής της διαθήκης μου, σας αφήνω ειρήνη και ευλογίες». Έτσι, αφού ένωσε την αδελφότητα σε ομοϊδεάτες, ο Ιωάννης ανέθεσε στους αδελφούς δύσκολα κατορθώματα. έκανε πρόβλεψη ώστε οι διερχόμενοι και προσερχόμενοι προσκυνητές όλων των βαθμίδων να αρκούνται σε ένα κοινό γεύμα, ανεξάρτητα από τον αριθμό τους· που μέχρι σήμερα, προς δόξα του Θεού, εκπληρώνεται στο μοναστήρι του Σάρωφ. Στις μεγάλες γιορτές, μερικές φορές μέχρι και πέντε χιλιάδες ή περισσότεροι άνθρωποι σιτίζονται χωρίς καμία πληρωμή ή αποζημίωση. Εκτός από την καθιέρωση του κοινοβιακού καταστατικού, ο ιδρυτής του Ερμιτάζ του Σαρόφ, Ιεροσήμαμονας Ιωάννης, φρόντισε να διδάξει προφορικά τους αδελφούς με τα ακόλουθα λόγια του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου, τα οποία, ως ευεργετικά για την ψυχή, επισυνάπτονται εδώ: «Ας έχουν πνευματική αγνότητα, σωματική απάθεια, πράο βήμα, μέτρια φωνή, αξιοπρεπή ομιλία, φαγητό και ποτό που δεν είναι επαναστατικό, σιωπή με τους πρεσβυτέρους, προσοχή με τους πιο σοφούς, υπακοή στους ανωτέρους, απερίφραστη αγάπη για ίσους και κατώτερους, χωρισμό από τους κακούς και παθιασμένους, ακαταλαβίστικους και απληστικούς. Γίνε υπερβολικός στη συζήτηση, μην τολμήσεις να γελάσεις, μην στολίζεσαι με ντροπή, μην μιλάς με ακάθαρτες γυναίκες, έχεις όραση, αλίμονο στην ψυχή σου, φεύγεις από την εναντίωση, μην επιδιώκεις τον βαθμό του δάσκαλου, μην καταλογίζεις την τιμή αυτού του κόσμου σε τίποτα, αν κάποιος κάνει κάτι καλό για να ωφελήσει τους άλλους, ας περιμένει ανταμοιβή από τον Θεό και αιώνια ανταμοιβή από τον Χριστό μας. Έχοντας έτσι ένα γερό πνευματικό θεμέλιο για την έρημο του, ο Γέροντας Ισαάκ φρόντισε να της δώσει και ένα μέσο επιβίωσης για όλες τις εποχές: με αγάπη απέκτησε μοναστήρια από γειτονικούς γαιοκτήμονες στο δάσος και στα χόρτα. Με την πάροδο του χρόνου, η αυστηρή ευσεβής ζωή αυτού του ηγέτη και των αδελφών του οικοδόμησε και ωφέλησε πολλούς γύρω κατοίκους τόσο πολύ που μερικοί από αυτούς, από ζήλο, έκαναν συνεισφορές στο μοναστήρι, δώρησαν πράγματα και κτήματα, τα οποία εδάφη και εδάφη ήταν τότε πολύ εγκεκριμένα για το μοναστήρι από φρούρια. Από αυτά τα εδάφη μέχρι σήμερα το μοναστήρι έχει ανεξάντλητο περιεχόμενο. Στις 25 Οκτωβρίου 1730, η αυτοκράτειρα Άννα Ιωαννόβνα, μακαριστή μνήμη, θέλησε να καθιερώσει μόνιμα στο προσωπικό της διάταγμα την ιδιοκτησία των εκτάσεων, των αγρών με σανό, των ψαρότοπων και άλλων εκτάσεων. Με τη λήψη του διατάγματος, στη μνήμη του, καθιέρωσε κάθε χρόνο να τελείται ευχαριστήρια κατανυκτική αγρυπνία και παράκληση προς την Υπεραγία Θεοτόκο την 25η Οκτωβρίου, η οποία τελείται μέχρι σήμερα. Αυτός ο ενάρετος, ακούραστος Γέροντας Ιωάννης, που με τόσο κόπο φρόντισε για την ευημερία του μοναστηριού, στο τέλος της ζωής του, νιώθοντας την εξάντληση των δυνάμεών του, εξέλεξε ως Ηγούμενο τον ευσεβή συνεργάτη του Ιερομόναχο Δωρόθεο και ο ίδιος θέλησε να περάσει τις υπόλοιπες μέρες του σε σιωπηλή προσευχή, την 13η Μαρτίου 1716, ανήμερα της ημέρας. Έχοντας ζήσει ειρηνικά για λίγο, ο εξαθλιωμένος γέρος σκεφτόταν μόνο έναν ειρηνικό θάνατο. αλλά η Πρόνοια του Θεού τον έκρινε διαφορετικά. Ο εξηνταεφτάχρονος Γέροντας αντιμετώπισε τον τελευταίο πειρασμό, που του στέρησε την αγαπημένη του έρημο. Με την άδεια του Θεού, υπέστη μια μεγάλη ατυχία, σίγουρα, ώστε στο τέλος των ημερών του να δοκιμαστεί, ώστε ο χρυσός στο χωνευτήριο να δοκιμαστεί ενώπιον του Ανώτατου Δικαστή. Λόγω κάποιας ψευδούς καταγγελίας εναντίον του, ξαφνικά, παρά τις προσδοκίες, τον ζήτησαν στην Αγία Πετρούπολη, όπου πέθανε στις 4 Ιουλίου 1737 και ετάφη στην εκκλησία της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, στην Κοτλόφσκαγια. Η ζωή του σε αυτή τη σύντομη ζωή ήταν εξήντα επτά χρόνια. Στην έρημο του Σαρόφ, οι αδελφοί, με αισθήματα ευγνωμοσύνης προς τον πατέρα τους, τον ευεργετικό, αείμνηστο ιδρυτή του μοναστηριού, εξακολουθούν να τον μνημονεύουν. την 4η Ιουλίου τελούν μνημόσυνο στον καθεδρικό ναό για την ανάπαυση της ψυχής του στο ουράνιο βασίλειο. Άφησε το μοναστήρι ένα πολύτιμο, αλησμόνητο μνημείο, το μοναστήρι διατηρεί το καταστατικό του, που περιέχει την εκκλησιαστική ιεροτελεστία, διοίκησε το κελί και διάφορες πνευματικές προτροπές, από τις οποίες είναι ιδιαίτερα εποικοδομητικές το εξής: «Προσεύχομαι, πατέρες και αδελφοί και αγαπημένα παιδιά, είμαι ανάξιος αδελφός και δούλος σας, για την αγάπη του Κυρίου μας. Βλέποντας την τεμπελιά μας, και σε όλους μια αδύναμη και αδύναμη διάθεση για το καλό, ας προσβληθούμε από αυτούς που πέρασαν, ας αγωνιστούμε για τα καλά που έρχονται, για να μην ζήσουμε αυτή τη ζωή από τεμπελιά και αμέλεια, θα καταδικαστούμε με τη φοβερή και δεύτερη έλευση του Κυρίου. απερίγραπτη καλοσύνη στους δίκαιους, και βάσανο και μαρτύριο στους αμαρτωλούς τι είναι αυτό το πιο καταραμένο, ή τι σπέρνει τις πιο πικρές θλίψεις και θλίψεις, όπως λέει ο άγιος Εφραίμ; Κάθε φορά που βλέπουμε κοσμικούς ανθρώπους να ζουν με γυναίκες και παιδιά, και κοσμικούς φροντιστές, έχουν θεωρηθεί άξιοι της βασιλείας των ουρανών. Εμείς οι υπόλοιποι, δηλαδή πατέρας και μητέρα, σύζυγος και παιδιά, και φίλοι και εραστές, και όλος ο κόσμος και που είναι κόκκινος και γλυκός μέσα του, μένοντας στις θλίψεις και στις στενοχώριες και με σωματικά πάθη, όπως στο λιοντάρι και στο φίδι, παλεύοντας μέρα νύχτα, και λίγα για αμέλεια και αδυναμία και ανυπάκουοι με τους φόρους και τους ανυπάκουους με τους εισπράκτορες. Ιδού, υποφέρουμε από πολλή ανοησία: γιατί εγκαταλείψαμε τα μεγάλα και ένδοξα, και παραπλανηθήκαμε από την κακή και φανταστική ασημαντότητα, και γι' αυτό απομακρυνόμαστε από την αγάπη όλου του Βασιλιά Χριστού Θεού, και γι' αυτό τη φοβερή ώρα του θανάτου θα βασανιστούμε βάναυσα, σαν να ήμασταν αμέλεια. Έτσι λέει ο Μέγας Βασίλειος. Θυμάμαι, ως μεγάλοι φωστήρες και πνευματικοί πατέρες, και κάτω από την Αγία Μάρτυρα, στη φοβερή ώρα του θανάτου, όχι χωρίς βασανιστήρια, πέρασε από τη δαιμονική δοκιμασία. Ομοίως, αδελφοί, ακόμη κι αν όλοι οι μεγάλοι και η πρωτεύουσα περιμένουν βασανιστήρια την ώρα του θανάτου: πώς μπορούμε, με πάθος και μετάνοια, να ξεφύγουμε από αυτά τα τρομερά βασανιστήρια; Και τι είδους έλεος θα λάβουμε, που θυμώνουμε τον Κύριο σε κάθε ώρα, και ζούμε σε κάθε χαρά και ειρήνη, και δεν θέλουμε να φροντίσουμε ούτε μια ψυχή; Και όχι μόνο δεν έχουμε μνήμη, αλλά όσα και όσα απορρίψαμε για χάρη του κόσμου και υποσχεθήκαμε στον Χριστό να υπομείνουμε όλη τη θλίψη και τις κακουχίες της μοναστικής ζωής, και την ταπείνωση και την υπακοή και να έχουμε φτώχεια παρόμοια με τον Χριστό. αλλά παρακάτω για τον μικρό κανόνα τους είναι η φροντίδα των ιμάμηδων, που είναι στην εκκλησία και στο κελί, όπως πρέπει, παρακάτω για την τραπεζαρία και για την κοσμητεία του μοναστηριού, πιο κάτω για φαγητό και ποτό, κάτω από ρούχα και όρκους, πιο κάτω για πράγματα, ακόμα και για τους ιμάμηδες στο μοναστήρι και στο κελί χωρίς ευλογία, αλλά απλώς ζουν, όπως ο κόσμος, χωρίς λύπη. Το θεωρούμε σπουδαίο, ακριβώς, αφού απαρνηθήκαμε τον κόσμο με λόγια, αλλά όχι λιγότερο, μη φοβούμενοι κάτω από το μελλοντικό μαρτύριο, κάτω από τη φοβερή ώρα του θανάτου, κάτω από αυτό, σαν να πέθαιναν σιγά σιγά οι ιμάμηδες, όπως οι πατέρες και τα αδέρφια μας, και οι ιμάμηδες θα παρουσιαζόντουσαν στην ανυπόκριτη κρίση του Χριστού και πρέπει να μιλήσουμε για τη ζωή μας. Πραγματικά μια φοβερή και ανελέητη κρίση λαμβάνουν οι απρόσεκτοι και τεμπέληδες! Ακόμα κι αν οι δίκαιοι μόλις σωθούν, πού θα εμφανιστούν οι πονηροί και αμαρτωλοί; Γι' αυτό, ας φροντίζουμε στο εξής τις ευαγγελικές εντολές και τις αποστολικές και πατερικές γραφές και, όπως στους κανόνες της μοναστικής ζωής, τις γραπτές παραδόσεις, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Θείων Γραφών, που είναι οι τελετουργίες και οι κανόνες 2, που προδίδονται από την αναξιότητά μας, που έχουν εμπιστευθεί στην αγάπη σας εν Χριστώ και αιώνια σε όλους. Πάντα το ευχόμαστε αυτό στους πατέρες και τους αδελφούς μας και προσευχόμαστε θερμά να αποδεχτούν αυτή την παράδοση και να τη διατηρήσουν για το καλό τους». Το 1711, ο ιδρυτής Ιωάννης και τα αδέρφια του ολοκλήρωσαν τις υπόγειες σπηλιές στο μισό βουνό. μεταφέρθηκαν στο μισό της Μονής υπόγεια. Ξεκίνησαν το 1692 από τους ερημίτες Θεοδόσιο και Γεράσιμο. Σε διάφορα μέρη χτίστηκαν σε αυτά χωμάτινα κελιά, στα οποία έμεναν κυρίως οι μοναχοί. Ανάμεσά τους, χτίστηκε μια εκκλησία για γενική δοξολογία στο Θεό, στο όνομα των τιμίων Πατέρων Αντώνιου και Θεοδοσίου και όλων των θαυματουργών του Κιέβου-Πετσέρσκ, η οποία καθαγιάστηκε το ίδιο έτος 1711, μετά από ζήλο πόθο και με τη βοήθεια δύο βασιλικών ευεργετών σε αυτό το μοναστήρι - των μακαριστών Αλεξάνδρων Πριγκίπισσες και των Μεγάλων Πριγκίπισσες του Αλεξάνδρου και των Μεγάλων Πριγκίπισσες. Η ιστορία του ιδρυτή μπορεί να δει κανείς στο Sarov Book Depository. Η ναύλωση είναι διαθέσιμη στο Σαρόφ.