1. Сведения об обосновании Саровской пустыни и начальнике ее иеросхимонахе Иоанне

Da sind nicht viele Worte nötig; Taten zeugen deutlich. Ebenso können hohe und erbauliche Informationen über den denkwürdigen asketischen Hieromonk Johannes erhalten werden, wenn wir uns nur daran erinnern, dass er das Kloster in der Wüste Sarow gründete, das vor Pracht und Struktur blühte. Der Grundstein für die Sarow-Eremitage wurde im Jahr 1700 gelegt, wie der Gründer des Klosters, Hieromonk John selbst, in seiner Geschichte schreibt. Am Anfang kam es zu wundersamen Phänomenen in der Nacht: Manchmal fiel ein großes Licht vom Himmel auf genau die Stelle, wo heute die Domkirchen stehen, und oft war das Läuten von Glocken zu hören, obwohl es zu dieser Zeit an diesem Ort noch keine menschlichen Behausungen gab und die gesamte Umgebung mit einem dichten, undurchdringlichen Wald bedeckt war. Dies war, bevor der erste Mönch Theodosius hierher kam und nach ihm die Mönche Gerasim und Hilarion, die nacheinander lebten. Zu diesem Hilarion, der in dieser undurchdringlichen Wildnis lebte, kam der Gründer des Sarow-Klosters, der erste Anführer Isaak, der im Schema in Johannes umbenannt wurde. Ursprünglich hatte er den Rang eines Kirchenpfarrers inne; gebürtig aus dem Bezirk Arzamas, einem Dorf namens Krasnoye. Nachdem er sich im Alter von 19 Jahren in das klösterliche Leben verliebt und aus Liebe zu Gott die Welt verlassen hatte, ließ er sich im elenden Vvedensky-Kloster in der Stadt Arzamas nieder, wo er 1692 in den klösterlichen Rang aufgenommen wurde. Sein tugendhaftes, bescheidenes und geschicktes Leben, das ganz dem Dienst an Gott gewidmet war, erregte bald die Aufmerksamkeit der Behörden auf ihn. Im Jahr 1692 wurde er unter Seiner Heiligkeit Patriarch Adrian von Seiner Gnaden Euthymius, Metropolit von Sarsk und Podonsk, zum Hieromonk geweiht und anschließend zum Erbauer dieses Klosters gewählt. Aber die Vorsehung Gottes führte diesen Ältesten zu anderen rettenden Taten; seine Seele strebte nach Wüstenstille – und nachdem er mit der Leitung dieses Klosters zufrieden war, aus Sehnsucht und Liebe zu einem stillen Leben, nachdem er seinen Schüler, dieses Vvedensky-Kloster, Hieromonk Athenogenes, als seinen Platz als Erbauer ausgewählt hatte, zog er sich selbst in die damals undurchdringliche Wildnis des dichten Waldes, an den verlassenen Sarow-Platz zum Mönch Hilarion zurück, um von ihm nicht nur ein elendes Erbe zu erhalten – seine Hütte, sondern auch auch reiches Erbe - Wüstenstille. Sie lebten nicht zusammen, die genannten Einsiedler: Theodosius, Gerasim und Hilarion, sondern jeder hielt seine betende Einsamkeit getrennt von den anderen, und ihr Leben, sagen wir im apostolischen Wort, war mit Christus in Gott verborgen (Kolossor 3,3). Obwohl diese Einsiedler nicht bis zum Ende ihrer Tage in ihrer gewählten Behausung blieben, zogen sie 1689 an andere Orte, aber sie prophezeiten sich alle einstimmig über den zukünftigen Ruhm dieses Ortes. Und zu diesem Zweck erschien von Gott ein Mann, als wäre er zu diesem Zweck bestimmt – ein Mann, der die Ängste vor der nächtlichen und heimtückischen Wut der Menschen nicht mehr fürchtete; Er nahm Hilarions Segen an und ließ sich hoffnungslos in seiner Zelle nieder, in tiefer Einsamkeit inmitten dichter Wälder. Obwohl es nicht einfach war, eine solche Leistung zu erbringen, die viele Liebhaber der Einsamkeit nicht ertragen konnten; denn die Versuchungen des Feindes sind besonders schrecklich in der Einsamkeit und in einem Wüstenleben, wo die Pfeile der Mächtigen hochentwickelt sind (Ps. 119, 4): aber der fröhliche, unermüdliche Krieger Christi Johannes, der glaubte, dass die Zeit für die Verherrlichung dieses Ortes bereits gekommen sei, weil er selbst von Offenbarungen von oben heimgesucht worden war, starkes Vertrauen in Gott setzte und ständig in den Taten des Gebets versunken war, war in seiner Seele entschlossen, einen vollkommenen Sieg über die feindlichen Versuchungen zu erringen, oder stirb an Ort und Stelle deiner Leistung. Was er im Kampf mit den Geistern des Bösen in den Höhen nicht ertragen konnte! Er wusste, wie die Apostel sagten, dass sein Kampf nicht mit Blut und Fleisch geführt werden sollte, sondern mit den Herrschern der Finsternis dieser Welt, mit den Geistern der Bosheit in den Höhen (Eph. 7:12). Welche schrecklichen Ängste gingen von ihnen aus, welche geistigen Qualen ertrug er nicht! Dieser Feind der Menschheit griff ihn auf verschiedene Weise an und verstärkte ständig seine Bemühungen, nächtliche Ängste und seelische Qualen hervorzurufen, denen er in seinem schwierigen Kampf ausgesetzt war. Manchmal erschien ihm eine ganze Horde Dämonen, Geister des Bösen, die schrien und ihn aus der Wüste vertreiben wollten, die angeblich ihnen gehörte; sie versuchten mit allen Mitteln, ihn von der Leistung des Gebets abzuhalten; manchmal brachten sie ihn mit verschiedenen verführerischen Vorschlägen in extreme Verlegenheit und überredeten ihn böswillig, die Wüste zu verlassen; Es schien ihm zum Beispiel, dass seine Mutter und nahe Verwandte unter Tränen auf ihn zukamen und ihn anflehten, seinen unerfüllbaren Wunsch aufzugeben und ins Kloster zurückzukehren, wo sie von seinem Gespräch profitieren könnten. Als der Feind des Menschengeschlechts keine Zeit hatte, den für die Welt unsichtbaren, aber Gott bekannten Einsiedler zu verwirren und zu erschüttern, versuchte er immer wieder, ihn mit anderen mächtigen Mitteln zu erschrecken: Sie wurden von einem inneren Sturm in seinem Herzen bewegt. Der freie Leidende verspürte eine düstere Melancholie und mörderische Verzweiflung, die eine Art tödliche Taubheit auf Seele und Körper ausübte, so dass selbst das Gebet diese Melancholie nicht schnell zerstreuen konnte. Es gab Momente, in denen ihm die verlassene Zelle wie ein stinkender Kerker vorkam, und sogar der sinnliche Gestank erfüllte sie plötzlich, so dass der Einsiedler manchmal gezwungen war, sie zu verlassen, um frische Luft zu schnappen; und als er dorthin zurückkehrte, wurden ihm aus tiefer Verzweiflung alle Handarbeiten und das Lesen völlig unmöglich. Durch die Wirkung des Geistes des Versuchers war die Erregung des Geistes des jungen Einsiedlers einmal so stark, dass seine gesamte verlassene Zelle um ihn herum zu schwanken schien, er selbst schien von Kopf bis Fuß von einer Feuerflamme umgeben zu sein und fühlte eine grausame Krankheit in sich. Gegen die Angst vor Geistern setzte Isaak in der Einsamkeit zuverlässige Mittel ein – wie eine starke spirituelle Waffe – strenges Fasten und herzliches Gebet zum Meister, und mit diesen spirituellen Waffen besiegte er alle Arten von Versuchungen, so dass in seinem Leben das Wort des Evangeliums siegreich erschien: Diese Generation kann auf keine Weise hervorkommen, außer durch Fasten und Gebet (Markus 9,22). Der unreine Geist mit all seinen Intrigen floh weit weg von Isaak, ständig bewaffnet mit Gebet und Fasten. Obwohl sich dieser fromme Einsiedler in der Wüste versteckte, konnte er seine Tugenden nicht verbergen. Isaak verbrachte sieben Jahre in tiefer Einsamkeit und verfolgte ein Leben, das Gott gefiel, und konnte sich nicht verstecken, wie eine Lampe, die auf einem Kerzenständer brennt, wie eine Stadt, die auf dem Gipfel eines Berges guter Taten steht. Als sie von ihm hörten und von der Heiligkeit seines Lebens getrieben, kamen Menschen zu ihm, die mit ihm in der Wüste leben und sein frommes Leben nachahmen wollten. Auf diese Weise versammelten sich mehrere gottliebende Brüder, die eine Kirche haben wollten; und ihre Not bestand darauf: Denn dann wurde ein Dekret erlassen, das befahl, alle Bewohner der Wälder, wo es keine Klöster oder Kirchen gab, als Schismatiker anzuerkennen. Und so wurde der wüstenliebende Hieroschemamonk John von einem spirituellen, wahrhaft ehrfürchtigen Gedanken überzeugt – an diesem verlassenen Ort eine Kirche zu bauen und ein Kloster nicht nur für sich selbst und nicht für seine spirituelle Truppe, sondern auch für zukünftige Mönche zu errichten. Dieser Älteste ließ sich in der Wüste nieder, als wäre er einer der Armen in Christus und hatte keine äußeren Mittel, nicht nur zu bauen, sondern auch ein kleines Grundstück für ein Kloster zu erwerben, was zum ersten Mal notwendig war (damit die Worte des Ehrwürdigen Mönchs von Petschersk auf den Gründer des Sarow-Klosters aus der Solidität der Klöster gerechtfertigt wurden, die nicht mit Gold und Silber, sondern mit dem betenden Schweiß und den Tränen der Wüstenbewohner errichtet werden): jedoch die feste Hoffnung Denn der allmächtige Herr weise und belebte den alten Mann in einer guten Unternehmung, und er machte sich eifrig an die Arbeit. Nachdem er erfahren hat, dass das Land zwischen den Flüssen Sarow und Satis (wo sich heute das Kloster befindet) dem Besitzer, Fürst Kuguschew, gehört, der im Bezirk Kadomsky lebte, kommt er mit einer Petition zu ihm und überzeugt den Fürsten mit seinen weisen Worten, ihm dieses Land für das Kloster zu überlassen. Nachdem er von ihm eine Leibeigenschaftsurkunde für das Land erhalten und eine Charta über das klösterliche Leben gemäß den Regeln der Apostel und Heiligen Väter erstellt hatte, überreichte er sie dem damaligen Hüter des Patriarchalthrons, Seiner Gnaden Stephen, Metropolit von Rjasan und Murom, einer Landurkunde und einer Zönobitenurkunde. In einer Bitte von ihm selbst und von den Brüdern bat der ursprüngliche Leiter um einen Segen für die Herberge gemäß den aufgestellten Regeln und um die Erlaubnis, eine Kirche und ein Kloster zu bauen, und erhielt von ihm einen Kirchenbau- und Kirchenbeleuchtungsbrief. Als der Baumeister Hieroschemamonk Johannes mit dem Bau der Kirche und des Klosters begann, stieß er auf starke Hindernisse seitens der Bewohner der umliegenden Dörfer, die aus Neid entstanden; denn sie hatten schon lange freien Zutritt in die Wälder und benutzten Tier- und Bienenfallen. Aber selbst in diesem Fall beruhigte sie die umsichtige, kurze und geistliche Ermahnung dieses Ältesten, und anstatt ihn zu behindern, begannen sie, ihm bei ihrer Arbeit im Gebäude zu helfen. So wurde durch die vielen Mühen und die Fürsorge des tapferen älteren Hieroschemamonk Johannes mitten in der Wildnis, im Dickicht des Waldes, die erste Holzkirche gebaut, am 16. Juni 1706 im Namen der Gottesmutter ihrer lebensspendenden Quelle geweiht und ein Zönobitenkloster gegründet. Durch die besonders wunderbare Vorsehung Gottes ist die ursprüngliche Gründung der Kirche im Namen der Allerheiligsten Theotokos, ihrer lebensspendenden Quelle, der denkwürdigste Vorfall, der als klarer Beweis für die besondere Vorsehung Gottes und die Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos für dieses heilige Kloster angesehen werden sollte. Denn an einem leeren, abgelegenen, unbewohnten Ort mit dichtem Wald und dichtem Wald schien es völlig unpraktisch, damit zu beginnen, da man kein Geld für ein solches Bauwerk hatte; Aber mit Gottes Hilfe wurde diese erste Kirche durch die eigene Arbeit des Gründers und der gesamten Bruderschaft in fünfzig Tagen für die Weihe vorbereitet. Und sobald sich die Nachricht in der Umgebung verbreitete, versammelten sich mehrere tausend gottesfürchtige Menschen von überall her und brachten alle notwendigen Utensilien für die Kirche mit, sogar Glocken und Essen selbst für ein so überfülltes Treffen. Denn die Wüstenbewohner hatten noch keine Geräte für die Kirche und auch keine Nahrung für die Fremden. So wurde die Kirche mit Hilfe williger Spender wunderschön geschmückt und die Bruderschaft begann sich im Kloster zu vermehren. „Und die Mönche versammelten sich dort, um zu leben, heißt es in der Geschichte der Sarow-Eremitage, zum Wohle ihrer Seelen, das Fastenleben, um den Namen Gottes durch die Beamten der Kirche des Herrn mit etabliertem Gesang zu verherrlichen.“ Und der tugendhafte Baumeister, der Pionier Johannes, erbaute und stärkte die Seelen und schlug den Brüdern ihre innere Struktur vor, wie sie ihr Leben gemäß der Errichtung des Heiligen führen sollten. Vater und aus Liebe zu Gott; „Jeder möchte dort bleiben und geschickt Mönch werden; um dem Allerhöchsten Gott zu gefallen, indem er sich auf verschiedene Weise bemüht; ich bin in der Reinheit meiner Seelen und meines Körpers angekommen, habe ein keusches Leben dargestellt, brenne vor dem Geist des Herrn, um unaufhörliches Gebet, ungeheucheltes Fasten, Selbstgefälligkeit in der Armut, umsichtige Enthaltsamkeit in allem und die Königin der Tugendbegründung zu haben, auch in den Geboten des Herrn, in der frommen Tradition der Kirche und den Lehren des Wahren.“ Kirche, und im Gehorsam gegenüber ihrem Wesen, ohne Ihr Verständnis und danken Sie dem Herrn Gott Tag und Nacht; diejenigen, die die Heilige Kirche, die eine orthodoxe Kirche und ihre einheitliche Weisheit und offizielle Einrichtung aller Geheimnisse, exkommunizieren, lehnen alles ab, indem sie das gemeinsame Leben etabliert und zur Regel gemacht haben, so dass während der gesamten ersten Woche der Heiligen Großen Fastenzeit unaufhörlich nach dem Ritus des Klosters derer, die niemals schlafen, gesungen wird ist in den Leben des Heiligen geschrieben. Vater: Theodora die Studitin und Markella aus dem Kloster derer, die nicht minderwertig sind“; was bis heute in Sarow ständig korrigiert wird und das weibliche Geschlecht in der gesamten ersten Woche bis Samstag das Kloster nicht betreten darf. Eine solche Gemeinschaftsurkunde, die in Übereinstimmung mit der Göttlichen Schrift, den Regeln des Heiligen Apostels und des Heiligen Vaters erstellt wurde, wurde dem oben genannten Seiner Gnaden Stefan, Metropolit von Rjasan und Murom, zur Prüfung vorgelegt. Nach Prüfung ordnete er die Ausstellung eines Briefes an Bekräftigend: „Lasst sie in Furcht für Gott, den Herrn, arbeiten und sich im Zittern freuen, immer an ihrem Heil arbeitend, wie der Psalmist David singt und der Apostel Paulus und andere lehren; Ja, dass die Heiligen Apostel und Heiligen Väter die Kirche der Heiligen gegründet und verraten haben und dies in allem tun; Dafür werdet ihr mit ewigem Leben von Christus Gott geehrt.“ Dem Brief war auch eine besondere Versbotschaft beigefügt, die als Werk dieser Zeit besondere Aufmerksamkeit verdient und daher für die frommen Leser dieses Buches beigefügt ist. Gedichte des rechten Reverend Stefan Yavorsky an die Wüstenbewohner von Sarow. Durch die Gnade Gottes, demütiger Stefan, Metropolit von Rjasan und Murom Sarow-Wüste An den Rektor und über Christus mit seinen Brüdern. Brüder, seid vorsichtig, ihr tragt ein schwarzes Gewand Sei demütig und halte deinen Blick gesenkt. Fliehe Stolz, Eitelkeit und Böses, Der Igel wird für alle eine himmlische Zeit haben. Legen Sie Neid, Ruhmliebe und Zorn beiseite; Treibe sie durch Fasten und Gebet an; Versuchen Sie, Heuchelei und Faulheit loszuwerden; Aber demütig fasten, im Gebet arbeiten; Lass es eins und für euch alle gemeinsam sein; Zögern Sie nicht, Gott wird Sie nicht vergessen. Höherer Bruder, sei nicht arrogant gegenüber den Niedrigen, Aber sei immer dir selbst ebenbürtig und klug. Sitsa-Bild des Zeigens und Christus allein, Wenn also wer auch immer Ihr Chef ist, lassen Sie ihn Ihr Diener sein. Aus diesem Grund, Güte, sei Friede in dir; Mögen Sanftmut und Selbstbeherrschung in dir verankert werden ... Habt vor allem Liebe zueinander Die Wahrheit und keine Schmeichelei, mit gutem Gewissen: Dies wird Sie zum himmlischen Thron führen, Und wird endloser Freude eine Krone verleihen. Am Ende meines Testaments hinterlasse ich Ihnen Frieden und Segen.“ Nachdem Johannes die Bruderschaft in Gleichgesinnung geeint hatte, übertrug er den Brüdern schwierige Taten; traf eine Vorkehrung, damit durchkommende und ankommende Pilger aller Ränge unabhängig von ihrer Anzahl mit einer gemeinsamen Mahlzeit zufrieden waren; dass bis heute zur Ehre Gottes im Kloster Sarow erfüllt wird. An schönen Feiertagen werden manchmal bis zu fünftausend oder mehr Menschen ohne Bezahlung oder Entschädigung verpflegt. Zusätzlich zur Errichtung der Zönobitenurkunde achtete der Gründer der Sarower Eremitage, Hieroschemamonk Johannes, darauf, die Brüder mündlich mit den folgenden Worten des heiligen Basilius des Großen zu belehren, die hier als wohltuend für die Seele beigefügt sind: „Mögen sie geistige Reinheit, körperliche Leidenschaftslosigkeit, einen sanftmütigen Schritt, eine gemäßigte Stimme, anständige Sprache, Essen und Trinken, die nicht rebellisch sind, Schweigen gegenüber den Ältesten, Aufmerksamkeit gegenüber den Weisesten, Gehorsam gegenüber Vorgesetzten, ungeheuchelte Liebe zu Gleichen und Geringeren, Trennung vom Bösen und Leidenschaftlichkeit und Habsucht haben, wenig reden, viel verstehen, nicht rücksichtslos in Worten sein, in Gesprächen nicht übertrieben sein, nicht wagen, zu lachen, nicht Beschönige dich mit Scham, sprich nicht mit unreinen Frauen, habe Augenlicht, wehe deiner Seele, laufe vor Widerständen davon, strebe nicht den Lehrrang an, schreibe nichts die Ehre dieser Welt zu, um anderen etwas Gutes zu tun, der erwarte Lohn von Gott und ewigen Lohn von Christus Jesus, unserem Herrn.“ Nachdem er so ein solides spirituelles Fundament für seine Wüste gelegt hatte, kümmerte sich Elder Isaac auch darum, ihr eine Existenzgrundlage für alle zukünftigen Zeiten zu geben: Mit Liebe erwarb er Klöster von benachbarten Grundbesitzern in den Wäldern und Heufeldern. Im Laufe der Zeit hat das streng fromme Leben dieses Anführers und seiner Brüder viele umliegende Bewohner so sehr erbaut und genutzt, dass einige von ihnen aus Eifer Beiträge an das Kloster geleistet haben, Dinge und Ländereien gespendet haben, deren Ländereien und Ländereien damals von den Festungen am höchsten für das Kloster genehmigt wurden; Von diesen Ländern bis heute hat das Kloster einen unerschöpflichen Inhalt. Am 25. Oktober 1730 beschloss die Kaiserin Anna Ioannowna gesegneten Andenkens, in ihrem persönlichen Dekret den Besitz von Ländereien, Heufeldern, Fischgründen und anderem Land dauerhaft festzulegen. Nach Erhalt des Dekrets beschloss er zu seinem Gedenken, jedes Jahr am 25. Oktober eine Nachtwache und einen Gebetsgottesdienst für die Allerheiligsten Theotokos abzuhalten, der bis heute durchgeführt wird. Dieser tugendhafte, unermüdliche Älteste John, der sich so viel Mühe gab, sich um das Wohlergehen des Klosters zu kümmern, wählte am Ende seines Lebens, als er die Erschöpfung seiner Kräfte spürte, seinen frommen Gefährten Hieromonk Dorotheus zum Abt, und er selbst wollte den Rest seiner Tage im März 1716, am 13. Tag der Einführung des Schemas, in stillem Gebet verbringen. Nachdem er kurze Zeit in Frieden gelebt hatte, dachte der altersschwache alte Mann nur an einen friedlichen Tod; aber Gottes Vorsehung beurteilte ihn anders. Der 67-jährige Älteste sah sich der letzten Versuchung gegenüber, die ihn seiner geliebten Wüste beraubte. Mit Gottes Erlaubnis erlitt er sicherlich ein großes Unglück, so dass er am Ende seiner Tage einer Prüfung unterzogen werden musste, damit das Gold im Tiegel vor dem Obersten Richter geprüft werden konnte. Aufgrund einer falschen Denunziation gegen ihn wurde er plötzlich und entgegen allen Erwartungen nach St. Petersburg geschickt, wo er am 4. Juli 1737 starb und in der Kirche der Verklärung des Herrn in Kotlovskaya beigesetzt wurde. Sein Leben in diesem kurzen Leben betrug siebenundsechzig Jahre. In der Sarow-Wüste gedenken die Brüder noch heute aus Dankbarkeit gegenüber ihrem Vater, dem wohltätigen und stets denkwürdigen Gründer des Klosters, seines Vaters. Am 4. Juli veranstalten sie einen Gedenkgottesdienst in der Kathedrale für die Ruhe seiner Seele im himmlischen Königreich. Er hinterließ dem Kloster ein kostbares, unvergessliches Denkmal, das Kloster bewahrt seine Satzung, die den kirchlichen Ritus enthält, die Klosterzelle und verschiedene geistliche Ermahnungen regiert, von denen das Folgende besonders erbaulich ist: „Ich bete, Väter und Brüder und geliebte Kinder, ich bin euer unwürdiger Bruder und Diener, um der Liebe unseres Herrn Jesus Christus willen, der sich für unsere Sünden hingegeben hat, weinen und weinen wir, da wir unsere Faulheit sehen und allen eine schwache und gebrechliche Gesinnung zum Guten geben.“ Lasst uns beleidigt sein von denen, die vorbeigegangen sind, lasst uns nach den kommenden guten Dingen streben, damit wir dieses Leben nicht durch Faulheit und Nachlässigkeit führen. Wie können die Imame mit ihren Augen den großen Tag des Herrn und das schreckliche Antlitz Christi sehen, das strahlender ist als die Sonne und den Gerechten unbeschreibliche Güte und den Sündern Qual und Qual schenkt verflucht, oder was sät die bittersten Sorgen und Sorgen, wie der heilige Ephraim sagt? Wann immer wir weltliche Menschen sehen, die mit Frauen und Kindern und weltlichen Betreuern leben, werden sie für würdig erachtet, in das Himmelreich zu kommen; Wir, der Rest von uns, das heißt Vater und Mutter, Frau und Kinder und Freunde und Liebhaber, und die ganze Welt und wer darin rot und süß ist, verweilt in Sorgen und Nöten und mit körperlichen Leidenschaften, wie im Löwen und in der Schlange, und kämpft Tag und Nacht und wenig aus Nachlässigkeit, Schwäche und Ungehorsam, mit Hurern und mit Zöllnern und mit verurteilten Sündern, wir werden es tun. Siehe, wir leiden unter viel Torheit: denn wir haben das Große und Herrliche aufgegeben, und wir werden von der schlechten und eingebildeten Bedeutungslosigkeit getäuscht, und aus diesem Grund fallen wir von der Liebe des ganzen Königs Christus Gott ab, und aus diesem Grund werden wir in der schrecklichen Stunde des Todes brutal gefoltert, als wären wir Nachlässigkeit und Faulheit; So sagt der Große Basil. Ich erinnere mich daran, wie große Koryphäen und geistliche Väter und unter der Heiligen Märtyrerin in der schrecklichen Stunde des Todes, nicht ohne Folter, die dämonische Prüfung durchlebten. Ebenso, Brüder, auch wenn alle Großen und die Hauptstadt in der Stunde des Todes Folter erwarten: Wie können wir durch Leidenschaft und Reue diesen schrecklichen Folterungen entkommen? Und was für eine Gnade werden wir empfangen, die wir den Herrn zu jeder Stunde erzürnen und in aller Freude und Frieden leben und uns nicht um eine einzige Seele kümmern wollen? Und wir haben nicht nur kein Gedächtnis, sondern auch das, was und was wir um der Welt willen abgelehnt und Christus versprochen haben, alle Sorgen und Nöte des klösterlichen Lebens zu ertragen, Demut und Gehorsam zu haben und Armut zu haben, ähnlich wie Christus; aber unten geht es um ihre kleine Herrschaft, um die Fürsorge der Imame, die in der Kirche und in der Zelle sind, wie es sein sollte, unten um das Refektorium und um das Dekanat des Klosters, unten um Essen und Trinken, unten um Kleidung und Gelübde, unten um Dinge, sogar die Imame im Kloster und in der Zelle ohne Segen, sondern einfach lebend, wie die Welt, ohne Sorge um unser Heil. Wir halten dies gerade für großartig, da wir der Welt im Wort, aber nicht weniger in der Tat entsagt haben, ohne Angst vor der künftigen Qual, vor der schrecklichen Stunde des Todes, vor dieser, als ob nach und nach die Imame sterben würden, wie unsere Väter und Brüder, und die Imame sich dem heuchlerischen Urteil Christi stellen würden und wir ein Wort über unser Leben geben müssten: über Taten und über Worte und über ihre Gedanken. Wahrlich, ein schreckliches und unbarmherziges Urteil wird über die Unvorsichtigen und Faulen erwartet! Selbst wenn die Gerechten kaum gerettet werden, wo werden die Bösen und Sünder erscheinen? Aus diesem Grund lasst uns von nun an die Gebote des Evangeliums und die apostolischen und patristischen Schriften und, wie in den Regeln des klösterlichen Lebens, die geschriebenen Überlieferungen gemäß dem Zeugnis der Göttlichen Schriften pflegen, welche die Riten und Regeln 2 sind, von unserer Unwürdigkeit verraten, deiner Liebe in Christus Gott anvertraut zur ewigen Bewahrung, sowohl dir als auch allen in der heiligen Wohnstätte. Das wünschen wir unseren Vätern und Brüdern immer und beten inständig dafür, dass sie diese Tradition annehmen und zu ihrem Wohl bewahren.“ Im Jahr 1711 vollendeten der Gründer John und seine Brüder die unterirdischen Höhlen im Halbberg; Sie wurden in die Hälfte des Klosters unter der Erde gebracht. Sie wurden bereits 1692 von den Eremiten Theodosius und Gerasim gegründet. An verschiedenen Orten wurden darin Erdzellen errichtet, in denen vor allem die Mönche lebten; Unter ihnen wurde im Namen der Ehrwürdigen Väter Antonius und Theodosius und aller Wundertäter von Kiew-Pechersk eine Kirche zum allgemeinen Lobpreis Gottes errichtet, die im selben Jahr 1711 auf eifrigen Wunsch und mit Unterstützung zweier königlicher Wohltäter dieses Klosters – der seligen Prinzessinnen und Großfürstinnen Maria und Theodosius Alekseevny – geweiht wurde. Die Geschichte des Gründers kann im Sarow-Buchdepot eingesehen werden. Der Charter ist in Sarow erhältlich.