1. Сведения об обосновании Саровской пустыни и начальнике ее иеросхимонахе Иоанне

Тук не са необходими много думи; делата свидетелстват ясно. Също така, високи и назидателни сведения могат да бъдат получени за паметния подвижник йеромонах Йоан, ако само си спомним, че той основава монашеската обител Саровска пустиня, цъфтяща с блясък и структура. Основата на Саровския скит е положена през 1700 г., както пише в своята история основателят на манастира йеромонах Йоан. В началото имаше чудни явления през нощта: понякога голяма светлина се спускаше от небето на самото място, където сега се намират катедралните църкви, и често се чуваше звънът на камбаните, въпреки че по това време на това място нямаше човешки жилища и цялата околност беше покрита с гъста, непроходима гора. Това е било преди да дойде тук първият монах Теодосий и след него монасите Герасим и Иларион, които са живели един след друг. При този Иларион, който живееше в тези непрогледни пустини, дойде основателят на Саровския манастир, първият водач Исаак, който в схимата беше преименуван на Йоан. По произход той беше от ранг на църковен служител; родом от района на Арзамас, село Красное. От 19-годишна възраст, като се влюбва в монашеския живот и напуска света от любов към Бога, той се установява в окаяния Введенски манастир, който се намира в град Арзамас, където през 1692 г. е постриган в монашески чин. Неговият добродетелен, смирен и умел живот, изцяло посветен на служение на Бога, скоро привлече вниманието на властите към него. През 1692 г. при Негово Светейшество патриарх Адриан той е ръкоположен от Негово Преосвещенство Евтимий, Сарски и Подонски митрополит, в йеромонах и впоследствие избран за строител на този манастир. Но Провидението Божие доведе този старец към други спасителни подвизи; душата му се стремеше към пустинно безмълвие - и след като се задоволи с управлението на този манастир, от желание и любов към безмълвния живот, като избра своя ученик, този Введенски манастир, йеромонах Атеноген, да заеме негово място като Строител, той самият се оттегли в непроходимата тогава пустиня на гъстата гора, в пустото място Саров при монаха Иларион, за да получи от него не само окаяно наследство - неговата колиба, но и богато наследство - пустинна тишина. Те не са живели заедно, споменатите отшелници: Теодосий, Герасим и Иларион, но всеки е пазел молитвеното си уединение отделно от другите и животът им, да кажем в апостолското слово, е бил скрит с Христа в Бога (Колос. 3:3). Въпреки че тези отшелници не останаха до края на дните си в избраното от тях жилище, но през 1689 г. те се преместиха на други места, но всички те единодушно пророкуваха един на друг за бъдещата слава на това място. И се яви за това от Бога човек, сякаш предназначен за това - човек, който вече не се боеше от страховете на нощния и коварен гняв на хората; той приел благословението на Иларион и се заселил безнадеждно в килията му, в дълбока самота, сред гъсти гори. Въпреки че не беше лесно да се поеме такъв подвиг, който много любители на самотата не можеха да понесат; тъй като изкушенията на врага са особено страшни в самота и в пустинен живот, където стрелите на силните са изтънчени (Пс. 119: 4): но веселият, неуморен воин на Христос Йоан, вярвайки, че вече е дошло времето това място да се прослави, защото самият той е бил посетен от откровения свише, възлагайки силно доверие на Бога и постоянно в делата на молитвата, решен в душата му или да спечели съвършена победа над вражеските изкушения, или да умре на мястото на своя подвиг. Какво не можа да издържи в битката с духовете на злото във висшите места! Той знаеше, по думите на апостолите, че неговата борба не трябва да бъде с кръв и плът, а с владетелите на тъмнината на този свят, с духовете на нечестието в небесните места (Еф. 7:12). Какви страшни страхове от тях, какви душевни мъки не издържа той! По различни начини този враг на човешката раса го атакуваше, като непрекъснато засилваше усилията си да предизвиква нощни страхове и духовни страдания, на които беше подложен в трудната си борба. Понякога му се явяваха цяла орда демони, духове на злото, които крещяха и искаха да го изгонят от пустинята, която уж им принадлежеше; с всички средства се стараели да го отстранят от молитвения подвиг; понякога го смущаваха крайно с различни съблазнителни предложения и злобно го убеждаваха да напусне пустинята; Струваше му се например, че майка му и близки роднини се приближават към него със сълзи, молят го да остави неосъществимото си желание и да се върне да живее в манастира, където да могат да се възползват от разговора му. Когато врагът на човешкия род не е имал време да обърка и разклати отшелника, невидим за света, но познат на Бога, той многократно се опитва да го изплаши с други мощни средства: вие сте били развълнувани от вътрешна буря в сърцето му. Свободният страдалец изпитваше мрачна меланхолия и убийствено униние, засягащи душата и тялото с някакво смъртно вцепенение, така че дори самата молитва не можеше бързо да разсее тази меланхолия. Имаше мигове, когато изоставената килия му се струваше като воняща тъмница и дори чувствената воня внезапно я изпълваше така, че отшелникът понякога беше принуден да я напусне на чист въздух; и когато се върна към него, всяко ръкоделие и четене стана напълно невъзможно поради дълбоко униние. Веднъж, поради действието на духа на изкусителя, вълнението на духа на младия отшелник беше толкова силно, че цялата му изоставена килия сякаш се люлееше около него, самият той от главата до петите сякаш беше обкръжен от огнен пламък и усещаше в себе си жестока болест. Против страха от призраци Исаак в уединение използвал надеждни средства - като силно духовно оръжие - строг пост и гореща молитва към Учителя, и с тези духовни оръжия побеждавал всякакви изкушения, така че в живота му победоносно се явило словото на Евангелието: Този род не може да излезе по друг начин, освен с пост и молитва (Марк. 9:22). Нечистият дух с всичките си интриги избяга далеч от Исаак, постоянно въоръжен с молитва и пост. Въпреки че този благочестив отшелник се криеше в пустинята, той не можа да скрие своите добродетели. Исаак прекара седем години в дълбока самота, преследвайки богоугоден живот и не можеше да се скрие, като светилник, който гори на свещник, като град, стоящ на върха на планина от добри дела. Като чуха за него и подтикнати от светостта на неговия живот, хората започнаха да идват при него, желаейки да живеят с него в пустинята и да подражават на неговия благочестив живот. По този начин се събраха няколко души боголюбиви братя, които пожелаха да имат църква; и нуждата им настояваше за това: защото тогава беше издаден указ, който нареждаше всички живеещи в горите, където нямаше манастири или църкви, да бъдат признати за разколници. И така пустиннолюбивият йеросхимонах Йоан беше убеден в една духовна, наистина благоговейна мисъл - да построи църква на това пусто място и да създаде манастир не само за себе си и не за своя духовен отряд, но и за бъдещите монаси. Този старец се заселил в пустинята, сякаш бил един от бедните в Христа, нямайки външни средства не само да построи, но и да придобие малък парцел земя за манастир, което беше необходимо за първи път (така че думите на преподобния Печерски монах бяха оправдани за основателя на Саровския манастир от солидността на манастирите, които се издигат не със злато и сребро, а с молитва пот и сълзи на обитателите на пустинята): обаче твърдата надежда за Всемогъщия Господ в добро начинание вразумява и оживява стареца и той ревностно се захваща за работа. Научавайки, че земята между реките Саров и Сатис (където сега е манастирът) принадлежи на собственика княз Кугушев, който живееше в Кадомски район, той идва при него с молба и с мъдрите си думи убеждава княза да му даде тази земя за манастира. След като получи от него акт за крепостничество за земята и състави грамота за монашеския живот в съответствие с правилата на апостолите и светите отци, той ги представи - грамота за земя и ценовитна грамота на тогавашния пазител на патриаршеския престол, Негово светлост Стефан, митрополит на Рязан и Муром. В молба от себе си и от братята първоначалният водач поиска благословия за общежитието според изготвения правилник и разрешение за построяване на църква и построяване на манастир и получи от него храмостроителна и храмосветителна грамота. Започвайки да строи църквата и манастира, строителят йеросхимонах Йоан се натъква на силни пречки от страна на жителите на близките села, възникнали от завист; защото те отдавна имат свободен достъп в горите и използват капани за животни и капани за пчели. Но и в този случай благоразумното, кратко и духовно наставление на този старец ги успокои и вместо да му пречат, те започнаха да му помагат с труда си в строителството. Така, с многобройните трудове и грижи на доблестния старец йеросхимонах Йоан, сред пустинята, в гъсталака на гората, е построена първата дървена църква, осветена на 16 юни 1706 г., в името на Божията Майка на Нейния Животворен Източник, и е основан манастирски манастир. По особено чудесното Божие Провидение, първоначалното създаване на църквата в името на Пресвета Богородица, Нейния животворен източник, е най-паметното събитие, което трябва да се счита за ясно доказателство за специалното Божие Провидение и застъпничеството на Пресвета Богородица за тази света обител. Защото на пусто, отдалечено, необитаемо място от човешки селища, покрито с гъста гора, изглеждаше напълно неудобно да се започне, без да има пари за такава структура; но с Божията помощ тази първа църква, чрез собствения труд на основателя и на цялото братство, беше подготвена за освещаване за петдесет дни. И щом вестта се разнесе в околностите, отвсякъде се стекоха няколко хиляди боголюбиви хора, носещи със себе си всички необходими за храма утвар, дори камбани и самата храна за такова многолюдно събрание. Защото обитателите на пустинята още нямаха църковни прибори, нито храна за чужденците. Така със съдействието на доброволни дарители църквата била красиво украсена и тогава братството в манастира започнало да се умножава. „И монасите се събраха там, за да живеят, казва Историята на Саровския скит, в полза на душите си, живот в пост, за да прославят името Божие от служителите на Църквата Господня с установено пеене.“ И добродетелният строител, пионерът Йоан, назидавайки и укрепвайки душите, подсказваше на братята за вътрешното им устройство, как да водят живота си според установяването на Светото. Отец и за любовта на Бог; „Всеки иска да остане там и да стане монах умело; да угоди на Всевишния Бог, като се старае по различни начини; пристигнах в чистотата на душите и телата си, изобразих целомъдрен живот, горящ с дух Господен, за да имам непрестанна молитва, непресторен пост, самодоволство в бедността, благоразумно въздържание във всичко и царицата на добродетелта разсъждения, също и в заповедите на Господа, в църковното благочестиво предание и учението на истинската църква, без всяко твое разбиране и благодари на Господа Бога денем и нощем, тези, които отлъчват светата Църква и нейната единна мъдрост и официално установяване на всички тайни, отхвърлят всичко. И така, като установиха общия живот и го направиха правило, така че през цялата първа седмица на Светия Велики пост да има непрестанно пеене през дните и нощите според обреда на манастира на незаспалите, както е писано в Житията на св. Отец: Теодора Студита и Маркела от манастира на недолните"; който и до днес постоянно се коригира в Саров и през цялата първа седмица женският пол не се допуска в манастира до събота. Такъв общ устав, изложен в съответствие с Божественото Писание, правилата на Светия Апостол и Светия Отец, беше представен на гореспоменатия Негово Преосвещенство Стефан митрополит на Рязан и Муром за разглеждане, той заповяда да бъде издадено писмо, което потвърждава: „Нека работят за Господа Бога със страх и да се радват в трепет, като винаги работят за своето спасение, както пее псалмистът Давид и учи апостол Павел и други; Да, че светите апостоли и светите отци създадоха и предадоха Църквата на светиите и правят това във всичко; за което да бъдеш удостоен с вечен живот от Христос Бог.” Към писмото е приложено и специално послание в стихове, което като произведение от онова време заслужава специално внимание и затова е включено за благочестивите читатели на тази книга. Стихове на преосв. Стефан Яворски към саровските пустинни жители. По Божия милост смиреният Стефан, митрополит Рязански и Муромски Саровска пустиня До настоятеля и за Христос с братята му. Братя, пазете се, облечен в черна роба Имайте смирение, като държите очите си надолу. Бягайте от гордостта, суетата и злото, Таралежът ще се забавлява райски за всички. Оставете настрана завистта, любовта към славата и гнева; Карайте ги с пост и молитва; Опитайте се да се освободите от лицемерието и мързела; Но постете смирено, работете в молитва; Нека бъде един и общ за всички вас; Не се колебайте, Бог няма да ви забрави. Висши брате, не бъди арогантен над низшите, Но винаги бъдете равни на себе си и бъдете умни. Sitsa изображение на показване и Христос от Себе Си, И така, ако кой ви е началник, нека ви бъде слуга. Заради това, доброта, мир във вас; Нека кротостта и себеобузданието се утвърдят във вас... Преди всичко имайте любов един към друг Истината, а не ласкателството, с чиста съвест: Това ще ви въведе в небесния трон, И ще даде безкрайна радост корона. В края на това мое завещание ви оставям мир и благословия.” Така, като сплотил братството в единомислие, Йоан възложил на братята трудни подвизи; направи разпоредба, така че преминаващите и пристигащите поклонници от всички рангове да бъдат доволни от обща храна, независимо от техния брой; което и до днес за слава Божия се изпълнява в Саровския манастир. На големи празници понякога се хранят до пет хиляди и повече души без никакво заплащане или компенсация. В допълнение към учредяването на общежитния устав основателят на Саровския скит йеросхимонах Йоан зорко се е погрижил да поучава устно братята със следните слова на св. Василий Велики, които като душеполезни са приложени тук: „Нека имат духовна чистота, телесно безстрастие, кротка стъпка, умерен глас, прилична реч, храна и напитки, които не са бунтовни, мълчание със старейшините, внимание с най-мъдрите, покорство към началниците, непресторена любов към равните и по-низшите, отделяне от злото и страстно и сребролюбие, говорене малко, разбиране на много, не бъдете безразсъдни в думите, не бъдете прекалявай в разговорите, не смей да се смееш, не се украсявай със срам, не говори с нечисти жени, имай зрение, горко на душата си, бягай от съпротива, не търсете учителски сан, не приписвайте на нищо честта на този свят; ако някой направи нещо добро за полза на другите, нека очаква награда от Бога и вечна награда от Христос Исус, нашия Господ. Положил по този начин солидна духовна основа на своята пустиня, старецът Исаак се погрижил и да й даде средства за препитание за всички бъдещи времена: с любов той придобил манастири от съседни земевладелци в гората и сенокосите. С течение на времето строгият благочестив живот на този водач и неговите братя така назидава и облагодетелства много околни жители, че някои от тях, поради усърдие, правят дарения на манастира, даряват неща и земи, които земи и земи тогава са били най-високо одобрени за манастира чрез крепости; От тези земи до ден днешен манастирът има неизчерпаемо съдържание. На 25 октомври 1730 г. императрица Анна Йоановна с блажена памет благоволи да установи окончателно в личния си указ собствеността върху земи, ниви за сено, риболовни полета и други земи. След получаване на указа, в негова памет, той установи всяка година да се извършва благодарствено всенощно бдение и молебен на Пресвета Богородица на 25 октомври, което се извършва и до днес. Този добродетелен, неуморен старец Йоан, който толкова се стараеше да се грижи за благоденствието на манастира, в края на живота си, чувствайки изчерпване на силите си, избра своя благочестив сподвижник йеромонах Доротей за игумен, а самият той пожела да прекара остатъка от дните си в тиха молитва през март 1716 г., на 13-ия ден от полагането на схимата. Поживял кратко в мир, грохналият старец мислел само за спокойна смърт; но Божието Провидение го отсъди другояче. Шестдесет и седем годишният старец се изправи пред последното изкушение, което го лиши от любимата пустиня. С Божието позволение той беше подложен на голямо нещастие, със сигурност, така че в края на дните си щеше да бъде изпитан, така че златото в тигела да бъде изпитано пред Върховния съдия. Поради някакво фалшиво донос срещу него, внезапно, против всички очаквания, той е поискан в Санкт Петербург, където умира на 4 юли 1737 г. и е погребан в църквата Преображение Господне в Котловская. Животът му в този кратък живот беше шестдесет и седем години. В Саровската пустиня братята, в чувство на благодарност към своя отец, благотворния, вечнопаметен основател на манастира, все още го почитат; на 4 юли отслужват катедрална панихида за упокой на душата му в небесното царство. Той остави на манастира скъпоценен, незабравим паметник, манастирът пази своя устав, съдържащ църковния обред, управлението на монашеската килия и различни духовни увещания, от които особено назидателно е следното: „Моля се, бащи и братя и възлюбени чеда, аз съм ваш недостоен брат и слуга, за любовта на нашия Господ Исус Христос, който предаде Себе Си за нашите грехове, ние плачем и плачем, виждайки нашата леност и към всеки слабо и немощно разположение към доброто, нека се обиждаме от онези, които са минали, нека се стремим към добрите неща, които идват, за да не водим този живот чрез мързел и небрежност, ние ще бъдем осъдени при страшното и второ пришествие на Господа Как могат имамите да видят с очите си великия ден на Господа и страшното лице на Христос, сияещо повече от слънцето, даряващо. неописуема благост на праведните, а мъка и мъка на грешниците Кое е това най-проклето или сее най-горчиви скърби и скърби, както казва св. Ефрем? Всеки път, когато видим светски хора да живеят със съпруги и деца, и светски гледачи, те са били счетени за достойни за небесното царство; Ние, останалите от нас, тоест баща и майка, съпруга и деца, приятели и любовници, и целият свят и който е червен и сладък в него, пребъдващ в скърби и проблеми и с телесни страсти, като в лъва и змията, борещи се ден и нощ, и малко заради небрежност и слабост и непокорство, с блудници и с бирници и с грешници, осъдени ще. Ето, ние страдаме от много безумие: защото изоставихме великото и славното и се заблуждаваме от лошото и мнимата незначителност и заради тях отпадаме от любовта на целия Цар Христос Бог и поради тази причина в страшния смъртен час ще бъдем жестоко измъчвани, като че ли сме небрежност и мързел; Така казва Великият Василий. Спомням си, като велики светила и духовни отци, и по-долу Света мъченица, в страшния смъртен час, не без мъчения премина през бесовското изпитание. По същия начин, братя, дори ако всички велики и столици очакват мъчения в часа на смъртта: как можем чрез страст и покаяние да избегнем тези ужасни мъчения? И каква милост ще получим ние, които всеки час гневим Господа и живеем във всякаква радост и мир, и не искаме да се погрижим за нито една душа? И не само че нямаме памет, но какво и какво сме отхвърлили заради света и обещахме на Христа да издържим всички скръб и трудности на монашеския живот, и смирение и послушание и да имаме бедност, подобна на Христос; но по-долу за тяхното малко правило е грижата на имамите, които са в църквата и в килията, както трябва да бъде, по-долу за трапезарията и за манастирския деканат, по-долу за храна и напитки, по-долу облекло и обети, по-долу за неща, дори имамите в манастира и в килията без благословение, но просто живеещи, като света, без да изпитват скръб за нашето спасение. Ние смятаме това за голямо именно, като се отрекохме от света на думи, но на дело не по-малко, без да се страхуваме от бъдещите мъки, под ужасния час на смъртта, под това, сякаш малко по малко имамите ще умрат, като нашите бащи и братя, и имамите ще се представят на нелицемерния съд на Христос и трябва да кажем дума за живота си: за делата и за думите и за техните мисли. Наистина страшна и немилостива присъда получават небрежните и мързеливите! Дори ако праведните едва се спасят, къде ще се появят нечестивите и грешниците? Поради тази причина отсега нататък нека се грижим за евангелските заповеди и апостолските и светоотеческите писания и, както в правилата на монашеския живот, писмените традиции, според свидетелството на Божествените писания, които са обредите и правилата 2, предадени от нашето недостойнство, поверени на вашата любов в Христа Бога за вечно пазене, както на вас, така и на всички в светата обител. Винаги желаем това за нашите бащи и братя и искрено се молим те да приемат тази традиция и да я запазят за тяхно добро.” През 1711 г. основателят Джон и неговите братя завършват подземните пещери в полупланината; те са пренесени до половината от манастира под земята. Те са започнати през далечната 1692 г. от отшелниците Теодосий и Герасим. На различни места в тях са построени глинени килии, в които са живели предимно монасите; Между тях е построена църква за всеобщо прославяне на Бога в името на преподобните отци Антоний и Теодосий и всички Киево-Печерски чудотворци, която е осветена през същата 1711 г., по ревностно желание и с помощта на двама царски благодетели на този манастир - блажените княгини и велики княгини Мария и Теодосий Алексеевни. Историята на основателя може да се види в Саровското книгохранилище. Хартата на разположение в Саров.