1. Сведения об обосновании Саровской пустыни и начальнике ее иеросхимонахе Иоанне
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ليست هناك حاجة إلى الكثير من الكلمات هناك؛ والأعمال تشهد بوضوح. وبالمثل، يمكن الحصول على معلومات عالية ومفيدة عن الزاهد الذي لا يُنسى هيرومونك جون، إذا تذكرنا فقط أنه أسس دير ساروف الرهباني الصحراوي، المزدهر بالروعة والبنية.
تم وضع أساس صومعة ساروف في عام 1700، كما يكتب مؤسس الدير هيرومونك جون نفسه في تاريخه. في البداية، كانت هناك ظواهر خارقة في الليل: في بعض الأحيان نزل ضوء عظيم من السماء إلى نفس المكان الذي تقف فيه كنائس الكاتدرائية الآن، وكثيرًا ما كان يُسمع رنين الأجراس، على الرغم من أنه في ذلك الوقت لم تكن هناك مساكن بشرية في هذا المكان، وكانت المنطقة المحيطة بأكملها مغطاة بغابة كثيفة لا يمكن اختراقها. وكان ذلك قبل مجيء الراهب الأول ثيودوسيوس إلى هنا، ومن بعده الرهبان جيراسيم وهيلاريون، الذين عاشوا الواحد تلو الآخر. إلى هذا هيلاريون، الذي عاش في هذه البراري التي لا يمكن اختراقها، جاء مؤسس دير ساروف، القائد الأول إسحاق، الذي أعيد تسميته جون في المخطط. بالأصل كان برتبة وزير الكنيسة. مواطن من منطقة أرزاماس، قرية تسمى كراسنوي.
منذ سن التاسعة عشرة، بعد أن وقع في حب الحياة الرهبانية وترك العالم محبة لله، استقر في دير فيفيدينسكي البائس، الذي يقع في مدينة أرزاماس، حيث تم إلحاقه عام 1692 بالرتبة الرهبانية. وسرعان ما لفتت حياته الفاضلة والمتواضعة والماهرة، المكرسة بالكامل لخدمة الله، انتباه السلطات إليه. في عام 1692، في عهد قداسة البطريرك أدريان، تم ترسيمه على يد صاحب السيادة يوثيميوس، متروبوليت سارسك وبودونسك، إلى رتبة هيرومونك، ثم انتخب باني هذا الدير. لكن مصايد الله قادت هذا الشيخ إلى مآثر إنقاذ أخرى؛ سعت روحه إلى صمت الصحراء - وبعد أن كان راضيًا عن إدارة ذلك الدير، بدافع الرغبة والحب للحياة الصامتة، اختار تلميذه، دير فيفيدنسكي، هيرومونك أثينوجين، ليحل محله كباني، تقاعد هو نفسه في برية الغابة الكثيفة التي لا يمكن اختراقها آنذاك، إلى مكان ساروف المهجور للراهب هيلاريون، لكي يحصل منه ليس فقط على الميراث البائس - كوخه، ولكن أيضًا أيضا تراث غني - صمت الصحراء.
لم يعيش النساك المذكورون: ثيودوسيوس وجيراسيم وهيلاريون، بل احتفظ كل منهم بعزلة الصلاة منفصلة عن الآخرين، وكانت حياتهم، كما نقول في الكلمة الرسولية، مستترة مع المسيح في الله (كولوسي 3: 3). ومع أن هؤلاء النساك لم يبقوا حتى نهاية أيامهم في مسكنهم المختار، إلا أنهم انتقلوا عام 1689 إلى أماكن أخرى، إلا أنهم أجمعوا جميعًا على التنبؤ لبعضهم البعض عن المجد المستقبلي لهذا المكان. وظهر من الله لهذا الغرض إنسان كأنه مقدر لهذا الغرض - رجل لم يعد خائفًا من مخاوف غضب الناس الليلي والخبيث ؛ وقبل بركة هيلاريون واستقر يائساً في زنزانته، في عزلة عميقة، بين الغابات الكثيفة.
على الرغم من أنه لم يكن من السهل القيام بمثل هذا العمل الفذ الذي لم يستطع العديد من محبي العزلة تحمله؛ لأن تجارب العدو تكون فظيعة بشكل خاص في الوحدة وفي الحياة الصحراوية، حيث سهام الأقوياء متطورة (مز 119: 4): لكن محارب المسيح يوحنا البهيج الذي لا يكل، مؤمنًا أن الوقت قد حان بالفعل ليتمجد هذا المكان، لأنه هو نفسه قد زارته إعلانات من فوق، ووضع ثقة قوية في الله، ومواصلة أعمال الصلاة، عازمًا في نفسه على تحقيق النصر الكامل على إغراءات العدو، أو يموت في الحال. من الانجاز الخاص بك. ما لم يستطع تحمله في المعركة مع أرواح الشر في المرتفعات! لقد عرف على لسان الرسل أن مصارعته لا تكون مع دم ولحم، بل مع ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع أرواح الشر في المرتفعات (أف 7: 12). يا لها من مخاوف رهيبة منهم، يا لها من عذابات روحية لم يتحملها! لقد هاجمه هذا العدو للجنس البشري بطرق مختلفة، وكثف جهوده باستمرار لإثارة المخاوف الليلية والألم الروحي الذي تعرض له في صراعه الصعب.
في بعض الأحيان ظهر له حشد كامل من الشياطين، أرواح شريرة، يصرخون ويريدون طرده من الصحراء التي يفترض أنها ملكهم؛ وحاولوا بكل الوسائل إبعاده عن الصلاة؛ وكانوا أحيانًا يسببون له إحراجًا شديدًا بمختلف الإيحاءات المغرية، ويقنعونه بخبث بمغادرة الصحراء؛ وبدا له، على سبيل المثال، أن والدته وأقاربه اقتربوا منه بالدموع، متوسلين إليه أن يترك رغبته غير المحققة ويعود للعيش في الدير، حيث يمكنهم الاستفادة من حديثه. عندما لم يكن لدى عدو الجنس البشري الوقت الكافي لإرباك وهز الناسك، غير المرئي للعالم، ولكنه معروف لدى الله، حاول مراراً وتكراراً إخافته بوسائل قوية أخرى: لقد تأثرت بعاصفة داخلية في قلبه. شعر المتألم الحر بالحزن الكئيب واليأس القاتل، مما أثر على الروح والجسد بنوع من الخدر المميت، حتى أن الصلاة نفسها لم تكن قادرة على تفريق هذا الكآبة بسرعة.
كانت هناك لحظات بدت فيها الزنزانة المهجورة وكأنها زنزانة نتنة، وحتى الرائحة الكريهة الحسية ملأتها فجأة حتى أن الناسك كان يضطر أحيانًا إلى تركها للحصول على الهواء النقي؛ وعندما عاد إليها، أصبحت جميع أعمال الإبرة والقراءة مستحيلة تمامًا بسبب اليأس العميق. ذات مرة، بسبب عمل روح المغري، كانت إثارة روح الناسك الشاب قوية جدًا لدرجة أن زنزانته المهجورة بأكملها بدت وكأنها تتمايل حوله، وبدا هو نفسه، من رأسه إلى أخمص قدميه، محاطًا بلهب نار وشعر بمرض قاسٍ داخل نفسه. ضد الخوف من الأشباح، استخدم إسحق في العزلة وسائل موثوقة - كسلاح روحي قوي - صومًا صارمًا وصلاة حارة للسيد، وبهذه الأسلحة الروحية انتصر على كل أنواع التجارب، حتى ظهرت في حياته منتصرة كلمة الإنجيل: لا يمكن أن يأتي هذا الجيل إلا بالصوم والصلاة (مرقس 9: 22). لقد هرب الروح النجس بكل مكايده بعيدًا عن إسحاق، مسلحًا دائمًا بالصلاة والصوم.
ومع أن هذا الناسك التقي اختبأ في الصحراء، إلا أنه لم يستطع أن يخفي فضائله. قضى إسحق سبع سنوات في عزلة عميقة، يسعى إلى حياة ترضي الله، ولم يستطع أن يختبئ كمصباح متقد على منارة، كمدينة قائمة على قمة جبل الحسنات. وإذ سمعوا عنه، ومدفوعين بقداسة حياته، بدأ الناس يأتون إليه، يريدون العيش معه في الصحراء، والاقتداء بحياته التقية. وهكذا اجتمع عدد من الإخوة المحبين لله، الذين كانوا يرغبون في أن تكون لهم كنيسة؛ وأصرت حاجتهم على ذلك: إذ صدر بعد ذلك مرسوم يأمر بالاعتراف بجميع الذين يعيشون في الغابات، حيث لا توجد أديرة ولا كنائس، كمنشقين. وهكذا كان القديس يوحنا المحب للصحراء مقتنعًا بالفكر الروحي الموقر حقًا - لبناء كنيسة في هذا المكان المهجور وإنشاء دير ليس فقط لنفسه وليس لفريقه الروحي ، ولكن أيضًا لرهبان المستقبل.
استقر هذا الشيخ في الصحراء، كما لو كان أحد الفقراء في المسيح، وليس لديه وسائل خارجية ليس فقط للبناء، ولكن أيضًا للحصول على قطعة أرض صغيرة لدير، وهو أمر ضروري لأول مرة (بحيث تم تبرير كلمات الراهب المبجل بيشيرسك على مؤسس دير ساروف من صلابة الأديرة، التي لم تُبنَ بالذهب والفضة، ولكن بعرق ودموع سكان الصحراء): ومع ذلك، فإن الأمل الراسخ في الرب القدير في مشروع جيد حكم الرجل العجوز وأحياه، وبدأ العمل بحماسة. بعد أن علم أن الأرض الواقعة بين نهري ساروف وساتيس (حيث يوجد الدير الآن) مملوكة للمالك الأمير كوجوشيف الذي عاش في منطقة كادومسكي، جاء إليه بطلب وبكلماته الحكيمة يقنع الأمير بمنحه هذه الأرض للدير.
بعد أن حصل منه على صك القنانة للأرض ووضع ميثاقًا للحياة الرهبانية وفقًا لقواعد الرسل والآباء القديسين ، قدمهم - صكًا للأرض وميثاقًا رهبانيًا إلى الوصي على العرش البطريركي آنذاك ، صاحب الجلالة ستيفن ، متروبوليتان ريازان وموروم. وبطلب منه ومن الإخوة طلب القائد الأصلي مباركة النزل حسب القواعد المرسومة والسماح ببناء كنيسة وبناء دير، وتلقى منه رسالة بناء الكنيسة وإضاءة الكنيسة. عند البدء في بناء الكنيسة والدير، واجه البناء هيروشمامونك جون عقبات قوية من سكان القرى المجاورة، والتي نشأت بسبب الحسد؛ لأنه كان لديهم دخول مجاني إلى الغابات منذ فترة طويلة واستخدموا مصائد الحيوانات ومصائد النحل. ولكن حتى في هذه الحالة، فإن النصح الحكيم والقصير والروحي لهذا الشيخ هدأهم، وبدلاً من إعاقته، بدأوا في مساعدته في أعمالهم في البناء.
وهكذا، من خلال العديد من الأعمال والرعاية التي قدمها الشيخ الشجاع هيروشمامونك يوحنا، في وسط البرية، في غابة الغابة، تم بناء أول كنيسة خشبية، تم تكريسها في اليوم السادس عشر من يونيو 1706، باسم والدة الإله مصدرها المحيي، وتم تأسيس دير سينوبيتي. من خلال العناية الإلهية الرائعة بشكل خاص، فإن الخلق الأولي للكنيسة باسم والدة الإله الأقدس، مصدرها المحيي، هو الحادث الأكثر تميزًا، والذي ينبغي اعتباره دليلاً واضحًا على العناية الإلهية الخاصة وشفاعة والدة الإله الأقدس لهذا الدير المقدس. لأنه في مكان فارغ بعيد وغير مأهول من المستوطنات البشرية، مغطى بغابة كثيفة، بدا الأمر غير مريح تماما لبدء ذلك، دون وجود أي أموال لمثل هذا الكنيسة؛ ولكن بعون الله، تم تجهيز هذه الكنيسة الأولى، من خلال أعمال المؤسس والأخوة بأكملها، للتكريس في خمسين يومًا.
وبمجرد انتشار الأخبار في المنطقة المحيطة، تجمع عدة آلاف من الأشخاص المحبين لله من كل مكان، حاملين معهم جميع الأدوات اللازمة للمعبد، حتى الأجراس والطعام نفسه لمثل هذا الاجتماع المزدحم. فإن سكان البرية لم يكن لهم بعد أواني للكنيسة، ولا طعام للغرباء. وهكذا، بمساعدة المتبرعين الراغبين، تم تزيين الكنيسة بشكل جميل، ثم بدأت الأخوة تتكاثر في الدير. "واجتمع الرهبان هناك ليعيشوا، كما يقول تاريخ محبسة ساروف، للمصلحة نفوسهم، حياة الصيام، لتمجيد اسم الله من قبل مسؤولي كنيسة الرب بالغناء الراسخ". وكان البناء الفاضل، الرائد يوحنا، يبني النفوس ويقويها، واقترح على الإخوة عن بنيتهم الداخلية، كيف يسلكون حياتهم حسب تأسيس القدوس.
الآب ومحبة الله. "الجميع يريد أن يبقى هناك ويصبح راهبًا بمهارة؛ لإرضاء الله العلي بالسعي بطرق مختلفة؛ وصلت إلى طهارة نفسي وأجسادي، وصورت حياة عفيفة، مشتعلًا بروح الرب للصلاة المتواصلة، والصوم غير المزيف، والرضا عن الفقر، والامتناع الحكيم في كل شيء، وملكة الفضيلة، أيضًا في وصايا الرب، وفي تقليد الكنيسة التقي وتعاليم الكنيسة الحقيقية، وفي طاعة كائنها، دون أي فهم، واشكروا الرب الإله ليلًا ونهارًا؛ أولئك الذين يحرمون الكنيسة المقدسة، الكنيسة الأرثوذكسية الواحدة وحكمتها الموحدة وتأسيسها الرسمي لكل الأسرار، المتحررين، يرفضون كل شيء، وهكذا، بعد أن أسسوا الحياة المشتركة وجعلوها قاعدة، بحيث أنه خلال الأسبوع الأول بأكمله من الصوم الكبير المقدس يكون هناك غناء متواصل طوال الأيام والليالي وفقًا لطقس دير أولئك الذين لا ينامون أبدًا، كما هو مكتوب في حياة القدوس.
الأب: ثيودورا ستوديت وماركيلا من دير أولئك الذين ليسوا أقل شأناً"؛ والذي يتم تصحيحه باستمرار حتى يومنا هذا في ساروف، ولم يُسمح للجنس الأنثوي بدخول الدير حتى يوم السبت طوال الأسبوع الأول بأكمله. تم تقديم هذا الميثاق الجماعي، المنصوص عليه وفقًا للكتاب المقدس الإلهي، وقواعد الرسول الأقدس والأب الأقدس، إلى صاحب السيادة ستيفان متروبوليت ريازان وموروم المذكور أعلاه للنظر فيه. وأمر بإصدار رسالة تؤكد: “فليعملوا للرب الإله بخوف، وليفرحوا برعدة، عاملين خلاصهم دائمًا، كما يرتل داود المرتل ويعلم الرسول بولس وغيرهم. نعم، إن الرسل والآباء القديسين أسسوا وخانوا كنيسة القديسين ويفعلون ذلك في كل شيء؛ لذلك تُكرمون بالحياة الأبدية من المسيح الله». تم أيضًا إرفاق رسالة شعرية خاصة بالرسالة، والتي تستحق اهتمامًا خاصًا، باعتبارها عملاً من أعمال ذلك الوقت، وبالتالي فهي مدرجة لقراء هذا الكتاب الأتقياء.
قصائد القس ستيفان يافورسكي لسكان صحراء ساروف.
بفضل الله، المتواضع ستيفان، متروبوليت ريازان وموروم
صحراء ساروف إلى رئيس الجامعة وعن المسيح مع إخوته.
أيها الإخوة احذروا أن تلبسوا الجلباب الأسود
تحلى بالتواضع، واخفض عينيك.
اهرب من الكبرياء والغرور والشر،
سيحظى القنفذ بوقت ممتع للجميع.
اتركوا الحسد وحب المجد والغضب.
ادفعهم بالصوم والصلاة؛
حاول التخلص من النفاق والكسل؛
ولكن الصوم بالتواضع، العمل بالصلاة؛
فليكن واحدًا ومشتركًا بينكم جميعًا؛
فلا تتردد فالله لن ينساك.
أيها الأخ الأعلى، لا تتكبر على المتواضعين،
لكن كن دائمًا مساويًا لنفسك وكن ذكيًا.
سيتسا صورة تظهر والمسيح بنفسه،
فإن كان من هو رئيسك فليكن خادمًا لك.
من أجل هذا الصلاح والسلام فيكم.
لتتثبت فيك الوداعة وضبط النفس..
قبل كل شيء، أحبوا بعضكم البعض
الصدق، وليس التملق، بضمير صالح:
وهذا سيُدخلك إلى العرش السماوي،
وسيعطي تاجًا لا نهاية له.
وفي نهاية وصيتي هذه، أترك لكم السلام والبركات.
وهكذا، بعد أن وحد الأخوة في التفكير المماثل، كلف يوحنا الأخوة بمآثر صعبة؛ وضع شرطًا بحيث يكتفي الحجاج العابرون والقادمون من جميع الرتب بوجبة مشتركة، بغض النظر عن عددهم؛ أنه حتى يومنا هذا يتم تحقيق مجد الله في دير ساروف. في أيام العطل الكبيرة، يتم أحيانًا إطعام ما يصل إلى خمسة آلاف شخص أو أكثر دون أي دفع أو تعويض.
بالإضافة إلى إنشاء الميثاق الرهباني، كان مؤسس صومعة ساروف، هيروشمامونك جون، يحرص على تعليم الإخوة شفهيًا بكلمات القديس باسيليوس الكبير التالية، والتي، باعتبارها مفيدة للروح، مرفقة هنا:
"ليكن لهم طهارة روحية، وهدوء جسدي، وخطوة وديعة، وصوت معتدل، وكلام لائق، وطعام وشراب غير متمرد، والصمت مع الكبار، والاهتمام بالحكماء، وطاعة الرؤساء، والمحبة الخالصة للأقران والأصغر، والانفصال عن الأشرار والعاطفة والطمع، والكلام قليل، والفهم الكثير، وعدم التهور في الكلام، ولا تكثر في الحديث، ولا تجرؤ على الضحك، ولا تجمل". لا تتكلم مع النساء النجسات، تمتع بالبصر، ويل لنفسك، اهرب من المعارضة، لا تطلب مرتبة التعليم، لا تحسب لشرف هذا العالم شيئا. إن كان أحد يفعل شيئا صالحا للآخرين، فلينتظر مكافأة من الله ومكافأة أبدية من المسيح يسوع ربنا.
بعد أن وضع أساسًا روحيًا متينًا لصحرائه، اهتم الشيخ إسحاق أيضًا بمنحها وسيلة للعيش في جميع الأوقات المستقبلية: بالحب اكتسب الأديرة من ملاك الأراضي المجاورين في الغابة وحقول القش. بمرور الوقت، أدت الحياة التقية الصارمة لهذا القائد وإخوته إلى بناء واستفادت الكثير من السكان المحيطين لدرجة أن بعضهم، بدافع الحماس، قدموا مساهمات للدير، وتبرعوا بالأشياء والأراضي، التي تمت الموافقة على الأراضي والأراضي فيها بشدة للدير من خلال القلاع؛ ومن هذه الأراضي حتى يومنا هذا، يمتلك الدير محتوى لا ينضب. في 25 أكتوبر 1730، تنازلت الإمبراطورة آنا يوانوفنا، ذات الذاكرة المباركة، لتثبت بشكل دائم في مرسومها الشخصي ملكية الأراضي وحقول القش ومناطق صيد الأسماك والأراضي الأخرى. عند استلام المرسوم، تخليدًا لذكراه، أقام كل عام صلاة الشكر طوال الليل والصلاة لوالدة الإله الأقدس في يوم 25 أكتوبر، والتي لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا.
هذا الشيخ الفاضل الذي لا يكل، والذي بذل الكثير من الجهد لرعاية رفاهية الدير، في نهاية حياته، شعر باستنزاف قوته، انتخب شريكه التقي هيرومونك دوروثيوس رئيسًا للدير، وكان هو نفسه يرغب في قضاء بقية أيامه في صلاة صامتة، في مارس 1716، في اليوم الثالث عشر من وضع المخطط. بعد أن عاش بسلام لفترة قصيرة، لم يفكر الرجل العجوز المتهالك إلا في الموت السلمي؛ لكن العناية الإلهية حكمت عليه بشكل مختلف. واجه الشيخ البالغ من العمر سبعة وستين عامًا الإغراء الأخير الذي حرمه من صحراءه الحبيبة. وبإذن الله، تعرض لمصيبة كبيرة بالتأكيد، ليُمتحن في نهاية أيامه ليُمتحن الذهب الموجود في البوتقة أمام القاضي الأعلى. وبسبب بعض الإدانات الكاذبة ضده، فجأة، وعلى عكس كل التوقعات، تم نقله إلى سانت بطرسبرغ، حيث توفي في 4 يوليو 1737، ودُفن في كنيسة تجلي الرب في كوتلوفسكايا.
وكانت حياته في هذه الحياة القصيرة سبعاً وستين سنة. في صحراء ساروف، لا يزال الإخوة، في مشاعر الامتنان لوالدهم، مؤسس الدير المحسن الذي لا يُنسى، يحتفلون به؛ في اليوم الرابع من شهر يوليو أقاموا قداسًا تذكاريًا في الكاتدرائية لراحة روحه في الملكوت السماوي.
لقد ترك الدير أثرًا ثمينًا لا يُنسى، ويحتفظ الدير بميثاقه، الذي يحتوي على طقوس الكنيسة، ويدير القلاية الرهبانية ووعظات روحية مختلفة، منها بشكل خاص ما يلي: "أصلي، أيها الآباء والإخوة والأبناء الأحباء، أنا أخكم وخادمكم غير المستحق، من أجل محبة ربنا يسوع المسيح، الذي بذل نفسه عن خطايانا، نبكي ونبكي، ناظرين إلى كسلنا، وإلى الجميع استعداد ضعيف وعاجز للخير، دعونا لنجتهد من أجل أن تأتي الخيرات، حتى لا نعيش هذه الحياة بالكسل والإهمال، فنُدان عند مجيء الرب الرهيب والثاني.كيف يمكن للأئمة أن يروا بأعينهم يوم الرب العظيم ووجه المسيح الرهيب، الذي يشرق أكثر من الشمس، ويمنح الأبرار صلاحًا لا يوصف، وعذابًا وعذابًا للخطاة ملعونًا أم ما يزرع أحزانًا وأحزانًا مريرة كما يقول القديس أفرايم؟
عندما نرى أناسًا عالميين يعيشون مع زوجات وأطفال ومقدمي رعاية دنيويين، يُحسبون مستحقين لملكوت السماوات؛ نحن، البقية منا، أي الأب والأم، الزوجة والأبناء، والأصدقاء والعشاق، والعالم كله والذي فيه أحمر وحلو، ساكن في الأحزان والمتاعب، ومع الأهواء الجسدية، كما في الأسد والثعبان، نقاتل ليلًا ونهارًا، وقليلًا من أجل الإهمال والضعف والعصيان، مع الزناة ومع العشارين والخطاة سندان. ها نحن نعاني من حماقة كثيرة: لأننا قد تركنا العظيم والمجيد، وانخدعنا بالتفاهة الرديئة والخيالية، ومن أجل هذا نبتعد عن محبة الكل الملك المسيح الله، ولهذا السبب في ساعة الموت الرهيبة سنتعرض لتعذيب وحشي، كما لو كنا إهمالًا وكسلًا. هكذا يقول الريحان العظيم. أتذكر، كنجوم عظماء وآباء روحيين، وتحت الشهيدة المقدسة، في ساعة الموت الرهيبة، وليس بدون تعذيب، مرت بالمحنة الشيطانية. كذلك أيها الإخوة، حتى لو كان كل العظماء والعاصمة يتوقعون العذاب ساعة الموت: فكيف يمكننا، بالعاطفة والتوبة، أن ننجو من هذه العذابات الرهيبة؟
وأي نوع من الرحمة سننال نحن الذين نغضب الرب في كل ساعة، ونعيش في كل فرح وسلام، ولا نريد أن نهتم بنفس واحدة؟ وليس فقط أننا لا نملك ذاكرة، بل ماذا وماذا رفضنا من أجل العالم ووعدنا المسيح بتحمل كل حزن ومشقة الحياة الرهبانية، والتواضع والطاعة، وأن يكون لدينا فقر مثل المسيح؛ ولكن أدناه فيما يتعلق بقاعدتهم الصغيرة هي رعاية الأئمة الذين هم في الكنيسة وفي الخلية، كما ينبغي أن يكون، أدناه حول قاعة الطعام وحول عمادة الدير، أدناه حول الطعام والشراب، تحت الملابس والنذور، أدناه حول الأشياء، حتى الأئمة في الدير وفي الخلية دون مباركة، ولكن ببساطة يعيشون، مثل العالم، دون أن يحزنوا على خلاصنا. نحن نعتبر هذا أمرًا عظيمًا، على وجه التحديد، بعد أن نبذنا العالم بالقول، ولكن بالفعل ليس أقل من ذلك، دون خوف من العذاب المستقبلي، تحت ساعة الموت الرهيبة، تحت هذا، كما لو أن الأئمة سيموتون شيئًا فشيئًا، مثل آبائنا وإخوتنا، وسيقدم الأئمة أنفسهم لدينونة المسيح غير المنافقة وعلينا أن نعطي كلمة عن حياتنا: عن الأفعال وعن الأقوال وعن أفكارهم. حقًا إن الإهمال والكسلان ينالون دينونة رهيبة وعديمة الرحمة!
حتى لو كان الأبرار بالكاد يخلصون، فأين سيظهر الأشرار والخاطئ؟ لهذا السبب، لنهتم من الآن فصاعدًا بوصايا الإنجيل والكتابات الرسولية والآبائية، كما في قواعد الحياة الرهبانية، بالتقاليد المكتوبة، حسب شهادة الكتب الإلهية، التي هي طقوس وقواعد 2، التي خانناها بسبب عدم استحقاقنا، المؤتمنة على محبتكم في المسيح الإله لحفظها إلى الأبد، لكم ولكل من في المسكن المقدس. نتمنى ذلك دائمًا لآبائنا وإخواننا وندعو لهم بحرارة أن يقبلوا هذا التقليد ويحافظوا عليه لخيرهم.
في عام 1711، أكمل المؤسس جون وإخوته الكهوف الموجودة تحت الأرض في نصف الجبل؛ تم إحضارهم إلى نصف الدير تحت الأرض. بدأوا في عام 1692 على يد النساك ثيودوسيوس وجيراسيم. في أماكن مختلفة، تم بناء خلايا ترابية فيها، حيث عاش الرهبان في المقام الأول؛ من بينها، تم بناء كنيسة للتسبيح العام لله، باسم الأبوين الموقرين أنتوني وثيودوسيوس وجميع صانعي المعجزات في كييف-بيشيرسك، والتي تم تكريسها في نفس العام 1711، برغبة متحمسة وبمساعدة اثنين من المتبرعين الملكيين لهذا الدير - الأميرات المباركات والدوقات الكبرى ماريا وثيودوسيوس ألكسيفني.
يمكن رؤية تاريخ المؤسس في مستودع كتب ساروف.
الميثاق متاح في ساروف.