Краткое сказание о жизни и подвигах Старца Саровской пустыни Иеромонаха Серафима с приложением его наставлений

Respectând memoria bătrânului profund venerat, de neuitat, care a muncit neobosit timp de 50 de ani în deșertul Sarov, anexăm o scurtă informație despre acest ascet mereu memorabil - ieromonahul Serafim. S-a născut la Kursk la 19 iulie 1759; tatăl său a fost negustorul din Kursk Isidor Moshkin, mama sa Agathia, la Sfântul Botez i s-a dat numele Prokhor; avea 3 ani când și-a pierdut tatăl; Tatăl său a fost angajat în contracte pentru construcția clădirilor bisericii, iar la sfârșitul vieții, a început să construiască o biserică de piatră în Kursk în cinstea Sfântului Serghie de Radonezh, dar a suferit moartea și a lăsat construcția finală a acestui biserică în grija soției sale Agathia, sub supravegherea căreia a fost finalizat ulterior. Într-o zi, în timpul construcției acestui biserică, Agafya a mers în vârful clădirii, luându-și fiul, care avea atunci șapte ani; când a urcat în clădirea bisericii, copilul Prokhor a fost separat de mama lui și, din neglijență, a căzut de la înălțimea clădirii la pământ; mama a fugit cu frică jos și s-a gândit să-l găsească deja mort; dar spre surprinderea și bucuria mea l-am găsit stând pe pământ complet nevătămat; Cuvioasa mamă a văzut în aceasta o acțiune deosebită a Providenței lui Dumnezeu, care l-a păstrat pe băiat și cu lacrimi a mulțumit Domnului Dumnezeu pentru aceasta. La vârsta de zece ani, băiatul Prokhor a fost trimis să învețe alfabetizare, citit și scris; era harnic și arăta o minte ascuțită. La Prokhor s-a aprins un zel de foc pentru a se dedica isprăvilor vieții monahale, motiv pentru care, în al 18-lea an de la naștere, după ce a primit demiterea, și-a părăsit casa, moșia și mama și și-a pus propriul drum. Înainte de a-și alege orice mănăstire, a mers la Kiev pentru a venera sfintele moaște ale Plăcuților lui Dumnezeu. Intrând în Sfânta Lavra Pecersk, a căzut cu lacrimi la pământ în fața Chipului miraculos al Adormirii Sfintei Fecioare Maria și cu rugăciune stăruitoare a căzut la sanctuarele Sfinților Antonie, Teodosie și alți Sfinți ai lui Dumnezeu care se odihneau acolo, cerând să-l călăuzească pe calea mântuirii și să-i arate un loc în care să-și petreacă viața monahală. După ce s-a așezat să postească, s-a împărtășit cu Sfintele Dumnezeiești Taine ale lui Hristos; Aflând că nu departe de Lavră există un reclus, în mănăstirea Kitaev, o viață evlavioasă, cu darul clarviziunii, pe nume Dositeu, s-a grăbit imediat acolo și, admis la fericitul izolat, a căzut la picioarele lui, a sărutat picioarele bătrânului activ, i-a dezvăluit dorința de a-și dori o viață fierbinte. bătrânul perspicace, după ce a prevăzut harul lui Dumnezeu în el, și-a plăcut intenția, l-a binecuvântat și, arătându-și locul de reședință, deșertul Sarov, i-a spus: „Vino, fiule al lui Dumnezeu, și rămâi acolo!” acest loc va fi mântuirea ta”. Tânărul Prokhor a fost mângâiat de sfaturi; sufletul i-a ars de desfătare cerească pentru începutul vieții monahale; După ce a acceptat binecuvântarea Starețului Dosifei, a părăsit Lavra, punându-și toată încrederea în voia mântuitoare a lui Dumnezeu și în ocrotirea Maicii Domnului, și a ajuns în siguranță în deșertul mântuit de Dumnezeu Sarov, așa cum i-a fost încredințat de Dumnezeu Însuși pentru trecerea vieții monahale. În 1778, cu ajutorul lui Dumnezeu, a ajuns la această mănăstire și a intrat cu bucurie pe porțile ei, parcă i-ar fi indicat degetul lui Dumnezeu. Acolo a fost primit cu drag de batranul constructor Pahomie si repartizat la numarul de novici. A trecut prin diverse ascultări și s-a arătat la slujbele bisericești mai devreme decât toți ceilalți, iar în 1786, în ziua de 13 august, a fost tuns călugăr de către Ziditorul Pahomie și i s-a dat numele Serafim. După ce a acceptat noul nume de Înger, și-a întors privirea de la a vedea deșertăciunea și a început cu cea mai înflăcărată râvnă să se îngrijească să se apropie cu dragoste de Domnul, al cărui nume era neîncetat în inima și buzele lui; În decembrie 1787, a fost hirotonit ierodiacon de către PS Victor, Episcopul Vladimir și Murom. Acceptând această demnitate de slujitor al altarului, îngrijindu-se de curăția desăvârșită în suflet și trup, și-a intensificat râvna și râvna pentru Domnul Dumnezeu și Sfânta Sa Biserică, astfel încât timp de cinci ani a fost în slujirea zilnică a liturghiei, în fiecare zi s-a împărtășit de Sfintele Taine, întărit de lăcaș, strângându-și toate puterile pentru isprăvile ulterioare. Practicând în gândul lui Dumnezeu, în lauda constantă a lui Dumnezeu și citind cărți divine și, prin urmare, având mintea curățată de patimi, a fost răsplătit în mod repetat cu viziuni spirituale. Toată viața sa a fost dedicată rugăciunilor pentru mântuirea vecinilor săi. La 2 septembrie 1793, a fost hirotonit ieromonah de către Preasfințitul Teofil, episcopul de Tambov și Penza sub ziditorul Pahomie. După ce a primit harul profund al Duhului Sfânt, a început să se lupte pentru Domnul Dumnezeu cu o iubire și mai mare, cu credință arzătoare și și-a pus în inima lui urcarea către El. Datorită înclinației către o viață solitarică și dragostea pentru liniștea deplină, încă din momentul în care a intrat în mănăstire, dorința sa a fost să se dedice unei vieți cu totul pustii, de aceea a început să ceară starețului ieromonah Isaia o binecuvântare pentru o viață deșertă și solitară, în imitarea vechilor locuitori ai deșertului, și, după ce a primit de la nescrise 179 stăvici, zel și bucurie, s-a retras într-o chilie pustie, situată la cinci mile de mănăstire din pădure, lângă râul Sarovka pe un munte. La intrarea în viața de pustnic, exercițiile sale corporale constau în cultivarea patului pentru plantarea cartofilor și a altor legume, precum și în pregătirea lemnelor de foc pentru încălzirea celulei sale; și-a hrănit sufletul citind Sfintele Scripturi din Vechiul și Noul Testament, lucrările lui Ioan Climacus, Efrem Sirul, Isaac Sirul și Filocalia. Domnia lui în pustie era: în fiecare zi să citească mai multe capitole din Evanghelie și din Apostol și să îndrepte toate slujbele, cu excepția Liturghiei, după Pravila Bisericii, fără nicio schimbare, fără nicio schimbare; în plus, în discuția rugăciunilor și citirea Psaltirii, a respectat cu strictețe regula lăsată de Îngerul Marelui Pahomie. Somnul lui a fost foarte scurt. Frații îl găseau adesea acolo, într-o contemplare profundă a lui Dumnezeu; i-a întâmpinat doar cu o plecăciune, păstrând o tăcere strictă. În ajunul duminicilor și sărbătorilor, venea mereu la mănăstire, unde asculta Vecernia, privegherea toată noaptea și se împărtășea cu Sfintele Taine la Liturghia timpurie; după Liturghie, până la Vecernie, a primit în chilia sa mănăstirii pe fraţii care veneau la el pentru folos duhovnicesc; El a dat sfaturi utile bătrânilor și a dat instrucțiuni părintești celor mai tineri; în timpul Vecerniei, după ce a luat pâine pentru săptămână, s-a întors la chilia pustnicului său. Avea obiceiul să vină mereu la Mănăstire în prima săptămână din Sfântul Post Mare: nu mânca nimic în toată săptămâna până sâmbătă și nu ordona să se aducă mâncare. Trăind în deșert, era atât de copleșit de dragostea pentru abstinență, încât i-a cerut Starețului o binecuvântare să mănânce numai cartofi și alte legume, pe care el însuși le-a sădit la chilia sa; iar după aceea a mâncat timp de trei ani numai cartofi și alte legume și snitch. Unii dintre frații Mănăstirii au vrut să locuiască cu el, dar, neputând suporta poverile vieții în deșert și marile sale osteneli, s-au întors înapoi la Mănăstire. În timpul vieții pustii, le dădea uneori instrucțiuni fraților care veneau la el de la Mănăstire să-l viziteze și să primească de la el sfaturi utile, în concordanță cu nevoile fiecăruia, iar uneori, vrând să păstreze tăcerea, se retragea de la cei veniți. Vrăjmașul primordial diavolul, nesuportând vederea faptelor vitejoase ale bătrânului, i-a făcut diverse ispite, ziua și mai ales noaptea, în orele de stat în rugăciune, se pare că i se părea că chilia i se prăbușește pe patru laturi, iar animalele sălbatice veneau spre el din toate părțile cu un vuiet îngrozitor; uneori îi apărea un sicriu deschis în faţa lui şi un mort se ridica din el, iar uneori duşmanul îl ataca atât de groaznic, încât îl ridica în aer şi îl lovea atât de tare pe podea, încât, dacă nu ar fi fost ajutorul lui Dumnezeu, oasele i-ar fi putut fi zdrobite de asemenea lovituri. El a învins mereu astfel de ispite și atacuri ale vrăjmașului prin puterea și semnul cinstitei și dătătoare de viață Crucii Domnului și, în cele din urmă, cu ajutorul lui Dumnezeu a câștigat cu totul, astfel încât în tăcerea lui a rămas pașnic, și de aceea obișnuia să spună celor care îi cereau sfatul să treacă prin viața deșertului că cei ce locuiesc în deșert trebuie să se simtă împotriviți de mănăstire și împotriviți de mănăstire. forțe, parcă cu porumbei, și în pustie - ca cu lei și leoparzi - și nu a binecuvântat pe nimeni să se retragă singur în deșert; dar el a sfătuit doi sau trei frați care aveau gânduri asemănătoare să plece la isprava în deșert, pentru ca ei să se poată întări unul pe altul cu sfaturi și să fie mângâiați printr-o conversație reciprocă, mântuitoare. Oricât de mult a încercat diavolul să-l împiedice pe acest ascet viteaz în progresul său și să-l îndepărteze dintr-o viață solitară, totuși, toate eforturile lui au rămas în zadar: căci nu putea să realizeze nimic prin asemenea ispite; dimpotrivă, el însuși a fost învins și s-a retras de rușine. Dar când diavolul însuși nu putea să facă vreun rău pustnicului hotărât; apoi a folosit oamenii răi ca unealtă pentru asta. În 1804, trei oameni din țăranii vecini au venit la bătrân. Era în pădure la vremea aceea, tăia lemne; s-au apropiat de el și i-au cerut bani, spunând că oamenii vin la tine cu bani; el le-a răspuns: Nu iau nimic de la nimeni; dar ei, necrezând cuvintele lui, au hotărât să forțeze ceea ce se cere prin forță. Unul dintre ei l-a lovit mai întâi pe Bătrân în cap atât de tare încât sângele i-a ieșit din gură și din urechi, apoi l-au bătut mortal cu tot ce au putut: unul cu un cap, altul cu un buștean, al treilea l-a lovit cu piciorul până l-au considerat deja mort. Într-un act atât de inuman, au examinat totul în celulă, dar negăsind nimic, au plecat. Din aceste lovituri de moarte, cu greu putea să-și vină în fire; a doua zi, tot rănit, a venit cu mare greutate la Mănăstire; era plin de sânge, părul zdrobit și amestecat cu gunoi, mâinile bătute, buzele înțepate de sânge și câțiva dinți i-au fost tăiați. Văzându-i pe frații săi într-o poziție atât de jalnică, s-au îngrozit și l-au întrebat ce i s-a întâmplat; le-a rugat să-l cheme pe Constructor, căruia i-a explicat tot ce i s-a întâmplat. Acest eveniment nefericit l-a cufundat atât pe Ziditorul, cât și pe întregul frați în tristețe, iar părintele Serafim, până când boala s-a vindecat, a rămas în Mănăstire și a profitat de râvna fraților; Țăranii care îl bătuseră au fost recunoscuți în scurt timp, dar Bătrânul mulțumit, iertându-i, l-a rugat pe Stareț să nu facă de la ei nicio pedeapsă. A fost de acord că ar fi mai bine ca el să fie izgonit din Mănăstire decât să li se pricinuiască vreo insultă. „Așa că a fost blând și a lăsat să plece insultele la adresa vrăjmașilor săi.Dar vizita dreaptă a lui Dumnezeu nu a întârziat să-i înțeleagă pe ticăloși: în curând focul le-a distrus casele, iar ei, astfel îndemnați, au venit ei înșiși cu pocăință de răutatea lor la părintele Serafim și cu lacrimi i-au cerut iertare și rugăciuni. După ceva vreme, prin mijlocirea Maicii Domnului, pe care i-a revelat unuia dintre frați, a primit vindecare de bătăile care i-au fost aduse și, odată cu revenirea puterii trupești, a cerut starețului permisiunea să se întoarcă din nou în chilia pustnicului său. Starețul, la sfatul fraților, l-a convins să rămână pentru totdeauna în Mănăstire, temându-se de asemenea întâmplări în viitor, dar i-a răspuns că nu se teme de asemenea atacuri; căci s-a hotărât să îndure toate jignirile, orice s-ar întâmpla, imitând pe martirii care au suferit pentru Domnul nostru Iisus Hristos. Se temea doar de hoții duhovnicești, ținând mereu în minte cuvintele Mântuitorului: Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul: temeți-vă de ei mai mult decât de cei care pot nimici și sufletul și trupul în Gheena (Matei 10:28). Starețul, văzând puterea spiritului său, l-a părăsit la cererea lui și s-a întors în chilia lui părăsită. 1807 A murit ziditorul Mănăstirii, bunul și blândul Isaia; Moartea sa a avut un impact profund asupra vieții ulterioare a bătrânului Serafim. Isaia, fiind Tatăl său adoptiv din Evanghelie, când a fost tuns în monahism, iar părintele său duhovnic, a fost cel mai bun interlocutor al său; Îl venera atât de mult pe Părintele Serafim și îi plăcea atât de mult să vorbească cu el, încât nici atunci, ca o boală gravă pe moarte nu-i permitea să meargă la Bătrân, care locuia într-un deșert îndepărtat, într-o pădure deasă și de nepătruns, iar în boala lui îl vizita adesea cu ajutorul fraților săi zeloși (frații cu propriile mâini l-au dus cu el în ultimele zile de discuție) viața pământească. Privirea acestui interlocutor, Mentor și Șef, l-a lovit pe Părintele Serafim cu profundă tristețe - gândul la stricăciunea vieții reale, la ceasul morții și la teribila judecată a lui Dumnezeu i s-a cufundat adânc în suflet și, de atunci, s-a dedicat tăcerii depline, astfel încât, imitând pe marele Arsenie, a evitat să-și întâlnească pe toți vizitatorii, și nu s-a simțit până când s-a înălțat pe toți vizitatorii săi met plecase. de la el. A păstrat o asemenea tăcere și tăcere timp de aproximativ trei ani. Abătut de ani și epuizat de isprăvile de lungă durată, bătrânul s-a slăbit treptat în forțele sale, încât nu mai putea, așa cum era obiceiul de odinioară, să vină în sărbători la Mănăstire pentru a primi Sfintele Taine. Acest lucru l-a determinat să-și părăsească viața de pustnic, iar el, cu binecuvântarea Ziditorului Nifon, s-a mutat la Mănăstire în 1810, după ce a petrecut mai bine de 15 ani în deșert. Constructorul și frații au fost foarte fericiți de strămutarea lui, căci ei sperau să-l vadă mereu și să folosească exemplul vieții sale evlavioase. Având mereu înaintea ochilor amintirea morții, după învățătura lui Iisus, fiul lui Sirah: adu-ți aminte de ultimul tău păcat și niciodată (Sir. 7:39), a cerut să-și facă un sicriu de stejar și să-l așeze în intrarea chiliei sale, unde se ruga des. Astfel, în singurătatea lui, el se pregătea mereu pentru ieșirea din această viață spre cea veșnică și stătea în chilia lui, ca într-un mormânt, ca un mort viu. Puțini dintre frați l-au putut vedea și vorbeau cu el. Toți cei care veneau la el de la frați au fost precedați de o plecăciune până la pământ, mai ales pe toți cei care aveau credință în el, el a învățat să meargă la Biserică fără neglijare: să se angajeze în mod constant în rugăciune mintală, să se supună cu sârguință ascultării care îi va fi încredințată de Conducător, să nu mănânce mâncare până la ora specificată de carte, să stea la mese cu evlavie și cu frică de mulțumire de Dumnezeu; În acest scop, a reamintit următoarea legendă: printre frați era un Bătrân perspicace și a văzut în duhul său ce fel de persoană era printre cei care stăteau și mâncau la masă; a văzut că unii mâncau miere, alții pâine, iar alții viermi de sânge. Bătrânul s-a mirat de aceasta și s-a rugat lui Dumnezeu, zicând: Doamne, arată-mi această taină: - la masă, pentru toți s-a oferit aceeași carne, de ce s-au schimbat - și unii au mâncat miere, alții pâine, iar alții viermi de sânge? și s-a auzit un glas de sus, care îi spunea: cei ce mănâncă miere sunt cei ce stau la masă cu frică și cutremur, cu bucurie duhovnicească și se roagă neîncetat, iar rugăciunea lor se înalță ca o cădelniță către Dumnezeu și de aceea mănâncă miere. Dar cei care mănâncă pâine sunt cei care laudă hrana dată lor de Dumnezeu; dar cei care murmură și spun: „Acesta este bun, dar acesta este putred” mănâncă viermele de sânge (Prol. 7 aug.). El nu a sfătuit pe nimeni să părăsească Mănăstirea fără un motiv binecuvântat, ci i-a învățat să îndure cu răbdare toate ispitele care le vin în cale, după cuvântul Domnului: cine va răbda până la sfârșit se va mântui (Matei 10, 22). El a învățat mai ales să păstreze pacea reciprocă: pentru că Dumnezeu locuiește numai în locuința lumii, așa cum se spune: Locul Lui este în lume (Psalmul 75.3). Sfintele taine pentru împărtăşirea cu el, cu binecuvântarea Stareţului, îi erau aduse în chilia sa duminica şi sărbătorile, din Liturghia timpurie. El a considerat că este o datorie atât de mult dorită, necesară și mântuitoare pentru el însuși să se împărtășească cu Sfintele Taine ale trupului și sângelui Domnului, încât nu a ratat nicio sărbătoare și duminică fără a fi vrednic de această sfințenie și i-a îndemnat pe alții să nu rateze nici o a douăsprezecea sărbătoare fără a-și curăța conștiința cu mărturisirea lor și fără a-și spăla păcatele Domnului Isus cu sângele nostru. – Cu siguranță l-am sfătuit pe fiecare creștin să postească în timpul a patru posturi bisericești. După o viață tăcută de cinci ani, convins de cererile unor vizitatori, părintele Serafim a început să accepte pe cei din afară, și nu a mai refuzat pe nimeni care voia doar să-i accepte binecuvântarea și să profite de sfaturile lui; și de aceea numărul de vizitatori a crescut din când în când; mulți din locuri îndepărtate au început să vină la el, îi binecuvânta pe cei veniți și le dădea scurte învățături, în funcție de nevoile spirituale ale fiecăruia. În același timp, avea obiceiul de a distribui antidor, sau pâine binecuvântată zdrobită în mici particule, celor care veneau la el; și toți le-au primit de la el cu evlavie, respect și dragoste; A rămas în izolare timp de aproximativ șaptesprezece ani. Dincolo de depărtarea primei chilie, și-a construit un alt mai aproape, lângă același râu Sarovka, la o distanță de vreo două mile de Mănăstire, unde s-a odihnit după ostenelile sale și a făcut rugăciuni Atotputernicului; de atunci, cu excepția sărbătorilor și a duminicilor, mergea aproape în fiecare zi în pădure și se ocupa fie să pregătească lemne pentru încălzirea chiliei, fie să cultive paturi pentru plantarea cartofilor, iar seara se întorcea mereu la Mănăstire. Obișnuia să poarte pietre într-o pungă pe sine și, întrebat: de ce le poartă? - a răspuns: Eu, după spusele lui Efraim Sirul, lâncez cei care mă lânceesc. În această singurătate, mulți dintre frați l-au auzit cântând adesea antifonul - dorința divină neîncetată este părăsită, cu excepția lumii deșarte. Acest cântat nu era o simplă bătaie a aerului, ci o expresie a sentimentelor sale sincere; căci el a făcut aceasta în desfătarea duhului, plin de bucurie cerească. La ieșirea din izolare, pentru a primi Sfintele Taine, a început să meargă la Liturghia timpurie în biserica spitalului și după Liturghie s-a întors în chilia sa, însoțit de mulți vizitatori care doreau să primească binecuvântarea lui și să primească foloase duhovnicești. De atunci au fost atât de mulți oameni zeloși pentru el, încât în ​​fiecare zi, mai ales vara, unii veneau la el într-o chilie pustie, în timp ce alții așteptau în Mănăstire să-l vadă, să primească o binecuvântare de la el și să audă un cuvânt ziditor. Memoria lui era puternică, mintea lui strălucitoare și darul vorbirii abundent, conversația lui era atât de eficientă și mângâietoare încât toți cei care au auzit-o și-au găsit beneficii spirituale în ea, iar unii dintre congregație au recunoscut că conversația lui le-a încălzit inimile, îndepărtate din ochii lor interiori, ca și cum un văl, le-a luminat mintea cu lumina iluminării spirituale și le-a îmbunătățit puterea pentru o schimbare decisivă a sufletului. El și-a bazat toate cuvintele și raționamentul pe cuvântul lui Dumnezeu și pe tradiția părinților săi și le-a confirmat cel mai mult în locurile Noului Testament. Datorită purității spiritului său, avea darul perspicacității: altora, înainte de a le explica circumstanțele, le dădea instrucțiuni care erau direct legate de sentimentele lor interioare și gândurile inimii. O calitate deosebită a conversațiilor și a comportamentului său a fost dragostea și smerenia; indiferent cine venea la el, sărac în zdrențe, sau bogat în haine ușoare, chiar indiferent cine era împovărat de păcate, pe toți îi săruta cu dragoste, se închina la pământ la toată lumea și binecuvânta, el însuși săruta mâinile multor oameni neinițiați; nu reproșa nimănui cu reproșuri crude sau mustrări severe și nu punea nimănui o povară grea. Purtând însuși Crucea lui Hristos cu toate durerile sale, a rostit reproșuri altora, dar cu blândețe, dizolvându-și cuvântul cu smerenie și dragoste; a încercat să trezească acțiunea conștiinței cu sfaturi, a indicat calea mântuirii și adesea în așa fel încât cel care a ascultat pentru prima dată să nu înțeleagă că este vorba despre sufletul său; după aceea, puterea cuvântului, sărată cu har, și-a produs efectul invariabil. Nici cei bogați, nici cei săraci, nici cei simpli, nici cei învățați, nici nobilii, nici oamenii de rând nu l-au lăsat fără învățătură – pentru toată lumea era destulă apă vie care curgea de pe buzele smeritului și nenorocitului Bătrân; toată lumea își simțea dragostea binevoitoare și puterea ei și izbucneau uneori șiroaie de lacrimi din cei care aveau o inimă tare și pietroasă; cu o deosebită vigilență i-a îngrijit pe cei în care vedea o dispoziție spre bine, i-a confirmat cu sfaturi, instrucțiuni, indicând calea mântuirii și i-a trezit să iubească cu dragostea Sa. Un oarecare frate, spre zidirea lui, l-a întrebat pe părintele Serafim, cu puțin timp înainte de moartea sa: de ce nu avem noi, părinte, o viață atât de strictă precum o duceau vechii asceți ai evlaviei? El a răspuns asta: motivul pentru care nu trecem printr-o astfel de viață este pentru că nu avem hotărârea să o trăim; dacă ar avea hotărârea, atunci ar trăi ca Părinții de odinioară care au strălucit cu fapte și cu evlavie, pentru că harul și ajutorul lui Dumnezeu pentru credincioși și pentru cei ce caută pe Domnul din toată inima este acum la fel ca înainte, căci, după cuvântul lui Dumnezeu, Iisus Hristos este același ieri și azi (Evr. 13, 8). Apropiindu-se de bătrânețe, cu un an înainte de moarte, Bătrânul a început să se simtă mai ales epuizat în forțele sale trupești, și de aceea a început să meargă mai rar la chilia lui pustie și nici nu primea mereu vizitatori în Mănăstire. Acest lucru i-a întristat pe unii; dar dorind cu sârguință să-l vadă și să profite de instrucțiunile lui, ei au așteptat și au locuit în acest scop în Mănăstire destul de mult timp. Cu o săptămână înainte de moartea sa în 1832, în ziua Nașterii lui Hristos, bătrânul a venit pe neașteptate în târzia Liguria, care era slujită de starețul Nifont; Părintele Serafim s-a împărtășit cu Sfintele Taine, iar după Liturghie a stat de vorbă cu Starețul; După ce și-a luat rămas bun de la Stareț, bătrânul s-a întors în chilia sa și i-a înmânat unuia dintre călugări, Iacov, chipul Sfântului Serghie, înfățișând pe smalț o vizită la Maica Domnului cu următoarele cuvinte: „Puneți-mi această imagine când voi muri și, odată cu ea, puneți-mă în mormânt; această imagine, a continuat Ot. Serafim, cinstitul Antonie, mi-a trimis părintele Vicarandritul Antonie. Lavra, din moaștele venerabilului Serius.” Părintele Serafim a avut o dragoste deosebită pentru părintele arhimandrit Antonie. Înainte de Anul Nou, părăsindu-și chilia la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, bătrânul a măsurat și a desemnat un loc pentru mormântul său pe partea laterală a altarului. La 1 ianuarie 1833, am venit pentru ultima dată la Biserica spitalului pentru Liturghia timpurie și am primit Sfintele Taine. În acest moment, s-a observat la el o epuizare extremă a puterii corporale; cu toate acestea, el a dat dovadă de un spirit calm și vesel. A doua zi, adică 2 ianuarie, în timpul Utreniei în rugăciune, și-a dat duhul Domnului Dumnezeu; toată lumea a fost uimit de această veste; s-a auzit un strigăt general, care exprimă durere puternică la despărțirea de viteazul ascet. Trupul defunctului a rămas neîngropat în sicriu timp de opt zile; a stat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. În acest moment, pentru ultima dată, mulți vizitatori din locurile din jur s-au adunat pentru a-și plăti datoria față de marele Bătrân, cărțile sale calde de rugăciuni de secole nesfârșite. Din moment ce în timpul vieții sale Ot. Serafim a zidit, luminat, mângâiat, vindecat pe mulți cu cuvânt, faptă, exemplu și rugăciune, apoi și după moartea sa amintirea acestui mare ascet al lui Hristos este încă binecuvântată nu numai în deșertul Sarov însuși și în locurile adiacente acestuia, ci și în cele mai îndepărtate granițe ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Cuvintele Lui și gloria virtuților lui s-au răspândit peste tot; mulți din țări îndepărtate vin cu evlavie la mănăstirea Sarov pentru a se închina în fața mormântului său și, rugându-se Domnului pentru odihna sufletului său, îi cer și rugăciunile pentru odihna inimilor lor de răzvrătirea vieții de zi cu zi. Instrucțiuni spirituale de la părintele Serafim Frica de Dumnezeu se dobândește atunci când o persoană, renunțând la lume și la tot ce este în lume, își concentrează toate gândurile și sentimentele într-o singură idee a legii lui Dumnezeu și se cufundă complet în contemplarea lui Dumnezeu și în sentimentele fericirii promise de sfinți. Este imposibil să renunți la lume și să ajungi la o stare de contemplare spirituală rămânând în lume. Căci până nu se potolesc patimile, este imposibil să dobândești liniște sufletească; dar pasiunile nu se potolesc atâta timp cât suntem înconjurați de obiecte care excită pasiunile. Pentru a obține nepasiunea perfectă și a obține tăcerea perfectă a sufletului, trebuie să te străduiești mult în reflecția spirituală și rugăciune. Dar cum poate cineva să se cufunde complet și calm în contemplarea lui Dumnezeu și să învețe din Legea Lui și să urce cu tot sufletul la El în rugăciune de foc, rămânând în mijlocul zgomotului neîncetat al patimilor în război din lume? Lumea zace în rău. Fără a se elibera de lume, sufletul nu poate să-L iubească pe Dumnezeu sincer. Călugărul Barsanuphius învață: atâta timp cât corabia este pe mare, suferă necazuri și atacurile vântului; iar când ajunge într-un paradis liniștit și liniștit, nu se mai teme de necazuri și necazuri și de atacul vântului, ci rămâne în tăcere. Așa că tu, călugăre, cât rămâi cu oamenii, așteaptă-te la întristări și necazuri și la bătălia vânturilor mintale; iar când intri în tăcere, nu ai de ce să te temi (Vars. rep. 8, 9.). Tăcerea perfectă este crucea pe care o persoană trebuie să se răstignească cu toate patimile și poftele sale. Gândește-te însă la câtă ocară și ocară a îndurat dinainte Domnul nostru Hristos și apoi s-a înălțat la cruce. Deci nu putem intra în tăcere deplină și nu putem spera la desăvârșirea sfântă dacă nu suferim cu Hristos. Căci Apostolul spune: dacă suferim împreună cu El, vom fi slăviți împreună cu El. Nu există altă cale. (Vars. Rep. 346). Cel care a intrat în tăcere trebuie să-și amintească constant pentru ce a venit, pentru ca inima lui să nu se abată la altceva. Cei care călătoresc pe această cale nu ar trebui să asculte zvonuri străine, din care capul poate fi umplut de gânduri și amintiri zadarnice; dar trebuie să fii atent la tine. Mai ales pe această cale, trebuie să observăm ca să nu te întorci la treburile altora, să nu te gândești sau să vorbești despre ele, după Psalmistul: „Nu va vorbi gura mea despre faptele oamenilor” (16,4), ci să te rogi Domnului: „Curăță-mă de tainele mele și ai milă de robul Tău de străini” (Psalmul 13,143). O persoană trebuie să acorde atenție începutului și sfârșitului vieții sale; la mijloc, acolo unde se întâmplă fericirea sau nenorocirea, trebuie să fii indiferent. Pentru a menține atenția, trebuie să te retragi în tine, conform verbului Domnului: să nu săruți pe nimeni pe drum (Luca 10:4), adică nu vorbi decât dacă este necesar. Bătrânii sau frații pe care îi întâlnești ar trebui să fie onorați cu plecăciuni, ținând ochii mereu închiși. Corpul unei persoane este ca o lumânare aprinsă. Ea trebuie să ardă și el trebuie să moară. Dar sufletul este nemuritor; Prin urmare, grija noastră ar trebui să fie mai mult despre suflet decât despre trup: la ce folosește unui om dacă câștigă întreaga lume și își pierde sufletul, sau ce va da omul în schimbul sufletului său (Matei 16:26)? Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Ioan Gură de Aur, Chiril al Alexandriei, Ambrozie din Milano și alții au fost fecioare din tinerețe până la sfârșitul vieții; întreaga lor viață a fost dedicată îngrijirii pentru suflet, și nu pentru trup. La fel, trebuie să facem toate eforturile în privința sufletului, dar să întărim trupul doar pentru ca acesta să contribuie la întărirea spiritului. Dacă ne epuizăm în mod arbitrar corpul până la punctul în care spiritul nostru este epuizat, atunci o astfel de epuizare va fi nerezonabilă, chiar dacă aceasta a fost făcută pentru a dobândi virtuți. Dacă Domnul Dumnezeu dorește ca o persoană să sufere de boală, El îi va da și puterea răbdării. Cu ce ​​ar trebui să fie alimentat sufletul? Sufletul trebuie să fie hrănit cu cuvântul lui Dumnezeu: căci cuvântul lui Dumnezeu, după cum spune Grigore Teologul, este pâinea îngerilor, cu care se hrănesc sufletele flămânzi de Dumnezeu. Mai presus de toate, ar trebui să exerseze citirea Noului Testament și a Psaltirii; iar acest lucru trebuie făcut în picioare. Din aceasta există iluminare în minte, care este deci schimbată prin schimbarea Divină. Trebuie să te antrenezi în așa fel încât mintea ta să pară să plutească în legea Domnului, după care trebuie să-ți organizezi viața, ghidându-te după ea. Când își va furniza cineva sufletul cu cuvântul lui Dumnezeu; atunci se împlinește prin înțelegerea a ceea ce este bine și a ceea ce este rău. Citirea cuvântului lui Dumnezeu trebuie făcută în singurătate pentru ca toată mintea cititorului să fie adâncită în adevărurile Sfintelor Scripturi și să primească căldură de la Dumnezeu, care în singurătate produce lacrimi; din ele o persoană se încălzește complet și este plină de daruri spirituale care încântă mintea și inima mai mult decât orice cuvânt. Dacă unei persoane nu îi pasă de nevoile lumești, atunci nu poate avea liniște sufletească. Liniștea sufletească se dobândește prin tristețe. Scriptura spune: Am trecut prin foc și apă și ne-am odihnit (Psalmul 65 și 12). Cei care vor să-I placă lui Dumnezeu trebuie să treacă prin multe necazuri. Cum le putem plăcea Sfinților Mucenici pentru suferința pe care au îndurat-o pentru Dumnezeu, când nu putem îndura nici măcar focul? Nimic nu contribuie mai mult la dobândirea păcii interioare decât tăcerea și, pe cât posibil, o scurtă conversație cu ceilalți, dar cu sine necontenit. Nu este nimic mai bun în Hristos decât pacea, în care se rezolvă toate luptele aerului și ale duhurilor pământești. Căci lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva stăpânirilor și stăpânirilor și conducătorilor întunericului acestei lumi, împotriva forțelor spirituale ale răutății din locurile cerești (Efeseni 6:12). Un semn al unui suflet rațional atunci când o persoană își scufundă mintea în sine și are acțiune în inimă. Atunci harul lui Dumnezeu îl umbrește și el se află într-o dispensație pașnică, iar prin aceasta, într-o stare lumească: în stare pașnică, adică cu conștiință bună; în cele lumești, căci mintea contemplă în sine harul Duhului Sfânt, după cuvântul lui Dumnezeu: locul Lui este în lume (Psalmul 75:3). Despre menținerea păcii spirituale Trebuie să încercăm prin toate mijloacele să păstrăm liniștea sufletească și să nu fii indignat de insultele celorlalți; În acest scop, trebuie să încerci în toate modurile posibile să stăpânești furia și, prin atenție, să păstrezi mintea și inima de mișcări indecente. De aceea, trebuie să suportăm cu indiferență insultele celorlalți și să ne obișnuim cu o asemenea stare de spirit, de parcă insultele lor nu ne privesc pe noi, ci pe alții. Un astfel de exercițiu poate aduce liniște în inima noastră și poate face din ea sălașul lui Dumnezeu Însuși. Un exemplu de asemenea lipsă de mânie vedem la Grigore Făcătorul de Minuni, de la care într-un loc public soția unei desfrânate cerea mită, ca pentru un păcat săvârșit cu ea; iar el, deloc supărat pe ea, i-a spus cu blândeţe unui anume prieten de-al lui: dă-i repede preţul pe care-l cere. Soția, care tocmai a acceptat o mită nedreaptă, a fost atacată de un demon; Sfântul a alungat demonul de la ea cu rugăciune (joi. min. 17 nov. în viața lui). Dacă este imposibil să nu fii indignat, atunci măcar să încerci să-ți ții limba, după părerea Psalmistului; confuz și fără verbe (76, 5). Pentru a menține liniștea sufletească, trebuie, de asemenea, să eviți să-i judeci pe ceilalți în toate modurile posibile. Liniștea sufletească este păstrată prin nejudecare și tăcere. Când o persoană se află într-o astfel de dispensație, el primește revelații divine. Pentru a scăpa de condamnare, trebuie să fii atent la tine, să nu accepți gânduri străine de la nimeni și să fii mort de orice. Pentru a păstra pacea mentală, trebuie să intri mai des în tine și să te întrebi: unde sunt? În același timp, trebuie să se asigure că simțurile corporale, în special vederea, slujesc omului interior și nu distrează sufletul cu obiecte senzoriale: căci numai cei care au activitate interioară și veghează asupra sufletului lor primesc daruri de har. Cei care se hotărăsc cu adevărat să slujească Domnului Dumnezeu trebuie să practice pomenirea lui Dumnezeu și rugăciunea neîncetată către Iisus Hristos, spunând cu mintea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul; Printr-un astfel de exercițiu, protejându-ne de distragere și menținând pacea conștiinței, cineva se poate apropia de Dumnezeu și se poate uni cu El. Căci, după Sfântul Isaac Sirul, în afară de rugăciunea neîncetată, nu ne putem apropia de Dumnezeu (fol. 69. fox. 142). Prin urmare, ar trebui să încercați întotdeauna să nu vă predați gândurilor împrăștiate; căci prin aceasta sufletul se abate de la amintirea lui Dumnezeu și a dragostei Lui, prin acțiunea diavolului, precum spune Sfântul Macarie: tot potrivnicul nostru este sârguința, pentru ca gândurile noastre să se îndepărteze de la pomenirea lui Dumnezeu și de frică și dragoste (versetul 2, capitolul 15). Când mintea și inima sunt unite în rugăciune și gândurile sufletului nu sunt împrăștiate, atunci inima se va încălzi cu căldură spirituală, în care lumina lui Hristos strălucește, umplând întreaga persoană lăuntrică de pace și bucurie. În orice trebuie să-i mulțumim Domnului și să ne predăm voinței Lui; De asemenea, trebuie să-I prezentăm toate gândurile, cuvintele și faptele noastre și să încercăm să ne asigurăm că totul servește doar pentru a-I plăcea. Simpla verbozitate cu cei care au morale opuse nouă este suficientă pentru a supăra interiorul unei persoane atente. Dar cel mai jalnic este că aceasta poate stinge acel foc pe care Domnul nostru Iisus Hristos a venit să-l aducă pe pământ în inimile oamenilor: căci nimic nu poate stinge focul inhalat de la Duhul Sfânt în inima unui călugăr pentru sfințirea sufletului, ca și conversația și vorbăria și conversația (Isaac. Sir. ff. 8). Trebuie să se ferească mai ales de a se ocupa de sexul feminin: căci, așa cum se topește o lumânare de ceară, deși neaprinsă, dar pusă între cele aprinse: așa se relaxează pe nesimțite inima unui călugăr dintr-o convorbire cu sexul feminin, despre care Sf. Isidor Pelusiot spune așa: dacă (după cuvintele Scripturii) conversații rele, atunci chiar și conversația bună este obiceiuri bune cu nevestele, atunci coruptia este totuși obiceiuri bune. a strică pe ascuns omul lăuntric cu gânduri urâte, iar dacă trupul este curat, sufletul va rămâne pângărit: căci ce este mai greu decât piatra; Oricare ar fi apa mai moale, altfel diligența constantă și natura câștigă. De aceea, pentru a păstra omul lăuntric, trebuie să încerci să nu vorbească prea mult limba: căci un înțelept conduce tăcerea (Prov. 11, 12). Despre gânduri și mișcări carnale Trebuie să fim curați de gândurile necurate, mai ales când facem rugăciune, pentru că nu există un acord între duhoare și miros. Acolo unde există gânduri, există adaos la ele. Deci, trebuie să respingem primul atac al gândurilor păcătoase și să le risipim de pe pământul inimilor noastre. În timp ce copiii Babilonului, adică gândurile rele, sunt încă prunci, ei trebuie zdrobiți și zdrobiți de piatra, care este Hristos; mai ales cele trei principale: lăcomia, dragostea de bani și deșertăciunea, cu care diavolul a încercat să-l ispitească până și pe Însuși Domnul nostru la sfârșitul faptei Sale. Diavolul, ca un leu, ascunzându-se în gardul lui (Isaia 9:30), ne întinde pe ascuns plase de gânduri necurate și nelegiuite. Așa că, imediat, de îndată ce vedem, trebuie să le dizolvăm prin reflecție pioasă și rugăciune. Despre poziţia subordonaţilor în raport cu superiorii Subiectul trebuie să se pună la moarte pentru viață temporară pentru a avea viață veșnică. El ar trebui să fie ca pânza într-o moara de plin, după Pr. Antiohia. Căci, ca pânza, un înălbitor bate, zdrobește, zgârie, spală și devine alb, ca zăpada; deci novice, îndurând umilințe, insulte, reproșuri, se curăță și devine ca argintul curat, strălucitor, aprins de foc (Ant. s. 113). Nu trebuie să intre în treburile superiorilor săi și să-i judece; Aceasta ofensează măreția lui Dumnezeu, de la care sunt numite autoritățile; căci nu există autoritate decât de la Dumnezeu, dar adevăratele autorităţi au fost create de Dumnezeu (Romani 13:1). Nu trebuie să se împotrivească autorităţii spre bine, ca să nu păcătuiască înaintea lui Dumnezeu şi să nu fie supus pedepsei Sale drepte; Dacă vă împotriviți autorității, vă împotriviți poruncii lui Dumnezeu: dar cei care se împotrivesc ei înșiși vor primi păcat (Romani 13:2). Cel ce este ascultător reușește foarte mult în crearea sufletului, pe lângă faptul că prin aceasta dobândește o înțelegere a lucrurilor și intră în tandrețe. Despre nejudecarea aproapelui și iertarea insultelor Nu trebuie să judece pe nimeni, chiar dacă a văzut cu propriii ochi pe cineva păcătuind sau obsedat de călcarea Poruncilor lui Dumnezeu, după cuvântul lui Dumnezeu: Nu judecați, ca să nu fiți judecați (Matei 7:1). Nu trebuie să adăpostiți în inimă răutate sau ură față de aproapele care este vrăjmaș, ci trebuie să-l iubești și, pe cât posibil, să-i faci bine, urmând învățătura Domnului nostru Iisus Hristos: iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc (Matei 5:44). Deci, dacă încercăm să facem toate acestea cât de mult putem; atunci putem spera că lumina divină va străluci în inimile noastre, deschizându-ne calea către Ierusalimul ceresc. De ce ne condamnăm pe frații noștri? pentru că nu încercăm să ne cunoaștem pe noi înșine. Cel care este ocupat să se cunoască pe sine nu are timp să-i observe pe alții; judecă-te pe tine și vei înceta să-i mai judeci pe ceilalți. Deci, iubiților, să nu ținem seama de păcatele altora și să nu condamnăm pe alții, ca să nu auzim: fiii omenirii, dinții lor sunt arme și săgeți, iar limba lor este o sabie ascuțită (Psalmul 56:5). Căci atunci când Domnul lasă o persoană pentru sine, atunci diavolul este gata să-l măcine, ca o piatră de moară care măcinează un bob de grâu. Ambrozie din Milano spune: Am văzut mulți mântuiți prin tăcere, dar nu unul câte multe cuvinte. Și iarăși, unul dintre părinți spune: tăcerea este sacramentul veacului viitor, dar cuvintele sunt instrumentul acestei lumi (Dobrotoll. Monah. Callista și Ignatie, capitolul 16 ore. 11 l. 54). Doar stai în celula ta, în atenție și tăcere, și încearcă prin toate mijloacele să te apropii de Domnul; O, Domnul este gata să te facă un Înger dintr-un om: la care, spune El, voi privi, numai la blândul și tăcutul și tremurul cuvintelor Mele. (Isaia 66.2)? Când rămânem în tăcere, atunci dușmanul și diavolul nu vor avea timp să ajungă la persoana care este ascunsă în inimă: acest lucru trebuie înțeles despre tăcerea în minte. Dacă nu este întotdeauna posibil să rămâi în singurătate și tăcere, trăind într-o mănăstire și săvârșind ascultările încredințate de stareț; atunci, deși o parte din timpul rămas de la ascultare ar trebui să fie dedicat singurătății și tăcerii, și pentru acest mic timp, Domnul Dumnezeu nu va lipsi să trimită asupra voastră îndurarea Sa bogată. Din singurătate și tăcere se nasc duioșia și blândețea; acţiunea acestuia din urmă în inima omului poate fi asemănată cu apele liniştite ale Siloamului, care curg fără zgomot sau zgomot, după cum spune despre ea profetul Isaia: apele Siloamului curg la tisa (8, 6). Starea într-o chilie, în tăcere, exercițiu, rugăciune și învățătură zi și noapte legea lui Dumnezeu face pe om evlavios; căci, după spusele Sfântului Părinte, chilia călugărului este peștera Babilonului, în care cei trei tineri l-au găsit pe Fiul lui Dumnezeu. (Bine cap. 114 și Petra Damasc. cartea 1 p. 58.) Un călugăr, potrivit lui Efrem Sirul, nu va rămâne mult timp într-un loc dacă nu iubește mai întâi tăcerea și abstinența. Căci tăcerea învață tăcerea și rugăciunea constantă, iar abstinența face gândurile de nedistracție. În cele din urmă, un stat pașnic îl așteaptă pe cel care dobândește aceasta (Vol. 2 p. 59). Când duhul rău al tristeții ia în stăpânire sufletul, atunci, umplându-l cu durere și neplăcere, nu-i permite să se roage cu diligența cuvenită și să citească scripturile cu atenția cuvenită, îl lipsește de blândețe și complezență în relația cu frații și dă naștere aversiune față de orice conversație. Căci un suflet plin de tristețe, devenind parcă nebun și frenetic, nu poate nici să accepte calm sfaturi bune, nici să răspundă cu blândețe la întrebările puse. Ea fuge de oameni ca vinovați de confuzia ei și nu înțelege că cauza bolii este în interiorul ei. Tristețea este viermele inimii, care o roade pe mama care o naște. Un călugăr trist nu își mișcă mintea spre contemplare și nu poate săvârși niciodată rugăciune curată. Cel care a biruit patimile a învins și tristețea. Dar cel cucerit de patimi nu va scăpa de cătușele tristeții. – Așa cum o persoană bolnavă este vizibilă după culoarea feței, tot așa și cel posedat de pasiune se dezvăluie prin tristețe. Cine iubește lumea nu poate să nu fie trist, dar cel care disprețuiește lumea este mereu vesel. Așa cum focul purifică aurul, tot așa întristarea pentru Dumnezeu purifică o inimă păcătoasă. (Ant. versetul 25.) Instrucțiuni pentru un nou călugăr În timp ce locuiești într-o mănăstire, observă asta: în timp ce stai în Biserică, ascultă totul fără a pierde o bătaie. Dacă ești într-o chilie și nu ai meșteșuguri, fii sârguincios în a citi în toate felurile posibile, și mai ales a Psaltirii, încearcă să citești de multe ori fiecare articol pentru a păstra totul în minte. Dacă există meșteșuguri, fă-o; dacă ești chemat la ascultare, mergi la el. În timp ce faci meșteșuguri, sau ești undeva în ascultare, rostiți constant rugăciunea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul. În rugăciune, fii atent la tine însuți, adică adună-ți mintea și unește-o cu subiectul rugăciunii și nu o îndrepta către altceva. Când Domnul îți încălzește inima cu căldura harului Său, atunci această rugăciune va curge în tine neîncetat și va fi mereu cu tine, încântându-te. hrănindu-te. Când conții această hrană spirituală în tine, adică conversația cu Domnul Însuși, atunci de ce să mergi la chiliile fraților, deși vei fi chemat de cine? Adevărat vă spun că această vorbă degeaba este și lenevie. Dacă nu te înțelegi pe tine însuți, poți să raționezi ce să-i înveți pe alții? Taceți, amintiți-vă întotdeauna de prezența lui Dumnezeu și de numele Său. Nu vă angajați într-o conversație cu nimeni; dar ai grijă în orice mod posibil să-i judeci pe cei care vorbesc sau râd mult, în acest caz fii surd și muț; Indiferent ce spun ei despre tine, lasă totul să cadă în urechi surde. Puteți să luați ca exemplu pe Ștefan cel Nou (Chet. Menaion. 28 noiembrie în viața lui), a cărui rugăciune era neîncetată, dispoziția lui era blândă, buzele lui erau tăcute, inima lui era smerită, spiritul său era tandru, trupul și sufletul lui erau curați, fecioria lui era imaculată, sărăcia lui era adevărată și lipsa de bunuri pustie. Ascultarea este fără plângeri, ascultarea este temeinică, munca este răbdătoare și munca este sârguincioasă. Când stai la masă, nu te uita și nu judeca cât mănâncă cineva, ci fii atent la tine, hrănindu-ți sufletul cu rugăciune. Mâncați din belșug la prânz, abțineți-vă de la mâncare la cină. Miercuri și vineri, dacă puteți, încercați o dată. În fiecare zi, asigurați-vă că dormiți patru ore noaptea: 10, 11, 12 și o oră după miezul nopții; Dacă ești epuizat, poți dormi și în timpul zilei. Păstrează acest lucru fără îndoială până la sfârșitul vieții tale: căci este necesar pentru a-ți calma capul. Și am urmat acest drum de la o vârstă fragedă. Noi și Domnul Dumnezeu cerem mereu odihnă noaptea. Dacă ai grijă de tine în acest fel, nu vei fi trist, ci sănătos și vesel.