Краткое сказание о жизни и подвигах Старца Саровской пустыни Иеромонаха Серафима с приложением его наставлений
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
احترامًا لذكرى الشيخ الموقر الذي لا ينسى والذي عمل بلا كلل لمدة 50 عامًا في صحراء ساروف، نرفق معلومات موجزة عن هذا الزاهد الذي لا يُنسى - هيرومونك سيرافيم.
ولد في كورسك في 19 يوليو 1759؛ كان والده تاجر كورسك إيسيدور موشكين، والدته أغاثيا، في المعمودية المقدسة حصل على اسم بروخور؛ كان عمره 3 سنوات عندما فقد والده؛ كان والده يعمل في عقود بناء مباني الكنيسة، وفي نهاية حياته بدأ في بناء كنيسة حجرية في كورسك تكريماً للقديس سرجيوس رادونيز، لكنه عانى من الموت وترك البناء النهائي لهذا الكنيسة في رعاية زوجته أغاثيا، التي تم الانتهاء منها تحت إشرافها لاحقًا. في أحد الأيام، أثناء بناء هذا الكنيسة، صعدت أغافيا إلى أعلى المبنى، وأخذت ابنها الذي كان يبلغ من العمر سبع سنوات آنذاك؛ وعندما صعدت إلى مبنى الكنيسة، انفصل الطفل بروخور عن والدته، وسقط بسبب الإهمال من ارتفاع المبنى إلى الأرض؛ ركضت الأم إلى الطابق السفلي في خوف وظنت أنها وجدته ميتًا بالفعل؛ ولكن لدهشتي وفرحي وجدته واقفاً على الأرض دون أن يصاب بأذى تماماً؛ رأت الأم التقية في هذا عملاً خاصًا من العناية الإلهية التي حفظت الصبي وشكرت الرب بالدموع على ذلك.
في سن العاشرة، تم إرسال الصبي بروخور لتعلم القراءة والكتابة والقراءة والكتابة؛ لقد كان مجتهدًا وأظهر عقلًا حادًا.
اشتعلت حماسة نارية في بروخور لتكريس نفسه لمآثر الحياة الرهبانية، ولهذا السبب، في السنة الثامنة عشرة من ولادته، بعد أن تلقى إقالته، ترك منزله وممتلكاته وأمه وحدد طريقه الخاص. قبل أن يختار لنفسه أي دير، ذهب إلى كييف لتكريم الآثار المقدسة لرضوات الله. عند دخوله كنيسة بيشيرسك لافرا المقدسة، سقط على الأرض بالدموع أمام الصورة المعجزة لرقاد السيدة العذراء مريم، وبصلاة حارة سقط على أضرحة القديسين أنطونيوس وثيودوسيوس وقديسي الله الآخرين الذين يستريحون هناك، طالبًا منهم أن يرشدوه على طريق الخلاص وأن يظهروا له مكانًا ليقضي فيه حياته الرهبانية.
بعد أن استقر في الصيام، تناول أسرار المسيح الإلهية المقدسة؛ عندما علم أن هناك منعزلاً ليس بعيدًا عن لافرا ، في دير كيتاييف ، حياة تقية ، مع موهبة الاستبصار ، يُدعى دوسيثيوس ، سارع على الفور إلى هناك ، واعترف بالعزلة المباركة ، وسقط عند قدميه ، وقبل قدمي الشيخ النشط ، وكشف له عن رغبته الشديدة في الحياة الرهبانية ، طالبًا البركة ؛ الشيخ الثاقب، بعد أن توقع نعمة الله فيه، أسعد نيته، وباركه، وأشار إلى مكان إقامته، صحراء ساروف، وقال له: "تعال يا ابن الله، وابق هناك!" هذا المكان سيكون خلاصك." كان الشاب بروخور يشعر بالارتياح بالنصيحة. اشتعلت روحه بالبهجة السماوية لبداية الحياة الرهبانية؛ بعد أن قبل بركة الشيخ دوسيفي، غادر اللافرا، واضعًا كل ثقته في إرادة الله الخلاصية، وفي حماية والدة الإله، ووصل بأمان إلى صحراء ساروف التي خلصها الله، كما كلفه الله نفسه بمواصلة الحياة الرهبانية.
وفي عام 1778، وصل بعون الله إلى هذا الدير ودخل أبوابه بفرح، وكأن إصبع الله أشار إليه. وهناك استقبله البناء الأكبر باخوميوس بمحبة وخصصه لعدد من المبتدئين. لقد اجتاز العديد من الطاعات وظهر في خدمات الكنيسة قبل أي شخص آخر، وفي عام 1786، في اليوم الثالث عشر من شهر أغسطس، تم رهبته على يد الباني باخوميوس وأطلق عليه اسم سيرافيم.
بعد أن قبل الاسم الجديد للملاك، أدار عينيه عن رؤية الغرور، وبحماس شديد بدأ يهتم بالاقتراب بالحب من الرب، الذي كان اسمه دائمًا في قلبه وشفتيه؛ في ديسمبر 1787، تم ترسيمه شمامسة على يد صاحب الغبطة فيكتور، أسقف فلاديمير وموروم. وإذ قبل هذه الكرامة كخادم للمذبح، مهتمًا بالطهارة الكاملة للنفس والجسد، كثف غيرته وغيرته على الرب الإله وكنيسته المقدسة، حتى أنه كان لمدة خمس سنوات في الخدمة الليتورجية اليومية، ويتناول كل يوم من الأسرار المقدسة، معززًا بالضريح، مستنزفًا كل قواه لمزيد من الأعمال. من خلال ممارسته للفكر في الله، وفي تسبيحه المستمر، وقراءة الكتب الإلهية، وبالتالي تطهير ذهنه من الأهواء، تمت مكافأته مرارًا وتكرارًا بالرؤى الروحية. كانت حياته كلها مكرسة للصلاة من أجل خلاص جيرانه. في 2 سبتمبر 1793، رُسِمَ كهيرومونك على يد صاحب السيادة ثيوفيلوس، أسقف تامبوف وبينزا تحت قيادة الباني باخوميوس.
وبعد أن نال نعمة الروح القدس العميقة، بدأ يجاهد من أجل الرب الإله بمحبة أعظم، وبإيمان متقد، وصعد إليه في قلبه. نظرًا لميله إلى حياة الانفراد وحبه للصمت التام، منذ اللحظة الأولى لدخوله الدير، كانت رغبته هي تكريس نفسه لحياة صحراوية تمامًا، لذلك بدأ يطلب من الأباتي هيرومونك إشعياء نعمة الحياة الصحراوية المنعزلة، تقليدًا لسكان الصحراء القدماء، وبعد أن نال البركة من رئيس الدير، في عام 1794، بحماسة وفرح لا يوصفان، اعتزل إلى زنزانة صحراوية، يقع خمسة على بعد أميال من الدير في الغابة بالقرب من نهر ساروفكا على الجبل. عند دخوله حياة الناسك، كانت تمارينه الجسدية تتمثل في زراعة أسرة لزراعة البطاطس والخضروات الأخرى، وكذلك إعداد الحطب لتدفئة زنزانته؛ لقد غذى نفسه بقراءة الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد، وأعمال يوحنا كليماكوس، وأفرايم السرياني، وإسحق السرياني، والفيلوكاليا.
وكانت حكمه في البرية: قراءة كل يوم عدة فصول من الإنجيل والرسول وتصحيح جميع الخدمات ما عدا القداس حسب قانون الكنيسة، دون أي تغيير، دون أي تغيير؛ بالإضافة إلى ذلك، في مناقشة الصلوات وقراءة سفر المزامير، التزم بدقة بالقاعدة التي تركها الملاك لباخوميوس العظيم. وكان نومه قصيرا جدا.
وكثيراً ما وجده الإخوة هناك في تأمل عميق في الله؛ لقد استقبلهم بقوس واحد فقط، والتزم الصمت الصارم.
عشية أيام الأحد والأعياد، كان يأتي دائما إلى الدير، حيث استمع إلى صلاة الغروب، والوقفة الاحتجاجية طوال الليل وشارك في الأسرار المقدسة في القداس المبكر؛ بعد القداس، حتى صلاة الغروب، استقبل في قلايته الديرية الإخوة الذين أتوا إليه من أجل المنفعة الروحية؛ أعطى نصائح مفيدة للشيوخ، وأعطى تعليمات أبوية للصغار؛ أثناء صلاة الغروب، بعد أن أخذ الخبز لهذا الأسبوع، عاد إلى زنزانته الناسك. وكان من عادته أن يأتي دائمًا إلى الدير خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير، ولم يأكل شيئًا طوال الأسبوع حتى يوم السبت، ولم يطلب إحضار الطعام. أثناء إقامته في الصحراء، تغلب عليه حب الامتناع عن ممارسة الجنس لدرجة أنه طلب من رئيس الدير مباركة أكل البطاطس والخضروات الأخرى فقط، التي زرعها هو نفسه في زنزانته؛ وبعد ذلك لم يأكل لمدة ثلاث سنوات سوى البطاطس والخضروات الأخرى ووشى. وأراد بعض إخوة الدير أن يعيشوا معه، لكنهم لم يتمكنوا من تحمل أعباء الحياة الصحراوية وأعماله الجسيمة، فعادوا إلى الدير.
أثناء حياته المهجورة، كان يعطي أحيانًا تعليمات للإخوة الذين يأتون إليه من الدير لزيارته وتلقي النصائح المفيدة منه، وفقًا لاحتياجات كل منهم، وأحيانًا، أراد الحفاظ على الصمت، ينسحب من الذين يأتون.
العدو البدائي الشيطان، الذي لم يحتمل رؤية أعمال الشيخ الباسلة، جعله إغراءات مختلفة، أثناء النهار وخاصة في الليل، خلال ساعات وقوفه للصلاة، بدا له على ما يبدو أن زنزانته كانت تنهار من أربعة جوانب، وكانت الحيوانات البرية تتجه نحوه من جميع الجوانب بزئير رهيب؛ في بعض الأحيان كان يظهر أمامه نعش مفتوح وينهض منه رجل ميت، وأحيانًا كان العدو يهاجمه بمثل هذه الهجمات الرهيبة لدرجة أنه رفعه في الهواء وضربه بشدة على الأرض لدرجة أنه لولا مساعدة الله، لكانت عظامه قد تحطمت من مثل هذه الضربات.
لقد هزم دائمًا مثل هذه الإغراءات وهجمات العدو بقوة وعلامة صليب الرب الكريم المحيي، وأخيرًا بمعونة الله انتصر تمامًا، بحيث بقي في صمته بسلام، ولذلك كان يقول لأولئك الذين يطلبون نصيحته أن يمروا بحياة الصحراء أن أولئك الذين يعيشون في الصحراء يجب أن يشعروا كما لو كانوا مصلبين على الصليب، وأن الذين يعيشون في الدير يقاتلون ضد القوى المعارضة، كما لو كان مع الحمام، وفي الدير الصحراء - كما هو الحال مع الأسود والفهود - ولم يبارك أحدا ليتقاعد في الصحراء وحده؛ لكنه نصح اثنين أو ثلاثة من الإخوة ذوي التفكير المماثل بالذهاب إلى العمل الفذ في الصحراء، حتى يتمكنوا من تعزيز بعضهم البعض بالنصيحة والراحة من خلال المحادثة المتبادلة والمنقذة. ومهما حاول الشيطان أن يعيق هذا الناسك الشجاع عن تقدمه ويخرجه من حياة العزلة، إلا أن كل جهوده ذهبت أدراج الرياح، إذ لم يكن يستطيع أن يحقق شيئًا بمثل هذه الإغراءات. بل على العكس من ذلك، فقد هُزم هو نفسه وتراجع خجلاً.
ولكن عندما لم يستطع الشيطان نفسه أن يسبب أي ضرر للناسك الحازم؛ ثم استخدم الأشرار كأداة لذلك. في عام 1804، جاء ثلاثة أشخاص من الفلاحين المجاورين إلى الشيخ. كان في الغابة في ذلك الوقت، يقطع الحطب؛ اقتربوا منه وطلبوا منه المال قائلين إن الناس يأتون إليك بالمال. فأجابهم: أنا لا آخذ شيئاً من أحد؛ لكنهم، لم يصدقوا كلماته، قرروا فرض ما هو مطلوب بالقوة. قام أحدهم أولاً بضرب الشيخ على رأسه بشدة لدرجة أن الدم خرج من فمه وأذنيه، ثم ضربوه بكل ما في وسعهم حتى الموت: أحدهم بعقبه، والآخر بقطعة خشب، والثالث ركله حتى اعتبروه ميتًا بالفعل. في مثل هذا العمل اللاإنساني، قاموا بفحص كل شيء في الزنزانة، لكنهم لم يجدوا أي شيء، فغادروا. من هذه الضربات القاتلة، بالكاد يستطيع العودة إلى رشده؛ في اليوم التالي، جاء جميع الجرحى إلى الدير بصعوبة كبيرة؛ كان مغطى بالدماء، وسحق شعره واختلط بالقمامة، وضُربت يداه، وتلطخت شفتاه بالدم، وسقطت عدة أسنان.
عندما رأوا إخوته في مثل هذا الوضع المثير للشفقة، أصيبوا بالرعب وسألوا عما حدث له؛ طلب منهم أن يستدعوا الباني ليشرح له كل ما حدث له. أدى هذا الحدث المؤسف إلى حزن كل من البناء والإخوة بأكملها ، وبقي الأب سيرافيم في الدير حتى شفي المرض واستغل حماسة الإخوة. وسرعان ما تم التعرف على الفلاحين الذين ضربوه، لكن الشيخ الراضي، مسامحهم، توسل إلى رئيس الدير ألا يوقع عليهم أي عقوبة. ووافق على أن إخراجه من الدير خير من أن تلحق بهم أي إهانة. "لذلك كان لطيفًا وترك الإهانات لأعدائه. لكن زيارة الله الصالحة لم تستغرق وقتًا طويلاً لفهم الأشرار: سرعان ما دمرت النار منازلهم، وبالتالي، جاءوا هم أنفسهم بالتوبة عن شرهم إلى الأب سيرافيم وطلبوا منه بالدموع المغفرة والصلاة. "
وبعد مرور بعض الوقت، بشفاعة والدة الإله، كما كشفت لأحد الإخوة، نال الشفاء من الضرب الذي تعرض له، ومع عودة قوته الجسدية، طلب من رئيس الدير أن يسمح له بالعودة مرة أخرى إلى قلاية ناسكه. أقنعه رئيس الدير، بناء على نصيحة الإخوة، بالبقاء إلى الأبد في الدير، خوفا من مثل هذه الحوادث في المستقبل، لكنه أجاب أنه لا يخاف من مثل هذه الهجمات؛ لأنه قرر أن يتحمل كل الإهانات مهما حدث، متمثلًا بالشهداء الذين تألموا من أجل ربنا يسوع المسيح. لقد كان يخاف فقط من اللصوص الروحيين، متذكرًا دائمًا كلمات المخلص: لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون: خافوهم أكثر من أولئك الذين يستطيعون أن يهلكوا النفس والجسد معًا في جهنم (متى 10: 28). ولما رأى رئيس الدير قوة روحه تركه بناء على طلبه وعاد إلى قلايته المهجورة.
1807 - مات باني الدير الوديع أشعيا. كان لوفاته تأثير عميق على حياة الشيخ سيرافيم اللاحقة. وإشعياء، كونه أباه بالتبني من الإنجيل، عندما رُهب في الرهبنة، وأبوه الروحي، كان أفضل محاوريه؛ لقد كان يحترم الأب سيرافيم كثيرًا وأحب التحدث معه كثيرًا حتى ذلك الحين، لأن مرض الموت الخطير لم يسمح له بالذهاب إلى الشيخ، الذي عاش في صحراء نائية، في غابة كثيفة لا يمكن اختراقها، وفي مرضه كثيرًا ما زاره بمساعدة إخوته المتحمسين (أخذه الإخوة إليه في عربة إلى الصحراء بأيديهم)، وفي محادثة معه استمتع بالأيام الأخيرة من حياته الأرضية.
إن الحرمان من هذا المحاور ، المرشد والرئيس ، أصاب الأب سيرافيم بحزن عميق - فكرة فساد الحياة الحقيقية ، وساعة الموت ودينونة الله الرهيبة غرقت بعمق في روحه ، ومنذ ذلك الوقت كرس نفسه للصمت التام ، لذلك ، بتقليد أرسيني العظيم ، تجنب جميع الزوار ، وعندما التقى بأي شخص ، سقط على وجهه ، ولم يقم حتى غادر الشخص الذي التقى به. منه. لقد حافظ على هذا الصمت والصمت لمدة ثلاث سنوات تقريبًا.
بعد أن أصيب بالحزن بسبب السنين والإرهاق من المآثر الطويلة الأمد، ضعفت قوته تدريجيًا، حتى أنه لم يعد قادرًا، كما كانت عادته السابقة، على القدوم إلى الدير في أيام العطلات لتلقي الأسرار المقدسة. دفعه ذلك إلى ترك حياته المنسكة، فانتقل بمباركة البناء نيفون إلى الدير سنة 1810، بعد أن أمضى في الصحراء أكثر من 15 سنة. كان البناء والإخوة سعداء جدًا بإعادة توطينه، لأنهم كانوا يأملون في رؤيته دائمًا والاستفادة من حياته التقية. وكان دائمًا أمام عينيه ذكرى الموت، بحسب تعليم يسوع بن سيراخ: اذكر آخرتك ولا تخطئ أبدًا (سير 7: 39)، طلب أن يصنع لنفسه تابوتًا من خشب البلوط ويضعه في باب قلايته، حيث كان يصلي كثيرًا. وهكذا كان دائمًا في عزلته يستعد للخروج من هذه الحياة إلى الأبدية ويجلس في قلايته كما في قبر كميت حي. قليل من الإخوة استطاعوا رؤيته والتحدث معه.
كل من جاء إليه من الإخوة سبقه انحناء على الأرض، وخاصة جميع الذين آمنوا به، علم الذهاب إلى الكنيسة دون إهمال: الانخراط باستمرار في الصلاة الذهنية، والخضوع بجد للطاعة التي سيعينها القائد، وعدم تناول الطعام حتى الساعة المحددة في الميثاق، والجلوس على الوجبات بخشوع وخوف من الله، وتناول ما يقدم مع الشكر؛ ولهذا الغرض، استذكر الأسطورة التالية: كان هناك شيخ واضح بين الإخوة، ورأى بروحه أي نوع من الأشخاص كان بين أولئك الذين يجلسون ويأكلون على المائدة؛ فرأى البعض يأكلون العسل، والبعض الآخر يأكلون الخبز، والبعض الآخر يأكلون ديدان الدم. فتعجب الشيخ من ذلك وصلى إلى الله قائلاً: يا رب أرني هذا السر: - في الوجبة كان يتم تقديم نفس اللحم للجميع، لماذا تغيروا - والبعض يأكلون العسل والبعض الآخر الخبز والبعض الآخر ديدان الدم؟ وكان صوت من فوق يقول له: الذين يأكلون العسل هم الذين يجلسون على المائدة بخوف ورعدة، بفرح روحي ويصلون بلا انقطاع، وصلاتهم تصعد كمبخرة إلى الله، ولذلك يأكلون العسل.
ولكن الذين يأكلون الخبز هم الذين يحمدون طعام الله. وأما الذين يتذمرون ويقولون: "هذا جيد وهذا رديء" فيأكلون دودة الدم (سفر 7 أغسطس). ولم ينصح أحداً بمغادرة الدير بدون سبب مبارك، بل علمهم أن يتحملوا بصبر جميع التجارب التي تأتي في طريقهم، حسب كلمة الرب: من يصبر إلى النهاية يخلص (متى 10: 22). وعلَّم بشكل خاص حفظ السلام المتبادل: لأن الله يسكن فقط في مسكن العالم، كما قيل: مكانه في العالم (مز 75: 3).
وكانت الأسرار المقدسة للشركة معه، بمباركة رئيس الدير، تُحضر إليه في قلايته أيام الآحاد والأعياد، من القداس الأول. واعتبر أنه من واجبه المشتاق والضروري والخلاصي أن يتناول أسرار جسد الرب ودمه المقدسة، لدرجة أنه لم يفوت أي عطلة ويوم أحد دون أن يكون مستحقًا لهذه القداسة، كما شجع الآخرين على عدم تفويت عطلة واحدة اثني عشر دون تطهير ضميرهم باعترافهم ودون غسل خطاياهم بدم ربنا يسوع المسيح. – بالتأكيد نصحت كل مسيحي أن يصوم خلال أصوام الكنيسة الأربعة.
وبعد حياة صامتة دامت خمس سنوات، مقتنعًا بطلبات بعض الزوار، بدأ الأب سيرافيم يقبل الغرباء، ولم يعد يرفض أي شخص يريد فقط قبول بركته والاستفادة من نصيحته؛ وبالتالي يزداد عدد الزوار من وقت لآخر؛ بدأ كثيرون يأتون إليه من أماكن بعيدة، فبارك الذين أتوا وأعطاهم تعاليم مختصرة، حسب الاحتياجات الروحية لكل منهم. في الوقت نفسه، كان معتادًا على توزيع أنتيدور، أو الخبز المبارك المطحون إلى قطع صغيرة، على من يأتون إليه؛ وكان الجميع يستقبلونها منه بكل إجلال واحترام ومحبة؛ وبقي في عزلة نحو سبعة عشر عاما.
وبعيدًا عن الزنزانة الأولى، بنى لنفسه زنزانة أخرى قريبة، بالقرب من نفس نهر ساروفكا، على مسافة حوالي ميلين من الدير، حيث استراح بعد أعماله وصلّى إلى الله تعالى؛ منذ ذلك الوقت فصاعدًا، باستثناء أيام العطل والأحد، كان يذهب إلى الغابة كل يوم تقريبًا، وكان مشغولًا إما بإعداد الحطب لتدفئة زنزانته، أو بزراعة أسرة لزراعة البطاطس، وفي المساء يعود دائمًا إلى الدير. كان يحمل الحجارة في كيس على نفسه، وعندما سئل: لماذا يحملها؟ - أجاب: أنا بحسب أفرايم السرياني أذبل من يعذبني. خلال عزلته هذه، سمعه العديد من الإخوة وهو يغني الأنتيفونة - الرغبة الإلهية المستمرة مهجورة، باستثناء العالم الباطل. ولم يكن هذا الغناء مجرد نبض للهواء، بل كان تعبيراً عن مشاعره الصادقة. لأنه فعل ذلك بسرور الروح، مملوءًا بالفرح السماوي.
وبعد خروجه من الخلوة لتلقي الأسرار المقدسة، بدأ بالذهاب إلى القداس المبكر في كنيسة المستشفى وبعد القداس عاد إلى قلايته برفقة العديد من الزوار الذين أرادوا قبول بركته والحصول على فوائد روحية. ومنذ ذلك الحين، كان هناك الكثير من الناس الغيورين عليه، حتى أنه كان يأتي إليه كل يوم، وخاصة في الصيف، البعض في قلاية مهجورة، والبعض الآخر ينتظر في الدير لرؤيته، ونيل البركة منه، وسماع كلمة بنيان.
كانت ذاكرته قوية، وكان عقله مشرقًا، وكانت موهبة الكلام غزيرة، وكان حديثه مؤثرًا ومريحًا لدرجة أن كل من سمعه وجد فيه فائدة روحية، واعترف البعض من المصلين أن حديثه أدفأ قلوبهم، وأزال عن أعينهم الداخلية كأنه حجاب، وأضاء أذهانهم بنور الاستنارة الروحية، وأثار في نفوسهم تغييرًا حاسمًا وقوة للتحسن نحو الأفضل. لقد بنى كل أقواله وحججه على كلمة الله وعلى تقليد آبائه، وأكدها أكثر في مواضع من العهد الجديد. وبسبب نقاوة روحه، كان يتمتع بموهبة البصيرة: فقبل أن يشرح للآخرين ظروفهم، كان يعطي تعليمات تتعلق مباشرة بمشاعرهم الداخلية وأفكار القلب.
كانت السمة المميزة لمحادثاته وسلوكه هي الحب والتواضع. بغض النظر عمن جاء إليه، رجل فقير يرتدي الخرق، أو رجل غني بملابس خفيفة، حتى بغض النظر عمن كان مثقلًا بالخطايا، فقد قبل الجميع بالحب، وانحنى على الأرض للجميع، وبارك، وقبل هو نفسه أيدي العديد من الأشخاص غير المبتدئين؛ ولم يوبخ أحداً بتوبيخ قاسٍ أو توبيخ شديد، ولم يضع عبئاً ثقيلاً على أحد. حاملاً صليب المسيح نفسه بكل أحزانه، وتكلم بالتوبيخ على الآخرين، ولكن بخنوع، وحل كلمته بالتواضع والمحبة؛ لقد حاول إثارة عمل الضمير بالنصيحة، وأشار إلى طريق الخلاص، وفي كثير من الأحيان بطريقة لم يفهمها من استمع لأول مرة أن الأمر يتعلق بروحه؛ وبعد ذلك، كانت قوة الكلمة، المملحة بالنعمة، تنتج تأثيرها دائمًا.
لم يتركه الأغنياء ولا الفقراء ولا البسطاء ولا المتعلمون ولا النبلاء ولا عامة الناس دون تعليمات - كان هناك ما يكفي من الماء الحي المتدفق من شفاه الشيخ المتواضع والبائس؛ شعر الجميع بحبه الخير وقوته، وكانت الدموع تنفجر أحيانًا من أولئك الذين لديهم قلب قاسٍ ومتحجر؛ وبيقظة خاصة، اعتنى بالذين رأى فيهم ميلًا للخير، وثبتهم بالنصائح والتعليمات، ودلهم على طريق الخلاص، وأثارهم على الحب بمحبته.
سأل أحد الإخوة، من أجل تنويره، الأب سيرافيم، قبل وقت قصير من وفاته: لماذا لا نعيش، أيها الأب، مثل هذه الحياة الصارمة التي عاشها زاهدو التقوى القدامى؟ فأجاب: إن سبب عدم عيشنا لمثل هذه الحياة هو أننا لا نمتلك العزم على عيشها؛ لو كان لديهم العزم لعاشوا مثل الآباء القدامى الذين أشرقوا بالعمل والتقوى، لأن نعمة الله ومعونته للمؤمنين والذين يطلبون الرب بكل قلوبهم هي الآن كما كانت من قبل، لأنه بحسب كلمة الله، يسوع المسيح هو هو أمس واليوم (عب 13: 8).
مع اقتراب سن الشيخوخة، قبل عام من وفاته، بدأ الشيخ يشعر بالإرهاق بشكل خاص في قوته الجسدية، وبالتالي بدأ يذهب إلى زنزانته المهجورة بشكل أقل، كما أنه لم يستقبل دائمًا الزوار في الدير. وهذا ما أحزن البعض؛ لكنهم أرادوا باجتهاد رؤيته والاستفادة من تعليماته، فانتظروا وعاشوا لهذا الغرض في الدير لبعض الوقت. قبل أسبوع من وفاته في عام 1832، في يوم ميلاد المسيح، جاء الشيخ بشكل غير متوقع إلى أواخر ليغوريا، التي خدمها أبوت نيفونت؛ وتناول الأب سيرافيم الأسرار المقدسة، وبعد القداس تحدث مع رئيس الدير. بعد أن ودع رئيس الدير ، عاد الشيخ إلى زنزانته وسلم أحد الرهبان يعقوب صورة القديس سرجيوس ، والتي تصور على المينا زيارة إلى والدة الإله بالكلمات التالية: "ضع هذه الصورة علي عندما أموت ، ووضعني معها في القبر ؛ هذه الصورة ، تابع أوت. سيرافيم ، أرسلها لي الأب المحترم الأرشمندريت أنتوني ، نائب لافرا المقدسة ، من ذخائر الجليل. سيريوس."
كان للأب سيرافيم محبة خاصة للأب الأرشمندريت أنطونيوس.
قبل حلول العام الجديد، غادر زنزانته إلى كاتدرائية الصعود، وقام الشيخ بقياس وتعيين مكان لقبره على جانب المذبح. في الأول من كانون الثاني (يناير) 1833، أتيت إلى كنيسة المستشفى للمرة الأخيرة لحضور القداس المبكر وتسلمت الأسرار المقدسة. في هذا الوقت، لوحظ فيه الإرهاق الشديد للقوة الجسدية؛ ومع ذلك، فقد أظهر روحًا هادئة ومبهجة.
وفي اليوم التالي، أي الثاني من كانون الثاني (يناير)، أثناء صلاة الفجر، أسلم روحه للرب الإله؛ اندهش الجميع من هذا الخبر. وكانت هناك صرخة عامة تعبر عن حزن شديد على الانفصال عن الزاهد الشجاع. وبقي جثمان المتوفى غير مدفون في التابوت لمدة ثمانية أيام. وقفت في كاتدرائية الصعود. في هذا الوقت، وللمرة الأخيرة، تجمع العديد من الزوار من المناطق المحيطة لسداد ديونهم للشيخ العظيم، كتاب صلواته الدافئ لقرون لا نهاية لها.
منذ خلال حياته أوت. قام سيرافيم ببناء واستنارة وعزاء وشفى الكثيرين بالكلمة والفعل والمثال والصلاة، ثم حتى بعد وفاته، لا تزال ذكرى زاهد المسيح العظيم مباركة ليس فقط في صحراء ساروف نفسها وفي الأماكن المجاورة لها، ولكن أيضًا في أقصى حدود الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. انتشرت كلماته ومجد فضائله في كل مكان. يأتي كثيرون من البلدان البعيدة بخشوع إلى دير ساروف ليسجدوا أمام قبره ويصلون إلى الرب من أجل راحة روحه، ويطلبون أيضًا صلواته من أجل راحة قلوبهم من تمرد الحياة اليومية.
تعليمات روحية من الأب سيرافيم
يتم اكتساب مخافة الله عندما يتخلى الإنسان عن العالم وكل شيء في العالم، ويركز كل أفكاره ومشاعره في فكرة واحدة عن شريعة الله وينغمس تمامًا في تأمل الله وفي مشاعر النعيم الذي وعد به القديسون.
من المستحيل أن نتخلى عن العالم ونصل إلى حالة من التأمل الروحي بينما نبقى في العالم. لأنه حتى تهدأ الأهواء، من المستحيل الحصول على راحة البال؛ لكن العواطف لا تنطفئ طالما أننا محاطون بأشياء تثير العواطف. لتحقيق التهدئة الكاملة وتحقيق الصمت الكامل للروح، عليك أن تجتهد كثيرًا في التأمل الروحي والصلاة. ولكن كيف يمكن للمرء أن ينغمس بشكل كامل وهادئ في التأمل في الله ويتعلم من شريعته ويصعد إليه بكل روحه في صلاة نارية، ويبقى وسط الضجيج المستمر للأهواء المتحاربة في العالم؟ العالم يكمن في الشر. وبدون تحرير نفسها من العالم، لا تستطيع النفس أن تحب الله بإخلاص.
يعلم الراهب بارسانوفيوس: ما دامت السفينة في البحر فإنها تعاني من المتاعب وهجمات الرياح. وعندما يصل إلى مرفأ هادئ ومسالم، لا يعود يخاف من المتاعب والأحزان وهجوم الرياح، بل يبقى في صمت. فأنت أيها الراهب، ما دمت مع الناس، فانتظر الأحزان والمتاعب ومعركة الرياح العقلية؛ وعندما تدخل في الصمت، فلا داعي للخوف (الفار 8، 9). الصمت الكامل هو الصليب الذي يجب على الإنسان أن يصلب نفسه عليه بكل أهوائه وشهواته. لكن فكر في الأمر، لقد تحمل ربنا المسيح كثيرًا من العار والإهانة مسبقًا، ثم صعد إلى الصليب. لذلك لا يمكننا أن نصل إلى الصمت التام ونأمل في الكمال المقدس إذا كنا لا نتألم مع المسيح. فإن الرسول يقول: إن كنا نتألم معه نتمجد معه. لا توجد طريقة أخرى. (الفارس 346).
ومن جاء إلى الصمت عليه أن يتذكر باستمرار ما جاء من أجله، حتى لا ينحرف قلبه إلى شيء آخر.
يجب على أولئك الذين يسافرون في هذا الطريق ألا يستمعوا إلى الشائعات الدخيلة، التي يمكن أن يمتلئ الرأس منها بالأفكار والذكريات الخاملة والعبثية؛ ولكن يجب أن تكون منتبهاً لنفسك.
ولا سيما في هذا الطريق يجب الانتباه لئلا يلتفت إلى شؤون الآخرين، ولا يفكر أو يتحدث عنهم، كما يقول المرتل: "لا يتكلم فمي بأعمال الناس" (16: 4)، بل يصلي إلى الرب: "من أسراري طهرني، وارحم عبدك من الغرباء" (مز 13: 13، 14).
يجب على الإنسان أن ينتبه إلى بداية حياته ونهايتها؛ في المنتصف، حيث تحدث السعادة أو سوء الحظ، يجب على المرء أن يكون غير مبال.
لكي تحافظ على انتباهك، عليك أن تنغلق على نفسك، بحسب قول الرب: لا تقبل أحدًا في الطريق (لوقا 10: 4)، أي لا تتكلم إلا إذا لزم الأمر.
ينبغي تكريم كبار السن أو الإخوة الذين تقابلهم بالأقواس، مع إبقاء أعينهم مغلقة دائمًا.
جسد الإنسان كالشمعة المضاءة. يجب أن تحترق ويجب أن يموت. لكن النفس خالدة. لذلك، يجب أن يكون اهتمامنا بالنفس أكثر من الجسد: ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه، أو ماذا يعطى الإنسان فداء عن نفسه (متى 16: 26)؟
باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا الذهبي الفم، وكيرلس الإسكندري، وأمبروسيوس الميلاني وآخرون كانوا عذارى منذ شبابهم إلى نهاية حياتهم؛ كانت حياتهم كلها مكرسة لرعاية الروح وليس الجسد. كذلك يجب علينا أن نبذل كل جهد فيما يتعلق بالنفس، ولكن تقوية الجسد فقط بحيث يساهم في تقوية الروح.
إذا استنفدنا أجسادنا بشكل تعسفي إلى درجة استنفاد روحنا، فسيكون هذا الإرهاق غير معقول، حتى لو تم ذلك لاكتساب الفضيلة.
إذا أراد الرب الإله أن يختبر الإنسان مرضًا، فإنه يمنحه أيضًا قوة الصبر.
ما الذي يجب أن تزود به الروح؟
يجب أن تتغذى النفس بكلمة الله: لأن كلمة الله، كما يقول غريغوريوس اللاهوتي، هي خبز الملائكة، الذي تتغذى به النفوس الجائعة إلى الله. والأهم من ذلك كله، هو التدرب على قراءة العهد الجديد وسفر المزامير؛ ويجب أن يتم ذلك أثناء الوقوف. ومن هنا يكون الاستنارة في العقل، الذي يتغير بالتغيير الإلهي.
أنت بحاجة إلى تدريب نفسك بحيث يبدو عقلك وكأنه يطفو في ناموس الرب، الذي يجب أن تنظم به حياتك، مسترشدًا به.
متى يزود الإنسان نفسه بكلمة الله؟ ومن ثم يتم تحقيقه بفهم ما هو خير وما هو شر.
قراءة كلمة الله يجب أن تتم في العزلة، بحيث يتعمق ذهن القارئ كله في حقائق الكتاب المقدس، ويتلقى الدفء من الله، الذي في العزلة يُنتج الدموع؛ منهم يسخن الإنسان تمامًا ويمتلئ بالمواهب الروحية التي تسعد العقل والقلب أكثر من أي كلمة.
إذا كان الشخص لا يهتم بالاحتياجات الدنيوية، فلن يتمكن من الحصول على راحة الروح.
راحة البال تكتسب بالحزن. يقول الكتاب: اجتزت في النار والماء وأراحنا (مزمور 65 و12). أولئك الذين يريدون إرضاء الله يجب أن يمروا بضيقات كثيرة. كيف يمكننا إرضاء الشهداء القديسين على الآلام التي تحملوها من أجل الله ونحن لا نستطيع حتى أن نحتمل النار؟
لا شيء يساهم في اكتساب السلام الداخلي أكثر من الصمت، وقدر الإمكان، محادثة قصيرة مع الآخرين، ولكن مع النفس باستمرار.
ليس في المسيح أفضل من السلام، الذي فيه تنتهي كل حروب الهواء والأرواح الأرضية. فإن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرئاسات والسلاطين وولاة ظلمة هذا العالم، مع أجناد الشر الروحية في السماويات (أف 6: 12).
ومن علامات النفس العقلانية أن ينغمس الإنسان في عقله، ويكون له عمل في قلبه. ثم تظلله نعمة الله فيكون في تدبير سلمي، وبهذا يكون في حالة دنيوية: في حالة سلمية، أي بضمير صالح؛ في العالم، لأن العقل يتأمل في ذاته نعمة الروح القدس كقول الله: "في العالم مكانه" (مز 75: 3).
حول الحفاظ على السلام الروحي
يجب على المرء أن يحاول بكل الوسائل الحفاظ على راحة البال وعدم الاستياء من إهانات الآخرين؛ ولهذا الغرض، يجب على المرء أن يحاول بكل الطرق كبح الغضب، ومن خلال الاهتمام، يحفظ العقل والقلب من الحركات غير اللائقة.
لذلك يجب علينا أن نتحمل إهانات الآخرين بلا مبالاة وأن نعتاد على مثل هذه الحالة الذهنية، وكأن إهاناتهم لا تعنينا، بل تعني الآخرين.
مثل هذا التمرين يمكن أن يجلب الصمت إلى قلوبنا ويجعلها مسكنًا لله نفسه.
نرى مثالاً على هذا الافتقار إلى الغضب في غريغوريوس العجائب، الذي طلبت منه زوجة زانية معينة في مكان عام رشوة، كما لو كانت بسبب خطيئة ارتكبتها معها؛ ولم يكن غاضبًا منها على الإطلاق، وقال بخنوع لصديق معين: أعطها بسرعة السعر الذي تطلبه. الزوجة، بعد أن قبلت للتو رشوة ظالمة، هوجمت من قبل شيطان؛ طرد القديس الشيطان عنها بالصلاة (الخميس 17 نوفمبر من حياته).
إذا كان من المستحيل ألا تكون ساخطًا، فعليك على الأقل أن تحاول أن تضبط لسانك، بحسب صاحب المزمور؛ مرتبكًا وبدون أفعال (76، 5).
وللحفاظ على راحة البال، يجب على المرء أيضًا تجنب الحكم على الآخرين بكل الطرق الممكنة. يتم الحفاظ على راحة البال من خلال عدم إصدار الأحكام والصمت. عندما يكون الشخص في مثل هذا التدبير، فإنه يتلقى الوحي الإلهي.
للتخلص من الإدانة، يجب أن تنتبه لنفسك، ولا تقبل أفكارًا دخيلة من أي شخص، وتكون ميتًا لكل شيء.
للحفاظ على السلام العقلي، عليك أن تدخل في نفسك كثيرًا وتسأل: أين أنا؟
وفي الوقت نفسه، يجب التأكد من أن حواس الجسد، وخاصة الرؤية، تخدم الإنسان الداخلي، ولا ترفهي النفس بالأشياء الحسية: لأن فقط أولئك الذين لديهم نشاط داخلي ويسهرون على نفوسهم ينالون عطايا النعمة.
يجب على أولئك الذين يقررون حقًا خدمة الرب الإله أن يمارسوا ذكرى الله والصلاة المتواصلة ليسوع المسيح قائلين بأذهانهم: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ. من خلال هذا التمرين، مع حماية النفس من التشتت والحفاظ على راحة الضمير، يمكن للمرء أن يقترب من الله ويتحد به. لأنه، بحسب القديس إسحق السرياني، باستثناء الصلاة المتواصلة، لا يمكننا أن نقترب من الله (فول. 69. ثعلب. 142).
لذلك، يجب أن تحاول دائمًا ألا تستسلم للأفكار المتناثرة؛ لأنه بهذا تنحرف النفس عن ذكر الله ومحبته بعمل الشيطان، كما يقول القديس مقاريوس: كل خصم لنا هو الاجتهاد، حتى تنحرف أفكارنا عن ذكر الله وعن الخوف والمحبة (الآية 2، الفصل 15).
عندما يتحد العقل والقلب في الصلاة، ولا تتفرق أفكار النفس، يدفأ القلب بالدفء الروحي، الذي يشرق فيه نور المسيح، ويملأ الإنسان الداخلي كله بالسلام والفرح.
في كل شيء يجب أن نشكر الرب ونسلم أنفسنا لمشيئته؛ ويجب علينا أيضًا أن نقدم له كل أفكارنا وكلماتنا وأعمالنا، ونحاول التأكد من أن كل شيء يخدم إرضائه فقط.
إن مجرد الإسهاب مع أولئك الذين لديهم أخلاق معاكسة لنا يكفي لإزعاج داخل الشخص اليقظ.
لكن الشيء الأكثر إثارة للشفقة هو أن هذا يمكن أن يطفئ تلك النار التي جاء ربنا يسوع المسيح ليجلبها إلى الأرض في قلوب الناس: لأنه لا شيء يمكن أن يطفئ النار المنبعثة من الروح القدس في قلب راهب لتقديس النفس، مثل المحادثة والإسهاب والمحادثة (إسحاق. السير وما يليها 8).
يجب عليهم بشكل خاص أن يحرسوا أنفسهم من التعامل مع الجنس الأنثوي: لأنه تمامًا كما تذوب شمعة الشمع، على الرغم من أنها غير مضاءة، ولكنها موضوعة بين الشموع المضاءة: هكذا يرتاح قلب الراهب من المحادثة مع الجنس الأنثوي بشكل غير محسوس، والذي يقول عنه القديس إيزيدور بيلوسيوت هذا: إذا (على حد تعبير الكتاب المقدس) المحادثات الشريرة تفسد العادات الجيدة: فإن المحادثة مع الزوجات، حتى لو كانت جيدة، لا تزال قوية لإفساد الرجل الداخلي سرًا بأفكار سيئة، وإذا الجسد طاهر، والنفس تبقى نجسة، لأنه ما هو أصلب من الحجر؛ مهما كان الماء أكثر ليونة، وإلا فإن الاجتهاد المستمر والطبيعة يفوز. لذلك، لكي نحافظ على الإنسان الباطن، علينا أن نحاول أن نحفظ اللسان من كثرة الكلام: لأن الرجل الحكيم يسكت (أم 11، 12).
عن الأفكار والحركات الجسدية
يجب أن نكون طاهرين من الأفكار النجسة، خاصة عندما نصلي، لأنه لا توافق بين الرائحة الكريهة والرائحة. حيث توجد أفكار، هناك إضافة إليها. لذلك، يجب علينا أن نصد الهجوم الأول للأفكار الخاطئة ونطردها من أرض قلوبنا. فبينما أبناء بابل، أي الأفكار الشريرة، ما زالوا أطفالًا، يجب أن ينسحقوا ويسحقوا على الحجر الذي هو المسيح؛ وخاصة الثلاثة الرئيسية: الشراهة، وحب المال، والغرور، التي حاول الشيطان أن يجرب بها حتى ربنا نفسه في نهاية عمله.
الشيطان، مثل الأسد، مختبئًا في سياجه (إشعياء 9: 30)، ينصب لنا سرًا شباكًا من الأفكار النجسة والشريرة. لذا، فورًا، بمجرد أن نراها، يجب أن نحلها من خلال التأمل والصلاة التقيين.
حول موقف المرؤوسين بالنسبة للرؤساء
اكتسب التواضع والطاعة والطاعة، وتخلص، كما يقول الراهب بارسانوفيوس. ولا تقل خلاف ذلك: ما هو ولماذا؟ لكن كن لطيفًا، خاصة مع أباؤك، الذي يهتم بك في سبيل الله، والذي تودع إليه نفسك (البرس ج 242). ومن يريد حقاً أن يكون تلميذاً للمسيح، فليس له سلطان على نفسه أن يفعل شيئاً من تلقاء نفسه، يقول نفس المعلم. لأن ما يتم حسب أفكار الإنسان لا يرضي الله، حتى لو كان في نظره حسنًا. إذا كان أحد يعرف ما هو مفيد لنفسه أكثر من أبا، فلماذا تسمي نفسك تلميذه.
ارفض إرادتك وحافظ على التواضع في كل حياتك، وبعد ذلك سوف تخلص. التواضع والطاعة هما المقضيان على كل الأهواء وزارع كل الفضائل (ممثل بارسون 309. 359. 351. 618. 68. 226).
يجب على الشخص أن يقتل نفسه من أجل الحياة المؤقتة حتى ينال الحياة الأبدية. ينبغي أن يكون مثل القماش في طاحونة، بحسب Pr. أنطاكية. لأن المبيض، مثل القماش، يدق، ويسحق، ويخدش، ويغسل، ويصير أبيضًا كالثلج؛ فيتطهر المبتدئ، الذي يتحمل الذل والشتائم والتوبيخ، فيصير كالفضة النقية اللامعة، مشتعلة بالنار (النمل 113).
ولا ينبغي له أن يدخل في شؤون رؤسائه ويحكم عليهم؛ وهذا يسيء إلى جلالة الله الذي منه يتم تعيين السلطات. لأنه ليس سلطان إلا من الله، بل السلاطين الحقيقية مخلوقة من الله (رومية 13: 1).
لا ينبغي للمرء أن يقاوم السلطة من أجل الخير، حتى لا يخطئ أمام الله ولا يتعرض لعقوبته العادلة؛ إذا كنت تقاوم السلطة، فإنك تقاوم وصية الله: ولكن أولئك الذين يقاومون أنفسهم سينالون الخطية (رومية 13: 2).
من هو مطيع ينجح كثيرًا في خلق النفس، بالإضافة إلى أنه بهذا يكتسب فهمًا للأشياء، ويدخل في الحنان.
حول عدم الحكم على الجار ومغفرة الإهانات
لا ينبغي لأحد أن يدين أحداً، حتى لو رأى بأم عينيه شخصاً يخطئ أو يهتم بتجاوز وصايا الله، بحسب كلمة الله: "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1).
لا ينبغي للمرء أن يحمل في قلبه حقدًا أو كراهية تجاه جاره الذي لديه عداوة، ولكن يجب على المرء أن يحبه ويحسن إليه قدر الإمكان، متبعًا تعليم ربنا يسوع المسيح: أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى مبغضيكم (متى 5: 44).
لذا، إذا حاولنا أن نفعل كل هذا بقدر ما نستطيع؛ عندها نرجو أن يشرق النور الإلهي في قلوبنا، ويفتح لنا الطريق إلى أورشليم السماوية.
لماذا ندين إخواننا؟ لأننا لا نحاول أن نعرف أنفسنا. من مشغول بمعرفة نفسه ليس لديه وقت لملاحظة الآخرين؛ احكم على نفسك وسوف تتوقف عن الحكم على الآخرين.
فلا نلاحظ أيها الأحباء خطايا الآخرين وندين الآخرين لئلا نسمع: أبناء البشر أسنانهم أسلحة وسهام ولسانهم سيف ماض (مز 56: 5).
لأنه عندما يترك الرب الإنسان لنفسه، فإن الشيطان مستعد أن يطحنه مثل حجر الرحى الذي يطحن حبة الحنطة.
يقول القديس أمبروسيوس الميلاني: رأيت كثيرين يخلصون بالصمت، ولكن ليس واحدًا بكثرة الكلام. ومرة أخرى يقول أحد الآباء: الصمت هو سر الدهر المستقبلي، لكن الكلمات هي أداة هذا العالم (دوبروتول. الراهب. كاليستا وإغناطيوس، الفصل 16 ساعة. 11 ل. 54).
فقط اجلس في قلايتك، في انتباه وصمت، وحاول بكل الوسائل أن تقرب نفسك من الرب؛ أوه، الرب مستعد أن يجعلك ملاكًا من رجل: لمن، كما يقول، سأنظر فقط إلى الوديع والصامت والمرتعش من كلماتي. (إشعياء 66.2)؟ عندما نبقى في صمت، فلن يكون لدى العدو والشيطان الوقت للوصول إلى الشخص المختبئ في القلب: يجب أن نفهم هذا عن الصمت في العقل.
إذا لم يكن من الممكن دائمًا البقاء في عزلة وصمت، والعيش في الدير وأداء الطاعات التي يفرضها رئيس الدير؛ ومع ذلك، على الرغم من أن بعض الوقت المتبقي من الطاعة يجب أن يخصص للعزلة والصمت، وفي هذا الوقت القصير لن يفشل الرب الإله في إرسال رحمته الوفيرة عليك.
من العزلة والصمت يولد الحنان والوداعة. ويمكن تشبيه عمل هذا الأخير في قلب الإنسان بمياه سلوام الساكنة التي تجري بلا ضجيج ولا صوت، كما يقول عنها النبي إشعياء: تجري مياه سلوام إلى الطقسوس (8، 6).
البقاء في زنزانة، في صمت، ممارسة الرياضة، الصلاة والتعليم ليلا ونهارا، شريعة الله تجعل الإنسان تقيا؛ لأن قلاية الراهب، بحسب الأب الأقدس، هي مغارة بابل التي وجد فيها الشبان الثلاثة ابن الله. (حسن باب 114 وبترا دمشق كتاب 1 ص 58.)
الراهب، بحسب إفرايم السرياني، لن يبقى طويلاً في مكان واحد إذا لم يحب الصمت والامتناع أولاً. لأن الصمت يعلم الصمت والصلاة الدائمة، والامتناع يجعل الأفكار غير قابلة للتسلية. وأخيرًا، فإن الحالة السلمية تنتظر من يحصل عليها (المجلد 2 ص 59).
عندما يسيطر روح الحزن الشرير على النفس، يملأها بالحزن والضيق، ولا يسمح لها بالصلاة باجتهاد وقراءة الكتب المقدسة باهتمام، ويحرمها من الوداعة والرضا عن النفس في التعامل مع الإخوة ويثير النفور من أي محادثة. لأن النفس المملوءة بالحزن، والتي تصبح كما لو كانت مجنونة ومسعورة، لا تستطيع أن تقبل بهدوء النصيحة الجيدة أو تجيب بخنوع على الأسئلة المطروحة. تهرب من الناس باعتبارهم المتسببين في ارتباكها، ولا تفهم أن سبب المرض بداخلها. الحزن هو دودة القلب، تلتهم الأم التي تلدها.
الراهب الحزين لا يحرك عقله نحو التأمل، ولا يستطيع أبدًا أن يؤدي صلاة نقية.
من انتصر على الأهواء انتصر أيضًا على الحزن. لكن من تغلب عليه العواطف لن يفلت من أغلال الحزن. – كما أن المريض يظهر بلون وجهه كذلك صاحب الهوى يظهر بالحزن.
من يحب العالم لا يمكنه إلا أن يحزن، أما من يحتقر العالم فهو دائمًا مبتهج. كما تنقي النار الذهب، كذلك الحزن على الله يطهر القلب الخاطئ. (النمل الآية 25.)
تعليمات للراهب الجديد
أثناء إقامتك في الدير، لاحظ هذا: أثناء وقوفك في الكنيسة، استمع إلى كل شيء دون أن يفوتك أي شيء. إذا كنت في زنزانة وليس لديك أي حرف يدوية، فاجتهد في القراءة بكل الطرق الممكنة، وخاصة سفر المزامير، وحاول قراءة كل مقال عدة مرات حتى يبقى كل شيء في ذهنك.
إذا كان هناك حرفة يدوية فافعلها؛ فإذا دعيتم إلى طاعة فاذهبوا إليها. أثناء القيام بالأعمال اليدوية، أو التواجد في مكان ما من الطاعة، قل الصلاة باستمرار: أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ. وفي الصلاة انتبه إلى نفسك، أي اجمع عقلك ووحده مع موضوع الصلاة، ولا توجهه إلى أي شيء آخر. عندما يدفئ الرب قلبك بدفء نعمته، فإن هذه الصلاة ستتدفق في داخلك بلا انقطاع، وستكون دائمًا معك، وتُبهجك. إطعامك. عندما تحتوي في داخلك هذا الطعام الروحي، أي المحادثة مع الرب نفسه، فلماذا تذهب إلى قلاقل الإخوة، على الرغم من أنك ستتم دعوتك على يد من؟ الحق أقول لكم إن هذا الكلام البطال هو أيضا بطالة. إذا كنت لا تفهم نفسك، فهل يمكنك التفكير فيما يجب أن تعلمه للآخرين؟ اصمت، وتذكر دائمًا حضور الله واسمه. لا تدخل في محادثة مع أي شخص؛ لكن احذر بكل الطرق الممكنة من الحكم على من يتكلم أو يضحك كثيراً، ففي هذه الحالة يكون أصم أبكم؛ بغض النظر عما يقولونه عنك، دع كل ذلك يقع على آذان صماء. يمكنك أن تأخذ ستيفن الجديد كمثال (شيت. مينايون.
(28 تشرين الثاني من حياته)، الذي كانت صلاته متواصلة، وكان تصرفه وديعًا، وشفتاه صامتتان، وقلبه متواضع، وروحه رقيقة، وجسده ونفسه طاهرة، وبتوليته طاهرة، وفقره حقيقي، وصحراءه معدودة. فالطاعة عدم شكوى، والطاعة تمام، والعمل صبر، والعمل اجتهاد.
عندما تجلس لتناول الطعام، لا تنظر ولا تحكم على مقدار ما يأكله شخص ما، ولكن انتبه لنفسك، وتغذي روحك بالصلاة.
تناول الكثير من الطعام في الغداء، والامتناع عن تناول الطعام في العشاء. يومي الأربعاء والجمعة، إذا استطعت، حاول مرة واحدة. احرص كل يوم على النوم أربع ساعات ليلاً: 10، 11، 12، وساعة بعد منتصف الليل؛ إذا كنت مرهقًا، يمكنك أيضًا النوم أثناء النهار. احتفظ بهذا بلا شك حتى نهاية حياتك: لأنه ضروري لتهدئة رأسك. ولقد اتبعت هذا الطريق منذ صغري. نحن والرب الإله نطلب دائمًا الراحة في الليل. إذا اعتنيت بنفسك بهذه الطريقة، فلن تكون حزينًا، بل ستتمتع بصحة جيدة ومبهج.