15. Взгляд на состояние обители при нынешнем Строителе Иеромонахе Серафиме

V Sarovskej púšti nežiarili len tí, o ktorých sa tu ponúkajú legendy, teda Ján, Demetrius, Efraim, Paxomius, Izaiáš, Joachim, Pitirim, Nifón, Nazarius a Hilarion. Marco, Dorofey, Seraphim, Alexander, o ktorých bola len zmienka, tiež zasvätili celý svoj život modlitbám za spásu svojich blížnych a snažili sa získať neprestajnú spomienku na Boha neustálym vzývaním Božieho mena takto: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym. Starší otec Seraphim, ktorý spočinul v Bohu, zvlášť radil mať túto modlitbu na pamäti. Povedal: "V tomto nech je všetka tvoja pozornosť a tréning. Kráčajúc a sedenie, státie v kostole, vstup a odchod, nech je tento neutíchajúci krik vo vašich ústach a vo vašom srdci. S ním nájdete pokoj, získate duchovnú a fyzickú čistotu a Duch Svätý, zdroj všetkého dobrého, bude prebývať vo vás a viesť váš život vo svätosti a vo všetkej zbožnosti a čistote." Ďalším neustálym pokynom staršieho Serafima bolo toto: „V záujme budúcej blaženosti získaj cudnosť, zachovaj si panenstvo. Panna, ktorá si zachováva svoje panenstvo pre lásku Kristovu, má česť anjelov a je Kristovou nevestou: Kristus je jej ženích, ktorý ju vedie do svojho nebeského paláca. Každá ľudská duša je panna; duša, ktorá zostáva v hriechu, je neopatrná vdova, ktorá zomrela zaživa v zmyselnosti.“ Je však možné povedať všetko a o každom, keď v Sarovskej púšti zostalo neznáme množstvo skromných starších, ktorí praktizovali myšlienku Boha? Pracovali v skrytosti pre Pána a pre získanie Božej lásky. S dokonalou láskou k Bohu, v osamelej modlitbe a zdržanlivosti vystúpili v duchu do neba, vyčerpali svoje telo pôstom a bdením, aby zahnali mučivé myšlienky na zmyselnosť, odvrátili zrak od márnosti, vyhli sa nečinnosti a ponorili sa do ticha, aby ich rozhovory nemohli prerušiť ani snahy návštevníkov, ktorí to chceli niekedy využiť. Z tohto dôvodu sa vzdialili od tých, čo prišli, skrývali svoje prednosti, vydávali sa za svätých bláznov a radšej zomreli, ako by mali zanechať tichú modlitbu, čo i len mihnutia oka. Návštevníci, ktorí nechápali ich duchovný a ťažký život a niekedy nedostávali odpovede na svoje otázky, to pripisovali svojej pomyselnej pýche, pripisovali to nevedomosti a nazývali ich drzými, nevediac, že ​​už žijú v nebi a že celý ich život je skrytý s Kristom v Bohu. Títo zbožní starší však ochotne hovoria o Božom Slove, o učení svätých apoštolov a o živote svätých horlivcov Kristovej Cirkvi. Od založenia kláštora v Sarovskej púšti bolo stošesťdesiat rokov iba desať ďalších vodcov a súčasný staviteľ Hieromonk Seraphim je jedenásty. Pochádzal od občanov provincie Perm, svetsky sa volal Spiridon, do kláštora Sarov vstúpil v roku 1823 ako 19-ročný so svojím otcom Andrejom (dnes mních Arseny); tonzúra do mníšstva v roku 1835, 20. júna; vysvätený za hierodiakona toho istého roku 29. septembra Jeho Eminenciou Arsenijom, tambovským biskupom; na hieromonku 29. mája 1844 Jeho Eminenciou Mikulášom biskupom Tambovským; v roku 1848 bol menovaný do funkcie pokladníka a túto funkciu zastával do roku 1858; a tento rok, všeobecným výberom celého bratstva, namiesto zosnulého Hegumena Izaiáša, ho diecézne úrady vymenovali za Staviteľa tejto púšte; je v kláštore už 37 rokov, pričom svoju voľbu plne odôvodnil usilovným sledovaním presného plnenia mníšskych pravidiel, ktoré kláštoru venoval jeho zakladateľ Ján. Otec staviteľ Seraphim, kvôli stiesneným podmienkam a nepohodlie pre pohodlné ubytovanie počas príchodu mníchov na nápravu kláštorných potrieb v Moskve, bola kamenná dvojposchodová prístavba opäť prestavaná na Sarovskom nádvorí a obnovená na nádvorí. Starostlivosťou Staviteľa bola získaná pôda pre nádvorie nachádzajúce sa v Moskve, 7 siah: pre nádvorie a 2 siahy pre ulicu od kolegiálneho posudzovateľa Vasilija Aleksandroviča G. Kokoreva ako dar kláštoru, čím boli odstránené preplnené podmienky na nádvorí v oblasti. Kláštor tak vznikol časom, získal slávnu slávu a z milosti Božej sa dodnes teší úcte, jednak pre polohu, nádheru a krásu stavieb, a najmä pre zbožnosť bohomilných pustovníkov, ktorí tam pracovali a pracujú. Počet bratov je v súčasnosti do 300 osôb. Ale predtým, v rôznych časoch, boli nerovnaké počty. V roku 1723 bolo podľa nariadenia Svätej synody nariadených bratom v každom kláštore na základe duchovných predpisov tridsať ľudí; a v ktorom kláštore bude menej, potom z tých kláštorov, vyberúc tých najlepších bratov, aby doň priviedli, tak že naznačený počet istotne bude. V miestnom kláštore bolo v tom čase 27 mníchov, v kláštore Sanaksar 7 ľudí, takže bratov zo Sanaksaru dostali príkaz preložiť do miestneho kláštora. V roku 1764 sa na blaženú pamiatku cisárovná Jekaterina Aleksejevna odhodlala podpísať správu predloženú ustanovenou komisiou: v šľachtických kláštoroch a pustovniach, menovite: v Nilovej, Sofronieve, Floriščeve a Sarovskej by malo byť niekoľko bratov proti prvej triede kláštorov, z každého z nich bude po tridsiatich ľudí a z almských krajín. 1793, 13. december Jej cisárske veličenstvo, najzbožnejšia cisárovná Jekaterina Aleksejevna svojím osobným dekrétom poverila velením: v Sarovskom kláštore má byť 10 chorých mníchov a udeliť 200 rubľov v polovici cisárov za nemocenskú dovolenku. 2. augusta 1802, na blaženú pamiatku, Jeho cisárske veličenstvo, najzbožnejší panovník, cisár Alexander Pavlovič, bol potešený Jeho osobným dekrétom nariadiť v tejto púšti pridať 20 ľudí k prvému počtu mníchov. Vedenie otca predstaveného Izaiáša dostalo jednu z najlepších dekorácií sakristie Sarov – sväté evanjelium – obetu zbožnej horlivosti dediča cáreviča (teraz už bezpečne vládnuceho zvrchovaného cisára) Alexandra Nikolajeviča a jeho manželky Tsesarevny (dnes cisárovnej) Márie Alexandrovny. Toto evanjelium bolo zaslané v roku 1853. Je vytlačené na veľkom alexandrínskom papieri a je zabalené do krásneho čerešňového zamatu. Vonkajšiu krásu tohto evanjelia výrazne umocňujú strieborné a pozlátené obrazy štyroch evanjelistov v rohoch a v strede, tiež strieborne pozlátené, Obraz Spasiteľa sediaceho na tróne. Okrem toho sú horné a spodné paluby zdobené bordúrami a striebornými pozlátenými vzormi elegantnej povrchovej úpravy. Vo všeobecnosti má toto evanjelium majestátny vzhľad a veľmi sa hodí k Božiemu slovu, ktoré je v ňom obsiahnuté, a k augustovému menu Najvyšších obetí. V tejto púšti bol zriadený chudobinec pre starostlivosť o chorých a starých ľudí pre 12 ľudí. Vo vnútri aj mimo kláštora v Sarovskej púšti sú teraz všetky budovy kamenné a majú krásnu architektúru. Pred Sarovom spoza lesa zrazu a nečakane uvidíte na vysokej hore v celej svojej kráse a vznešenosti žiariace kupoly a zlaté kupoly s krížmi horiacimi vo vzduchu. Ako majestátne mesto, hory sa tiahnu pozdĺž vrcholu, ohromujú oko a poskytujú očarujúci obraz zo všetkých strán, s veľmi vynikajúcim výhľadom, kláštorné budovy sú vysoké štyristo metrov. Bratské cely, pozostávajúce z niekoľkých dvojposchodových obrovských budov na pravidelnom námestí, tesne vedľa seba do jednej obrovskej masy, zapadajú zo všetkých štyroch strán pod jednu zelenú železnú strechu a slúžia namiesto pevného múru a namiesto kamenného plota. Na rohoch týchto budov stoja štyri figurálne, vyvýšené, okrúhle červené veže s dlhými svietiacimi vežami a piata sa týči v strede nad výstupnou bránou, odkiaľ vedie chodník celým kláštorom priamo k Svätej bráne pod zvonicou. 20 Okolie tohto kláštora je veľmi príjemné. V hlbinách lesa, v údoliach, medzi horami a stromami vyvierajú pôvodné pramene. Príroda ich tu vo svojej odľahlej divočine štedro obdarila. Priehľadné horské pramene odľahlo a radostne zurčia, zostupujú do údolia a sladko napomáhajú tichu púšte. Na jar je okolie Sarova naplnené spevom všetkých druhov vtákov; lúky a údolia sú voňavé sviežosťou kvetov; Malebné brehy rieky Sarovka, pokryté brezou, lipou a dubom, lákajú ľudí do svojho tieňa. Rokliny porastené borovicami vás svojím divokým, pochmúrnym vzhľadom uvrhnú do snenia; a tie miesta, kde boli odľahlé púštne cely pustovníkov: Serafim, Dorotheus a Marek, hlboko zapôsobia na dušu a vzbudzujú v nej lásku k životu v púšti. Ku kamenným kláštorným budovám patrí maštaľ, ktorá sa nachádza v diaľke od kláštora v lese s včelárom a pripomína dačo. V lese sa miestami nachádzajú aj rôzne kláštorné osady, v ktorých žije viacero mníchov a venujú sa kláštornej práci.