15. Взгляд на состояние обители при нынешнем Строителе Иеромонахе Серафиме

Во Саровската пустина блеснаа не само оние за кои овде се нудат преданијата, односно Јован, Димитриј, Ефрем, Паксомиј, Исаија, Јоаким, Питирим, Нифон, Назариј и Иларион. Марко, Дорофеј, Серафим, Александар, за кои само се споменуваше, исто така, целиот свој живот го посветија на молитвите за спасение на своите ближни и се обидуваа да го стекнат непрестајното сеќавање на Бога со постојано повикување на Божјото име вака: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. Старецот отец Серафим, кој се упокои во Бога, особено советуваше да се има на ум оваа молитва. Тој рече: „Сето ваше внимание и вежбање нека бидат во тоа. Одење и седење, стоење во црква, влегување и излегување, овој непрестаен плач нека биде во вашата уста и во вашето срце. Со него ќе најдете мир, ќе стекнете духовна и физичка чистота, а Светиот Дух, изворот на сите добри работи, ќе престојува во вас и ќе го води вашиот живот во сета побожност и чистота“. Друга постојана поука на старец Серафим била следнава: „Заради идното блаженство, стекнете целомудрие, зачувајте ја својата невиност. Девицата, која ја чува својата невиност заради љубовта Христова, ја има честа на ангелите и е Христова невеста: Христос е нејзиниот младоженец, кој ја води во својата небесна палата. Секоја човечка душа е девица; душата што останува во грев е невнимателна вдовица која умрела жива во сладострасност“. Но, дали е можно да се каже сè и за секого, кога во Саровската пустина останаа непознати голем број скромни старешини кои ја практикуваа мислата Божја? Тие се трудеа во тајност заради Господа и стекнувањето на Божјата љубов. Со совршена љубов кон Бога, во осамена молитва и воздржување, тие во својот дух се воздигнаа на небото, го исцрпуваа своето тело со пост и бдение за да ги оддалечат мачните помисли на сладострасноста и, одвраќајќи ги очите од гледањето на суетата, избегнуваа безделничење и се втурнаа во тишина, за да не можат понекогаш да ги искористат посетителите на разговорот. Поради оваа причина, тие се повлекоа од оние што дојдоа, ги криеја своите доблести, се преправаа дека се свети будали и повеќе би сакале да умрат отколку да ја напуштат својата тивка молитва, макар и само за око да трепнеш. Од основањето на манастирот во Саровската пустина сто и шеесет години имало само уште десет последователни поглавари, а сегашниот Градител јеромонах Серафим е единаесетти. Потекнувал од граѓани на провинцијата Перм, световното име му било Спиридон, влегол во Саровскиот манастир во 1823 година на 19-годишна возраст со својот татко Андреј, (сега монах Арсениј); тонизиран во монаштво во 1835 година, 20 јуни; ракоположен за јероѓакон истата година на 29 септември од Неговото Високопреосвештенство Арсениј, епископ Тамбовски; на јеромонах, 29 мај 1844 година, од Неговото Високопреосвештенство Епископ Тамбовски Николај; во 1848 година бил назначен на позицијата благајник и оваа функција ја извршувал до 1858 година; а оваа година, по општ избор на целото братство, на местото на покојниот Хегумен Исаија, епархиските власти го назначија за Градител на оваа пустина; е во манастирот 37 години, целосно оправдувајќи го својот избор со внимателно набљудување на точното исполнување на монашките правила што му ги посветил на манастирот неговиот ктитор Јован. Отец Градител Серафим, поради тесните услови и непријатностите за удобно сместување за време на пристигнувањето на монасите за да ги поправат монашките потреби во Москва, во Саровскиот двор повторно е изградена камена двокатна зграда и обновена во дворот. Преку грижа на Градителот, за дворот лоциран во Москва, 7 фатоми: за дворот и 2 фатоми за улицата од колегиумскиот проценител Василиј Александрович Г. Така, Манастирот се градеше одвреме-навреме, стекнувајќи славна слава и, по Божја милост, сè уште ужива почит, како за местоположбата, раскошот и убавината на градбите, а особено за побожноста на богољубивите испосници кои се труделе и работат таму. Бројот на браќата во моментов е до 300 луѓе. Но, порано, во различни времиња имаше нееднаков број. Во 1723 година, според декретот издаден од Светиот синод, браќата во секој манастир добија наредба, по духовни прописи, да бидат триесет луѓе; а во кој манастир ќе има помалку, тогаш од тие манастири избирајќи ги најдобрите браќа да се внесат во него, така што посочениот број сигурно ќе биде. Во месниот манастир тогаш имало 27 монаси, а во Санаксар 7 души, па браќата од Санаксар добиле наредба да бидат префрлени во месниот манастир. 1764 година, за блажено сеќавање, царицата Екатерина Алексеевна се удостои да го потпише извештајот што го презентираше формираната Комисија: во благородните манастири и испосници, имено: во Нилова, Софрониева, Флоришчева и Саровска, треба да има голем број браќа против првата класа манастири, од кои по триесет луѓе ќе доаѓаат од милостина и милостина. 1793 година, 13 декември Нејзиното царско височество, најпобожната царица Екатерина Алексеевна се удостои да заповеда со Нејзин личен декрет: во манастирот Саровски да има 10 болни монаси и да додели 200 рубли во полуцарски за боледување. На 2 август 1802 година, на блажениот спомен, Неговото царско височество, најпобожниот суверен, царот Александар Павлович беше задоволен од неговиот личен декрет да заповеда во оваа пустина да додаде 20 луѓе на првиот број монаси. Раководството на отец надредениот Исаија доби едно од најдобрите одликувања на Саровската сакристија - Светото Евангелие - принос на побожната ревност на наследникот на Царевич (сега безбедно владејачкиот суверен цар) Александар Николаевич и сопругата на Неговата Цесаревна (сега царицата Марија Александров) Ова Евангелие е испратено во 1853 година. Испечатено е на голема александринска хартија и е завиткано во прекрасно кадифе од цреша. Надворешната убавина на ова Евангелие е многу зголемена со сребрените и позлатените слики на четворицата евангелисти во аглите, а во средината, исто така позлатена со сребро, ликот на Спасителот кој седи на престолот. Покрај тоа, горните и долните палуби се украсени со граници и сребрено позлатени обрасци на елегантна завршна обработка. Општо земено, ова Евангелие има величествен изглед и е многу соодветно на Божјото Слово содржано во него и на августовскиот назив на Високите жртви. Во оваа пустина е формирана милостина за згрижување на болни и стари лица за 12 лица. Внатре и надвор од манастирот во Саровската пустина, сега сите згради се камени и имаат прекрасна архитектура. Пред да стигнете до Саров, од зад шумата наеднаш и неочекувано гледате на висока планина во сета своја убавина и грандиозност светкави куполи и златни куполи со крстови кои горат во воздухот. Како величенствен град, планините се протегаат по врвот, го восхитуваат окото и претставуваат шармантна слика од сите страни, со многу одличен поглед, манастирските згради се високи четиристотини метри. Ќелиите на браќата, составени од неколку двокатни огромни згради на правилен квадрат, се зближуваат во една огромна маса, се вклопуваат од сите четири страни под еден зелен железен покрив и служат наместо силен ѕид и наместо камена ограда. На аглите на овие згради има четири фигурирани, издигнати, тркалезни црвени кули со долги сјајни кули, а петтата се издига на средината над излезната порта, од каде патеката минува низ целиот манастир директно до Светата порта под камбанаријата. 20 Околината на овој манастир е многу пријатна. Во длабочините на шумата, во долините, меѓу планините и дрвјата течат родни извори. Природата великодушно ги обдарила овде во нејзините далечни дивини. Проѕирните планински извори жуборат затскриено и радосно, се спуштаат по долината и слатко придонесуваат за тишината на пустината. Напролет, околината на Саров се исполнува со пеење на секакви птици; ливадите и долините мирисаат на свежината на цвеќето; Живописните брегови на реката Саровка, покриени со бреза, липа и даб, привлекуваат луѓе под нивната сенка. Долините обраснати со борови дрвја, со својот див, мрачен изглед, те потопуваат во страв; а оние места каде што имало затскриени пустински ќелии на пустиниците: Серафим, Доротеј и Марко, оставаат длабок впечаток на душата и во неа будат љубов кон пустинското живеење. Камените манастирски згради вклучуваат амбар, кој се наоѓа на растојание од манастирот во шумата со пчелар и наликува на дача. Во шумата, на места има и разни монашки населби, во кои живеат неколку монаси и се занимаваат со монаштво.