15. Взгляд на состояние обители при нынешнем Строителе Иеромонахе Серафиме
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ქალწულს, რომელიც ინარჩუნებს ქალწულობას ქრისტეს სიყვარულის გამო, ანგელოზთა პატივია და არის ქრისტეს საცოლე: ქრისტე მისი საქმროა, რომელიც მას თავის ზეციურ სასახლეში მიჰყავს. ყოველი ადამიანის სული ქალწულია; სული, რომელიც რჩება ცოდვაში, არის უყურადღებო ქვრივი, რომელიც ცოცხალი მოკვდა ვნებათაღელვაში“.
მაგრამ შესაძლებელია თუ არა ყველაფრის თქმა და ყველას შესახებ, როდესაც საროვის უდაბნოში უამრავი თავმდაბალი უხუცესები, რომლებიც ღვთის აზრს ასრულებდნენ, უცნობი დარჩა? ისინი ფარულად მუშაობდნენ უფლის გულისთვის და ღვთის სიყვარულის მოსაპოვებლად. ღმერთისადმი სრულყოფილი სიყვარულით, განმარტოებული ლოცვითა და თავშეკავებით, ისინი სულით ამაღლდნენ ზეცაში, მარხვით და სიფხიზლით ამოწურეს სხეულს, რათა განეშორებინათ ვნებათაღელვის მტანჯველი აზრები და, თვალს აშორებდნენ ამაოების ხილვას, მოერიდებოდნენ უსაქმურობას და დუმდნენ, რათა ხანდახან არ ესარგებლათ საუბრისას. ამ მიზეზით, ისინი ჩამოვიდნენ მოსულებთან, დამალეს თავიანთი სათნოებები, თავი წმინდა სულელებად აჩვენეს და ურჩევნიათ მოკვდნენ, ვიდრე ჩუმად ლოცვაზე უარი თქვან, თუნდაც მხოლოდ თვალის დახამხამებით.
საროვის უდაბნოში მონასტრის დაარსებიდან ას სამოცი წლის განმავლობაში იყო მხოლოდ ათი თანმიმდევრული წინამძღოლი, ხოლო ამჟამინდელი აღმაშენებელი იერონონი სერაფიმე მეთერთმეტეა. იგი წარმოშობით პერმის პროვინციის მოქალაქეებიდან იყო, მისი ამქვეყნიური სახელი იყო სპირიდონი, იგი შევიდა საროვის მონასტერში 1823 წელს 19 წლის ასაკში მამა ანდრეისთან ერთად (ახლანდელი ბერი არსენი); აკურთხეს ბერმონაზვნობაში 1835 წელს, 20 ივნისს; იმავე წლის 29 სექტემბერს ტამბოვის ეპისკოპოსის უწმინდესობის არსენის მიერ ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად; იერონონზე, 1844 წლის 29 მაისს, მისი უწმინდესობის ნიკოლოზ ეპისკოპოსის ტამბოვის მიერ; 1848 წელს დაინიშნა ხაზინადარის თანამდებობაზე და 1858 წლამდე იკავებდა ამ თანამდებობას; და წელს, მთელი საძმოს საერთო არჩევანით, გარდაცვლილი ჰეგუმენ ესაიას ნაცვლად, ეპარქიის ხელისუფლებამ დანიშნა იგი ამ უდაბნოს აღმაშენებლად; 37 წელია მონასტერში იმყოფება და არჩევას სრულად ამართლებს მისი დამაარსებლის, იოანეს მიერ მონასტრისადმი მიძღვნილი სამონასტრო წესების ზუსტი შესრულების გულმოდგინებით დაკვირვებით.
ძმების რაოდენობა ამჟამად 300 კაცამდეა. მაგრამ ადრე, სხვადასხვა დროს იყო არათანაბარი რიცხვები. 1723 წელს წმიდა სინოდის დადგენილებით, ძმებს თითოეულ მონასტერში, სულიერი დებულების ძალით, ოცდაათი კაცი უბრძანეს; და რომელ მონასტერში იქნება ნაკლები, მაშინ იმ მონასტრებიდან აირჩიონ საუკეთესო ძმები მასში შესაყვანად, რათა მითითებული რიცხვი აუცილებლად იყოს. იმ დროს იქაურ მონასტერში 27 მონასტერი იყო, ხოლო სანაქსარის მონასტერში 7 კაცი, ამიტომ ძმები სანაქსარიდან ადგილობრივ მონასტერში გადაყვანას უბრძანეს.
1764 წელს, ნეტარი ხსოვნისადმი, იმპერატრიცა ეკატერინა ალექსეევნამ ხელი მოაწერა შექმნილი კომისიის მიერ წარდგენილ მოხსენებას: კეთილშობილურ მონასტრებსა და ჰერმიტაჟებში, კერძოდ: ნილოვაში, სოფრონიევაში, ფლორიშჩევასა და საროვსკაიაში, პირველი კლასის მონასტრების წინააღმდეგ რამდენიმე ძმა უნდა ყოფილიყო, ოცდაათი ადამიანი მოდიოდა მიწიდან და მიწიდან.
საროვის უდაბნოში მდებარე მონასტრის შიგნით და გარეთ, ახლა ყველა შენობა ქვისაა და აქვს ლამაზი არქიტექტურა. საროვამდე მისვლამდე, ტყის უკნიდან, უცებ და მოულოდნელად ხედავთ ამაღლებულ მთაზე მთელი თავისი სილამაზითა და სიდიადით ანათებს გუმბათებს და ოქროს გუმბათებს ჰაერში ანთებული ჯვრებით. დიდებული ქალაქის მსგავსად, მთები გადაჭიმულია მწვერვალზე, აოცებს თვალს და წარმოგიდგენთ მომხიბვლელ სურათს ყველა მხრიდან, აქვს ძალიან შესანიშნავი ხედი, მონასტრის შენობები ოთხასი მეტრის სიმაღლეზეა. ძმების საკნები, რომელიც შედგება რამდენიმე ორსართულიანი უზარმაზარი შენობისგან, ჩვეულებრივ მოედანზე, ერთმანეთთან ახლოს ერთ უზარმაზარ მასად, ოთხივე მხრიდან ჯდება ერთი მწვანე რკინის სახურავის ქვეშ და ემსახურება ძლიერი კედლის ნაცვლად და ქვის გალავნის ნაცვლად. ამ შენობების კუთხეებში არის ოთხი ფიგურული, ამაღლებული, მრგვალი წითელი კოშკი გრძელი მბზინავი შუბებით, ხოლო მეხუთე ამოდის შუაში გასასვლელი კარიბჭის ზემოთ, საიდანაც ბილიკი გადის მთელ მონასტერში პირდაპირ სამრეკლოს ქვეშ წმინდა კარიბჭისკენ. 20
ამ მონასტრის შემოგარენი ძალიან სასიამოვნოა. ტყის სიღრმეში, ხეობებში, მთებსა და ხეებს შორის მშობლიური წყაროები მოედინება. ბუნებამ გულუხვად დააჯილდოვა ისინი აქ თავის შორეულ ველურებში. გამჭვირვალე მთის წყაროები განცალკევებით და მხიარულად ღრიალებს, ეშვებიან ხეობაში და ტკბილად ხელს უწყობენ უდაბნოს სიჩუმეს. გაზაფხულზე საროვის შემოგარენი ივსება ყველანაირი ფრინველის მღერით; მდელოები და ხეობები ყვავილების სიახლის სურნელოვანია; მდინარე საროვკას თვალწარმტაცი ნაპირები, დაფარული არყით, ცაცხვითა და მუხათ, იზიდავს ხალხს მათი ჩრდილის ქვეშ. ფიჭვნარით გადაჭედილი ხევები, თავისი ველური, პირქუში გარეგნობით, საოცრებაში ჩაგძირავთ; და ის ადგილები, სადაც იყო მოღუშულთა: სერაფიმეს, დოროთეოსისა და მარკის განმარტოებული უდაბნო საკნები, ღრმა შთაბეჭდილებას ტოვებენ სულზე და აღძრავენ მასში უდაბნოში ცხოვრების სიყვარულს.
ქვის მონასტრის ნაგებობებში შედის ბეღელი, რომელიც მდებარეობს მონასტრიდან მოშორებით ტყეში მეფუტკრესთან ერთად და წააგავს აგარაკს. ტყეში, ადგილ-ადგილ ასევე არის სხვადასხვა სამონასტრო დასახლებები, რომლებშიც რამდენიმე ბერი ცხოვრობს და სამონასტრო მოღვაწეობას ეწევა.