15. Взгляд на состояние обители при нынешнем Строителе Иеромонахе Серафиме

La vierge, qui préserve sa virginité pour l’amour du Christ, a l’honneur des anges et est l’épouse du Christ : le Christ est son époux, la conduisant dans son palais céleste. Toute âme humaine est vierge ; l'âme qui reste dans le péché est une veuve insouciante qui est morte vivante dans la volupté. Mais est-il possible de raconter tout et sur tout le monde, alors que dans le désert de Sarov restaient inconnus un grand nombre d'humbles anciens qui pratiquaient la pensée de Dieu ? Ils travaillaient en secret pour l’amour du Seigneur et pour acquérir l’amour de Dieu. Avec un amour parfait pour Dieu, dans la prière solitaire et l'abstinence, ils montaient en esprit au ciel, épuisaient leur corps par le jeûne et la veillée pour conjurer les pensées tourmentantes de la volupté, et, détournant les yeux pour ne pas voir la vanité, ils évitaient l'oisiveté et se plongeaient dans le silence afin qu'aucun effort des visiteurs qui voulaient profiter de leur conversation ne puisse parfois l'interrompre. Pour cette raison, ils se retiraient de ceux qui venaient, cachaient leurs vertus, prétendaient être de saints fous et préféraient mourir plutôt que d'abandonner leur prière silencieuse, ne serait-ce que pour un clin d'œil. Depuis la fondation du monastère dans le désert de Sarov, pendant cent soixante ans, il n'y a eu que dix autres dirigeants successifs, et l'actuel hiéromoine bâtisseur Séraphin est le onzième. Il venait des citoyens de la province de Perm, son nom mondain était Spiridon, il entra au monastère de Sarov en 1823 à l'âge de 19 ans avec son père Andreï (aujourd'hui moine Arsène) ; tonsuré au monachisme en 1835, le 20 juin ; ordonné hiérodiacre de la même année le 29 septembre par Son Éminence Arsène, évêque de Tambov ; le Hiéromoine, le 29 mai 1844, par Son Éminence Nicolas, évêque de Tambov ; en 1848, il fut nommé au poste de trésorier et occupa ce poste jusqu'en 1858 ; et cette année, par le choix général de toute la confrérie, à la place de feu Hegumen Isaiah, les autorités diocésaines l'ont nommé constructeur de ce désert ; est au monastère depuis 37 ans, justifiant pleinement son élection par l'observation assidue de l'accomplissement exact des règles monastiques consacrées au monastère par son fondateur Jean. Le 13 décembre 1793, Sa Majesté impériale, la très pieuse impératrice Ekaterina Alekseevna, daigne commander par son décret personnel : il doit y avoir 10 moines malades dans le monastère de Sarov et accorde 200 roubles en demi-impériaux pour congé de maladie. Le 2 août 1802, de mémoire bénie, Sa Majesté Impériale, le Très Pieux Souverain, l'Empereur Alexandre Pavlovitch se réjouit par son décret personnel de commander dans ce désert d'ajouter 20 personnes au premier nombre de moines. La direction du Père Supérieur Isaïe a reçu l'une des plus belles décorations de la sacristie de Sarov - le Saint Évangile - une offrande du zèle pieux de l'héritier du tsarévitch (aujourd'hui l'empereur souverain au pouvoir) Alexandre Nikolaïevitch et de l'épouse de sa tsarevna (aujourd'hui l'impératrice) Maria Alexandrovna. Cet Évangile a été envoyé en 1853. Il est imprimé sur grand papier alexandrin et enveloppé dans un beau velours cerise. La beauté extérieure de cet Évangile est grandement rehaussée par les images argentées et dorées des quatre évangélistes dans les coins, et au milieu, également dorées par l'argent, l'image du Sauveur assis sur le trône. De plus, les ponts supérieur et inférieur sont décorés de bordures et de motifs dorés aux finitions élégantes. En général, cet Évangile a une apparence majestueuse et est très approprié à la Parole de Dieu qu'il contient et au nom auguste des Hauts Sacrificateurs. Un hospice a été créé dans ce désert pour soigner les malades et les personnes âgées pour 12 personnes. À l’intérieur et à l’extérieur du monastère, dans le désert de Sarov, tous les bâtiments sont désormais en pierre et présentent une belle architecture. Avant d'atteindre Sarov, derrière la forêt, vous voyez soudainement et de manière inattendue sur une haute montagne dans toute sa beauté et sa grandeur des dômes brillants et des dômes dorés avec des croix brûlant dans l'air. Comme une ville majestueuse, les montagnes s'étendent au sommet, étonnent l'œil et présentent une image charmante de tous les côtés, offrant une vue très excellente, les bâtiments du monastère mesurent quatre cents mètres de haut. Les cellules des frères, constituées de plusieurs immenses bâtiments de deux étages sur un carré régulier, rapprochés en une immense masse, s'inscrivent sur les quatre côtés sous un seul toit de fer vert et servent à la place d'un mur solide et d'une clôture en pierre. Aux angles de ces bâtiments se trouvent quatre tours rouges rondes et surélevées avec de longues flèches brillantes, et la cinquième s'élève au milieu au-dessus de la porte de sortie, d'où le chemin traverse tout le monastère directement jusqu'à la Porte Sainte sous le clocher. 20 Les environs de ce monastère sont très agréables. Au fond des forêts, dans les vallées, entre montagnes et arbres, coulent des sources indigènes. La nature les a généreusement dotés ici, dans ses étendues sauvages et reculées. Des sources de montagne transparentes gargouillent isolées et joyeuses, descendant la vallée et propices au silence du désert. Au printemps, les environs de Sarov sont remplis du chant de toutes sortes d'oiseaux ; les prairies et les vallées embaument la fraîcheur des fleurs ; Les rives pittoresques de la rivière Sarovka, couvertes de bouleaux, de tilleuls et de chênes, attirent les visiteurs à leur ombre. Les ravins envahis par les pins, avec leur aspect sauvage et sombre, vous plongent dans la rêverie ; et ces endroits où se trouvaient les cellules isolées du désert des ermites : Séraphins, Dorothée et Marc, font une profonde impression sur l'âme et suscitent en elle l'amour de la vie dans le désert. Les bâtiments en pierre du monastère comprennent une basse-cour située à distance du monastère dans la forêt avec un apiculteur et qui ressemble à une datcha. Dans la forêt, par endroits, il y a aussi diverses colonies monastiques, dans lesquelles plusieurs moines vivent et sont engagés dans le travail monastique.