14. Настоятель Игумен Исаия

Він родом із Московських купців, в обитель на проживання вступив у 1805-му році. Пострижений у чернецтво 1812 Вересня 6-го дня; посвячений у Ієродиякона 1813 року, серпня 15 дня; у Єромонаха 1815 року, Березня 14 дня; а на посаду Казначея визначено 1822 і продовжував її по 1842; а цього року, за загальним вибором всього братства на місце покійного Ігумена Ніфонта, визначений від Єпархіального начальства Настоятелем цієї пустелі. 1846 року 15-го дня зведений в сан Ігумена Преосвященним Миколою Єпископом Тамбовським і Шацьким, а в 1850 році удостоєний палиці і нагороджений наперсним хрестом. Батько Ігумен любив завжди розмовляти про працьовитість, чистоту і суворість життя іноземців, згадуючи часто статути і правила чернечого житія; нерідко нагадував він про висоту духовного життя і духовного розуму, благоговійному Богослужінні, лагідності, і мудрості первоначальника Іоанна, благочестивого Настоятеля Єфрема і смиренного Будівельника Ісаї. Ще більше Отець Ісая любив говорити про життя святих ревнителів Церкви: Макарії, Пахомія Великого, Іоанна Златоуста, про інших, яких називав стовпами Церкви, часто наводив їх у приклад твердості та непохитності у вірі. Він постійно ходив за загальне келійне правило зі звичайною скромністю. Монах без правила, казав він, немає чернець. Стародавні Святі Отці, як бачимо в історії, у безперестанній молитві перебували, і в крайньому безмовності і пощенні і тим благодать Божу в себе прийняти спромоглися, що зміцнює їх у подвигах. А нам, хоч би мале це правило з старанністю виконати допоміг Господь. О. Ісая був прикладом подвижницького життя і великої ревнощів до діла Божого. Не опускаючи жодної церковної служби до знемоги сил, він мав ненаситну жагу до найтіснішого спілкування з Христом Спасителем, у приєднанні Святих Таїн. Часто повторював він: доки є час, має турбуватися, щоб не отче життя супроводжувати; щоб після відходу звідси наслідувати небесне Царство, якого не удостоїмося, якщо не будемо подібні до незлобивих дітей. Без Божої любові і без миру з ближніми, споглядання Божого не сподобимося. Потрібно всіляко старатися про догоджання Богові, про спасіння своєї душі, яка всього світу дорожча, злидні і нестяжання необхідне надбання ченця; весь скарб світу цього є ніщо перед вічним блаженством, яке обіцяно тим, хто любить Бога. Постійно він вселяв братії про покірливе несення будь-яких праць і скорбот. Не принесуть користі, говорив, носіння вериг, тривалі чування, безліч поклонів і всі тілесні виснаження, якщо немає чеснот духовних. Треба мати між собою нелицемірне кохання, бути в послуху, у терпінні зі смиренністю. Одні поклони нас не врятують. Бог шукає світу. Монах недбайливий про своє спасіння є лайка Божа. Помірність, труди, від ледарства видалення, збереження розуму в Богомислі, безперервне перебування в келії, ось прикраси чернечі. Достопам'ятний Отець Ігумен Ісая 1858 року відпочив від праць своїх Квітня 16 дня, в день Преполовіння Святі Пасхи о 4-й годині ранку; перед кончиною наповнений прилученням Святих Христових Таїн, вчиненням Соборного Єлеосвячення; все був у досконалій пам'яті до останньої хвилини. Помер на 73 році свого достославного життя, керуючи Обителью 16 років; всього в Обителі супроводжував приблизно 54 роки; Обитель втратила в ньому доброго і смиренного Батька. Труну в нього зроблено було ще 1850 року з кипарису; тіло його належить біля старця Будівельника Ісаї за вівтарем, з лівого боку, біля Успенського собору. Сам він заповів поховати себе тут, бо шанував Будівельника Ісаю; за любов до нього він носив ім'я його; наслідував і життя його; душами вони жили нероздільно, тепер їхні тіла будуть лежати поруч. Як зворушливо таке постійне незмінне єднання сердець! Батько Ісая протягом шістнадцятирічного правління свого значно покращив весь монастир, і привів його в той чудовий стан, в якому він перебуває в даний час; його поводження з усіма було лагідне, поблажливе, просте, батьківське. За м'якістю і лагідністю свого тихого характеру характер мав дивовижно лагідний, ласкавий, привітний до всіх, що вирізняється боголюбезною смиренномудрістю; за надзвичайну лагідність тихої вдачі він любимо і шанований був усіма. Теплий храм в ім'я Живоносного Джерела Божої Матері старанням і піклуванням Отця Ігумена Ісаї, в 1844 на утримання старанних, перероблений знову; на місце одного невеликого розділу увінчаний п'ятьма великими, величними куполами, які осяяні п'ятьма хрестами; глави ці, як і хрести на них, покриті міддю і яскраво позолочені червоним золотом. Церква Живоносного Джерела про п'ять розділів величезного розміру тепер служить кращою окрасою Саровської пустелі, до цієї Церкви з боків прилаштовані колони, що робить дуже гарний вигляд і вона чудова своєю пишністю порівняно з колишнім храмом; чотири стовпи, що були раніше всередині храму, зовсім знищені і верх влаштований чашею, де мальовничо зображений Спаситель, що п'ятьма хлібами насичує 5000 чоловік. Храм, за своїм внутрішнім розташуванням, став набагато ширшим, чудовішим, світлішим, і приводить у духовне захоплення кожного відвідувача. Зовнішня архітектура храму відрізняється пишнотою і всією внутрішньою витонченістю. Стіни розписані живописом; між вікнами, які збільшені, навколо стін, у багатих рамах вміщено картини священного змісту та чудового листа. Кліроси знову відновлено, і місцями позолочено. У вівтарі за престолом у напівкруглому заглибленні поставлено іконостас з іконами; верх над склепінням влаштований чашею, на якій різьблення, ріп'яки у вигляді зірок позолочені і чудово прикрашені. Після скасування кам'яних стовпів, на місці двох тих, котрі стояли ближче до іконостасу за правим і за лівим кліросами, зроблено два різні багаті ківоти, з колонами, над ними сяйво з двома Ангелами; ківоти прикрашені різьбленням і визолочені за поліментом і складають прикрасу цього храму. У цих ківотах вставлені дві храмові Святі ікони, що стояли на стовпах, які знищені; у ківоті за правим кліросом Чудотворний образ Живоносного Джерела Божої Матері, а в ківоті за лівим кліросом образ Успіння Пресвятої Богородиці. За образом Живоносного Джерела влаштовано Ігуменське місце, а за образом Успіння Божої Матері місце для чередного службовця Ієромонаха, який під час утрені та вечірнього правила вимовляє з цього місця та вигуки. Іконостас влаштований на відмінно, а старий перенесений до лікарняної Церкви. Розташування храму для приміщення братії так зручне, що вони під час Церковних служб, стоячи під арками по обидва боки, ніякого не терплять занепокоєння при численності мирських прочан, і можуть спокійно слухати богослужіння. Підлога в олтарі і до половини Церкви дубова паркетна, решта ж половини його вкрита фарбою; величне склепіння і купол храму лежать на чотирьох величезних стовпах: два з них при вході в храм назад, а інші два в олтарі за самим іконостасом. Крім інших красивих будівель обителі, переважно зір відвідувачів уражається величчю двох Соборів холодного та теплого. Церква лікарняна в ім'я Преподобних Зосими та Саватія старанням Ігумена Ісаї поширена, за сприяння благочестивих вкладників; у ряд із справжньою до неї з обох боків північної та південної прибудовані притвори, з'єднані з Церквою півкругом арки, що становить у великому у величному вигляді один храм; склепіння прикрашені настінним живописом. Іконостас красивий, нового стилю, перенесений із теплої Церкви Живоносного Джерела. У цій церкві, крім недільних і святкових днів, проводиться неусипане день і ніч псалтирне читання за здоров'я живих і на згадку про покійних братів і благодійників Саровської, пустелі, яких імена там записані. Для цього обрані особливі 12 ченців, які по 2 години на день, по черзі, і читають Псалтир. Покладено вносити з кожного імені на вічне поминання псалтирному читанні 170 руб. сріблом. Якщо хтось вписується ще за життя свого, згадують про здоров'я; а коли переставиться і про це сповістять, то його згадують за упокій. Таким же порядком виконується поминання і на Божественній Літургії та на проскомідії. За річне поминання на псалтирному читанні належить 9 крб. сріблом. Притвор церкви в ім'я Преображення Господнього з південно-західного боку, по незручності, Отцем Ісаїєм знищено, а хід до Церкви зроблено новий, зручний, із західного боку; трапеза за новим і кращим проти колишнього розташування поширилася і з неї через знову оброблену арку, тепер відкривається все внутрішнє розташування Церкви. Іконостас красивої архітектури прикрашений золотим різьбленням, він зроблений у вигляді кола покритого вирізьбленими різьбленими дугами, вгорі яких затверджено зображення Спасителя, оточеного променями славного Його Преображення. Церква влаштована теплою. Тепер велику зручність зроблено для людей похилого віку слабких лікарняних старців, які зі своїх келій проходять коридором у трапезний притвор для слухання ранньої обідні. При Церкві Зосими і Саватія двоповерховий лікарняний корпус для людей похилого віку і немічних старців, по множенні братії, став досить не місткий; чому Отцем Ігуменом верхній поверх до лікарні, в якому були холодні комори, для поклажі, перероблений на особливі келії з більшою зручністю проти колишнього, і додані вгорі келії, з яких коридор веде до притвору трапезної Церкви Преображення Господнього, де буває щодня рання. До корпусу дворянського готелю прибудова зроблена на 16 аршин довжини від кінця дзвіниці. Нижче дворянського готелю на місце старого дерев'яного знову складено кам'яний двоповерховий корпус купецький, вітальня для приїжджих і приходять богомольців обнесена навколо кам'яною огорожею, при ньому влаштовані великі сараї для коней і екіпажів. До кінного двору знову прибудовано поміщучу комору, на кам'яних стовпах, де зберігаються різні пустельні вироби для продажу, як то лубки, мочала, кадушки та ін. На місце погорілої в 1858 році знову збудований пильний млин за 14 верст від монастиря на річці Сатісі.