14. Настоятель Игумен Исаия

Дошао је од московских трговаца и ступио у манастир да живи 1805. године. Замонашен је 6. септембра 1812. године; рукоположен у јерођакона 1813, 15. августа; у јеромонаху 1815, март 14 дана; а на место благајника постављен је 1822. године и ту дужност је наставио до 1842. године; а ове године, по општем избору целог братства, на место упокојеног игумена Нифона постављен је од Епархијских власти за настојатеља ове испоснице. 15. августа 1846. године уздигнут је у чин игумена од Његовог преосвештенства епископа тамбовског и шачког Николаја, а 1850. године одликован је батином и напрсним крстом. Отац Игумен је увек волео да говори о труду, чистоти и строгости живота монаштва, подсећајући се често на повеље и правила монашког живота; Често нас је подсећао на висину духовног живота и духовну интелигенцију, богопоштовање, кротост и мудрост пионира Јована, благочестивог старешине Јефремовог и смерног Градитеља Исаије. Још више, отац Исаија је волео да говори о животу светих ревнитеља Цркве: Макарија, Пахомија Великог, Јована Златоустог и других, које је називао стубовима Цркве, често их наводећи као пример чврстине и непоколебљивости у вери. Стално се држао општег ћелијског правила својом уобичајеном скромношћу. Монах без правила, рекао је, није монах. Древни Свети Оци, као што видимо у историји, остадоше у непрестаној молитви, и у крајњем ћутању и посту, и тако се удостојише да приме у себе благодат Божију, укрепљујући их у подвизима. И Господ нам је помогао да са марљивошћу испунимо бар ово мало правило. О. Исаија је био пример подвижничког живота и велике ревности за дело Божије. Не пропуштајући до изнемоглости ниједну црквену службу, имао је неутаживу жеђ за најближим заједничарењем са Христом Спаситељем, у причешћу Светим Тајнама. Често је понављао: док има времена, треба се трудити да се живот не прође узалуд; тако да ћемо по одласку одавде наследити Царство небеско, које се нећемо удостојити ако не будемо као нежна деца. Без љубави Божије и без мира са ближњима, нећемо се удостојити да видимо Бога. Морамо се трудити на све могуће начине да угодимо Богу, да спасемо своју душу, која је дража од целог света; сиромаштво и недостатак богатства су неопходна својина монаха; сво благо овога света није ништа у поређењу са вечним блаженством које је обећано онима који љубе Бога. Непрестано је надахњивао браћу да без приговора подносе све врсте труда и туге. Ношење окова, дуга бдења, много поклона и сва телесна исцрпљеност неће донети никакву корист, говорили су, ако нема духовних врлина. Морамо имати међу собом нелику љубав, бити послушни, стрпљиви и понизни. Сами лукови нас неће спасити. Бог тражи мир. Монах који је немаран за своје спасење је ругач Божији. Уздржање, труд, удаљавање од беспослености, држање ума у ​​помисли Божијој, стални боравак у келији, то су монашки украси. Преподобни отац игуман Исаија, рођен 1858. године, упокојио се од трудова 16. априла, на дан Сретења Свете Пасхе у 4 часа ујутру; пред погибију опоменуо причешће Светим Христовим Тајнама, вршење Саборног благослова Миропомазања; све је било у савршеном сећању до последњег тренутка. Упокојио се у 73. години свог славног живота, управљајући Манастиром 16 година; Укупно је у Манастиру провео 54 године; Манастир је изгубио благог и смерног Оца. Његов ковчег је направљен давне 1850. године од чемпреса; тело му је положено поред старца Исаије Градитеља иза олтара, на левој страни, код Успенског сабора. Он је сам завештао да буде овде сахрањен јер је поштовао Градитеља Исаију; из љубави према њему носио је његово име; подражавао његов живот; Живели су нераздвојно са својим душама, сада ће њихова тела лежати једно поред другог. Како је дирљиво ово постојано, непроменљиво јединство срца! Отац Исаија је током своје шеснаестогодишње владавине знатно унапредио цео манастир, и довео га у одлично стање у коме се тренутно налази; његов однос према свима био је кротак, снисходљив, једноставан, очински. По благости и кротости свог тихог карактера имао је зачуђујуће кротко, умиљато, пријатељско расположење према свима, одликован богољубиво смирењем; Због своје изузетне кротости и тихог расположења сви су га волели и поштовали. Топла црква у име Животворног извора Богородице, трудом и старањем оца игумана Исаије, поново је обновљена 1844. године о трошку усрдних; уместо једног малог поглавља, крунисан је са пет великих, величанствених купола, које су засенчене са пет крстова; Ове главе, као и крстови на њима, обложене су бакром и сјајно позлаћене црвеним златом. Црква Животворног извора, са пет поглавља огромне величине, сада служи као најбољи украс Саровске испоснице; за ову Цркву су са стране причвршћени стубови, због чега изгледа веома лепо и изузетна је по својој раскоши у односу на претходни храм; Четири стуба која су се раније налазила у унутрашњости храма потпуно су уништена, а врх је сазидан зделом, на којој је сликовито приказан Спаситељ како храни 5.000 људи са пет хлебова. Храм је по свом унутрашњем распореду постао много већи, величанственији, светлији и сваком посетиоцу доноси духовну радост. Спољашња архитектура храма одликује се својим сјајем и свом унутрашњом грациозношћу. Зидови су окречени; између прозора, који су увећани, око зидова, у богатим рамовима, налазе се слике сакралног садржаја и одличног писања. Певнице су поново рестауриране, а на неким местима су и позлаћене. У олтару иза престола, у полукружном удубљењу, налази се иконостас са иконама; на врху свода је распоређена здела, на којој се налазе резбарије, бразде у виду звезда, позлаћене и лепо украшене. После укидања камених стубова, уместо два која су стајала ближе иконостасу иза десне и иза леве певнице, направљена су два различита богата кивота, са стубовима, изнад њих сјај са два Анђела; кивоти су украшени резбаријама и позлаћени полиментом и чине украс овог храма. У ове кивоте су уметнуте две храмовне свете иконе, које су раније стајале на стубовима, који су порушени; у кивоту иза десне певнице је чудотворни лик Животворног Извора Богородице, а у кивоту иза леве певнице је лик Успења Пресвете Богородице. Иза икона Животворног извора налази се игуменско место, а иза лика Успења Богородице место за наизменично служеног јеромонаха, који за време Јутрења и вечерње владавине изговара возгласе са овог места. Иконостас је саграђен одличног укуса, а стари је пренет у болничку цркву. Локација храма за смештај братије је толико погодна да за време богослужења, стојећи под сводовима са обе стране, не трпе никакве сметње у присуству великог броја светских богомоља, и могу мирно да слушају богослужење. Под у светињи и до половине цркве је храстов паркет, преостала половина је прекривена фарбом; величанствени свод и купола храма почивају на четири огромна стуба: два су на задњем улазу у храм, а друга два у олтару иза иконостаса. Поред осталих прелепих манастирских грађевина, очи посетилаца углавном задивљују величином две Саборне цркве, хладне и топле. Болничка црква у име Светих Зосиме и Саватија раширила се трудом игумена Исаије, уз саслужење благочестивих приложника; у низу са садашњим, уз њега су са обе стране северне и јужне приграђене припрате, повезане са Црквом полукружним сводом, који у пространом и величанственом облику чини један храм; сводови су украшени зидним сликама. Иконостас је леп, новог стила, пренет из топле цркве Животворног извора. У овој цркви, поред недеља и празника, даноноћно се непрестано читају псалми за здравље живих и у спомен на упокојену браћу и добротворе Саровске пустиње, чија су имена ту записана. За ту сврху изабрано је посебних 12 монаха, који су наизменично читали Псалтир по 2 сата дневно. Од сваког имена потребно је приложити 170 рубаља за вечни помен на читању псалтира. сребро Ако се неко још за живота уклопи, сећа се здравља; а када умре и о томе бива обавештен, упамћен је по упокојењу. Помен се врши на исти начин на Литургији и на проскомидији. За једногодишњи помен на читању псалтира плаћа се 9 рубаља. сребро Предворје цркве у име Преображења Господњег на југозападној страни, због непријатности, порушио је отац Исаија, а на западној страни направљен је нови, згодан улаз у Цркву; трпеза се раширила на нов и бољи начин, супротно дотадашњем уређењу, а из њега се кроз новоукрашени свод сада открива целокупно унутрашње уређење Цркве. Иконостас прелепе архитектуре украшен је златорезима; направљен је у виду круга прекривеног позлаћеним резбареним луковима, на чијем врху се налази лик Спаситеља, окружен зрацима Његовог славног Преображења. Црква је грађена топло. Сада је направљена велика погодност за старије и слабе болничке старешине, који од својих ћелија иду ходником до предворја трпезарије да слушају рану мису. Под црквом Зосима и Савватија, двоспратна болничка зграда за старе и немоћне старце, због повећања братије, постала је сасвим недовољна; зашто је отац игуман горњи спрат болнице, у коме су били хладњаци за пртљаг, преуредио у посебне келије у односу на претходну, а на врху је доградио келије, из којих се ходником води у предворје трпезарије цркве Преображења Господњег, где је сваки дан рана литургија. Урађена је доградња до зграде племићког хотела у дужини од 16 аршина од краја звоника. Испод племенитог хотела, уместо старог дрвеног, обновљена је камена двоспратна трговачка зграда, двориште за госте за посете и посете ходочасника ограђено је каменом оградом, а постојале су и простране шупе за одлагање коња и кочија. Уз коњско двориште поново је приграђена пространа остава, на каменим стубовима, где се чувају за продају разни пустињски производи, као што су удлаге, сунђери, каце итд. Уместо оне која је изгорела 1858. године, 14 верста од манастира на реци Сатис обновљена је пилана.