14. Настоятель Игумен Исаия

Тој дошол од московските трговци и влегол во манастирот да живее во 1805 година. Се замонашил на 6 септември 1812 година; ракоположен за јероѓакон 1813, 15 август; во јеромонах 1815 година, 14 март дена; а на функцијата благајник бил поставен во 1822 година и оваа функција ја продолжил до 1842 година; а оваа година, по општ избор на целото братство, на местото на покојниот Хегумен Нифон, од епархиските власти е поставен за ректор на овој испосник. На 15 август 1846 година бил издигнат во ранг на Хегумен од Неговото милосрдие епископ Тамбовски и Шацкиски Николај, а во 1850 година бил награден со палка и пекторален крст. Отец Хегумен отсекогаш сакал да зборува за трудот, чистотата и тежината на животот на монаштвото, честопати потсетувајќи се на повелбите и правилата на монашкиот живот; Тој често нè потсетуваше на висината на духовниот живот и духовната интелигенција, почитното обожавање, кроткоста и мудроста на пионерот Јован, благочестивиот надреден на Ефрем и скромниот Градител на Исаија. Уште повеќе, отец Исаија сакаше да зборува за животите на светите ревнители на Црквата: Макариј, Пахомиј Велики, Јован Златоуст и други, кои ги нарекуваше столбови на Црквата, честопати наведувајќи ги како пример за цврстина и непоколебливост во верата. Постојано го следеше општото ќелиско правило со својата вообичаена скромност. Монах без правило, рече тој, не е монах. Древните свети отци, како што гледаме во историјата, останале во непрестајна молитва, и во крајна тишина и пост, и така биле удостоени да ја примат во себе благодатта Божја, зајакнувајќи ги во нивните подвизи. И Господ ни помогна со трудољубивост да го исполниме барем ова мало правило. О. Исаија бил пример за подвижнички живот и голема ревност за Божјото дело. Не пропуштајќи ниту една црковна служба до изнемоштеност, тој имаше ненаситна жед за најблиско општење со Христос Спасителот, во причестувањето на Светите Тајни. Често повторуваше: додека има време, мора да се труди за да не се пренесува животот залудно; така што по заминувањето од овде ќе го наследиме небесното Царство, за кое нема да бидеме достојни ако не сме како благи деца. Без љубовта Божја и без мир со нашите ближни, нема да бидеме достојни да Го видиме Бога. Мораме на секој можен начин да се трудиме да Му угодиме на Бога, да ја спасиме нашата душа, која е помила од целиот свет; сиромаштијата и немањето богатство се неопходна сопственост на монахот; целото богатство на овој свет е ништо во споредба со вечното блаженство што им е ветено на оние што го љубат Бога. Постојано ги инспирирал браќата да поднесуваат секаков труд и тага без жалење. Носењето синџири, долгите бденија, многуте поклони и сета телесна исцрпеност нема да донесе никаква корист, рекоа, ако нема духовни доблести. Мораме да имаме неприказна љубов меѓу себе, да бидеме послушни, трпеливи и понизни. Само лакови нема да не спасат. Бог бара мир. Монахот кој е невнимателен за своето спасение е потсмев на Бога. Воздржување, труд, повлекување од безделничење, задржување на умот во помислата на Бога, постојан престој во ќелијата, тоа се монашки украси. Преподобниот отец игумен Исаија, роден 1858 година, се упокои од трудот на 16 април, на денот на летната Света Пасха во 4 часот наутро; пред смртта бил опомен со причестувањето на Светите Христови Тајни, извршувањето на Соборниот благослов на миропомазание; се беше во совршена меморија до последен момент. Се упокои на 73-та година од својот славен живот, управувајќи со манастирот 16 години; Вкупно во Манастирот поминал 54 години; Манастирот го загуби својот љубезен и скромен Отец. Неговиот ковчег бил направен уште во 1850 година од чемпрес; неговото тело беше положено до старецот Исаија Градител зад олтарот, од левата страна, во близина на Успение катедрала. Тој самиот оставил да биде погребан овде, бидејќи го почитувал Градителот Исаија; од љубов кон него го носел неговото име; го имитираше неговиот живот; Живееја неразделно со душата, сега нивните тела ќе лежат едно до друго. Колку е трогателно ова постојано, непроменливо единство на срцата! Отец Исаија за време на своето шеснаесетгодишно владеење значително го подобрил целиот манастир, и го довел во одлична состојба во која се наоѓа моментално; неговиот однос кон сите беше кротко, снисходливо, едноставно, татковско. Поради благоста и кроткоста на својот тивок карактер, тој имаше изненадувачки кроток, приврзан, пријателски настроен кон секого, кој се одликуваше со богољубива понизност; За неговата крајна кроткост и тивка диспозиција, тој беше сакан и почитуван од сите. Топлата црква во името на Животворниот Извор на Богородица, со трудољубивост и грижа на отец игумен Исаија, повторно била изградена во 1844 година на сметка на ревносните; на местото на едно мало поглавје, тој е крунисан со пет големи, величествени куполи, кои се засенчени со пет крста; Овие глави, како и крстовите на нив, се покриени со бакар и светло позлатени со црвено злато. Црквата на животворниот извор, со пет поглавја со огромна големина, сега служи како најдобра декорација на Саровскиот Ермитаж; На оваа црква од страните се прикачени столбови, што ја прави да изгледа многу убаво и е извонредна по нејзиниот раскош во споредба со претходниот храм; Четирите столбови кои претходно биле внатре во храмот биле целосно уништени, а врвот бил изграден со чинија, каде на сликовито е прикажан Спасителот како храни 5.000 луѓе со пет леба. Храмот, во однос на неговиот внатрешен распоред, стана многу поголем, повеличествен, посветол и му носи духовно задоволство на секој посетител. Надворешната архитектура на храмот се одликува со неговиот раскош и сета негова внатрешна благодат. Ѕидовите се насликани; меѓу прозорците, кои се зголемени, околу ѕидовите, во богати рамки, има слики од сакрална содржина и одлично пишување. Повторно се обновени хоровите, а на места се и позлатени. Во олтарот зад тронот, во полукружна вдлабнатина, има иконостас со икони; врвот на сводот е нареден со сад, на кој има резби, бруси во вид на ѕвезди, позлатени и убаво украсени. По укинувањето на камените столбови, на местото на двата што стоеја поблиску до иконостасот зад десниот и зад левите хорови, беа направени два различни богати ковчези, со столбови, над нив сјај со два Ангели; кивотите се украсени со резби и позлатени со полимент и ја формираат декорацијата на овој храм. Во овие кивоти се вметнати две храмски свети икони, кои претходно стоеле на столбови, кои биле уништени; во ковчегот зад десниот хор е чудотворната слика на Животворниот извор на Богородица, а во ковчегот зад левиот хор е сликата на Успението на Пресвета Богородица. Зад ликот на Животворниот Извор има Игуменско место, а зад ликот на Успението на Богородица има место за наизменично служителот јеромонах, кој за време на Утрената и вечерното владеење изговара извици од ова место. Иконостасот е изграден со одличен вкус, а стариот е преместен во болничката црква. Локацијата на храмот за сместување на браќата е толку погодна што за време на црковните служби, стоејќи под сводовите од двете страни, тие не трпат никакво вознемирување во присуство на големиот број световни поклоници и можат мирно да слушаат како се извршува Божествената служба. Подот во светилиштето и до половина од црквата е дабов паркет, а преостанатата половина е покриена со боја; величествениот свод и куполата на храмот се потпираат на четири огромни столбови: два од нив се на задниот влез во храмот, а другите два се во олтарот зад иконостасот. Покрај другите прекрасни градби на манастирот, очите на посетителите главно се воодушевени од величественоста на двете катедрали, студените и топлите. Болничката црква во името на Светите Зосима и Саввати беше распространета со напорите на Хегумен Исаија, со помош на благочестивите соработници; во низа со сегашната, кон неа биле прицврстени тремови од двете страни на север и на југ, поврзани со Црквата со полукруг на свод, кој во пространа и величествена форма сочинува еден храм; сводовите се украсени со ѕидни слики. Иконостасот е прекрасен, нов стил, пренесен од топлата црква Животворен извор. Во оваа црква, покрај неделите и празниците, деноноќно непрестајно се читаат псалми за здравје на живите и во спомен на починатите браќа и добродетели од Саровската пустина, чии имиња се запишани таму. За таа цел беа избрани посебни 12 монаси, кои наизменично го читаа Псалтирот по 2 часа дневно. Потребно е да се придонесат 170 рубли од секое име за вечен спомен на псалтирското читање. сребро Ако некој се вклопи додека е жив, се сеќава на своето здравје; и кога ќе умре и ќе биде известен за тоа, ќе биде запаметен по неговото упокојување. Споменувањето на ист начин се врши и на Божествената Литургија и на проскомедијата. За една година комеморација на псалтирското читање се должат 9 рубли. сребро Предворјето на црквата во името на Преображението Господово од југозападната страна, поради непријатности, отец Исаија го уништил, а од западната страна бил направен нов, удобен влез во Црквата; оброкот се ширел на нов и подобар начин, спротивно на претходниот распоред, а од него преку новоукрасениот лак сега се открива целокупното внатрешно уредување на Црквата. Иконостасот на прекрасната архитектура е украсен со златни резби; изработен е во облик на круг покриен со позлатени резбани лаци, на чиј врв има ликот на Спасителот, опкружен со зраците на Неговото славно Преображение. Црквата е топло градена. Сега е направена голема погодност за постарите и слабите болнички старешини, кои одат од своите ќелии по ходникот до трпезаријата за да ја слушаат раната миса. Под црквата Зосима и Саввати, двокатната болница за стари и немоќни старешини, поради зголемувањето на браќата, стана сосема недоволна; зошто отец Игумен горниот кат го пренаменил во болница, во кој имало ладни плакари за багаж, во посебни ќелии со голема погодност во однос на претходниот, а на врвот додал ќелии, од кои ходник води до предворјето на трпезаријата на црквата Преображение Господово, каде што секој ден има рана литургија. Доградбата на зградата на благородниот хотел е направена во должина од 16 аршини од крајот на камбанаријата. Под благородниот хотел, на местото на стариот дрвен, била обновена камена двокатна трговска зграда, гостинскиот двор за посета и посета на аџиите бил опкружен со камена ограда, а имало и широки бараки за складирање на коњи и кочии. За коњскиот двор повторно бил прикачен простран магацин, на камени столбови, каде што се чуваат за продажба разни пустински производи, како што се шини, сунѓери, кади и сл. На местото на онаа што изгоре во 1858 година, повторно е изградена пила на 14 верса од манастирот на реката Сатис.