14. Настоятель Игумен Исаия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მოსკოვის ვაჭრებიდან ჩამოვიდა და 1805 წელს შევიდა საცხოვრებლად მონასტერში. 1812 წლის 6 სექტემბერს ბერად აღიკვეცა; ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად 1813, 15 აგვისტო; იერონონში 1815 წ., 14 მარტი დღე; ხოლო იგი 1822 წელს დაინიშნა ხაზინადარად და განაგრძო ეს თანამდებობა 1842 წლამდე; და წელს, მთელი საძმოს საერთო არჩევანით, გარდაცვლილი ჰეგუმენ ნიფონის ნაცვლად, ეპარქიის ხელისუფლებამ დანიშნა ამ ერმიტაჟის რექტორად. 1846 წლის 15 აგვისტოს იგი ტამბოვისა და შაცკის ეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა აიყვანა ჰეგუმენის ხარისხში, ხოლო 1850 წელს დააჯილდოვა ჯოხი და მკერდის ჯვარი.
მამა ჰეგუმენს ყოველთვის უყვარდა ლაპარაკი შრომისმოყვარეობაზე, სიწმინდესა და მონასტრის ცხოვრების სიმძიმეზე, ხშირად იხსენებდა სამონასტრო ცხოვრების წესებსა და წესებს; ის ხშირად გვახსენებდა სულიერი ცხოვრებისა და სულიერი გონების სიმაღლეს, თაყვანისმცემლობას, თვინიერებასა და სიბრძნეს პიონერ იოანეს, ეფრემის ღვთისმოსავი უფლისწულისა და ესაიას თავმდაბალი აღმაშენებლისა. უფრო მეტიც, მამა ესაიას უყვარდა საუბარი ეკლესიის წმიდა მოშურნეთა: მაკარიუსის, პახომიუს დიდის, იოანე ოქროპირის და სხვების ცხოვრებაზე, რომლებსაც ეკლესიის სვეტებს უწოდებდა და ხშირად ასახელებდა მათ რწმენის სიმტკიცესა და მტკიცე მაგალითს.
ჩვეული მოკრძალებით გამუდმებით იცავდა საერთო საკნის წესს. წესის გარეშე ბერი, მისი თქმით, ბერი არ არის. ძველი წმიდა მამები, როგორც ისტორიაში ვხედავთ, რჩებოდნენ განუწყვეტელ ლოცვაში, უკიდურეს დუმილსა და მარხვაში, და ამით პატივი სცემდნენ ღვთის მადლის მიღებას საკუთარ თავში, აძლიერებდნენ მათ თავიანთ საქმეებში. და უფალი დაგვეხმარა, რომ ეს მცირე წესი მაინც შეგვესრულებინა გულმოდგინებით. ო.ესაია იყო მაგალითი ასკეტური ცხოვრებისა და ღვთის საქმის დიდი გულმოდგინებისა. დაღლილობამდე არც ერთი საეკლესიო მსახურება არ გამოუტოვებია, მას დაუოკებელი წყურვილი ჰქონდა ქრისტე მაცხოვართან უახლოესი ზიარების, წმიდა საიდუმლოების ზიარებაში. ხშირად იმეორებდა: სანამ დროა, უნდა იბრძოლო, რომ სიცოცხლე ამაოდ არ გადაიტანო; რათა აქედან წასვლის შემდეგ დავიმკვიდროთ ზეციური სასუფეველი, რომლის ღირსიც არ ვიქნებით, თუ არ ვიქნებით როგორც ნაზი ბავშვები. ღმერთის სიყვარულისა და მეზობლებთან მშვიდობის გარეშე, ღმერთის ხილვის ღირსი არ ვიქნებით.
ჩვენ ყველანაირად უნდა ვეცადოთ ღმერთს ვასიამოვნოთ, გადავარჩინოთ ჩვენი სული, რომელიც მთელ სამყაროზე ძვირფასია; სიღარიბე და უქონლობა ბერის აუცილებელი ქონებაა; ამ სამყაროს მთელი საგანძური არაფერია იმ მარადიულ ნეტარებასთან შედარებით, რომელიც აღთქმულია ღმერთის მოყვარულთათვის. ის გამუდმებით შთააგონებდა ძმებს, რომ ყოველგვარი შრომა და მწუხარება უჩივლოდ ეტარებინათ. ჯაჭვების ტარება, გრძელი სიფხიზლე, მრავალი მშვილდი და ყოველგვარი სხეულის დაღლილობა არანაირ სარგებელს არ მოიტანს, ამბობდნენ, თუ სულიერი სათნოებები არ არის. ჩვენ უნდა გვქონდეს უტყუარი სიყვარული ჩვენს შორის, ვიყოთ მორჩილი, მომთმენი და თავმდაბალი. მარტო მშვილდი ვერ გვიშველის. ღმერთი მშვიდობას ეძებს. ბერი, რომელიც უყურადღებოა თავის ხსნაზე, არის ღმერთის დამცინავი. თავშეკავება, შრომა, უსაქმურობისგან თავის დაღწევა, გონების შენარჩუნება ღმერთის აზროვნებაში, მუდმივი კელიაში ყოფნა, ეს არის სამონასტრო მორთულობა.
ღირსი მამა იღუმენი ესაია, 1858 წელს დაბადებული, 16 აპრილს განისვენა წმიდა აღდგომის შუადღეს დილის 4 საათზე; გარდაცვალებამდე შეაგონებდა ქრისტეს წმიდა საიდუმლოთა ზიარებას, საკრებულოს კურთხევის კურთხევის აღსრულებას; ყველაფერი იდეალურ მეხსიერებაში იყო ბოლო წუთამდე. იგი გარდაიცვალა დიდებული ცხოვრების 73-ე წელს, მონასტერს 16 წელი განაგებდა; მთლიანობაში მან მონასტერში 54 წელი გაატარა; მონასტერმა დაკარგა კეთილი და თავმდაბალი მამა. მისი კუბო გაკეთდა ჯერ კიდევ 1850 წელს კვიპაროსისგან; მისი ცხედარი დაასვენეს უხუცეს ესაია აღმაშენებლის გვერდით საკურთხევლის უკან, მარცხენა მხარეს, მიძინების ტაძართან. თვითონვე უანდერძა აქ დაკრძალვას, რადგან პატივს სცემდა აღმაშენებელ ესაიას; მისდამი სიყვარულით ატარებდა მის სახელს; მიბაძავდა მის ცხოვრებას; ისინი განუყოფლად ცხოვრობდნენ თავიანთი სულით, ახლა მათი სხეულები გვერდიგვერდ დაიწვება. რა შემაშფოთებელია გულების ეს მუდმივი, უცვლელი ერთიანობა!
მამა ესაიამ თავისი თექვსმეტი წლის განმავლობაში საგრძნობლად გააუმჯობესა მთელი მონასტერი და მიიყვანა ის შესანიშნავ მდგომარეობაში, რომელშიც ამჟამად მდებარეობს; მისი მოპყრობა ყველას მიმართ იყო თვინიერი, დამთმობი, უბრალო, მამობრივი. თავისი წყნარი ხასიათის სიმდაბლისა და თვინიერების გამო ყველას მიმართ საოცრად თვინიერი, მოსიყვარულე, მეგობრული განწყობილება ჰქონდა, ღვთისმოყვარე თავმდაბლობით გამოირჩეოდა; უკიდურესი თვინიერებისა და წყნარი განწყობისთვის მას ყველა უყვარდა და პატივს სცემდა.
ღმრთისმშობლის მაცოცხლებელი წყაროს სახელზე თბილი ეკლესია, მამა აბატ ესაიას მონდომებითა და მზრუნველობით, 1844 წელს ხელახლა აღადგინეს მოშურნეთა ხარჯზე; ერთი პატარა თავის ადგილას დაგვირგვინებულია ხუთი დიდი, დიდებული გუმბათით, რომლებსაც ხუთი ჯვარი ჩრდილავს; ეს თავები, ისევე როგორც მათზე არსებული ჯვრები, დაფარულია სპილენძით და მოოქროვილი წითელი ოქროთი. მაცოცხლებელი წყაროს ეკლესია, უზარმაზარი ზომის ხუთი თავებით, ახლა საროვის ერმიტაჟის საუკეთესო დეკორაციას წარმოადგენს; ამ ეკლესიას გვერდებზე სვეტები აქვს მიმაგრებული, რაც მას ძალიან ლამაზს ხდის და გამორჩეულია წინა ტაძართან შედარებით თავისი ბრწყინვალებით; ოთხი სვეტი, რომელიც ადრე იყო ტაძრის შიგნით, მთლიანად განადგურდა და ზემოდან ააგეს თასი, სადაც ლამაზად არის გამოსახული მაცხოვარი, რომელიც კვებავს 5000 ადამიანს ხუთი პურით. ტაძარი, შიდა განლაგებით, გახდა ბევრად უფრო დიდი, ბრწყინვალე, ნათელი და სულიერი აღფრთოვანება მოაქვს ყოველ მნახველს. ტაძრის გარე არქიტექტურა გამოირჩევა თავისი ბრწყინვალებით და მთელი შინაგანი მადლით.
კედლები მოხატულია; გადიდებულ სარკმლებს შორის, კედლების ირგვლივ, მდიდარ ჩარჩოებში გამოსახულია წმინდა შინაარსისა და შესანიშნავი დამწერლობის მხატვრობა. გუნდები კვლავ აღდგენილია, ზოგან მოოქროვილია. ტახტის უკან საკურთხეველში, ნახევარწრიულ ჩაღრმავებაში დგას კანკელი ხატებით; სარდაფის ზედა ნაწილი მოწყობილია თასით, რომელზედაც გამოსახულია ჩუქურთმები, ვარსკვლავების სახით მოჩუქურთმებული და ლამაზად მორთული ბურღები. ქვის სვეტების გაუქმების შემდეგ, იმ ორის ნაცვლად, რომლებიც უფრო ახლოს იდგნენ კანკელთან მარჯვენა და მარცხენა გუნდის უკან, გაკეთდა ორი განსხვავებული მდიდარი კიდობანი, სვეტებით, მათ ზემოთ ორი ანგელოზებით გაბრწყინებული; კივოტები მორთულია ჩუქურთმებით და მოოქროვილი პოლიმენტით და ქმნის ამ ტაძრის დეკორაციას. ამ კივოტებში ჩასმულია ტაძრის ორი წმინდა ხატი, რომლებიც ადრე იდგა სვეტებზე, რომლებიც დანგრეულია; მარჯვენა გუნდის უკან კიდობანში ღვთისმშობლის მაცოცხლებელი წყაროს სასწაულმოქმედი გამოსახულებაა, ხოლო მარცხენა გუნდის უკან კიდობანში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების გამოსახულება.
მაცოცხლებელი წყაროს გამოსახულების უკან იღუმენია, ხოლო ღვთისმშობლის მიძინების გამოსახულების უკან არის ადგილი მონაცვლე მსახური იერონონისთვის, რომელიც მატიანესა და საღამოს წესის დროს წარმოთქვამს ძახილებს ამ ადგილიდან. კანკელი შესანიშნავი გემოვნებით აშენდა, ძველი კი საავადმყოფოს ეკლესიაში გადაიტანეს. ძმების საცხოვრებლად ტაძრის მდებარეობა იმდენად მოსახერხებელია, რომ საეკლესიო მსახურების დროს, ორივე მხარეს თაღების ქვეშ დგომისას, ისინი არ განიცდიან რაიმე შეშფოთებას ამქვეყნიური თაყვანისმცემლების დიდი რაოდენობის თანდასწრებით და შეუძლიათ მშვიდად მოუსმინონ ღვთისმსახურებას. საკურთხეველში და ეკლესიის ნახევარამდე იატაკი მუხის პარკეტია, დარჩენილი ნახევარი დაფარულია საღებავით; ტაძრის დიდებული სარდაფი და გუმბათი ეყრდნობა ოთხ უზარმაზარ სვეტს: ორი მათგანი ტაძრის უკანა შესასვლელშია, დანარჩენი ორი კი კანკელის უკან საკურთხეველშია. მონასტრის სხვა ულამაზესი ნაგებობების გარდა, მნახველთა თვალებს ძირითადად აოცებს ორი ტაძრის, ცივი და თბილი სიდიადე.
წმინდა ზოსიმასა და სავატის სახელობის საავადმყოფოს ეკლესია გავრცელდა ჰეგუმენ ესაიას ძალისხმევით, ღვთისმოსავი შემწირველების დახმარებით; ახლანდელთან მწკრივად მას ჩრდილოეთისა და სამხრეთის ორივე მხრიდან ემაგრებოდა ვერანდაები, რომლებიც ეკლესიას უერთდებოდა თაღის ნახევარწრით, რომელიც ვრცელი და დიდებული სახით ერთ ტაძარს წარმოადგენს; სარდაფები მორთულია კედლის მხატვრობით. კანკელი არის ლამაზი, ახალი სტილის, გადმოტანილი მაცოცხლებელი წყაროს თბილი ეკლესიიდან. ამ ეკლესიაში, გარდა კვირა და უქმე დღეებისა, დღედაღამ განუწყვეტლივ იკითხება ფსალმუნები ცოცხლების ჯანმრთელობისთვის და საროვის უდაბნოს გარდაცვლილი ძმებისა და კეთილისმყოფელთა ხსოვნისათვის, რომელთა სახელებიც იქ წერია.
ამ მიზნით აირჩიეს სპეციალური 12 ბერი, რომლებიც მორიგეობით კითხულობდნენ ფსალმუნს დღეში 2 საათის განმავლობაში. ფსალმუნის კითხვაზე მარადიული ხსოვნისთვის საჭიროა თითოეული სახელიდან 170 მანეთის შეტანა. ვერცხლი თუ ვინმე ცოცხალია, ახსოვს მისი ჯანმრთელობა; და როცა მოკვდება და ამის შესახებ შეატყობინეს, მას იხსენებენ განსასვენებლად. ხსენება იმავე წესით ტარდება საღმრთო ლიტურგიაზე და პროსკომედიაში. ფსალმუნის კითხვაზე ერთი წლის აღსანიშნავად 9 მანეთი ერიცხება. ვერცხლი
უფლის ფერისცვალების სახელობის ტაძრის სამხრეთ-დასავლეთ მხარეს, უხერხულობის გამო, დაანგრია მამა ესაიამ, ხოლო დასავლეთის მხრიდან ეკლესიაში ახალი, მოსახერხებელი შესასვლელი გაკეთდა; ტრაპეზი ახლებურად და უკეთესად გავრცელდა, წინა მოწყობის საწინააღმდეგოდ და მისგან ახლად მორთული თაღის გავლით, ახლა ვლინდება ეკლესიის მთელი შიდა განლაგება. ულამაზესი ხუროთმოძღვრების კანკელი მორთულია ოქროს ჩუქურთმებით; იგი შესრულებულია მოოქროვილი მოჩუქურთმებული რკალებით დაფარული წრის სახით, რომლის თავზე გამოსახულია მაცხოვრის გამოსახულება, რომელიც გარშემორტყმულია მისი დიდებული ფერისცვალების სხივებით. ეკლესია თბილად არის აშენებული. ახლა დიდი კომფორტი შეექმნა ხანდაზმულებს და საავადმყოფოს სუსტ უხუცესებს, რომლებიც საკნიდან დერეფნის გასწვრივ სატრაპეზოს ვესტიბულამდე დადიან ადრეული მესის მოსასმენად.
ზოსიმასა და სავატის ეკლესიის ქვეშ, ხანდაზმულთა და უძლურ მოხუცთა ორსართულიანი საავადმყოფოს შენობა, ძმების გაზრდის გამო, საკმაოდ არასაკმარისი გახდა; რატომ გადააქცია მამა აბატმა ზედა სართული საავადმყოფოდ, რომელშიც ბარგისთვის ცივი კარადები იყო, წინასთან შედარებით დიდი მოხერხებულობით სპეციალურ საკნებში და ზევით დაამატა საკნები, საიდანაც დერეფანი მიდის უფლის ფერისცვალების ეკლესიის სატრაპეზოს დარბაზში, სადაც ყოველ დღე ადრეული ლიტურგიაა. სათავადაზნაურო სასტუმროს შენობამდე სამრეკლოს ბოლოდან გაკეთდა 16 არშინი სიგრძით.
კეთილშობილური სასტუმროს ქვემოთ, ძველი ხის ადგილას, აღადგინეს ქვის ორსართულიანი სავაჭრო შენობა, მომლოცველთა სტუმრობისა და სტუმრობის სტუმრების ეზო გარშემორტყმული იყო ქვის გალავნით, იყო ვრცელი ფარდები ცხენებისა და ეტლების შესანახად.
ცხენის ეზოს, ქვის ბოძებზე ისევ ფართო სათავსო იყო მიმაგრებული, სადაც გასაყიდად ინახება უდაბნოს სხვადასხვა ნაწარმი, როგორებიცაა ღვეზელები, ღრუბლები, ტუბები და ა.შ.
1858 წელს დამწვარი საამქროს ნაცვლად მდინარე სატისზე მონასტრიდან 14 ვერსის დაშორებით ააშენეს სასხლეტი.