14. Настоятель Игумен Исаия

Il venait d'un marchand de Moscou et entra au monastère pour vivre en 1805. Il fut tonsuré moine le 6 septembre 1812 ; ordonné hiérodiacre le 15 août 1813 ; dans Hiéromoine 1815, 14 mars ; et il fut nommé au poste de trésorier en 1822 et conserva ce poste jusqu'en 1842 ; et cette année, par le choix général de toute la confrérie, à la place de feu Hegumen Niphon, il a été nommé par les autorités diocésaines comme recteur de cet ermitage. Le 15 août 1846, il fut élevé au rang d'higoumen par Sa Grâce l'évêque Nicolas de Tambov et Shatsky, et en 1850 il reçut une massue et une croix pectorale. Le Père Hegumen a toujours aimé parler du travail acharné, de la pureté et de la sévérité de la vie monastique, rappelant souvent les chartes et règles de la vie monastique ; Il nous a souvent rappelé le summum de la vie spirituelle et de l’intelligence spirituelle, du culte respectueux, de la douceur et de la sagesse du pionnier Jean, du pieux supérieur d’Éphraïm et de l’humble bâtisseur d’Isaïe. Plus encore, le père Isaïe aimait parler de la vie des saints fanatiques de l'Église : Macaire, Pacôme le Grand, Jean Chrysostome et d'autres, qu'il appelait les piliers de l'Église, les citant souvent comme exemple de fermeté et de constance dans la foi. Il suivait constamment la règle générale de la cellule avec sa modestie habituelle. Un moine sans règle, disait-il, n’est pas un moine. Les anciens Saints Pères, comme nous le voyons dans l'histoire, restaient dans une prière incessante, dans un silence et un jeûne extrêmes, et étaient ainsi honorés de recevoir en eux la grâce de Dieu, les fortifiant dans leurs exploits. Et le Seigneur nous a aidés à remplir au moins cette petite règle avec diligence. O. Isaïe était un exemple de vie ascétique et de grand zèle pour la cause de Dieu. Ne manquant pas un seul service de l'Église jusqu'à l'épuisement, il avait une soif insatiable de communion la plus étroite avec le Christ Sauveur, dans la communion des Saints Mystères. Il répétait souvent : tant qu'il est temps, il faut s'efforcer de ne pas transmettre la vie en vain ; de sorte qu'après être partis d'ici, nous hériterons du Royaume céleste, dont nous ne serons pas dignes si nous ne sommes pas comme de doux enfants. Sans l’amour de Dieu et sans la paix avec notre prochain, nous ne serons pas dignes de voir Dieu. Nous devons essayer par tous les moyens de plaire à Dieu, de sauver notre âme, qui est plus chère que le monde entier ; la pauvreté et le manque de richesse sont la propriété nécessaire d'un moine ; tout le trésor de ce monde n'est rien comparé à la félicité éternelle promise à ceux qui aiment Dieu. Il incitait constamment les frères à supporter toutes sortes de travaux et de chagrins sans se plaindre. Le port de chaînes, de longues veillées, de nombreux arcs et tout épuisement corporel n'apporteront aucun bénéfice, disaient-ils, s'il n'y a pas de vertus spirituelles. Nous devons avoir un amour sincère entre nous, être obéissants, patients et humbles. Les arcs seuls ne nous sauveront pas. Dieu cherche la paix. Un moine qui ne se soucie pas de son salut est un moqueur de Dieu. L'abstinence, le travail, le retrait de l'oisiveté, le maintien de l'esprit dans la pensée de Dieu, le séjour constant dans la cellule, ce sont des parures monastiques. Le vénérable Père Abbé Isaiah, né en 1858, s'est reposé de ses travaux le 16 avril, jour de la Saint-Jean de Pâques, à 4 heures du matin ; avant sa mort, il fut réprimandé par la communion des Saints Mystères du Christ, l'accomplissement du Concile Bénédiction de l'Onction ; tout était en parfait souvenir jusqu'à la dernière minute. Il mourut à la 73ème année de son illustre vie, après avoir dirigé le monastère pendant 16 ans ; Au total, il a passé 54 ans au monastère ; Le monastère a perdu son bon et humble Père. Son cercueil a été fabriqué en 1850 en cyprès ; son corps fut déposé à côté de l'ancien Isaïe le Bâtisseur derrière l'autel, sur le côté gauche, près de la cathédrale de l'Assomption. Il a lui-même légué pour être enterré ici parce qu'il respectait le bâtisseur Isaïe ; par amour pour lui, il portait son nom ; imité sa vie; Ils vivaient inséparablement avec leur âme, désormais leurs corps seront côte à côte. Comme elle est touchante cette unité constante et immuable des cœurs ! Le Père Isaïe, au cours de son règne de seize ans, a considérablement amélioré l'ensemble du monastère et l'a amené à l'excellent état dans lequel il se trouve actuellement ; son traitement envers tout le monde était doux, condescendant, simple et paternel. En raison de la douceur et de la douceur de son caractère calme, il avait une disposition étonnamment douce, affectueuse et amicale envers tout le monde, se distinguant par une humilité aimant Dieu ; Pour son extrême douceur et son caractère calme, il était aimé et respecté de tous. L'église chaleureuse au nom de la Source vivifiante de la Mère de Dieu, grâce à la diligence et aux soins du Père Abbé Isaïe, a été reconstruite en 1844 aux dépens de ceux qui étaient zélés ; au lieu d'un petit chapitre, il est couronné de cinq grands dômes majestueux, ombragés par cinq croix ; Ces têtes, ainsi que les croix qui les portent, sont recouvertes de cuivre et brillamment dorées à l'or rouge. L'église de la Source vivifiante, avec cinq chapitres de taille énorme, constitue désormais la meilleure décoration de l'Ermitage de Sarov ; des colonnes sont attachées à cette église sur les côtés, ce qui lui donne un aspect très beau et elle est remarquable par sa splendeur par rapport à l’église précédent ; Les quatre piliers qui se trouvaient auparavant à l'intérieur de l’église ont été complètement détruits et le sommet a été construit avec un bol, où le Sauveur est représenté de manière pittoresque nourrissant 5 000 personnes avec cinq pains. L’église, en termes de disposition interne, est devenu beaucoup plus grand, plus magnifique, plus lumineux et apporte un délice spirituel à chaque visiteur. L'architecture extérieure de l’église se distingue par sa splendeur et toute sa grâce intérieure. Les murs sont peints ; entre les fenêtres agrandies, autour des murs, dans de riches cadres, se trouvent des peintures au contenu sacré et une excellente écriture. Les chœurs ont été à nouveau restaurés et, par endroits, ils sont dorés. Dans l'autel derrière le trône, dans un renfoncement semi-circulaire, se trouve une iconostase avec des icônes ; le sommet de la voûte est aménagé d'un bol, sur lequel se trouvent des sculptures, des loupes en forme d'étoiles, dorées et joliment décorées. Après l'abolition des piliers de pierre, à la place des deux qui se trouvaient plus près de l'iconostase derrière le chœur droit et derrière le chœur gauche, on fit deux riches arches différentes, avec des colonnes, au-dessus d'elles un rayonnement avec deux anges ; les kivots sont décorés de sculptures et dorés au polyment et forment la décoration de cette église. Dans ces kivot sont insérées deux icônes saintes de l’église, qui se trouvaient auparavant sur des piliers, qui ont été détruits ; dans l'arche derrière le chœur de droite se trouve l'image miraculeuse de la Source vivifiante de la Mère de Dieu, et dans l'arche derrière le chœur de gauche se trouve l'image de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Derrière l'image de la Source vivifiante, il y a une place d'Igumen, et derrière l'image de la Dormition de la Mère de Dieu, il y a une place pour le Hiéromoine servant en alternance, qui pendant les Matines et la règle du soir prononce des exclamations depuis cet endroit. L'iconostase a été construite avec un excellent goût et l'ancienne a été transférée à l'église de l'hôpital. L'emplacement de l’église pour loger les frères est si pratique que pendant les offices religieux, debout sous les arches des deux côtés, ils ne subissent aucune perturbation en présence du grand nombre de fidèles du monde et peuvent écouter calmement le service divin qui s'accomplit. Le sol du sanctuaire et jusqu'à la moitié de l'église est en parquet de chêne, la moitié restante est recouverte de peinture ; la voûte majestueuse et le dôme de l’église reposent sur quatre énormes piliers : deux d'entre eux se trouvent à l'entrée arrière de l’église et les deux autres se trouvent dans l'autel derrière l'iconostase. Outre les autres beaux bâtiments du monastère, les yeux des visiteurs sont principalement émerveillés par la grandeur des deux cathédrales, froide et chaude. L'église hospitalière au nom des saints Zosime et Savvaty s'est répandue grâce aux efforts de Hegumen Isaiah, avec l'aide de pieux contributeurs ; en rangée avec l'actuelle, des porches y étaient attachés des deux côtés du nord et du sud, reliés à l'église par un demi-cercle d'arc, qui, dans une forme vaste et majestueuse, constitue une église ; les voûtes sont décorées de peintures murales. L'iconostase est belle, de style nouveau, transférée de la chaleureuse église de la Source vivifiante. Dans cette église, outre les dimanches et jours fériés, des psaumes sont lus sans cesse jour et nuit pour la santé des vivants et à la mémoire des frères et bienfaiteurs décédés du désert de Sarov, dont les noms y sont inscrits. À cet effet, 12 moines spéciaux ont été choisis, qui lisaient le Psautier à tour de rôle 2 heures par jour. Il est nécessaire de contribuer 170 roubles de chaque nom pour le souvenir éternel lors de la lecture du psautier. argent Si quelqu'un s'intègre de son vivant, il se souvient de sa santé ; et quand il meurt et qu'il en est informé, on se souvient de lui pour son repos. La commémoration s'effectue de la même manière lors de la Divine Liturgie et de la proskomedia. Pour un an de commémoration lors de la lecture du psautier, 9 roubles sont dus. argent Le vestibule de l'église au nom de la Transfiguration du Seigneur du côté sud-ouest, en raison d'inconvénients, a été détruit par le Père Isaïe, et une nouvelle entrée pratique de l'église a été aménagée du côté ouest ; le repas s'est répandu d'une manière nouvelle et meilleure, contrairement à la disposition précédente, et de là, à travers l'arc nouvellement décoré, se révèle désormais toute la disposition intérieure de l'église. L'iconostase d'une belle architecture est décorée de sculptures en or ; il est réalisé sous la forme d'un cercle couvert d'arcs sculptés dorés, au sommet desquels se trouve une image du Sauveur, entouré des rayons de sa glorieuse Transfiguration. L'église est construite chaleureusement. Aujourd'hui, un grand confort a été créé pour les personnes âgées et les anciens de l'hôpital faibles, qui marchent depuis leurs cellules le long du couloir jusqu'au vestibule du réfectoire pour écouter la messe matinale. Sous l'église de Zosime et Savvaty, le bâtiment hospitalier à deux étages pour les personnes âgées et les aînés infirmes, en raison de l'augmentation du nombre de frères, est devenu tout à fait insuffisant ; pourquoi le Père Abbé a transformé l'étage supérieur de l'hôpital, dans lequel se trouvaient des armoires froides pour les bagages, en cellules spéciales très pratiques par rapport à la précédente, et a ajouté des cellules au sommet, d'où un couloir mène au vestibule du réfectoire de l'église de la Transfiguration du Seigneur, où a lieu chaque jour une première liturgie. Une extension du bâtiment de l'hôtel noble a été réalisée sur 16 archines de longueur à partir de l'extrémité du clocher. Au-dessous de l'hôtel noble, à la place de l'ancien hôtel en bois, un bâtiment marchand en pierre à deux étages a été reconstruit, la cour des invités et des pèlerins en visite était entourée d'une clôture en pierre et il y avait de vastes hangars pour stocker les chevaux et les voitures. Un spacieux cellier était également attenant au parc des chevaux, sur des piliers en pierre, où sont stockés divers produits du désert destinés à la vente, tels que des attelles, des éponges, des bacs, etc. A la place de celle qui brûla en 1858, une scierie fut reconstruite à 14 verstes du monastère sur la rivière Satis.