12. Духовник Саровской братии Иеромонах Иларион

Ієромонах Іларіон, учень вищеписаного Ігумена Назарія, із С. Петербурзьких громадян пострижений у чернецтво у Валаамському монастирі в 1797 році. Помер у Саровській пустелі 12 Листопада 1841 на 71 році життя. У монастирі перебував лише 50 років і згодом був спільним духовником братії в Саровській пустелі. Це був чоловік чистотою життя відомий багатьом особам, яких навчав і втішав чудесним своїм солодкослівним словом, і зразковою до всіх любов'ю. Дар слова його в розмові настільки був втішний, що кожен, хто чув його, знаходив для себе душевну користь. Все життя його було присвячене подвигам добра, молитвам про спасіння ближніх, милосердному лікуванню хвороб гріховних, душерятівним настановам, і взагалі найсуворішому благочестю. Але Господь не визначив рабам Своїм у тутешньому житті досконалого заспокоєння, а допускає, щоб їх зустрічали іноді різні спокуси, щоб вони з'явилися перед Ним як золото, вогнем спокушене, чому і цей доброчесний чоловік не міг перебути без скорботи, як видно з його листів. Всесердно дякую тобі, любий брате, отче Андрію! за велике твоє та докладне писання. Справа, брате, Божа до тебе і молитви Преподобного Серія подіяли залишитися тобі в Лаврі. А тому, хто слухає свого спасіння, і тверезому всяке місце є спасительно. «Не місце бо рятує людину, але вдачу і благоугодження Богові». Тож живи, брате, і рятуйся, і за мене простяка молись. Я й у Сарові спасительному живу, та погано; адже місце не врятує»: Юда і за Самого Христа не врятувався. Скрізь, брате, увага собі і тверезість потрібна. Вибач, брате! Грішний і останній Іларіон, приснослабкий, старанно найнижче творю ти поклоніння. Найчесніший і найрозумніший чернець Благолюбний у Христі Ісусі мені брат, Найсерйознішу приношу вам, моїй страждальцю, подяку мою за душевно-радісне писання ваше до мене, яке я отримав справно, і з приємною для мене оказією, що прийнялася, восписую вам наступне. - Писанням вашим ви дуже корисно радите мені не сумувати, а більше великодушно радіти, пам'ятаючи багато про те апостольські слова. Цей самий, брате, шлях мій і є. Поніж я ні постник, ні молитовник і не подвижник, а навпроти і їм і п'ю, і з усіма поводжусь і говорю; але все на славу Божу творю; у всіх же прикростях часто згадую і зі зітханням серцевим вигукую Златоустови улюблені слова: «Слава Богу про все!» Я зараз досить бачу і міркую, що мене сам солодкий Ісус, прохідним шляхом мого життя, готував до великодушного несення покладеного на мене хреста і помалу готував так, що, з Його ж божественною допомогою, він мені не дуже обтяжений, більше великою мені користю на вік мій буде. – Я ж багато років просив Господа про зміну багатомольного шляху. Ось зупинив Господь. І ще слава Богу про все. Батько Архімандрит Н.... на Трійцю тут був з тиждень і надавав задоволені мені ласки, корисні слова і поблажливість, удостоїв з собою служити. Взяв мій указ і обіцяв полегшити мою долю. Бувало, я багатьом говорив наступні слова, а нині ділом, за допомогою благодаті Божественний, мабуть, та й вельми потрібно самому виконувати їх: «великодушні доблесні душі властивість є, у напасті не відчайдушуватися; – вдячного ж діло є, не тільки в щастя дякуйте Господу: але й у нещасливо туди подяку виявляти». І що може бути краще за це, як зносити жереб свій великодушно і без нарікання. Немає нічого великодушнішого, як забувати нанесені нам образи. Ця і цим подібна міркуючи, і сам себе підкріплюючи, сам собі говорю: «Витерпляй, грішнику, скорботи, в печалі похваляй Бога. Нижче без праці спокій, нижче без бою перемога виходить. – А переможцеві, каже Христос, дам їсти від дерева тварини, що є посеред Раю Божого. І перемагай успадкує вся: і буду йому в Бога і той буде Мені в сина (Апок. гл. 21. ст. 7). Отож любий брате, дай Боже вам перемагати, а мене переможеного прощуна прошу в молитвах поминати. Залишаюся в надії любові і старання вашого недостойний Саровський Ієромонах Іларіон, з праху сотворений, старанно найнижче творю вам поклоніння. Сумним завжди будуть радісна. А обов'язок тягне за собою покарання. Ірмо мене за пророком навчить. Козловській Троїцькій монастир, де, за помилковим доносом, О. Іларіон був під епітимією. Пречесний і Преподобний Ієромонах Батько А…, благолюбний у Христі Ісусі Давно я збирався до вас писати, але сповільнювався перешкодами. Нині ж отримавши ваше писання, восписую на наступне. За великі гріхи покладені соборні від Церкви великі та Епітимія, які у цьому покаранні і виконуються над явними грішниками. А сповідь є таємним таїнством. Ми каємося перед духовним самим Господом у таємних наших гріхах отцем, якому дана влада дозволяти і в'язати: але бути йому духовнику розсудливою і вправною, а не такому, як у Регламенті згадано, що є такі духовники, які тримаються требника, як сліпі милиці. Отож, любий брате, не засмучуйся від падіння, і воюй та багато не журися, щоб ворог, поранивши багато тебе, не відрубав і голову: тобто не привів би до відчаю, який є, як пише Лествичник, усіх гріхів мерзотніше. Не зневажайся, брате, служи і з благословення виправляй певну посаду дбайливо, суворо, а більше милостиво і лагідно. Рано, брате, потрапив у начальство, в якому треба бути адамантському серцю, щоб встояти. Але не сам пошукав Ти, а самим Богом і начальством пошуканий і визначений Ти. І ще скажу: не сумую, а намагайся всіляко гріхи применшувати, а не додавати. І, по сповіді духовника, служи зі смиренням. І буде ти на спасіння, так просись, чи можливо, через нездатність від начальства; легше і краще бути під керуванням, ніж керувати. А як малі гріхи шлях стелять до великих, заради цього, - бійся, мужися і тверезі, як би і ще вас споконвіку людиногубця ворог не ввалив би в підкопну яму, яку він уже риє. Ось що вам потрібно дотримуватися: міцних напоїв не пити ні з якої дружби. Жіночої також статі бійтеся і близького знайомства не заводьте. Великий Арсеній уже був, але дружин боявся і суворо з ними чинив. За допомогою Господа, дотримайся, брате, ця і не будеш у ямі та явним грішником. За тим, побажавши вам здоров'я, благополуччя, всіх благ від Господа і великої милості, залишаюся в надії вашої любові і старанності, з витребуванням святих ваших молитов, Саровські пустелі останній Єром. Іларіон приснослабкий, старанно найнижчий творю вам поклоніння. Найчесніший і преподобний М. Батько Д. Врятуйтесь і дбайте про Господа. Завзято дякуємо тя, любий брате, за сповіщення про себе, яке я повідомив і старцеві Олександру: ми пораділи про те, що ти в добробуті, а здивувалися і старанно засмутилися, у міркуванні того, з яким невдоволенням отримали папір про вашу безвинність; але це сталося, думаю я так, як пророк сказав і напасував: «Це діло збрехають мене перед Господом». Але й то писано є: «Премудрому байдуже, хоч страждає, хоч болить: але як за добро, за все Богові дякує». За тим бажаю тобі, любий брате, всіх благ від Господа, благословення і великої милості і великий піст, що почався, провести в здоров'ї душерятівно, закінчити благополучно і вклонитися спасительним страстям і Святому Христовому Воскресінню. Залишаюся духовний твій отець Єром. Іларіон, у Сарові останній: старанно найнижче вам і зі старцем Олександром чинимо поклоніння, і просимо тебе, брате, незабутньо нас мати перед Господом у молитвах. Почнемо люди непорочний піст, що є душам порятунок, попрацюємо Господеві зі страхом, олиєм благотворення голови помажемо і водою чистоти обличчя вмиємо. Амінь. Пробач, брате, довго не побачимось. Благолюбезний брат і батько Д., Врятуйся і допомагай у благодаті Господа нашого Ісуса Христа. Вітаю тебе з переселенням із Сарова та з визначенням у нове благожиття у Святу Толшевську обитель. І даруй тобі Боже, милий брате, у новому місці обновлятися завжди новою благодаттю, і рости і встигати у благодаті та розумі Господа нашого Ісуса Христа; і Той нехай утвердить тебе і зміцнить, щоб працювати тобі Йому Господеві в преподобстві і правді. Бо писано є: до себе сходи, чоловіче, і буди новий замість старого, та інша. Дерево, що пересаджується, болить і вимагає води і підпір з прив'язуванням. - Вода - сльози; і якщо хтось не має їх, тому наказано зітхати часто; підпори - майстерні старці; прив'язання – слово Боже, слово Святе. «Блаженний чоловік, що в законі Господньому повчиться день і ніч. Добрий мені закон уст твоїх більше тисяч злата і срібла. Випробуйте писання, бо в них є вічний живіт». Чого всесердно тобі бажаючи, залишаюся в надії любові і старанності вашого сомолитовник, брате, твій, останній у Сарові Ієромонах Іларіон, простука, старанно найнижче творю тобі поклоніння, посилаю благословення, а за припис вашої пошани подяку. Будь-яка чеснота, без смирення буває, немає чесноти, пише Авва Дорофей. Як не можна кораблю без цвяхів влаштоване бути, так неможливо без смиренної мудрості спастися, – слово Синклитикии. Бо селище і спокій Духа Святого смиренномудрість є, і любов, і лагідність, пише Преподобний Макарій. Такі й інші Господні заповіді. Вибач, брате, пробач. Благолюбний брат отець Д…, Два дружні писання твої отримав я із задоволенням, і дякую тобі, любий брате, за пам'ять про мене грішного. Отець Олександр ще живий і бореться з хворобами, молиться за нас і за себе Богу, і посилає тобі нижчий уклін. А перестав від нас в ін вік Отець Паїсій і Отець Єссей, поминай, брате, їх у молитвах. - На прохання твоєму, брате, посилаю сповідну книжечку, сподіваюся, приємна буде; і тако залишаюся в надії любові і старанності вашого ревний доброзичливий. Бажаю тобі здоров'я і благополуччя, особливо вічного порятунку убогий Сарович, Ієромонах Іларіон, приснослабкий і погано живе, бо бачив ти і знаєш. Благолюбний брат отець Д…., Врятуйся і помагай про Господа. Я сподіваюся, ви отримали мого листа, в якому сповіщав я про старця Олександра, а нині сповіщаю вас і ще, що, за довготривалим його від хвороби стражданні, Августа 5-го, в ночі, він помер і перейшов в ін вік, в тріумфуючу від воюючої Церкви, де живіт наш. За ним і туди ж пішов і батько Іларій, закінчивши страждання водяної хвороби, 16-го серпня. Той та інший маслом особливі, і часто причащали їх і соборні відспівували їх. Вічна буди їм пам'ять і зі святими упокій, а нам, брате, даруй Боже ще довше пожити і преподобністю Господу послужити. За прислання Святих образів і ще дякую ти, милий брате; і надалі залишаюся в надії любові і старанності вашого убогий і останній в Сарові чернець Іларіон в старанно найнижче творю ти поклоніння. Настанови початком Ієромонаха Іларіона Розділ і початок всім чеснотам є молитва, про які сказано Апостолом: невпинно моліться, тобто, що закликати ім'я Боже завжди, якщо вже розмовляємо, коли сидимо, коли ходимо, коли робимо, ще їмо, якщо що інше творимо; бо на всяк час і на кожному місці належить закликати Боже ім'я; бо споживається спокуса ворожість, пише Золотоуст. Бий ратники, каже Ліствичник, ім'ям Ісусовим, і цього найміцніші зброї не здобувши ні на небесах, ні на землі. Молитва є смутку і зневіри прогнання, лагідності і безгніву прозябіння, радості та подяки явище та незліченних благ придбання та примноження. Самодокоренню належить навчатися, тобто завжди себе в умі своєму звинувачувати, а не людей; себе докоряти, а не інших, і себе називати юродивим і безглуздим, сонливим і недбайливим, лінивим і недбалим. Маючи самодокорення мати спокій, пише Авва Дорофей, і ніколи ж бентежиться: такому коли трапиться хвороба, образа, утиск та інше яке нещастя, він усе гріхам своїм приписує, і Богові дякує; Такого ще Настоятель карає, чи сварить, він усе те за благо приймає, і вважає справою Божественною. Гордість вселяється в людину тоді, коли вона ще зовсім не пізнає себе, і так пізнавай себе і всіляко бережись гордості і марнославства, як великої шкоди душевної, відгнати їх від себе ні чим не можеш, як тільки безперестанним самодокоренням і приниженням самого себе. Воно є, що шанувати себе до всіх високих посад не здатних і недостойних. Знати себе, що є вважати безглуздим, сонливим, недбайливим і лінивим та ін.; не слухати чужих гріхів, а на свої дивитися, і про них каятися завжди; про себе міркувати, і себе засуджувати, і ні в що зовнішнє, крім своєї посади не втручатися: собі спокушайте, якщо є у вірі, пише Апостол. Про цих небесних чеснот: про лагідність і смиренність, Сам Господь вчить нас, говорячи: Навчіться від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем, і ви здобуваєте спокій душам вашим; ні від Ангелів, ні від людей, але від Мене, каже, навчитеся, тобто, від вищої Премудрості. Зовнішня лагідність нехай є в цьому: лагідне нехай буде тобі ходіння, лагідне сидіння, лагідні погляди, лагідне слово; вся ця тобі нехай будуть, від цих істинний Християнин з'явишся; Бо вбрання чоловіка, сміх зубів і ступання ноги сповіщає про нього. Душевна ж лагідність є, тобто по внутрішній людині: утримання гніву, приборкання люті, і коли хтось від кого засмучений був, міг же помститися, не мститься, і приймаючи досади, навпаки не докучає. Лагідність же є, що не досадити нікому ж ні в словесі, ні в ділі, і ні в наказі, але кожній людині звичаями своїми насолодити серце, але глаголу Господньому: на кого дивлюся, тільки на лагідного і мовчазного. І за пророчими словами: Наставить Господь лагідні на суд (на розсудливість), і навчить лагідних шляхом Своїм. Бо Господь благоволить у людях Своїх, і піднесе лагідні на спасіння. Кротці ж наслідять землю, і насолодяться безлічі світу (Пс. 36, 11). А яка людина спокій і світ отримує від лагідності, - про те пише Златоуст, говорячи: немає нічого міцнішого за лагідність, немає нічого сильнішого; вона душу нашу в повсякчасній зберігає тиші, і як в притулок ввести трудиться, і всякого задоволення виною нам буває; і ніщо так душу в спокої та великої тиші не постачає, як лагідність і смиренномудрість. Це всіх вінців чесні є тому, хто здобув ці чесноти; це всякої гідності та слави корисніше є. Душа права є, каже Ліствичник, співмешканка смиренності; а зла є раба злості; душі лагідних наповнюються знанням; але душі гнівливий розум покривається мороком незнання. Лагідна душа приймає слова премудрості. Бо багато високих і славних, але лагідним відкриваються таємниці, пише Сирах. - Хто ж ненавидить тих, що засмучують, той ненавидить лагідність; бігай же тих, що засмучують, бігає що про Христа спокою, – слова Авви Дорофея. У лагідних серцях опочиває Бог, а душа неспокійна є житлом дияволу; лагідна душа є престол простосердя, але гнівливий розум є раб злоби. Смиренність найбільше набути потщі. Смиренність є істинне свого нікчемності пізнання, і себе презирство. І коли хто неміч свою, грішництво і неключність свою знаючи, анітрохи не звеличується розумом своїм, але мати себе найгірше, грішна й остання за всіх, і в усіх під ногами: той смиренний є. Якщо ж і яку чесноту виправить смиренний, він приписує не своїм силам, а Божій допомозі, у подібність слів Ісуса Христа, що каже: якщо створіть і вся наказана вам, говоріть, що роби неключними есми. Без Мене, говорить Господь, не можете творити нічого. Смиренність є, що розуміти собі, і про себе нікчемне. Для уникнення спокус, особливо лагідність зі смиренністю духу і постійним неспанням розуму краще послужити може. Велика висота смирення, за словами Преподобного Макарія, знатна гідність і чесність смиренномудра. Немає смиренного вище, і найгіршого про Христа славніша; і немає благополучного шляху, що зводить на небо, в вічне життя, більше смирення, за свідченням Істини. Де немає світла, там усе темрявою покривено; а де немає смиренномудрості, там усі справи наші гидкі перед Богом, каже Ліствичник. У смиренних Бог вселяється, від гордих же виженеться; бо бо смирення; там слава Божа засяє. Гордість ворожа Христу, смирення ж приємно Йому є, – слова Димитрія Ростовського. Хоч би хто незліченні добрі справи створив, і всяку чесноту зробив, а сам про себе високомудрує, той усіх бідніший і окаянніший, – Златоустові слова. Справжнє благополуччя людини в цьому житті, за словами Св. Амвросія, полягає у смиренності, а не у піднесенні. Ніщо таке творить серце скрушно і душу смиренну, яка ж усамітнюватиметься в розумі, і від усіх мовчання. Смиренність є основою Християнства. Уважай же міцно й до цього: Якщо старанно по цьому настанові почнеш зберігати себе, то не потерпить цього заздрісний біс і піднесе на тебе або від Начальника спокуси, щоб спокусити твою смиренність і фортецю, або брехливих і недбайливо живуть озброїть на тебе; і стануть тебе докоряти, лаяти, а може й завушати, зневажати, ненавидіти і цим самим багато скорбот тобі завдавати, але ти, в такому разі, ще більше приліпивши до мовчання і смиренності. Тримай безперестанку молитву Господу Ісусу в устах і в глибині серця твого, щоб тобі на них за неї чимало не почутись і не образитися аж ніяк, з подякою все приймай, думаючи в собі: як я можу окаянний на брата мого гніватися всує? і притому безперестанку пам'ятай свої гріхи: бо і ти якщо не заушал, то докоряв, злословив, пересміхав і ганьбив ближнього кривдою і образою ближнього повставав на Христа Спасителя і уражав Його. Чому ти й повинен від щирого серця визнавати себе гіднішим терпіти, ніж скільки терпиш; згадай слова, які Христос Спаситель сказав про доброчинність ближньому; і які рівномірно відноситися повинні і до всякого образливого слова чи справи проти ближнього, що ближньому своєму сотвористу, то, каже, Мені сотвористе; при цьому згадуй Його страждання навіть до смерті, Його добрість велику і Його до нас любов, що терпить неправди наші, і розсуди, як не важко тобі понести заради Його малі скорботи, і при тому з Його вірною допомогою, якщо вірно забажаєш її. Якщо таке благо міркуватимеш і з любов'ю зазнаєш спокуси: то скоро знайди Христа Спасителя допомогу і втіху. Святе послух старайся з старанністю без нарікання і з відкиданням своєї волі проходити; певну ж посаду з увагою і міркуванням нести, як від Самого Господа накладену, ніж писано є: маючи Ігумена як Самого Бога, братію ж як Ангели Божі. Хто слухається старійшини, рікше Ігумену, наслідує цей Ангел; Опирайся ж йому, той диявола вселяє в своє серце. Господи помилуй! страшне слово це, що пише Св. Єфрем Сирін. Христос Спаситель образ показав нам Сам Собою: упокорив Себе, слухняний був навіть до смерті; що докоряємо, проти не докоряємо; страждає, не раніше. А протиглаголяй, меч обожу гострий: одним кінцем себе, а іншим ближнього вражає. Май до всієї братії добрий настрій і палку любов: май серце, око і обличчя веселе, благоговіння духовного сповнене, прив'яжися міцно до всього братства своєю душею, і служи йому щиро, без жодного лицемірства. Не дозволяй собі подумати, щоб за те від когось похвалу отримати: але уявляй, що ти служиш Богові та Його ангелу, якого служіння ти зовсім не вартий; але слава Богу, що Господь цього служіння сподобив тебе. Дивися старанно, чи не озброюється на тебе гордий і пихатий помисел, ніби ти в служінні братії все чудово твориш, намагайся як можна, не допустити в собі діяти некорисному, лукавому і душогубному помислу марнославства, бо воно тонко входить у душу людини, так що він зовсім не входить до душі людини, так що він іноді зовсім не чинить, як він зовсім не входить у душу людини; падіння. Твори завжди те, що тобі накаже, або що насамперед благословить на завжди, або про що тебе попросять: сам же собою ні за що спільне не зважуйся прийматись, хоч би яка справа була. При рукоділлях, або послуху, зберігай, скільки сил твоїх є, в устах, в умі і думках молитву і дорогоцінне душерятувальне мовчання, намагайся також як можна слухати себе, пильнувати увагою над своєю душею і почуттями, серед рукоділля, чи послуху, якими ти займаєшся. Якщо з тобою хтось на тому ж послуху: то вклонися йому низько зі смиренністю, і тихим голосом сотвори молитву: отримай же благословення, роби за сказаним вище чином з молитвою, з любов'ю, з старанністю і з повною увагою; роби не як перед людиною, але як перед Богом і Його Ангелами, бо не людиною працюєш, але Самому Богу трудишся. Думай, що кожен твори справу Божу з недбалістю проклятий, і людиноугодник є: і бережи себе, як можна, від нехтування і людиноугоддя. Совість чисту і відверту личить мати, що глаголю Апостолу: і я подвизаюсь, непорочну совість мати завжди перед Богом і людиною: бо надіємося, бо добру совість імами в усьому, що добре хоче жити. (Євр. гл. 13.). Як неможливо їсти без хмари виливатися дощу: так неможливо без совісті благі угоди Господеві. Цього заради неточності, що дієсловом, але й мислимо, відкриваємо батькам; бо світло, що не є, а темрява є. Ми ніколи будемо судитися не за книгою знання та розуміння, а за книгою чистого совісті. Випробуй, кохання, старанно себе і своє сумління; чи не в тому, то в іншому гріху, якщо не у великому, то в малому; якщо не ділом, то словом та помислом, ти перебуваєш винним. Того, хто згрішив брата, не бачиш помислу, ні серцевої нищів, бо можеш судити. Вважаю, що іноді краще пасти самому і повстати, аніж засудити ближнього, бо той, хто грішить, спонукається до приниження себе і покаяння, а той, хто засуджує грішника, закосніває в мріянні про себе і в гордості. Що вдень зігрішиш, то по можливості негайно сповідуй. Після вечірньої трапези, ти повинен піти своєму духовному Отцеві, вклонися йому, як Самому Христу, пади на коліна, відкрий йому стан душі твоєї впродовж минулого дня, відчуваючи себе в усьому, що створив на ділі або погано думав, або говорив, або дозволив собі противне совісті своїй, або в чомусь образився на ближнього, або нарікав, або засудив ближнього. Намагайся помітити і викрити найтонші помисли, що порушували чистоту твоєї совісті; якщо не можеш всього пам'ятати: то на папері записуй, що ти маєш сповідувати. За такою тонкою істинною сповіддю, дозвіл і прощення прийнявши, як від Самого Бога і поцілувавши Образ і Хрест, вклонися до землі духовному твого Батька і йди мовчки в келію свою, сердечно завдяки Богу, що Він удостоїв сповіді та умиротворення совісті. За браком духовного Отця, по нужді, братові Обителі, або іншій близької в тебе людині, що богоугодно живе, і духовний розум маєш, можеш сповідати те, що бентежить твою совість, і просити його молитов і благословення, якщо ж і такого поблизу себе не маєш: то в слух і Ангел і Ангел і Ангел жалем серцевим великим сповідуючись Богові, бий персі своє, і, якщо совість у чомусь зазирає і викриває, то й покарання якесь духовне собі поклади, і так твори, доки отримаєш можливість духовному твого Батькові все воно сповідати. До духовного ж твого Батька, або Наставника, якому ти маєш сповідувати справи і думки твої, май любов, непохитну віру, і таку пошану, щоб ні в чому її не засудити, не зніяковіти, якщо будуть оголошувати і засуджувати її. Якби й здалося тобі, що він грішить: але ти не зніяковіш і віри своєї до нього не вмали; докоряй же себе скільки можна, а не його, глаголи в собі ці слова: Я грішний подивився на батька свого нечистим оком і по своїй нечистоті суджу про нього, а від того не бачу його непорочності, так викрий себе, молись старанно за ним до Господа Бога, про виправлення його; якщо й справді він спіткнувся, міркуй про це так: Господь Бог попустив на нього спокусу, а я як можу грішний його судити, не бачачи його діл, ані покаяння? Чи можу я прозріти в його душу? Якщо він і згрішив: то, можливо, вже зовсім покаявся і досконале отримав від Бога очищення, не впускай із серця і думки свого і цих слів: своєму Господеві стоїть і падає; а я що за суддя. Мовчання, за словами Преподобного Арсенія, є корінням безгрішності, а тому початківцям дуже потрібно мати. Мовчання ж нехай буде до запитання; мало говори, та й то тихо, а без потреби не кажи. Хто зберігає свої уста, дотримується своєї душі; зухвалий же устнама, зганьбить себе. Мовчання збирає, багатослівність же марнує. Премудрий вчить глаголя: буди скоріше почути, а косен глаголати, і косень у гнів; мовчазний є в розумі. Своєї волі не виконуй, зі свого розуму анітрохи не складай, і тим позбавишся нарікання, зберися своєї волі, як соромного одягу: ніж своя воля всіх худих справ шкідливіша є. Послушники всі врятувалися, а свавільники пошкодилися, інші ж і загинули; падіння безмовнику, залишення молитви; а послушнику, складання свого розуму. І аз іно падіння ченцю не вем, каже Авва Дорофей, від що складати свій розум і Петро Дамаскін: поки діяння наше іноческо і веми, ако всюди можемо спастися, аще хотіння наша залишимо. Коли ж у чому людина згрішиш, то перед Богом кайся; якщо ж укорінений від кого будеш, тоді без усяких відмовок, скоріше з поклонінням проси вибачення, говорячи: прощення прошу, згрішив, винен. Добро бо проти всякому словесі, вчить Авва Дорофей, глаголати: пробач. Якщо хто докорить тобі, досадить, чи інакше чим скривдить, на того брата не гнівайся; але відійди геть, сотвори про нього молитву до Бога таке: Господи, пробач його, і ту образу бісові причитай, ніж біс нас навчить один одного кривдити; і нікому ні в чому ніколи не бреши, і зла на серці ніякого не тримай; ненавидь же тих, що засмучують, ненавидить лагідність, бігай же тих, що засмучують, бігає що про Христа спокою; що відкидає покарання, ненавидить себе; дотримуйся ж викривлення любить свою душу, - слова Сірихові. Намагайся, як можна, з допомогою Божою набути терпіння у перенесенні поневірянь та скорбот; проси, толці, шукай день і ніч; і від Христа Спасителя виручаєш допомогу і міцність терпіння, якщо від душі і серця твого бажаєш. Допомагає вчитися великодушному терпінню, все, що трапляється нам покірно терпіти. Терпіння ми тоді матимемо, коли вся трапляється нам, і весела і скорботна без розбору, які від руки Божої прийматимемо. В терпінні вашому стягніть душі ваші, повчає нас Христос. Терпи, рабе Господній, і придбавши твою душу, що довше загубив гріхами. В терпении собор есть всех, ими же души наши спасаются, добродетелей, глаголющу Св. Ефрему: терпение стяжавый всякой добродетели касается, радуется бо в скорбех и в бедах благоискусен, в напасти веселится, на послушание готов, любви исполнен, в досаждении славит, в укоризнах смиряется, в бедах непоколебим. Терпіння стяжавий, здобув є надія, і всякими добрими справами прикрашений такий. Про інших чеснот багатьох, як про віру, про надію і любов, читай сам святі книги, і слухай повчання, через що зробишся мудрим і наслідуй вічна блага, про Христа Ісуса Господа нашого, що і будь усім нам одержи Його ж допомогою і благодаттю Божественною. Амінь. Йдеться про труну духовника Саровської пустелі Ієромонаха Іларіона Отже, мандрівник землі, ти скінчив свою подорож; переплив море спокус і бід, знайшов собі спокій! Але що за сонми оточують тебе? Бач, отче і наставнику наш! Ось чада твоя прийшла в тобі не кончину твою зріти, а від медотних уст твоїх дієслова живота вічного чути; а ти спиш, зімкнувши очі й уста свої. Встань! і благослови!! На жаль, він не дихає!.. Отче, замовкли твої привітні слова, з якими всіх зустрічав ти і відпускав від себе. Третього дня ще говорив ти: пробач, брате, до побачення, а сам залишив світло. На жаль, яка плачевна втрата! де наш батько? Де наш наставник? Чого ми втратили? Отче! отче! прокинься і вонми! нещасна бідність просить милостиню; за брамою мандрівник прагне твого втіхи; хворий, ледве дихаючи, чекає твого відвідування, молитов та дозволу; занепалий у спокусу чекає на радість у своїй біді, дзвін дзвони кличе тебе в Собор, – на спів і молитву, сини Церкви там чекають на тебе з приношеннями для безкровної жертви. Але ні, мабуть, ні звук дзвона, ні мій голос, ні голос усіх нас не сильний збудити тебе від такого міцного сну! спочивай до голосу труби Архангельської! Боже! Ти зриши нашу скорботу, чуєш стогнання сердець наших, зриши струми сліз, що зрошують наші очі; Сміємося тобі говори: де імами наставника і радника на спасіння наше? де втішаєш у скорботах і напастех? І коли Твоє дієслово, що хочеш всім спастися і в розум істини прийти, і якщо спасіння набувається в багатьох порадах: то вську взяв Ти цього мудрого наставника, керівника й пестуна нашого?... не сміємо більше мови. Правда Твоя, правда на віки, і слово Твоє істина: Ти земля, брате, і в землю ідеш, а може, і ми всі. Задля цього припадаюче, молимо Тебе, благоутробне Господи! сотвори милість Твою з тим, хто перестав від нас, цим рабом Твоїм, не вниди до суду з ним; Якщо ж беззаконня назри Господи, то хто постоїть, якщо й один день нашого життя буде на землі. Нас же, що осиротіли в повчанні слова твого та істини, прийми в руці Твоєго Владичного захистання і буди нам Сам керівником і вождем на шляху нашого спасіння, і доведи до Себе – джерела нашого спасіння, живота та світла! Ми ж дамо останнє цілування незабутньому нашому батькові та мудрому наставнику, зрошуємо порох його сльозами з піднесенням теплих молитов за упокій його в надр Авраамліх. Ти ж, отче наш! молимо тебе останнім нашим проханням, якщо дасть Господь відвагу до престола величності Своєї, не забудь нас, як обіцяв Ти, відвідуючи душі і серця наші випрошенням благодаті від Господа нашого Ісуса Христа. А в устах і серцях наших нехай не замовкне цей присний вірш: вічна пам'ять! Прости нас, мир тобі, йди зі світом до обителі небесної, приготованої тобі від складання світу. Амінь. Особливими властивостями розмови отця Іларіона були любов і лагідність. Хто б не був приходив до нього, і яким би не був обтяжений гріхом, він ніколи не ганьбив його докірливо, не робив суворих доган, і ні на кого не покладав тяжкого тягаря, сам несучи хрест Христів з його скорботами. Якщо ж і викривав когось, то завжди тихо і лагідно, розчиняючи умовляння смиренністю і любов'ю, і намагаючись порушувати дії совісті через вказівку шляхів спасіння. Ні багаті, ні бідні, ні прості, ні вельможі не виходили від нього без настанови. Для всіх діставало живої води від уст смиренного старця, всі відчували лагідну силу його любові; особливо ж дбав він про тих, у кому бачив прихильність до добра; чому стверджуючи їх порадами та настановами, завжди вказувати їм небезпеки на шляху спасіння і збуджував до любові Божої своєю любов'ю. Він навчав тих, хто приходив до нього з братії: «Келлія духовна; - смиренність - затвердження, фундамент; – терпіння – огорожа, стіна; - Кохання - покрив, дах. Тимчасова спокуса, але одвічна нагорода. У чому ближнього завидиш, у тому сам постраждаєш: коли бачиш людину, що грішить, не осуди її, але помолися за неї єдиному людинолюбцю Богові, щоб його Господь Бог виправив, а тебе від гріхопадіння визволив. Будь-якого ставлю собі в батька і благодійника, а себе – у підніжжя всім. Не розкажи ні малого спотикання братня; це дуже дратує Бога. Справи Християнина: I) молитва; 2) читання та слухання Божественного Писання; 3) займайся рукоділлям слухняності. Лайка воїну мала є і короткочасна; ченцю ж до відходу до Бога. Коли хочеш бути чернець, це та імаши, щоб терпіти добре. Спокою наш небесний! Куди ми підемо і де тобі знайдемо? Іди, куди хочеш, живи, де хочеш, і де жити не будеш, а хреста терпіння не будеш. Май у собі, бо кожна людина краще за мене є; бо не думає сея коли хто чудеса творить, але далі буде від Бога. Вважай собі негідним бути в числі братії, цей кінчає всі книги». Старець Іларіон часто приводив і ці пам'ятки Слова Св. Іоанна Золотоустого, що особливо живуть у світі в вимагають його науки: «велика крила милостині: припиняють він повітря, повз місяць пролітають, сонячні промені переходять, на самий небесний верх сходять, та й тамо; але й неба досягають, Ангельські собори минають і лики Архангельські та вся небесні Сили і стоять перед Царським престолом».