12. Духовник Саровской братии Иеромонах Иларион

Hieromonk Hilarion, žák výše zmíněného opata Nazaria, z petrohradských občanů, byl tonsurován mnichem v klášteře Valaam v roce 1797. Zemřel v poušti Sarov 12. listopadu 1841 ve věku 71 let. V klášteře pobyl pouhých 50 let a následně byl generálním zpovědníkem bratří v Sarovské Ermitáži. Byl to muž, kterého mnoho lidí znalo svou čistotou života, které vzdělával a utěšoval svými nádhernými, sladkými řečmi a příkladnou láskou ke všem. Jeho dar řeči v rozhovoru byl tak uklidňující, že každý, kdo ho slyšel, našel pro sebe duchovní prospěch. Celý svůj život byl zasvěcen skutkům dobra, modlitbám za spásu bližních, milosrdnému léčení hříšných nemocí, pokynům k záchraně duše a vůbec nejpřísnější zbožnosti. Pán však svým pracujícím služebníkům v tomto životě nepředurčil dokonalý pokoj, ale dovoluje, aby je někdy potkala různá pokušení, aby se před Ním objevili jako zlato pokoušení ohněm, a proto tento ctnostný muž nemohl zůstat bez smutku, jak je patrné z jeho dopisů, které jsou rovněž připojeny. Děkuji ti z celého srdce, milovaný bratře, otče Andrey! za vaše skvělé a podrobné psaní. Bratře, Boží dílo pro tebe a modlitby svatého Seria ovlivnily tvůj pobyt v Lávře. Ale pro ty, kteří dbají na svou spásu, a pro ty, kdo jsou střízliví, je každé místo spásné. "Není to místo, které zachraňuje člověka, ale povaha a libost Bohu." Tak žij, bratře, a buď zachráněn a modli se za mě, prosťáčka. Bydlím v spásném Sarově, ale je to špatné; vždyť to místo nespasí.“: Jidáš nebyl spasen ani pod Kristem samotným. Všude, bratře, potřebuješ pozornost a střízlivost. Promiň, bratře! Hříšný a poslední Hilarion, věčně slabý, horlivě konám nejpokornější bohoslužbu. Nejčestnější a nejrozumnější mnich Můj drahý bratře v Kristu Ježíši, Vřele vám, můj trpící, nabízím vděčnost za vaše duchovně radostné psaní, které mi pravidelně píšete, a s nejpříjemnější příležitostí, která se mi naskytla, vám napíšu následující. – Svým Písmem mi velmi užitečně radíte, abych se nenechal odradit, ale ještě více se velkoryse radoval, když si vzpomenete na mnohá slova apoštola o tom. Toto, bratře, je moje cesta. Zatím nejsem ani rychlejší, ani modlitební knížka, ani asketa, ale naopak jím a piju a ke všem oslovuji a mluvím; ale všechno dělám pro slávu Boží; Ve všech svých zármutcích často vzpomínám a se srdečným povzdechem zvolám Zlatoústová oblíbená slova: „Sláva Bohu za všechno! Teď už docela chápu a uvažuji, že sám nejsladší Ježíš mě na cestě mého života připravil na velkodušné nesení kříže položeného na mně a postupně mě připravoval tak, že mi to s Jeho božskou pomocí není příliš na obtíž, ale naopak mi to bude pro můj život velkým přínosem. – Vždyť jsem po mnoho let prosil Pána, aby změnil tolik vymodlenou cestu. Pán se zastavil. A díky Bohu za všechno. Otec Archimandrite N.... zde byl asi týden na Neděli Nejsvětější Trojice a projevoval mi laskavost, užitečná slova a blahosklonnost, která mě potěšila a usoudila, že budu s ním sloužit. Vzal můj dekret a slíbil, že ulehčí mému osudu. Mnohým jsem říkal tato slova, ale nyní skutečně, s pomocí Boží milosti, je nutné a skutečně velmi nutné, abyste je sami naplnili: „Vlastností štědré, udatné duše je nezoufat v nepřízni osudu; - Existuje vděčná věc, nejen ve štěstí, děkuj Pánu, ale také v neštěstí, prokazuj vděčnost, prokaž vše, co hořká duše, ale nedozírná duše nemůže těžit. k sobě samému. A co může být lepšího, než nést svůj úděl velkoryse a bez reptání. Není nic velkorysejšího, než zapomenout na urážky, které nám byly způsobeny. Přemýšlím o tom a podobných věcech a posiluji se a říkám si: "Vytrvej, hříšníku, zármutky, ve svých bolestech chval Boha. Dole je pokoj bez obtíží, dole, bez boje se získává vítězství. - A tomu, kdo zvítězí, říká Kristus, dám pokrm ze stromu života, který je uprostřed Božích věcí, a ten, kdo bude Božím rájem, bude jeho vůlí." ona bude mým synem (Zj. kap. 21, v. 7).“ Takže, drahý bratře, kéž ti Bůh dá vítězství, ale prosím tě, abys na mě, poraženého prosťáčka, pamatoval ve svých modlitbách. Zůstávám v naději na vaši lásku a horlivost, nehodný sarovský hieromonk Hilarion, stvořený z prachu, pilně vám nabízím své nejpokornější uctívání. Smutné bude vždy následovat radostné. A služba s sebou nese trest. Jho mě naučí podle Proroka. Klášter Kozlovské Trojice, kde byl podle falešné výpovědi O. Hilarion v pokání. Nejctihodnější a nejctihodnější Hieromonk Otec A..., milovaný v Kristu Ježíši Chtěl jsem vám napsat už dlouho, ale zpomalily mě překážky. Nyní, když jsem obdržel vaše písmo, napíšu na něj následující. Pro velké hříchy jsou předepsány koncily Velké církve a Pokání, které se v současném trestu konají na zjevných hříšnících. A zpověď je tajná svátost. Činíme pokání před samotným duchovním Pánem ze svých tajných hříchů, naším otcem, jemuž byla dána moc uvolnit a svázat: ale jeho zpovědník by měl být prozíravý a zručný, a ne jako ten, o kterém se mluví v Řádu, že existují zpovědníci, kteří se breviáře drží jako slepé berličky. Nedej se tedy, milovaný bratře, odradit pádem a bojuj a moc se nermucuj, aby ti nepřítel, který tě hodně zranil, neuťal hlavu: to znamená, že tě nepřivede k zoufalství, které je, jak píše Climacus, nejpodlejší ze všech hříchů. Nenech se odradit, bratře, služ a s požehnáním naprav určité postavení pilně, přísně, a ještě milosrdněji a pokorněji. Brzy, bratře, jsi se ocitl ve vedoucí pozici, kde musí být adamantitské srdce, aby obstálo. Ale nehledali jste sami sebe, ale byli jste vyhledáni a určeni Bohem a vašimi představenými. A znovu řeknu: nenechte se odradit, ale snažte se všemi možnými způsoby snížit hříchy a nepřidávat je. A podle svého vyznání svému zpovědníkovi služte s pokorou. A ke své spáse požádejte, je-li to možné, o neschopnost od svých představených; Je snazší a lepší být ovládán, než být ovládán. A jako malé hříchy vedou k velkým, z tohoto důvodu - bojte se, seberte odvahu a buďte střízliví, aby vás nepřítel odnepaměti neshodil do podzemní díry, kterou už hloubí. Zde je to, co musíte dodržovat: z jakéhokoli důvodu nepijte silné nápoje. Bát se také žen a nenavazovat blízké známosti. Velký Arseny už stárl, ale svých žen se bál a choval se k nim přísně. S pomocí Páně to zachovej, bratře, a nebudeš v díře a nebudeš zjevným hříšníkem. Proto, když jsem vám popřál zdraví, prosperitu, vše nejlepší od Pána a velké milosrdenství, zůstávám v naději na vaši lásku a horlivost, s žádostí o vaše svaté modlitby, poslední Jeroným ze Sarovské pouště. Hilarione, věčně slabý, pilně ti vykonávám to nejpokornější uctívání. Nejváženější a ctihodný M. Otec D. Zachraň se a buď silný v Pánu. Vřele ti děkujeme, milý bratře, za informace o sobě, které jsem řekl staršímu Alexandrovi: radovali jsme se, že se máš dobře, ale byli jsme překvapeni a upřímně zarmouceni, když jsme uvážili, s jakou nelibostí jsme obdrželi noviny o tvé nevině; Ale myslím, že se to stalo, jak řekl a napsal Prorok: „Toto je dílo těch, kteří mě pomlouvají před Pánem. Ale také je psáno: „Moudrému je to jedno, i když trpí, i když ubližuje, ale děkuje Bohu za všechno dobré. K tomu ti přeji, drahý bratře, vše nejlepší od Pána, požehnání a velké milosrdenství, a abys ve zdraví zachraňující duši prošel velký půst, který začal, bezpečně ho ukončil a uctíval se spásným utrpením a svatým vzkříšením Krista. Zůstávám vaším duchovním otcem Jerome. Hilarion, poslední v Sarově: upřímně uctíváme tebe a staršího Alexandra a prosíme tě, bratře, abys nás měl nezapomenutelně před Pánem ve svých modlitbách. Začněme my lidé neposkvrněný půst, který je spásou duší, služme Pánu s bázní, pomažme si hlavy olejem dobroty a umyjme si obličeje čistou vodou. Amen. Promiň bratře, dlouho tě neuvidíme. Vážený bratře a otče D., Buďte spaseni a posilněni v milosti našeho Pána Ježíše Krista. Blahopřeji vám k vašemu přesídlení ze Sarova a k vašemu jmenování do nového místa pobytu v klášteře Svatého Tolševského. A Bůh ti dej, drahý bratře, na novém místě, abys byl vždy obnovován novou milostí a rostl a prospíval v milosti a mysli našeho Pána Ježíše Krista; a kéž vás posílí a posílí, abyste pro Něho mohli pracovat jako pro Pána ve cti a spravedlnosti. Je psáno: Vzestup k sobě, ó člověče, a buď nový místo starého a tak dále. Přesazovaný strom bolí a vyžaduje vodu a podepření vazbami. – Voda – slzy; a nemá-li jich někdo, je mu přikázáno, aby často sténal; podporami jsou šikovní starší; připoutanost je slovo Boží, slovo Svaté. "Požehnaný muž, který se dnem i nocí učí zákonu Páně. Zákon tvých úst je mi lepší než tisíc zlatých a stříbrných. Zkoušej Písma, neboť v nich je život věčný." Co po tobě pilně toužím, zůstávám v naději tvé lásky a horlivosti, můj bratře, tvůj bratr, poslední v Sarově, Hieromonku Hilarione, prosťáčka, pilně ti konám nejpokornější bohoslužbu, posílám požehnání a díky za projevenou úctu. Jakákoli ctnost, která existuje bez pokory, není ctností, píše Abba Dorotheos. Stejně jako je nemožné, aby loď byla postavena bez hřebíků, tak není možné být spasena bez pokorné moudrosti, - slovo Synclitia. Pokoj a mír Ducha svatého je pokora, láska a mírnost, píše sv. Toto jsou další přikázání Páně. Promiň, bratře, promiň. Vážený bratře otče D..., S potěšením jsem přijal vaše dva přátelské spisy a děkuji vám, milovaný bratře, že si na mě, hříšníka, vzpomínáte. Otec Alexander je stále naživu a bojuje s nemocemi, modlí se k Bohu za nás i za sebe a posílá ti nejhlubší poklonu. A otec Paisius a otec Jesse od nás navždy odešli; pamatuj, bratře, ve svých modlitbách. - Na tvou žádost, bratře, posílám zpovědní knihu, doufám, že ti bude příjemná; a tak zůstávám v naději tvé lásky a horlivosti, všehorlivý příznivec. Přeji vám zdraví a prosperitu, zvláště věčnou spásu, ubohý Saroviči, hieromonku Hilarione, stále slabý a žijící špatně, jak jste viděli a víte. Vážený bratře otče D..., Zachraň se a buď silný v Pánu. Doufám, že jste obdrželi můj dopis, ve kterém jsem vás informoval o starším Alexandrovi, a nyní vám také sděluji, že po svém dlouhodobém trápení v nemoci 5. srpna v noci zemřel a přešel do jiného věku, do církve vítězící z války, kde je náš život skryt s Kristem v Bohu. Otec Ilarius ho tam také následoval a 16. srpna ukončil své utrpení z vodní nemoci. Oba byli speciálně požehnáni olejem a často za ně přijímali přijímání a zpívali pohřební obřad. Kéž mají věčnou památku a spočinutí se svatými a nám, bratře, dej Bůh, abychom žili ještě déle a sloužili Pánu ve cti. Za zaslání svatých obrazů a znovu ti děkuji, drahý bratře; a od nynějška zůstávám v naději na tvou lásku a horlivost, chudý a poslední mnich Hilarion v Sarově, tím nejpilnějším a nejpokornějším způsobem tě uctívám. Pokyny pro začátečníky od Hieromonka Hilariona Hlavou a počátkem všech ctností je modlitba, o níž řekl Apoštol: modlete se bez ustání, to jest vždy vzývejte jméno Boží, ať mluvíme, ať sedíme, jdeme, jdeme, jíme, ať děláme cokoli jiného; v každém čase a na každém místě je vhodné vzývat Boží jméno; To znamená, že pokušení nepřítele je pohlceno, píše Chrysostom. Porazte bojovníky, říká Climacus, ve jménu Ježíše, a tato nejsilnější zbraň nebude nalezena ani v nebi, ani na zemi. Modlitba je zaháněním smutku a sklíčenosti, růstem mírnosti a nepřítomnosti hněvu, projevem radosti a díkůvzdání a získáváním a zvyšováním nesčetných výhod. Je správné učit se sebevýčitkám, to znamená, že v duchu vždy obviňujte sebe a ne lidi; kárejte sebe, ne ostatní, a označujte se za blázna a hloupého, ospalého a nedbalého, líného a nedbalého. Mějte sebevýčitky, abyste měli pokoj, píše Abba Dorotheus, a nikdy se nestyďte: stane-li se takovému člověku nemoc, urážka, útlak nebo jiné neštěstí, připisuje vše jeho hříchům a děkuje Bohu; I když opat takového člověka potrestá nebo pokárá, vše přijímá jako dobré a považuje to za božský čin. Pýcha vštěpuje člověku, když se ještě vůbec nezná, a tak se poznejte a dejte si na pýchu a ješitnost všemožně pozor, jako velkou újmu na duši, ale nemůžete je od sebe odehnat jinak než neustálým sebevyčítáním a ponižováním sebe sama. Je na ježka považovat se za neschopného a nehodného všech vyšších pozic. Poznejte sami sebe, zda se považujete za hloupého, ospalého, nedbalého a líného atd.; neposlouchejte hříchy druhých, ale hleďte na své vlastní a vždy z nich čiňte pokání; uvažujte o sobě a odsuzujte se a nezasahujte do ničeho vnějšího kromě svého postavení: pokoušejte se, jste-li ve víře, píše apoštol. Sám Pán nás učí o těchto nebeských ctnostech: o tichosti a pokoře a říká: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše; ani od andělů, ani od lidí, ale ode Mne, říká, uč se, to jest od nejvyšší Moudrosti. Ať se v tom objeví vnější mírnost: ať je tvá chůze mírná, tvé sezení něžné, tvé oči jemné, tvá řeč jemná; Nechť je to všechno vaše, neboť z nich se objevil pravý křesťan; mužský hábit, smích jeho zubů a šlapání nohou ho ohlašují. Duševní mírnost je, tedy podle vnitřního člověka: zadržování hněvu, krotení vzteku, a když je někdo někým zarmoucen, ale dokáže se pomstít, nemstí se a přijetí trápení naopak neštve. Mírnost je taková, aby nikoho neobtěžovala ani slovem, ani skutkem, ani rozkazem, ale aby osladila srdce každého člověka jeho mravy, ale na slovo Páně: Podívám se na koho jen mírný a tichý. A podle prorockých slov: Pán povede mírné v soudu (obezřetnosti) a mírné bude učit svým způsobem. Neboť Hospodin má zalíbení ve svém lidu a mírné povýší k spasení. Ti mírní zdědí zemi a budou se těšit z hojnosti světa (Ž 36:11). A jaký člověk přijímá klid a mír z mírnosti, o tom píše Zlatoústý, řka: není nic silnějšího než mírnost, nic silnějšího není; Udržuje naši duši v neustálém tichu a snaží se nás přivést do útočiště a každé potěšení je naší vinou; a nic nepřivádí duši do pokoje a velkého ticha jako mírnost a pokora mysli. Toto jsou nejčestnější koruny ze všech pro ty, kteří získali tyto ctnosti; To je užitečnější než jakákoli důstojnost a sláva. Správná duše je, říká Climacus, spolubydlící s pokorou; a ten zlý je otrokem zloby; duše mírných jsou naplněny věděním; ale mysl rozhněvané duše je pokryta temnotou nevědomosti. Mírná duše přijímá slova moudrosti. Mnozí jsou vznešení a slavní, ale pokorným jsou odhalena tajemství, píše Sirach. - Kdo nenávidí ty, kdo truchlí, nenávidí mírnost; Kdo utíká před těmi, kdo ho zarmucují, utíká před Kristovým pokojem, – slova Abba Dorothea. Bůh spočívá v pokorných srdcích, ale neklidná duše je příbytkem ďábla; pokorná duše je trůnem prostoty, ale rozhněvaná mysl je otrokem zloby. Nejlepší způsob, jak získat pokoru, je snažit se. Pokora je skutečné poznání vlastní bezvýznamnosti a sebepohrdání. A když někdo zná jeho slabost, hříšnost a nedotknutelnost, ani v nejmenším se ve své mysli nevyvyšuje, ale považuje se za horšího než všichni, za nejhříšnějšího a posledního ze všech a pod nohama všech: je pokorný. Jestli a jakou ctnost napraví pokorný člověk, nepřipisuje to své síle, ale Boží pomoci, podobně jako slova Ježíše Krista, který říká: „Budete-li dělat vše, co je vám přikázáno, řekněte, že jsme nehodní služebníci. Beze mne, říká Pán, nemůžete nic dělat. Pokora existuje, rozumíte, a není to nic o vás samotných. K vyhnutí se pokušení může nejlépe posloužit mírnost s pokorou ducha a neustálá bdělost mysli. Velká je výšina pokory, podle slov svatého Makaria, vznešená důstojnost a pokorná poctivost. Není nikoho, kdo by byl pokornější, ani nikoho, kdo by byl v Kristu horší než slavnější; a podle svědectví Pravdy není žádná prosperující cesta vedoucí do nebe, k věčnému životu, než pokora. Kde není světlo, je vše zahaleno temnotou; A kde není pokory, tam jsou všechny naše skutky ohavné před Bohem, říká Klimacus. Bůh přebývá v pokorných, ale od pyšných je zahnán; kde je pokora; tam září Boží sláva. Pýcha je Kristu nepřátelská, ale jemu se líbí pokora, – slova Demetria z Rostova. I když někdo vykonal nespočet dobrých skutků a vykonal každou ctnost a má o sobě vysoké mínění, je nejubožejší a nejubožejší ze všech, – slova Zlatoústého. Skutečné blaho člověka v tomto životě spočívá podle svatého Ambrože v pokoře, a ne v povýšení. Nic takového nevytváří kajícné srdce a pokornou duši, jako samota v mysli a ticho od všech. Pokora je základem křesťanství. Dávejte si na to dobrý pozor: Začnete-li se podle tohoto pokynu pilně chránit, pak to závistivý démon nebude tolerovat a bude proti vám vyvolávat pokušení buď od Náčelníka, aby pokoušel vaši pokoru a sílu, nebo vyzbrojí lstivé a nedbale žijící proti vám; a budou ti vyčítat, nadávat a možná tě i zabíjet, opovrhovat tebou, nenávidět tě, a tím ti přivodit hodně zármutku, ale v tomto případě ještě víc přilneš k mlčení a pokoře. Modlitbu k Pánu Ježíši měj neustále v ústech a v hloubi svého srdce, abys na ně za to nereptal a už vůbec se nepohoršoval, přijímaj vše s vděčností a v duchu si pomyslel: jak se já, prokletý, mohu na svého bratra marně zlobit? a přitom neustále pamatujte na své hříchy: pokud jste totiž nic nevyčítali, pak jste vyčítali, pomlouvali, zesměšňovali a uráželi svého bližního a urážením svého bližního jste se vzbouřili proti Kristu Spasiteli a uráželi jste ho. To je důvod, proč byste se měli z celého srdce uznat, že jste hodnější vydržet, než kolik vydržíte; pamatujte na slova, která řekl Kristus Spasitel o činění dobra bližnímu svému; a které by se mělo stejně týkat každého urážlivého slova nebo skutku proti vašemu bližnímu, cokoli uděláte svému bližnímu, pak, říká, děláte Mně; Zároveň pamatujte na jeho utrpení až do smrti, na jeho velikou dobrotu a jeho lásku k nám, snášení našich nepravostí a uvažujte, jak je pro vás těžké snášet malé strasti pro něj, a navíc s jeho věrnou pomocí, pokud po tom opravdu toužíte. Pokud takto uvažujete o dobrotě a snášíte pokušení s láskou, brzy naleznete pomoc a útěchu Krista Spasitele. Snaž se konat svatou poslušnost s pílí, bez reptání a s odmítáním své vůle; zaujmout určité stanovisko s pozorností a uvažováním, jako by to bylo uloženo od samotného Pána, jak je psáno: mít opata jako samotného Boha a bratry jako anděly Boží. Kdo poslouchá staršího, rektora opata, ten napodobuje Anděla; Vzepřete se mu, nainstaluje si ďábla do srdce. Pane smiluj se! Toto slovo je hrozné, jak píše svatý Efraim Syřan. Kristus Spasitel nám ukázal svůj obraz: ponížil se a stal se poslušným až k smrti; těm, kterým vyčítáme, nevyčítáme; utrpení, ne méně. A proti tomu slovu, meč je dvousečný: jedním koncem udeříš sebe a druhým svého bližního. Mějte dobrou povahu a vroucnou lásku ke všem bratřím: mějte veselé srdce, oko a tvář, naplněnou duchovní úctou, buďte pevně připoutáni k celému bratrství svou duší a služte mu upřímně, bez jakéhokoli pokrytectví. Nedovolte si myslet, abyste za to od někoho přijali chválu: ale představte si, že sloužíte Bohu a jeho andělu, kteréžto služby nejste vůbec hoden; ale díky Bohu, že vám Pán tuto službu zaručil. Dívejte se pilně, zda jste vyzbrojeni pyšnou a marnou myšlenkou, jako byste ve službě bratřím dělali všechno báječně; snažte se co nejvíce nedovolit, aby ve vás působila neužitečná, lstivá a duši zničující myšlenka marnivosti, protože nenápadně vstupuje do lidské duše, takže si někdy ani nevšimne, jak jeho myšlenky stoupají, a připravuje se na svůj pád. Vždy dělejte to, co vám přikazuje, nebo to, za co vám nejprve žehná, nebo to, o co jste požádáni; neopovažujte se vzít na sebe nic společného, ​​ať se děje cokoli. Při ručních pracích nebo poslušnostech mějte v ústech, mysli a myšlenkách, modlitbě a nejcennějším duši zachraňujícím mlčení tolik síly, kolik máte, snažte se co nejvíce naslouchat sami sobě, zůstat bdělí svou duší a city, uprostřed ručních prací nebo poslušností, které právě děláte. Je-li s vámi někdo ve stejné poslušnosti: pak se mu s pokorou pokloňte a tichým hlasem se pomodlite: po obdržení požehnání konejte podle výše uvedeného pořadí s modlitbou, s láskou, s horlivostí a s plnou pozorností; nedělejte to jako před člověkem, ale přesně jako před Bohem a jeho anděly, protože nepracujete jako člověk, ale pracujete pro samotného Boha. Myslete na to, že každý, kdo nedbale koná Boží dílo, je proklet a člověku se líbí: a chraň se co nejvíce před nedbalostí a potěšením člověku. Je vhodné mít čisté a upřímné svědomí, jak říká apoštol: a já se snažím mít vždy čisté svědomí před Bohem a lidmi: věříme, že imámové mají ve všem dobré svědomí a chtějí dobře žít. (Hebr. kap. 13.). Stejně jako nelze jíst bez mraku a vylévat déšť: tak není možné potěšit Pána bez dobrého svědomí. Z tohoto důvodu nepřesně to, co říkáme, ale i to, co si myslíme, odhalujeme svým otcům; co je zjeveno, je světlo, ale co není zjeveno, je tma. Jednoho dne budeme souzeni nikoli podle knihy poznání a porozumění, ale podle knihy čistého svědomí. Zkoušejte, milovaní, pilně sebe a své svědomí; zda není jeden hřích, pak druhý, když ne velký, tak malý; když ne skutkem, tak slovem a myšlenkou, jsi vinen. Nevidíš myšlenky bratra, který zhřešil, ani upřímnou lítost, jak pak můžeš soudit. Věřím, že někdy je lepší padnout a vstát, než odsuzovat bližního, protože ten, kdo zhřešil, je povzbuzen k tomu, aby se ponížil a činil pokání, a ten, kdo odsuzuje hříšníka, ztuhne ve snech o sobě a v pýše. Pokud zhřešíte během dne, vyznejte to okamžitě, pokud je to možné. Po večeři musíš jít ke svému duchovnímu Otci, poklonit se mu jako sám Kristus, padnout na kolena, odhalit mu stav své duše během uplynulého dne, zkoušet se ve všem, co jsi v praxi udělal nebo špatně myslel, nebo řekl, nebo si dovolil jít proti svému svědomí, nebo v čem jsi byl ješitný, nebo v čem jsi byl pyšný, nebo koho jsi sám urazil, nebo koho jsi sám urazil. soused, nebo reptal, nebo odsoudil svého souseda. Zkuste si všimnout a odhalit ty nejjemnější myšlenky, které narušují čistotu vašeho svědomí; Pokud si nemůžete vzpomenout na všechno, napište si na papír, k čemu se musíte přiznat. Po tak jemném, pravdivém vyznání, přijetí svolení a odpuštění, jakoby od samotného Boha, a políbení obrazu a kříže, se pokloňte až k zemi svému duchovnímu Otci a jděte tiše do své cely, srdečně děkujte Bohu, že vás učinil hodnými vyznání a pokoje svědomí. V nepřítomnosti duchovního otce, z nouze, bratru Příbytku nebo jiné osobě, která je vám blízká, která žije zbožným životem a má duchovní mysl, můžete přiznat, co trápí vaše svědomí, a požádat ho o modlitby a požehnání, ale nemáte-li žádného ve svém okolí: pak nahlas anděla a archanděla se slzami, s pokáráním a pokáráním na vaše vlastní srdce a velkou výčitkou, tlukou na vaše srdce a velkou výčitku. svědomí na vás hledí a odsuzuje vás, pak si udělejte nějaký duchovní trest a dělejte to, dokud nebudete mít příležitost to všechno přiznat svému duchovnímu Otci. Pro svého duchovního Otce neboli Mentora, kterému se musíte vyznat ze svých skutků a myšlenek, mějte lásku, neotřesitelnou víru a takovou úctu, že ho v ničem neodsuzujete a nestyďte se, když o něm budou mluvit a odsuzovat ho. I kdyby se vám zdálo, že hřeší, nebuďte v rozpacích a nesnižujte svou víru v něj; co nejvíc vyčítaj sobě a ne jemu, řekni si tato slova: Já hříšník jsem nečistým okem pohlédl na svého otce a podle své nečistoty ho soudím, a proto nevidím jeho bezúhonnost, tak se vystav, modli se za něj pilně k Pánu Bohu, za jeho nápravu; jestli opravdu klopýtl, uvažuj o tom takto: Pán Bůh dopustil, aby ho potkalo pokušení, ale jak ho mohu já, hříšník, soudit, aniž bych viděl jeho skutky nebo pokání? Mohu vidět do jeho duše? Jestliže zhřešil, pak snad již zcela činil pokání a přijal úplné očištění od Boha, neztrácejte tato slova ze svého srdce a myšlenek: váš Pán stojí a padá; a jaký jsem soudce? Ticho je podle mnicha Arsenyho kořenem bezhříšnosti, a proto ho začátečníci opravdu potřebují mít. Nechť je ticho, dokud nebude položena otázka; mluv málo a jen tiše a nemluv zbytečně. Kdo střeží svá ústa, střeží svou duši; Pokud bude mluvit směle, zdiskredituje se. Ticho se shromažďuje, ale upovídanost rozptyluje. Moudrý učí slovesem: rychle slyš, a pomlouvej ve slovesu, a v hněvu se nakláněj; tichý má mnoho v mysli. Neplňte svou vůli, nic si nedělejte ze své mysli, a tak se zbavíte reptání, oblékání své vůle jako hanebný oděv: protože vaše vlastní vůle je škodlivější než všechny špatné skutky. Novicové byli všichni zachráněni, ale svévolní byli zraněni a další zemřeli; ztichnout, opustit modlitbu; a pro nováčka sestavování vlastní mysli. A neznám pád mnicha, říká Abba Dorotheus, od ježka své mysli a Petra z Damašku: opět, naše práce je klášterní a víme, že můžeme být spaseni všude, když opustíme své touhy. Kdykoli zhřešíte jako lidská bytost, čiňte z toho pokání před Bohem; Pokud vás někdo vyčítá, pak bez jakýchkoli výmluv, spíše s bohoslužbou, požádejte o odpuštění a řekněte: Prosím o odpuštění, zhřešil jsem, jsem vinen. Neboť dobro je proti každému slovu, učí Abba Dorotheus říkat: odpusť. Pokud vám někdo něco vyčítá, rozčiluje nebo jinak uráží, nezlobte se na toho bratra; ale když jsi odešel, modli se za něj k Bohu takto: Pane, odpusť mu a připisuj to urážku démonovi, protože démon nás učí urážet jeden druhého; a nikdy nikomu o ničem nelži a nedrž ve svém srdci žádné zlo; nenávidět ty, kteří se rmoutí, nenávidět mírnost, ale prchnout ty, kteří se rmoutí, a utíkat pro pokoj v Kristu; ti, kdo odsouvají trest, nenávidí sami sebe; Kdo pozoruje kárání, miluje svou vlastní duši, - slova Siracha. Snažte se, jak je to jen možné, s Boží pomocí získat trpělivost ve snášení útrap a strastí; ptejte se, blázni, hledejte dnem i nocí; a najdeš pomoc a sílu trpělivosti u Krista Spasitele, budeš-li si to přát ze své duše a srdce. Je vhodné naučit se velkorysé trpělivosti, snášet vše, co se nám děje, bez reptání. Pak budeme mít trpělivost, vždy bez rozdílu, jakoby z Boží ruky, přijmeme vše, co nás potká, radostné i zarmoucené. Skrze svou trpělivost získejte své duše, učí nás Kristus. Buď trpělivý, služebníku Páně, a když jsi získal svou duši, zničil jsi ji hříchy. V trpělivosti je rada všech, skrze kterou jsou naše duše zachráněny, ctnosti, který říká svatému Efraimovi: kdo nabyl trpělivosti, dotýká se každé ctnosti, raduje se v bolestech a je zručný v nesnázích, raduje se v protivenstvích, je připraven k poslušnosti, je naplněn láskou, oslavuje v mrzutosti, ponižuje se v nesnázích. Kdo získal trpělivost, získal naději a je ozdoben všemi druhy dobrých skutků. O mnoha dalších ctnostech, jako je víra, naděje a láska, čtěte sami svaté knihy a naslouchejte učení, díky kterému zmoudříte a zdědíte věčné dobro o Kristu Ježíši, našem Pánu, a kéž všichni přijmeme Jeho pomoc a Boží milost. Amen. Projev pronesený u hrobu zpovědníka Sarovské Ermitáže, hieromonka Hilariona Takže, poutníku po zemi, dokončil jsi svou cestu; proplaval mořem pokušení a potíží, našel mír! Ale jací hostitelé vás obklopují? Vidíš, náš otec a rádce! nyní do tebe tvé děti nepřišly, aby viděly tvůj konec, ale z tvých medových rtů, aby slyšely slova věčného života; a spíte, zavřete oči i rty. Vstaň! a požehnej!! Běda, je bez života!... Otče, tvá přátelská slova, kterými jsi všechny pozdravil a všechny propustil, utichla. Třetí den jsi stále říkal: odpusť mi, bratře, sbohem, ale opustil jsi světlo. Běda, jaká smutná ztráta! kde je náš otec? Kde je náš mentor? co jsme ztratili? Otec! otec! probuď se a probuď se! mizerná chudoba prosí o almužnu; před branami tulák touží po tvé útěchě; pacient, sotva dýchá, čeká na vaši návštěvu, modlitby a svolení; ti, kteří upadli do pokušení, čekají na útěchu ve svém neštěstí, zvonění zvonu vás volá do katedrály - ke zpěvu a modlitbě vás tam čekají synové církve s oběťmi za nekrvavou oběť. Ale ne, je to pravda, ani zvuk zvonu, ani můj hlas, ani hlas nás všech nejsou dost silné, aby tě probudily z tak zdravého spánku! odpočívej až do zvuku Archangelské trubky! Bůh! Vidíš náš smutek, slyšíš sténání našich srdcí, vidíš proudy slz, jak nám slzí oči; Troufáme si vám říci: kde jsou imámové, mentoři a poradci naší spásy? kde najdeme útěchu v smutku a neštěstí? A jestliže Tvé slovo zní, že chceš, aby všichni byli spaseni a přišli na mysl pravdy, a jestliže je spása získána mnoha radami: pak jsi vzal tohoto našeho moudrého rádce, průvodce a rádce?... Více si netroufáme říci. Tvá pravda je pravda navždy a tvé slovo je pravda: ty jsi země, bratře, a jdeš na zem, a možná to děláme my všichni. Z tohoto důvodu se k tobě modlíme, nejmilostivější Pane! Ukaž své milosrdenství svému služebníku, který od nás odešel, nevstupuj s ním do soudu; I když Pán vidí nepravost, kdo obstojí, i kdyby byl jen jeden den našeho života na zemi. Ale přijmi nás, osiřelé v učení tvého slova a pravdy, do rukou ochrany svého Mistra a staň se naším průvodcem a vůdcem na cestě naší spásy a přiveď nás k Tobě – zdroji naší spásy, života a světla! Poslední polibek dáme našemu nezapomenutelnému otci a moudrému mentorovi, zaléváme jeho popel slzami a pronášíme vřelé modlitby za jeho spočinutí v hlubinách Abrahamlicha. Ty, náš otče! Modlíme se k tobě s naší poslední prosbou, dá-li ti Pán smělost k trůnu svého majestátu, nezapomeň na nás, jak jsi slíbil, navštěvovat naše duše a srdce a prosit o milost našeho Pána Ježíše Krista. Ať tento věčný verš nikdy nepřestane v našich ústech a srdcích: věčná paměť! Odpusť nám, pokoj s tebou, jdi v pokoji do nebeského příbytku, který je pro tebe připraven od založení světa. Amen. Zvláštní vlastnosti rozhovoru otce Hilariona byly láska a mírnost. Bez ohledu na to, kdo k němu přišel a jakkoli byl zatížen hříchem, nikdy mu nic vyčítavě nevyčítal, nedával přísné napomenutí a na nikoho neukládal těžké břemeno, sám nesl Kristův kříž s jeho bolestmi. Pokud někoho odsuzoval, bylo to vždy tiše a pokorně, rozpouštěl napomenutí s pokorou a láskou a snažil se probudit činy svědomí tím, že ukázal cesty spásy. Ani bohatí, ani chudí, ani prostí, ani šlechtici ho nenechali bez poučení. Pro každého bylo dost živé vody ze rtů pokorného starce, každý cítil jemnou sílu jeho lásky; Zvláště se staral o ty, v nichž viděl sklon k dobru; proč, utvrzovat je radami a instrukcemi, upozorňovat je vždy na nebezpečí na cestě spásy a probouzející je k lásce Boží s jeho láskou. Učil ty, kteří k němu přišli od bratří: „Celka je duchovní; – pokora – potvrzení, základ; – trpělivost – plot, zeď; – láska je kryt, střecha. Dočasné pokušení, ale věčná odměna. Cokoli uvidíš svého bližního, sám budeš trpět: uvidíš-li člověka hřešit, nesuď ho, ale modli se za něj k jedinému Bohu, který miluje lidstvo, aby ho Pán Bůh napravil a zachránil tě od pádu. Považujte každého za svého otce a dobrodince a sebe za podnožku všech. Neříkej sebemenší kámen úrazu, bratře; to Boha velmi dráždí. Křesťanské skutky: I) modlitba; 2) čtení a naslouchání Písmu Božímu; 3) věnovat se ručním pracím poslušnosti. Zneužívání válečníkem je malé a krátkodobé; mnich před odchodem k Bohu. Pokud chcete být mnichem, pak je v pořádku to vydržet. Náš nebeský odpočinek! Kam půjdeme a kde vás najdeme? Jdi, kam chceš, žij, kde chceš, a ať žiješ kdekoli, neztratíš trpělivost s křížem. Udržujte v sobě, že každý člověk je lepší než já; bez myšlenky na setí, i když někdo dělá zázraky, bude daleko od Boha. Považuj se za nehodného být mezi bratry, tenhle dokončí všechny knihy.“ Starší Hilarion často citoval tato pozoruhodná slova svatého Jana Zlatoústého, zvláště těm, kteří žijí ve světě, kteří potřebují jeho povznesení: „Velké je křídlo almužen: odříznou vzduch, létají kolem Měsíce, sluneční paprsky procházejí, stoupají až na samý vrchol nebe a nezastavují se tam; ale také dosáhnou tváří nebes a andělů, kolem všech tváří andělů, koncilu. nebeské síly a postavte se před královský trůn."