10. Валаамский Игумен Назарий

За време управљања Саровском пустињом у њој је живео у пензији игуман Нифонт, игуман Назарије, врлински човек који је волео да живи усамљеничким, пустим, тихим животом. У жељи да живи у пустињи, напустио је игумаију и живео у пустињи три миље од манастира, где се подвизавао, проводећи време у молитви и служећи братији као пример врлинског живота. У својој пустињској келији, угодивши Богу подвигом савршеног скитништва, он је, усхићен духом, рекао, пратећи светог Василија Великог: „О усамљенички животе, дом небеског учења и божанског разумевања; школа, где је Бог све што учимо. Пустиња, рај сласти, где миомирисно цвеће љубави или блиста огњеном бојом налик на снег; Они који живе у низинама остају непомични од ветра. Тамо тамјан савршеног умртвљења, не само плоти, него и, што је још славније, саме воље, и кадионица непрестане молитве, непрестано гори огњем Божанске љубави; тамо разно цвеће врлине, блистајући разним украсима, буја благодаћу неувеле лепоте. О пустињо, насладо душа светих, рај неисцрпне сладости! Ти си пећ, у којој свети Оци молитвом гасе силу пламена ужареног, а жаром вере гасе око себе разјарен пламен, у коме горе и стреле и окови, али оковани не догоре, само се окови греха разрешавају и душа се подиже на певање моје божанске, ти си уздизао певање моје божанске. Прождраћу жртву хвале за тебе.” Игумен Назариј је рођен у Тамбовској губернији у селу Аносову, 15 верста од града Кадоме, од оца по имену Кодрат и чиновничког звања и мајке Мавре. У свету се звао Николај. Заволевши Бога, напустио је свет веома млад. У Саровску испосницу дошао је 1752. године код петог Градитеља јеромонаха Исака. Замонашен је 23. септембра 1760. године у Астрахану, од локалног епископа Методија. Тамо рукоположен за јерођакона и исте године 22. октобра; а 1765. поново се вратио у Саровски скит. Разлог који је подстакао старца Назарија да буде у Астрахану требало би да буде ништа друго до његово духовно поштовање према високом животу поменутог Светог Методија, који је и сам желео да се пресели у Саровску испосницу да би се повукао, што се види из архипастирских рукописних писама која се чувају у овој испосници. Оца Назарија је за јеромонаха хиротонисао 6. децембра 1776. године Његово Преосвештенство Јероним, Епископ Владимирски. 1781. године, указом Светог Синода, захтевано је у Ст. Петерсбургу, где је 1782. године, по уверењу Његовог Високопреосвештенства Митрополита Гаврила, постављен за Градитеља Валаамског манастира да тамо оснује конак и уреди по правилима и примеру Саровског манастира 18. Његовим будним старањем Валаамски манастир је такорећи оживео из пустоши и братством умножен. Пре него што је старац Назарије ушао тамо, били су: Градитељ, један монах, два бела свештеника, али су се случајно сви удавили. Зашто је само Назарије служио око годину дана? У мају 1785. Назарију је додељен чин игумена. Увео је строги црквени ред у манастир и из царске дара стекао земљиште за његово трајно одржавање. Једног дана се отац Назарије затекао у Петрограду по монашком послу; Ишао је виборшком страном са још једним њему сличним старцем. У то време велики кнез Павел Петрович је отишао даље од реке Неве, где је, видевши их у веома бедним дроњцима, упитао: одакле сте и какве су старешине? И сазнавши из одговора да је један од њих игуман Назарије, лично му је захвалио за успешну обнову Валаамског манастира, јер је о старцу игуману, чувеном по духовном искуству и бризи за добро манастира, већ чуо много доброг. Игуман Назарије је у Валаамском манастиру установио три вида живота: општински, монашки и пустињски. Слава о томе се пронела и ван граница Русије, тако да су са Светих планина, подстакнути светом радозналошћу, многи долазили да се поклоне валаамским чудотворцима Сергију и Герману и са изненађењем посматрали устројство овог манастира, које су други чак више волели од светогорских манастира. Овај старац, достојан блажене успомене, игумен Назарије, имао је нарочит дар проницљивости и проницљивости, тако да је понекад без испитивања препознавао људске мисли, карактере и склоности, и подстицао свакога ко је долазио да исправи недостатке које је проницљиво уочио код њега. Управљајући Валаамским манастиром, отац Назарије је, радећи на изградњи манастира и разних келија за конак братије, према разликама у три наведена вида монашког живота, које је увео на Валаам, успео да обиђе различите градове и покрајине према времену и потребама. Током свог боравка у манастиру имао је пустињачку келију, у коју се повлачио читаве недеље. 1792. и 1793. године, вољом царице, Свети Синод је из реда валаамске братије – ученика Назарећанина послао – јеромонаха Јоасафа, истовремено произведеног у архимандрита, и монаха Германа са још до 10 људи да проповедају реч Божију Америци. Архимандрит Јоасаф, са апостолском ревношћу, проповедајући реч Божију дивљим племенима Америке, јављао се много пута и многима од њих у сну, храбривши их да оду на острво Кодијак, где је постављено уточиште за монахе мисионаре, и прихвате хришћанску веру и крштење да их ондје неће престати давати, док не престану да их сневају да их преобрате. хришћанства и крштавају се. И трудови Јоасафа 19 били су крунисани жељеним успехом. Осим оних послатих у Америку, Валаамски манастир је био познат по многим људима искусним у монашком животу, а ту славу дугује старцу Назарију, који је у њему све благодатно и уредно уредио, како апостол Павле никада није заповедио. Коначно, игуман Назарије је 1801. године, на његов захтев, разрешен Настојанства да би се повукао. Користећи слободу од службеног рада, живео је у пустињи недалеко од манастира, где су му једино занимање били молитва и ручни рад. Али околности су приморале старца Назарија да напусти пустињску келију и манастир Валаам. Године 1804, у марту месецу, разрешен је, на његову молбу, од Његовог Високопреосвештенства митрополита Амвросија у Саровски манастир на стално пребивалиште и са својим учеником јеромонахом Иларионом. По доласку у ову пустињу, ради веће тишине, подигао је себи келију у шуми, на реци Саровки, и поживео у самоћи око пет година, разговарајући са јединим Богом и, за своје смирено срце, поставши истински светилник и духовна радост за братију, која је од њега захтевала духовно називање. Поучавајући ближњу братију примером и поучним речима на духовни живот, старац Назарије није остављао богољубиве душе на одстојању од себе без утехе и назидања. Тако је писао једној монахињи: „Велика је висина смирење! племенито достојанство и част – смирење! Нема нигде нижег ни горег у Христу, а славнијег по сведочанству истине. Нисам у светлости, сав сам мрак, недостаје ми смирења, сав сам сујетан и бескористан и несметан према Христу. Ништа није тако корисно као самопрекор: из самопрекора долази самоспознаја; од самопознања – кротост. Самопрекор: "Ја сам зликовац, лењ, паразит, разбојник: - Ја пљачкам своје духовно спасење; Гле, грешим делом, речју и мишљу, и вређам свакога." Из овог укорењења ће се родити самоспознаја. Сабери ум и срце у једно, затвори очи, подигни своје менталне очи ка Господу. „О Господе најслађи и најдражи, Исусе Христе, Сине Божији! Велики сам грешник; али сам и ја незабораван у Твојој милости; и Твоја милост и очинско милосрђе се изливају на мене! Јесам ли достојан да се споменем пред Тобом? Из чега се рађају нежност и кротост. Ако те неко на било који начин укори, поклони му се до земље. „Да, то сам заиста, згрешио сам, крив сам, полудео сам, молим за опроштај. Ако ти дођу сузе, нежност, духовна радост или љубав од људи, падај пред Бога и моли се: „О Најслађи, Најдражи Исусе! Јесам ли вредан тога што си ми послао радост и сузе? Недостојан сам пред Тобом такве нежности; Нисам те никако заслужио. Може ли таква Твоја милост стати у тако подлу посуду? Ти – и ја сам вредан туге и досаде, да ме сви не воле, али дај ми да трпим туге и несреће; И Бог ће послати више за такво смирење. Иначе, ми ћемо се, као мала деца, радовати нежности, зграбити наручје сена више од себе, и изгубити се: па ће нас нежност убрзо напустити. А кад дођу туга, туга, малодушност, падни пред Бога и помоли се: „Господе, ово је мој удео, мој део, само ово заслужујем, једино ово заслужујем од Тебе. Дај ми, Господе, да будем кротак, смирен, ћутљив; Не остављај ме, научи ме – Спаситељу мој: ја сам твоје створење.” А туге и несреће су као примање дарова и дарова од Најслађег Исуса. „Желим“, каже Он, „да Моји верни ученици остану у тузи и невољама“. И немој се обесхрабрити у гресима својим; грешници, док не призову Најслађег Исуса, остају грешници, али када једном призову, више нису грешници. Како дете постаје мрље, оно плаче; он ће тући своју мајку, па ће га пољубити, обући белу кошуљу: па и ми вапимо Њему: „Оскврнили смо се, опери нас; Ти, Спаситељу, очисти: – дај да признам безакоње своје, и злоћу срца мога си оставио.” Господ се не радује ничему више него покајању грешника. Ирмос се пева: силни тристаци, Роди се од Дјеве... Силни тристаци су три дела душе. Уђите у ово: бесни, пожудни и вербални. Морамо употребити бес против демона, љутити се на своје тело, на своје страсти; а ми поступамо против ближњег и гунђамо против Бога; али гунђајте и стварајте смелост. Незахвалник је гори од разбојника. Нема горег човека на земљи од незахвалног човека. Пожудни део је љубавни део, он мора бити први према Богу: свом снагом својом и свим својим умом; а окупирају нас слаткиши, страсти и свакакви хирови, нездраве зависности. А вербални део је аутократски, боголик. Интелигенција је у глави, љубав је у срцу; а овај део је вербалан, узвишен, и треба га узвисити, и треба га сматрати ниским – потчинити се непријатељу, или робовати некој страсти. Поносите се демонима; али код нас је ово обузето високом гордошћу презира, презира, понижења ближњег и зависти. Туга може бити будна, казнена, а од демона - понижавајућа. Када се човек не покори и не понизи, онда га Промисао, или Божја казна, издаје искушењу. Постоји пут који просветљује, и чисти, и повезује са Самим Богом – када човек сам тражи, покушава, одсече своју вољу – и Господ га просветљује. Очишћење – туге, несреће, болести, изгнанства; сви мученици су на путу очишћењу; а онај који сједињује – на њему савршенство светости – још је овде сједињен умном молитвом. Помолимо се духом, а помолимо се и умом. Погледајте речи апостола Павла: Радије бих говорио пет речи својим умом него хиљаду својим језиком. Не могу да опишем колико смо срећни што смо били почаствовани да изговоримо ових пет речи. Каква радост! "Господе Исусе Христе, помилуј ме грешног." Замислите: Господе! Кога ја зовем? Творца, Творца свега, Кога све силе дрхте; – Исусе Христе, Сине Божији! Крв Своју за мене си пролио, спасио ме, сишао на земљу; - Христос - био је послушан до смрти, смрти на крсту; помилуј ме грешног и опрости што сам за све крив.” Одбијте све мисли које вас нападају - у име Исусово. Предлог, комбинација, додатак, заточеништво. Прво ће доћи изговор - мала мисао као беба: само ти смета, али не може да ти нашкоди. Чим почнете да се свађате с њим, ова комбинација, већ младог човека, може да вас погоди; а ако сте се с њим договорили - ова грађа је већ муж - може да вас убије и до смрти; а тамо је заточеништво страст. Као што лонац кључа на ватри, ниједан инсект не може ући у врелу посуду; а када се охлади, лети и сваки гмизавац ће пасти: тако је наше срце, ако и гори ка Богу, чисто од страсти и помисли. Цар Давид каже: Не диже се срце моје, ниже се дижу очи моје, ниже ходам у великом, ниже у чудесном од мене. И да се нисам понизио, него узвисио душу своју, као што је дато мајци мојој, тако награди душу моју (Пс. 130). Хајде, које су ово речи? Не могу да замислим! Он каже: велики бејах пророк и диван бејах краљ; али се нисам узохолио, и мој ум и срце нису били заокупљени овим. И нека Господ подари да се прилепим уз Тебе као дете својој мајци – да се не увредим када сам кажњен, и да не будем уздигнут када сам награђен. Забога, учите, покушајте, пустињски голубице! Шта значи пустиња? - Савест није срамна; ум очишћен молитвом, не губи пост; али пост са молитвом не губи никакав труд. Благо теби који садиш баште у души својој! Како је добар и леп заједнички живот браће! Не знам за вас, а ја се осећам као да сам свима дужан и свима сам крив: да ли је могуће да ме неко увреди после овога? А ми јако волимо троје-четворо – каква је то мала ствар! ситница! Боље је волети све на свету; Ја имам љубазну једноставност, капије срца су свима отворене; и иако неко није задовољан са мном, ја сам срећан са њим. Монах значи усамљеник; монах – различито одежда, и карактер, и обичај, и другачији живот. Чернети - црна хаљина, тугујући за душом, мора се плакати дан и ноћ. Три године нисам познавао тугу, а толико сам се навикао на пост, на неизрециву депресију тела, да сам мислио да је све то врлина. Како су ми дошле три сестре: - малодушност, досада, туга; Тада сам то схватио и нисам знао како да их третирам. Изнемогло се, - па научи, говорећи: драги гости моји! Нема на чему, молим вас, ја ћу вас почастити; Запалићу свећу, помолићемо се, плакаћемо, певаћемо, а ја ћу завапити: „Боже, милостив буди мени грешном! Саздавши ме, Господе, помилуј: без броја грешника, Господе опрости! Како ћу гледати према Твојој доброти? Шта ћу почети са исповедањем Мајке Божије? Госпођо Твоја исповест! Трче ми гости, а ја кажем: мајке, останите мало! Не, нећете сустићи! Кад ти дође ватрени дух да се много молиш, онда се помоли мало и обуци своју бројаницу; а кад си лењ: онда је заиста корисно молити се док се не ознојиш. А кад треба да одеш својој мајци, моли се: Господе, благослови ме да идем својој мајци, научи ме да ме она саслуша као грешног и каже: „Мајко, ја то желим, али не чини по мојој вољи, него по својој вољи. А ако треба да разговараш са својом сестром, уздигни ум свој ка Господу: благослови ме, Спаситељу мој, да разговарам са сестром својом, и научи ме, и да она прихвати речи од мене грешног. Иначе све радите својом снагом. Ево ме, возећи до тебе, сасвим удављен; али, почевши да се дави, ум и срце се сабраше: „О најслађи, о најмилији, преблаги Господе!“ Ако хоћеш, спаси ме, али ако нећеш, ја ћу ићи на дно, али се нећу одвојити од Тебе!” Затим је пао у провалију, и, на срећу, док је летео, успео је да каже у лету: „О, Господе!...Али како се сетио таквог имена, зашто би овде било шта? Не као да паднеш у провалију, већ као да слетиш на мекани кревет.... Ако дође меланхолија, као да га је Бог напустио, прочитајте овај псалам: жив у помоћи Свевишњега..., доћи ћете до ове речи: Ја сам с њим у тузи, уништићу га, верујте да га Господ неће оставити!“ Ако плачемо о гресима, као робови; а ако су из захвалности као синови. Од болесника Господ захтева само молитву са смирењем, са трпљењем, са захвалношћу. Како ће те Најслађи, твој Спаситељ у небеском Јерусалиму, у нетрептавој светлости, довести до Оца небеског и рећи: „Оче небески! ово су плодови мог страдања“. Биће празник за нас! Немогуће је рећи какву ћемо част имати. И све моје речи исписујеш на табли срца свога, у незаборавно сећање. Тражите највише, где је Христос... филозофирајте на небу, а не на земљи; учини то док је дневно светло, да те тама не обузме. Богољубивом човеку није потребно ништа осим Бога: ако задобије Бога, довољан је. Један Светитељ је увек викао: „Мир мој, мир небески! где да те нађем?.. само у крсту, него у Христу!“ Испуњен часним данима, и потпуно исцрпљен у својим телесним снагама, упокојио се вољом Божијом у вечни починак 23. фебруара 1809. године, у 72. години живота. Његово тело је сахрањено у олтару топле цркве; Изнад њега је подигнут споменик са следећим натписом: Назарије је овде пепео, душа на небу; И биће незаборавно у осетљивим срцима, У којој је садржао свете те таленте, Пред којима су светски непоколебљиви ништа. Почивај овде у миру, оче, без туге и плача, Док не дође дан награде за све. Авај! Игумен Назарије затвори своје усне, са којих су се претходно изливали медени потоци смерних речи; они из којих смо црпили најслађе миро учења више се не мичу. Једна монахиња, његова духовна ћерка, изразила је тугу због губитка старца Назарија у следећој жалосној песми: „Авај! Наше светиљке се угасило, обасјавајући нас у мраку грешника; Изгубили смо утешитеља, који је многе од нас тешио у малодушју и исцрпљености.” "Радујмо се у души својој, сестре и браћо. Како је кратко време наших дана!" „Пробуди се, пробуди се, душо моја грешна, из сна греха својих, не остани у јарку паклених вечних мука. „Остави ме на миру, остави ме од својих лоших дела, ти луди човече; твоја дела те гурају у пакао. "Ох! Страшно је име паклених смртних врата, страшније је у њима боравити. Они који чине грех тамо се даве у сузама." „О море, море на пакленим обалама! У теби је заточен принц таме, боји се и дрхти од твојих таласа.” "О чељусти подлог греха! Кога ће они поштедети? Прогутали су горде анђеле са неба." „Свакозли грех је потопио цео први свет, спалио пет камена града и везао ђавола за његовог оца.” „Отац је слава, гордост је мајка греха, а грех роди ћерку смрт. О смрти, смрти! ако си жесток! За оне који су радознали, нудимо овде копију писма које је Високопреосвећени Гаврило дао Валаамском манастиру, поводом призивања оца Назарија у овај манастир, ради успостављања монашког живота у њему, по узору на пустињски живот Сарова. Скромни Гаврило митрополит новоградски и петербуршки. Премилостиви Бог, бринући се о спасењу сваког човека, потврдио нам је своју човекољубље јављањем у овом свету у телу, да би свакога привео познању спасоносне истине. Са таквом сигурношћу уређена су различита средства за располагање и снагу сваког средства, да би се човек уклонио од искушења, и да би његова воља била склона помоћи његовој благодати. И као да је био најревноснији у току врлинског пута, и он се колебао од искушења, припремао је места која одговарају њиховом положају, да би са већом погодношћу и благодаћу узнели своје мисли ка Престолу Његовог Величанства, и сјединили дух свој са Њим. Такво је острво Валаам на језеру Ладога, које се раније звало Нево; његово уклањање са обала доноси онима који на њему живе потпуну усамљеност од гласина свакодневице. О томе сведоче свети оци Сергије и Герман, Александар Свирски, Кирил Белоезерски, Савватиј и други монаси који су засејали манастир, који су или започели или извршили подвиг и заблистали светошћу живота. О њима се причало у житију преподобног Саватија Соловецког, као да су имали веома активан живот, даноноћно се трудећи у доброј вољи, и храну су добијали трудом руку својих. Ми, имајући толики облак сведока, видимо по Промислу Спаситеља света да је ово острво уређено за боравак монаха, и старајући се о нашој дужности да их спасемо, да бисмо у њему обновили села Светих, и тиме принели угодну жртву Спаситељу света Исусу Христу, правила се увек држе у пустињи, тако да су у Сарову правила увек садржана. Због тога, и позивајући из ове Саровске пустиње честитог оца јеромонаха Назарија, који зна за његове подвиге и ревност за монашење у спасоносном животу: поверавамо му ова правила, на непрекидно чување у Валаамском манастиру, и потврђујемо их овим писмом, запечаћеним и нашим руком потписаним. Приклањамо своја срца Оцу Господа нашег Исуса Христа, од Њега се прозива сваки народ на небу и на земљи, нека им да, по богатству своме, да се учврсте Духом Његовим у унутрашњем човеку, нека се Христос усели вером у њихова срца, док не схвате љубав Христову која превазилази ум и мир Божији, који може да превазиђе све разуме Исуса Христа, и да разумемо све разуме Исуса Христа. Амин. Године 1799. Јоасаф је посвећен за епископа Кодиака; али није стигао до своје епархије, и завршио је живот бродоломом.