10. Валаамский Игумен Назарий

Počas správy Sarovskej púšte v nej býval na dôchodku opát Nifont, opát Nazarius, cnostný muž, ktorý rád žil samotárskym, opusteným, tichým životom. V túžbe žiť na púšti opustil abatyše a žil na púšti tri míle od kláštora, kde pracoval, trávil čas v modlitbách a slúžil ako príklad cnostného života pre bratov. Vo svojej púštnej cele, potešujúc Boha dokonalou pustovňou, na obdiv ducha povedal, nasledujúc svätého Bazila Veľkého: „Ó, osamelý život, dom nebeského učenia a božského porozumenia, škola, kde je Boh všetko, čo sa učíme. Púšť, raj sladkosti, kde voňavé kvety lásky buď žiaria ohnivou farbou, alebo žiaria v tichosti, tam ostávajú tie, ktoré sú ako sneh; nepohnutý vetrom. Tam neprestajne horí kadidlo dokonalého umŕtvovania nielen tela, ale, čo je slávnejšie, aj samotnej vôle a kadidelnice ustavičnej modlitby; tam rozličné kvety cnosti, žiariace rozličnými ozdobami, prekvitajú milosťou nevädnúcej krásy. Ó púšť, rozkoš duší svätých, raj nevyčerpateľnej sladkosti! Ty si pec, v ktorej svätí otcovia modlitbou uhasia silu horiaceho plameňa a horením viery uhasia okolo seba zúrivý plameň, v ktorom horia šípy aj okovy, ale spútaní nedohoria, len hriešne putá sa rozuzlia a duša sa pozdvihne k spevu božských chvál a zvolá: Zväčšil si mi ústa. Zhltnem obeť chvály za teba." Hegumen Nazariy sa narodil v provincii Tambov v dedine Anosovo, 15 verst od mesta Kadoma, jeho otcovi s menom Kodrat a titulom úradníka a jeho matke Mavre. Vo svete sa volal Nikolaj. Keďže miloval Boha, opustil svet vo veľmi mladom veku. Do pustovne Sarov prišiel v roku 1752 za ​​piateho Staviteľa, Hieromonka Izáka. Miestny biskup Metod ho 23. septembra 1760 v Astrachani tonzúroval mníchom. Tam bol vysvätený za hierodeakona a v tom istom roku 22. októbra; a v roku 1765 sa opäť vrátil do Sarovskej Ermitáže. Dôvodom, ktorý podnietil staršieho Nazaria, aby bol v Astracháne, by nemalo byť nič iné, ako jeho duchovná úcta k vysokému životu spomínaného svätého Metoda, ktorý sa sám chcel presťahovať do Sarovskej pustovne, aby odišiel do dôchodku, ako vidno z arcipastierových ručne písaných listov uložených v tejto pustovni. Otec Nazarius bol vysvätený za hieromóna 6. decembra 1776 Jeho Milosťou Hieronymom, biskupom Vladimírom. V roku 1781 sa dekrétom Posvätnej synody požadovalo v St. Petersburgu, kde bol v roku 1782 z presvedčenia Jeho Milosti metropolitu Gabriela vymenovaný za staviteľa kláštora Valaam, aby tam zriadil ubytovňu a poriadok podľa pravidiel a príkladu Sarovského kláštora 18. Jeho bdelou starostlivosťou bol kláštor Valaam akoby oživený z opustenosti a rozmnožený bratstvom. Predtým, ako tam vstúpil starší Nazarius, tam boli: Staviteľ, jeden mních, dvaja bieli kňazi, ale náhodou sa všetci utopili. Prečo úradoval asi rok len samotný Nazarius? V máji 1785 získal Nazarius hodnosť Hegumen. Do kláštora zaviedol prísny cirkevný poriadok a z cárskej odmeny získal pôdu na jeho trvalé udržiavanie. Jedného dňa bol otec Nazarius náhodou v Petrohrade kvôli kláštorným záležitostiam; Kráčal po vyborgskej strane s ďalším jemu podobným starým mužom. V tom čase veľkovojvoda Pavel Petrovič odišiel za rieku Neva, kde ich videl vo veľmi úbohých handrách a spýtal sa: odkiaľ ste a akí sú to starší? A keď sa z odpovede dozvedel, že jedným z nich bol opát Nazarius, osobne mu poďakoval za úspešnú obnovu kláštora Valaam, pretože už počul veľa dobrého o staršom opátovi, ktorý je známy svojimi duchovnými skúsenosťami a starostlivosťou o dobro kláštora. Opát Nazarius zaviedol v kláštore Valaam tri typy života: komunálny, kláštorný a púštny. Sláva tohto sa rozšírila aj za hranice Ruska, takže z pohoria Athos, podnietení posvätnou zvedavosťou, mnohí prišli uctievať valaamských zázračných robotníkov Sergia a Hermana a prekvapene hľadeli na štruktúru tohto kláštora, ktorý iní dokonca uprednostňovali pred kláštormi Athos. Tento starší, hodný blahej pamäti, Hegumen Nazarius, mal zvláštny dar prehľadu a predvídavosti, takže niekedy bez skúšania rozpoznal ľudské myšlienky, charaktery a sklony a povzbudzoval každého, kto prišiel, aby napravil nedostatky, ktoré na ňom prezieravo zbadal. Vedúci kláštora Valaam, otec Nazarius, pri práci na výstavbe kláštora a rôznych ciel pre rezidenciu bratov, podľa rozdielov vo vyššie uvedených troch druhoch mníšskeho života, ktoré zaviedol na Valaam, dokázal navštíviť rôzne mestá a provincie podľa doby a potrieb. Počas pobytu v kláštore mal pustovnícku celu, do ktorej sa utiahol na celé týždne. V rokoch 1792 a 1793 z vôle cisárovnej poslal Svätý synod spomedzi bratov Valaam - učeníkov z Nazarejca - Hieromonka Joasafa, súčasne povýšeného na Archimandritu, a mnícha Hermana s až 10 ďalšími ľuďmi, aby hlásali slovo Božie do Ameriky. Archimandrita Joasaph s apoštolskou horlivosťou, zapojený do kázania Božieho slova divokým kmeňom Ameriky, sa mnohokrát a mnohým z nich zjavil vo sne, povzbudzujúc ich, aby išli na ostrov Kodiak, kde bolo zriadené útočisko pre misionárskych mníchov, a prijali tam kresťanskú vieru a krst, uisťujúc ich, že neprestanú ich sny dávať do krstenia a prechladnutia. A práca Joasafa 19 bola korunovaná želaným úspechom. Okrem tých, ktorí boli poslaní do Ameriky, bol kláštor Valaam známy mnohými mužmi skúsenými v mníšskom živote a za túto slávu vďačí starcovi Nazariusovi, ktorý v ňom všetko usporiadal elegantne a v poriadku, ako to apoštol Pavol nikdy neprikázal. Nakoniec bol opát Nazariy v roku 1801 na svoju žiadosť prepustený z predstavenstva, aby odišiel do dôchodku. Využil svoju slobodu od úradnej práce a žil v púšti neďaleko kláštora, kde jeho jedinou prácou bola modlitba a ručné práce. Ale okolnosti prinútili staršieho Nazaria opustiť svoju púštnu celu a kláštor Valaam. V marci 1804 ho na jeho žiadosť prepustila Jeho milosť metropolita Ambróz do Sarovského kláštora na trvalý pobyt a so svojím učeníkom Hieromonkom Hilarionom. Po príchode do tejto púšte si pre väčšie ticho postavil celu v lese na rieke Sarovka a asi päť rokov žil v samote, rozprával sa s jediným Bohom a pre svoje pokorné srdce sa stal skutočnou lampou a duchovnou radosťou pre bratov, ktorí od neho požadovali duchovné vzdelávanie. Starší Nazarius, ktorý príkladmi a poučnými slovami poučoval bratov v jeho blízkosti o duchovnom živote, nenechal duše milujúce Boha na diaľku od neho bez útechy a poučenia. A tak napísal jednej rehoľnej sestre: "Veľká výška je pokora! ušľachtilá dôstojnosť a česť - pokora! Niet nikoho, kto by bol pokornejší, ani horší v Kristovi, ale slávnejší podľa svedectva pravdy. Nie som vo svetle, som celý temný, chýba mi pokora, celý som márnivý a neužitočný a neopovážlivý ku Kristovi." Nič nie je také užitočné ako sebavýčitka: zo sebavýčitky pochádza sebapoznanie; zo sebapoznania – miernosť. Sebavýčitka: "Som darebák, lenivý, parazit, lupič: - Drancujem svoju vlastnú duchovnú spásu; Hľa, hreším skutkom, slovom i myšlienkou a všetkých urážam." Z tohto zakoreneného sebapoznania sa zrodí. Spojte svoju myseľ a srdce do jedného, ​​zatvorte oči, pozdvihnite svoje duševné oči k Pánovi. "Ó, najsladší a najdrahší Pane, Ježišu Kriste, Syn Boží! Som veľký hriešnik; ale aj ja som nezabudnuteľný v Tvojom milosrdenstve; a Tvoja milosť a otcovská láska sa na mňa valí! Som hoden, aby som si na mňa pamätal? Z čoho sa rodí neha a miernosť." Ak ti niekto niečo vyčíta, pokloň sa pred ním až po zem. "Áno, naozaj som, zhrešil som, som vinný, zbláznil som sa, prosím o odpustenie." Ak k tebe prichádzajú slzy, neha, duchovná radosť alebo láska od ľudí, padni pred Boha a modli sa: „Ó, najsladší, najdrahší Ježišu! Stojím si za to, že si mi zoslal radosť a slzy? Nie som pred tebou hoden takej nežnosti; nijako som si ťa nezaslúžil. Môže sa takáto tvoja milosť zmestiť do takej odpornej nádoby? Neviem, kto by si zaslúžil, aby som ju poslal, kto ju má stratiť; smútok a nudu, aby ma každý nemiloval, ale daj mi, aby som všetkých miloval a trpezlivo znášal trápenie a nešťastia. A Boh pošle viac za takú pokoru. Inak sa budeme ako malé deti radovať z nehy, chytíme za náruč sena viac ako seba a stratíme sa: tak nás neha čoskoro opustí. A keď príde smútok, smútok, skľúčenosť, padnite pred Bohom a modlite sa: „Pane! toto je môj podiel, moja časť; zaslúžim si len toto; toto je jediná vec, ktorú si zaslúžim od Teba. Daj mi, Pane, aby som bol tichý, pokorný, tichý; Neopúšťaj ma, nauč ma – môj Spasiteľ: ja som tvoje stvorenie.” A smútok a nešťastia sú ako prijímanie darov a darov od Najsladšieho Ježiška. „Chcem,“ hovorí, „aby moji verní učeníci zostali v zármutku a protivenstvách. A nenechajte sa znechutiť vo svojich hriechoch; hriešnici, kým nenazvali Najsladšieho Ježiša, ostanú hriešnikmi, ale keď už zavolali, už nie sú hriešnikmi. Keď sa dieťa zafarbí, plače; zbije matku a potom ho pobozká, oblečie si bielu košeľu: tak aj my k Nemu voláme: „Poškvrnili sme sa, umy nás; Ty, Spasiteľ, očisťuj: - dovoľ mi priznať svoju neprávosť a ty si opustil bezbožnosť môjho srdca." Pán sa neraduje z ničoho viac ako z pokánia hriešnika. V Irmos sa spieva: silné tristáty, Narodiť sa z Panny... Silné tristáty sú tri časti duše. Poďte do toho: zúrivý, žiadostivý a verbálny. Musíme použiť zúrivosť proti démonom, hnevať sa na svoje telo, na svoje vášne; ale konáme proti blížnemu a reptáme proti Bohu; ale reptať a vytvárať smelosť. Nevďačný človek je horší ako lupič. Niet horšieho človeka na zemi ako nevďačného človeka. Žiadostná časť je milujúca časť, musí byť najprv k Bohu: celou svojou silou a celou svojou mysľou; a nás zamestnávajú sladkosti, vášne a všelijaké výstrelky, nezdravé závislosti. A verbálna časť je autokratická, bohvieaká. Inteligencia je v hlave, láska je v srdci; a táto časť je verbálna, vznešená a mala by byť povýšená a mala by sa považovať za základnú – podriadiť sa nepriateľovi alebo byť zotročený nejakým vášňou. Buď hrdý na démonov; ale u nás to prevzala veľká pýcha, pohŕdanie, pohŕdanie, ponižovanie blížneho a závisť. Smútok môže byť bdelý, represívny a od démonov pokorujúci. Keď sa človek nepodriadi alebo sa nepokorí, potom ho prozreteľnosť alebo Boží trest vydajú pokušeniu. Existuje cesta, ktorá osvecuje, očisťuje a spája so samotným Bohom – keď človek sám hľadá, skúša, odrezáva svoju vôľu – a Pán ho osvecuje. Očista – smútok, nešťastia, choroby, vyhnanstvo; všetci mučeníci sú na očistnej ceste; a ten, kto sa spája – na ňom dokonalosť svätosti – je tu stále spojený duševnou modlitbou. Modlime sa v duchu a modlime sa aj v mysli. Pozrite sa na slová apoštola Pavla: Radšej poviem päť slov mysľou ako tisíc jazykom. Nedokážem opísať, akí sme šťastní, že nám bolo cťou povedať týchto päť slov. Aká radosť! "Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou, hriešnym." Predstavte si: Pane! komu volám? Stvoriteľ, Stvoriteľ všetkého, ktorým sa trasú všetky sily; – Ježiš Kristus, Syn Boží! Vylial si za mňa svoju krv, zachránil si ma, zostúpil na zem; - Kristus - bol poslušný až na smrť, smrť na kríži; zmiluj sa nado mnou, hriešnym, a odpusť mi, že som za všetko vinný." Odrazte všetky myšlienky, ktoré na vás útočia - v mene Ježiša. Predložka, kombinácia, sčítanie, zajatie. Najprv príde výhovorka – malá myšlienka ako bábätko: len ťa to trápi, ale nemôže ti ublížiť. Akonáhle sa s ním začnete hádať, môže vás táto kombinácia, už mladého muža, naraziť; a ak ste s ním súhlasili - táto stavba je už manžel - môže vás zabiť aj na smrť; a tam zajatie je vášeň. Tak ako sa varí kastról nad ohňom, do horúceho hrnca sa nedostane žiadny hmyz; a keď vychladne, letí a každý plaz spadne: tak naše srdce, aj keď horí k Bohu, je čisté od vášne a myšlienok. Kráľ Dávid hovorí: Moje srdce nie je pozdvihnuté, moje oči sú pozdvihnuté nižšie, kráčam nižšie vo veľkom, nižšie v úžasnom ako ja. Aj keby som sa nepokoril, ale pozdvihol svoju dušu, ako to bolo dané mojej matke, tak odmeň moju dušu (Žalm 130). Poď, čo sú to za slová? Neviem si to predstaviť! Hovorí: veľký som bol prorok a úžasný som bol kráľ; ale nestal som sa arogantným a moja myseľ a srdce sa tým nezaoberali. A nech Pán dá, aby som sa k Tebe pripútal ako dieťa k svojej matke – neurážal som sa, keď som bol potrestaný, a aby som nebol povýšený, keď bol odmeňovaný. Preboha, študujte, skúšajte, púštne holubice! Čo znamená púšť? - Svedomie nie je hanebné; myseľ očistená modlitbou, nestrácaj pôst; ale pôst s modlitbou neplytvá žiadnou prácou. Blahoslavení, ktorí pestujete záhrady vo svojej duši! Aký dobrý a krásny je spoločný život bratov! Neviem ako vy, ale ja mám pocit, že som všetkým zaviazaný a za všetkých som zodpovedný: je možné, aby ma potom niekto urazil? A my veľmi milujeme tri alebo štyri – aká je to maličkosť! maličkosť! Je lepšie milovať všetkých na svete; Mám láskavú jednoduchosť, brány srdca sú otvorené každému; a hoci niekto nie je spokojný so mnou, ja som šťastná s ním. Monk znamená osamelý; mních - iný odev, charakter, zvyk a iný život. Chernets - čierne šaty, smútok pre dušu, človek musí plakať vo dne v noci. Tri roky som nepoznal smútok a tak som si zvykol na pôst, na nevýslovnú depresiu tela, že som si myslel, že je to len cnosť. Ako ku mne prišli tri sestry: - skľúčenosť, nuda, smútok; Vtedy som si to uvedomil a nevedel som, ako sa k nim správať. Vyčerpal sa, - potom sa dozvedel a povedal: moji milí hostia! Ste vítaní, prosím, budem vás liečiť; Zapálim sviečku, budeme sa modliť, budeme plakať, budeme spievať a budem volať: "Bože, buď milostivý mne hriešnemu! Keď si ma stvoril, Pane, zmiluj sa: bez množstva hriešnikov, Pane odpusť mi! Ako budem hľadieť na Tvoju dobrotu? Čo začnem spoveďou? Pani Matka Božia! pamätaj na svoju služobnicu!" Moji hostia bežia a ja hovorím: matky, zostaňte chvíľu! Nie, nedobehnete! Keď k vám príde horlivý duch, aby ste sa veľa modlili, potom sa modlite trochu a oblečte si ruženec; a keď si lenivý: vtedy je naozaj užitočné modliť sa, až sa spotíš. A keď potrebuješ ísť k svojej matke, modli sa: Pane, požehnaj ma, aby som išiel k svojej matke, nauč ma, aby ma ako hriešnika počúvala a povedz: „Matka, toto je to, čo si prajem, ale nerob to podľa mojej vôle, ale podľa svojej vôle. A ak sa potrebuješ porozprávať so svojou sestrou, pozdvihni svoju myseľ k Pánovi: požehnaj ma, môj Spasiteľ, aby som sa rozprával s mojou sestrou a učil ma, aby prijala slová odo mňa, hriešnika. Inak všetko robíte vlastnou silou. Tu som bol, jazdiac k tebe, úplne utopený; ale keď sa začali topiť, myseľ a srdce sa spojili: "Ó, najsladší, ó najdrahší, najmilostivejší Pane!" Ak chceš, zachráň ma, ale ak nie, pôjdem dnu, ale nebudem od Teba oddelený!" Potom spadol do priepasti a, našťastie, pri lete stihol za letu povedať: „Ó, Pane!...Ale ako si spomenul na také meno, prečo by tu niečo malo byť? Nie ako pád do priepasti, ale ako pristátie na mäkkej posteli.... Ak príde melanchólia, akoby ho Boh opustil, prečítajte si tento žalm: živý s pomocou Najvyššieho..., dospejete k tomuto slovu: Som s ním v smútku, zničím ho, verte, že ho Pán neopustí!“ Ak plačeme o hriechoch ako otroci; a ak z vďačnosti, sú ako synovia. Od chorých Pán vyžaduje len modlitbu s pokorou, s trpezlivosťou, s vďakou. Ako vás Najsladší, váš Spasiteľ v nebeskom Jeruzaleme, v nemihnúcom svetle privedie k Nebeskému Otcovi a povie: „Nebeský Otče! toto sú plody môjho utrpenia." Bude pre nás sviatok! Nedá sa povedať, akú česť budeme mať. A všetky moje slová zapisuješ na dosky svojho srdca, do nezabudnuteľnej spomienky. Hľadajte najvyššie, kde je Kristus.... filozofujte na nebi, nie na zemi; rob to, kým je denné svetlo, aby ťa nezastihla tma. Boh milujúci človek nepotrebuje nič iné ako Boha: ak Boha získa, stačí mu. Jeden svätý vždy volal: „Môj pokoj, nebeský pokoj! kde ťa nájdem?... iba v kríži, ale v Kristovi!“ Naplnený úctyhodnými dňami a úplne vyčerpaný svojou telesnou silou sa 23. februára 1809 v 72. roku svojho života z vôle Božej uložil do večného odpočinku. Jeho telo pochovali pri oltári teplého kostola; Bol nad ním postavený pomník s nasledujúcim nápisom: Nazarius je tu popol, duša v nebi; A v citlivých srdciach to bude nezabudnuteľné, V ktorých obsahoval posvätné talenty, Pred ktorými svetskí neoblomní sú ničím. Odpočívaj tu v pokoji, Otče, bez smútku a plaču, Kým pre všetkých nepríde deň odmeny. Žiaľ! Hegumen Nazarius zavrel pery, z ktorých sa predtým valili medové prúdy pokorných slov; tí, z ktorých sme čerpali najsladšiu myrhu učenia, sa už nehýbu. Jedna mníška, jeho duchovná dcéra, vyjadrila svoj smútok nad stratou staršieho Nazaria v nasledujúcej žalostnej piesni: "Beda! Naša lampa zhasla a osvetľuje nás v temnote hriešnikov; Stratili sme svojho utešiteľa, ktorý mnohých z nás utešoval v skľúčenosti a vyčerpanosti." "Radujme sa v dušiach, sestry a bratia. Aký krátky je čas našich dní!" "Prebuď sa, zobuď sa, moja hriešna duša, zo spánku svojich hriechov; nezostávaj v priekope pekelných večných múk." "Nechaj ma na pokoji, nechaj ma na pokoji od svojich zlých skutkov, ty bláznivý muž; tvoje skutky ťa uvrhujú do pekla." "Ach! Názov pekelných smrteľných brán je hrozný, hroznejšie je v nich prebývať. Tí, čo páchajú hriech, sa tam utápajú v slzách." "Ó, more, more na pekelných brehoch! Knieža temnoty je uväznené v tebe, bojí sa a chveje sa pri tvojich vlnách." "Ó, čeľuste hanebného hriechu! Koho ušetrí? Pohltili pyšných anjelov z neba." "Všetko zlý hriech utopil celý prvý svet, spálil päť krúp a pripútal diabla k jeho otcovi." "Otec je ranná sláva, pýcha je matkou hriechu a hriech zrodil dcéru smrť. O smrti, smrť! ak si krutý!" Pre zvedavcov tu ponúkame kópiu listu, ktorý dal najctihodnejší Gabriel kláštoru Valaam pri príležitosti pozvania otca Nazaria do tohto kláštora, aby v ňom založil mníšsky život podľa vzoru Sarovho púštneho života. Pokorný Gabriel metropolita Nového Gradu a Petrohradu. Najmilosrdnejší Boh, ktorému záleží na spáse každého človeka, nám potvrdil svoju lásku k ľudstvu tým, že sa zjavil na tomto svete v tele, aby všetkých priviedol k poznaniu spásnej pravdy. S takou istotou sú usporiadané rôzne prostriedky pre dispozíciu a silu každého prostriedku, aby sa človek zbavil pokušení a aby sa jeho vôľa priklonila k pomoci jeho milosti. A ako by bol na cnostnej ceste najhorlivejší, zakolísal aj pokušeniam, pripravil miesta zodpovedajúce ich polohe, aby s väčším pohodlím a milosťou mohli pozdvihnúť svoje myšlienky k trónu Jeho Veličenstva a zjednotiť s Ním svojho ducha. Taký je ostrov Valaam na jazere Ladoga, predtým nazývaný Nevo; jeho odstránenie z brehov prináša tým, ktorí na ňom žijú, úplnú samotu od povestí každodenného života. Svedčia o tom svätí otcovia Sergius a Herman, Alexander Svirsky, Kirill Beloezersky, Savvaty a ďalší mnísi, ktorí zasiali kláštor, ktorí tento čin buď začali alebo vykonali a žiarili svätosťou života. Rozprávalo sa o nich v živote ctihodného Savvatia zo Soloveckého, ako keby mali veľmi aktívny život, vo dne i v noci sa namáhali v dobrej vôli a jedlo získavali prácou svojich rúk. My, majúc taký mrak svedkov, vidíme Prozreteľnosťou Spasiteľa sveta, že tento ostrov bol upravený pre pobyt mníchov, a dbáme na svoju povinnosť zachrániť ich, aby sme v ňom obnovili dediny svätých, a tým priniesli príjemnú obetu Spasiteľovi sveta Ježišovi Kristovi, ustanovujeme, aby sa pravidlá na púšti Sarov vždy dodržiavali. Z tohto dôvodu a povolaním z tejto Sarovskej púšte čestného otca Hieromonka Nazaria, ktorý vie o jeho skutkoch a horlivosti zakladať kláštory v spásnom živote: zverujeme mu tieto pravidlá, aby ich neustále uchovávali vo Valaamskom kláštore, a potvrdzujeme ich týmto listom, zapečateným a podpísaným našou rukou. Svoje srdcia skláňame k Otcovi nášho Pána Ježiša Krista, od Neho sa volá každý národ na nebi i na zemi, nech im dá podľa ich bohatstva, aby sa posilnili Jeho Duchom vo vnútornom človeku, nech Kristus prebýva vieru v ich srdciach, kým nepochopia Kristovu lásku, ktorá presahuje myseľ, a Boží pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie, nech to stráži ich srdcia a ich bohatstvo v Kristovi. Amen. V roku 1799 bol Joasaph vysvätený za biskupa v Kodiaku; ale do svojej diecézy sa nedostal a svoj život ukončil stroskotaním.