10. Валаамский Игумен Назарий

За време на управата на Саровската пустина во неа живеел игумен Нифонт во пензија, игумен Назариј, доблесен човек кој сакал да живее осамен, напуштен, тивок живот. Во желба да живее во пустина, тој ја напушти игуманијата и живееше во пустината на три милји од манастирот, каде што се трудеше, поминувајќи време во молитва и служејќи како пример за добродетелен живот на браќата. Во својата пустинска ќелија, угодувајќи му на Бога со подвигот на совршениот испосник, тој, воодушевен од духот, рече, следејќи го свети Василиј Велики: „О осаменички живот, дом на небесното учење и божественото разбирање; училиште, каде Бог е сè што учиме. Пустина, рај на сладоста, каде што миризливите цвеќиња на љубовта сјаат со блескава боја или со чистота. и тишина оние што живеат во низините остануваат непоколебливи од ветрот. Таму со огнот на Божествената љубов непрестајно гори темјанот на совршената смрт, не само на телото, туку и, што е пославно, на самата волја и кадилницата на постојаната молитва; таму разновидните цветови на доблеста, кои светат со разни орнаменти, цветаат со благодатта на неизбледената убавина. О пустино, радост на душите на светите, рај на неисцрпната сладост! Ти си печка, во која светите отци ја гаснат силата на запалениот пламен со молитва, а со горењето на верата го гаснат разјарениот пламен околу себе, во кој горат и стрелите и оковите, но окованите не изгоруваат, само оковите на гревот се разрешуваат и душата се воздигнува до пеењето на моето божествено уста. Ќе ја проголтам жртвата на пофалба за тебе“. Хегумен Назариј е роден во провинцијата Тамбов во селото Аносово, 15 верса од градот Кадома, од татко му со име Кодрат и звањето службеник, а мајка му Мавра. Во светот се викаше Николај. Откако го сакаше Бога, тој го напушти светот на многу млада возраст. Тој дошол во Саровскиот скит во 1752 година под петтиот Градител, јеромонах Исак. Се замонашил на 23 септември 1760 година во Астрахан од локалниот епископ Методиј. Ракоположен за јероѓакон таму и истата година на 22 октомври; а во 1765 година повторно се вратил во Саровскиот Ермитаж. Причината што го поттикна старец Назариј да биде во Астрахан не треба да биде ништо друго освен неговата духовна почит кон високиот живот на споменатиот свети Методиј, кој и самиот сакал да се пресели во Саровскиот Ермитаж за да се пензионира, како што може да се види од рачно напишаните писма на архипастирот чувани во овој испосник. Отец Назариј бил осветен за јеромонах на 6 декември 1776 година од Неговата милост Јероним, епископ Владимирски. Во 1781 година со декрет на Светиот синод било побарано во Св. Петербург, каде што во 1782 година, по убедување на Неговата милост Митрополитот Гаврил, бил назначен за градител на Валаамскиот манастир за да основа конак и да нареди таму според правилата и примерот на Саровскиот манастир 18. Преку неговата будна грижа, Валаамскиот манастир беше, како да се каже, оживеан од пустош и умножен со братство. Пред да влезе старец Назариј таму имало: Градител, еден монах, двајца бели свештеници, но случајно сите се удавиле. Зошто само самиот Назариј служел околу една година? Во мај 1785 година, Назариј го добил чинот Хегумен. Тој вовел строг црковен ред во манастирот и од царската дарба добил земја за негово трајно одржување. Еден ден отец Назариј се случи да биде во Санкт Петербург на монашки работи; Одеше по страната на Виборг со друг старец сличен на него. Во тоа време, големиот војвода Павел Петрович отиде подалеку од реката Нева, каде, гледајќи ги во многу бедни партали, праша: од каде сте и какви старешини се тие? И откако дозна од одговорот дека еден од нив е игумен Назариј, тој лично му се заблагодари за успешното возобновување на Валаамскиот манастир, зашто веќе слушнал многу добри работи за старецот игумен, познат по духовното искуство и грижата за доброто на манастирот. Игуменот Назариј воспоставил три вида живот во Валаамскиот манастир: комунален, монашки и пустински. Славата за ова се рашири дури и надвор од границите на Русија, така што од планините Атос, поттикнати од светата љубопитност, мнозина дојдоа да им се поклонат на Валаамските чудотворци Сергиј и Герман и со изненадување гледаа во структурата на овој манастир, кој други дури го претпочитаа од манастирите Атос. Овој старец, достоен за блажено сеќавање, Хегумен Назариј, имаше особена дарба на проникливост и предвидливост, така што понекогаш без испитување ги препознаваше човечките мисли, карактери и склоности и ги охрабруваше сите што доаѓаа да ги исправат недостатоците што проникливо ги забележуваше кај него. Раководејќи го Валаамскиот манастир, отец Назариј, додека работеше на изградбата на манастирот и разните ќелии за престој на браќата, според разликите во горенаведените три вида монашки живот, што ги воведе на Валаам, успеа да посети различни градови и провинции според времето и потребите. За време на престојот во манастирот имал пустинска ќелија, во која се пензионирал цели недели. Во 1792 и 1793 година, по волја на царицата, Светиот Синод испрати од редот на браќата Валаам - ученици од Назареецот - јеромонах Јоасаф, истовремено унапреден во архимандрит и монах Герман со до 10 други луѓе да го проповедаат Божјото слово во Америка. Архимандритот Јоасаф, со апостолска ревност, ангажиран во проповедањето на Божјото слово на дивите племиња на Америка, се појавуваше многу пати и на многумина од нив во сон, охрабрувајќи ги да одат на островот Кодијак, каде што беше поставено прибежиште за мисионерски монаси, и да ја прифатат христијанската вера и крштевањето таму, уверувајќи ги дека нема да се заладат и да не ги преобратат. крстени. И трудот на Јоасаф 19 беше крунисан со посакуваниот успех. Покрај испратените во Америка, манастирот Валаам бил познат и по многу луѓе искусни во монашкиот живот, а оваа слава му ја должи на старец Назариј, кој сè во него уредувал благодатно и уредно, како што никогаш не заповедал апостол Павле. Конечно, игуменот Назариј во 1801 година, на негово барање, бил разрешен од Суперијата за да се пензионира. Искористувајќи ја својата слобода од службениот труд, живеел во пустина недалеку од манастирот, каде единствено занимање му биле молитвата и занаетчиството. Но околностите го натерале старец Назариј да ја напушти својата пустинска ќелија и манастирот Валаам. Во 1804 година, во месец март, на негово барање бил разрешен од Неговото милосрдие митрополитот Амвросиј во Саровскиот манастир на постојан престој и кај неговиот ученик јеромонах Иларион. По пристигнувањето во оваа пустина, за поголема тишина, си изгради ќелија во шумата, на реката Саровка и живееше во осаменост околу пет години, разговарајќи со единствениот Бог и, за своето смирено срце, стана вистинска светилка и духовна радост за браќата, кои од него бараа духовно издигнување. Поучувајќи ги со пример и поучни зборови на блиските браќа на духовен живот, старец Назариј не ги оставаше богољубивите души на оддалеченост од него без утеха и поучување. Затоа на една калуѓерка ѝ напишал: „Големата висина е смирението! благородното достоинство и честа - смирението! Нема кој е понизен, ниту полош во Христа, туку пославен според сведоштвото на вистината. Јас не сум во светлината, целиот сум мрачен, ми недостига смирение, целиот сум суетен и бескорисен и не се осмелувам кон Христа. Ништо не е толку корисно како самопрекорувањето: од самопрекорот доаѓа самоспознавањето; од самоспознание - кротост. Самопрекорување: „Јас сум негативец, мрзлив, паразит, разбојник: - го ограбувам сопственото духовно спасение; Гледај, грешам со дело, збор и мисла, и ги навредувам сите“. Од ова вкоренување ќе се роди самоспознавање. Соберете го умот и срцето во едно, затворете ги очите, подигнете ги умствените очи кон Господа. „О, најслаткиот и најмил Господи, Исусе Христе, Сине Божји! Јас сум голем грешник, но и јас сум незаборавен во Твојата милост; и Твојата благодат и татковско милосрдие се излеваат врз мене! Дали сум достоен да бидам спомнат пред Тебе? Од која се раѓаат нежноста и кроткоста. Ако некој на кој било начин те прекорува, поклони се до земја пред него. „Да, тоа сум навистина, згрешив, виновен сум, полудев, барам прошка“. Ако ти дојдат солзи, нежност, духовна радост или љубов од луѓето, тогаш падни пред Бога и молете се: „О, најсладок, најмил Исус! Ти - и јас сум вреден за тага и досада, за да не ме сакаат сите, туку дарувај ми да ги љубам сите таги и несреќи. И Бог ќе испрати повеќе за такво смирение. Во спротивно, ние, како мали деца, ќе се радуваме на нежноста, ќе зграпчиме грст сено повеќе од нас и ќе се изгубиме: па нежноста наскоро ќе не напушти. И кога ќе дојде тага, тага, очај, паднете пред Бога и молете се: „Господи, ова е мојот дел, мојот дел, јас го заслужувам само ова; тоа е единственото нешто што го заслужувам од Тебе. Дарувај ми, Господи, да бидам кроток, смирен, тивок; Не оставај ме, научи ме - мој Спасител: Јас сум Твоето создание. А тагите и несреќите се како примање подароци и подароци од Најслаткиот Исус. „Сакам“, вели Тој, „Моите верни ученици да останат во таги и неволји“. И не се обесхрабрувајте во вашите гревови; грешниците, додека не го наречат Најслаткиот Исус, остануваат грешници, но штом се јават, веќе не се грешници. Како што детето станува дамка, плаче; ќе ја тепа мајка си, а потоа ќе го бакне, ќе облече бела кошула: па и ние ќе Му викаме: „Се осквернивме, измиј не; Ти, Спасителу, очисти: - дозволи ми да го исповедам моето беззаконие и си ја оставил злобата на моето срце. Господ не се радува на ништо повеќе од покајанието на грешникот. Се пее Ирмос: силни тристати, Роди се од Богородица... Силните тристати се три дела на душата. Влезете во ова: бесни, похотливи и вербални. Мораме да употребиме гнев против демоните, да бидеме лути на нашето тело, на нашите страсти; но ние дејствуваме против својот ближен и мрмориме против Бога; но мрморат и создаваат смелост. Неблагодарниот човек е полош од разбојник. Нема полоша личност на земјата од неблагодарна личност. Похотливиот дел е љубовниот дел, тој мора прво да биде кон Бога: со сета сила и со сиот ум; а ние сме окупирани од слатки, страсти и секакви хирови, нездрави зависности. А вербалниот дел е автократски, бог. Интелигенцијата е во главата, љубовта е во срцето; а овој дел е вербален, возвишен, и треба да се воздигне, и да се смета за понизок - да се потчини на непријателот, или да робува на некоја страст. Бидете горди на демоните; но кај нас ова беше преземено од висока гордост на презир, презир, понижување на ближниот и завист. Тагата може да биде будна, казнена, а од демоните - понижувачка. Кога човек не се потчинува или не се понижува, тогаш Промислата, или Божјата казна, го издава на искушение. Има пат кој просветлува, и прочистува, и се поврзува со Самиот Бог - кога самиот човек бара, се обидува, му ја отсекува волјата - и Господ го просветлува. Чистење – таги, несреќи, болести, прогонети; сите маченици се на пат за очистување; а оној што соединува - на него совршенството на светоста - се уште е овде соединет со умствена молитва. Да се ​​молиме со дух, а да се молиме и со ум. Погледнете ги зборовите на апостол Павле: Попрво би зборувал пет зборови со ум, отколку илјада со јазик. Не можам да опишам колку сме среќни што ни беше чест да ги кажеме овие пет зборови. Каква радост! „Господи Исусе Христе, помилуј ме мене, грешникот“. Замислете: Господи! На кого му се јавувам? Создател, Создател на сè, Кого треперат сите сили; – Исус Христос, Сине Божји! Ти ја излеа Твојата крв за мене, ме спаси, слезе на земјата; - Христос - бил послушен и до смрт, смрт на крстот; помилуј ме мене, грешникот, и прости ми што сум виновен за сè“. Одвратете ги сите мисли што ве напаѓаат - во името на Исус. Предлог, комбинација, додавање, заробеништво. Прво ќе дојде изговорот - мала мисла како бебе: тоа само ти пречи, но не може да ти наштети. Штом почнете да се расправате со него, оваа комбинација, веќе млад човек, може да ве погоди; и ако се согласивте со него - оваа градба е веќе маж - може да ве убие дури и до смрт; и таму заробеништво е страст. Исто како што тенџерето врие на оган, ниту еден инсект не може да влезе во жешкото тенџере; а кога ќе се олади, лета и секој влекач ќе падне: така нашето срце, и да гори кон Бога, е чисто од страсти и мисли. Кралот Давид вели: Моето срце не е подигнато, моите очи се подигнати пониско, чекорам пониско во големото, пониско во чудесното од мене. Дури и да не се понизив, туку да ја подигнам душата своја, како она што и беше дадено на мајка ми, така наградете ја мојата душа (Псалм 130). Дојдете, кои се овие зборови? Не можам да го замислам! Тој вели: голем бев пророк и прекрасен бев Цар; но јас не станав арогантен и умот и срцето не ми беа зафатени со ова. И да даде Господ да се прилепувам за Тебе како дете за својата мајка - да не бидам навреден кога ќе се казнувам и да не бидам возвишен кога ќе биде награден. За волја на Бога, учете, обидувајте се, пустински гулаби! Што значи пустина? - Совеста не е срамна; ум прочистен со молитва, не губи го постот; но постот со молитва не троши никаков труд. Блажени сте вие ​​што садите градини во вашата душа! Колку е добар и колку е убав заедничкиот живот на браќата! Не знам за вас, но се чувствувам како да сум должен на сите и јас сум виновен за сите: дали е можно после ова да те навреди некој? А ние многу сакаме три-четворица - колку мала работа е тоа! ситница! Подобро е да ги сакаш сите на светот; Имам љубезна едноставност, портите на срцето се отворени за секого; и иако некој не е задоволен со мене, јас сум среќен со него. Монах значи осамен; монах - различна облека, и карактер, и обичај и различен живот. Чернети - црн фустан, жалост за душата, мора да се плаче дење и ноќе. Три години не знаев тага, и толку се навикнав на постот, на неискажливата телесна потиштеност, што мислев дека сето тоа е доблест. Како ми дојдоа три сестри: - очај, досада, тага; Тогаш сфатив и не знаев како да се однесувам со нив. Се исцрпи, - потоа научи, велејќи: драги мои гости! Добредојдовте, ве молам, ќе ве почестам; Ќе запалам свеќа, ќе се молиме, ќе плачеме, ќе пееме и ќе викам: „Боже милостив кон мене, грешник! Откако ме создаде, Господи, помилуј: без број грешници, Господи прости ми! Како ќе гледам кон Твојата добрина? Каков почеток ќе направам со исповед на Бога? Сети се на твојата слуга!“ Моите гости трчаат, а јас велам: мајки, останете малку! Не, нема да стигнете! Кога ќе дојде жестокиот дух кај тебе да се моли многу, тогаш моли се малку и облечи ја својата бројаница; а кога си мрзлив: тогаш навистина е корисно да се молиш додека не се испотиш. А кога треба да одиш кај мајка ти, моли се: Господи, благослови ме да одам кај мајка ми, научи ме да ме слуша како грешник и кажи: „Мајко, тоа е она што го посакувам, но не правеј го тоа според мојата волја, туку според твојата волја“. А ако треба да разговараш со сестра ти, подигни го својот ум на Господа: благослови ме, мој Спасителе, да разговарам со сестра ми и научи ме, и таа да прифаќа зборови од мене, грешникот. Во спротивно правиш се со свои сили. Еве јас, возејќи кон тебе, целосно се удавив; но, откако почна да се дави, умот и срцето се собраа: „О, најсладок, о најмил, најмилостив Господи! Ако сакаш, спаси ме, но ако не сакаш, ќе одам на дното, но нема да се одвојам од Тебе!“ Потоа паднал во бездната, и, за среќа, додека летал, успеал да каже на мува: „О, Господи!...Но, како се сетил на такво име, зошто да има нешто овде? Не како паѓање во провалија, туку како слетување на мек кревет... Ако дојде меланхолија, како Бог да го напуштил, прочитајте го овој Псалм: жив во помошта на Севишниот..., ќе стигнете до овој збор: со него сум во тага, ќе го уништам, верувајте дека Господ нема да го остави!“ Ако плачеме за гревовите, како робови; и ако од благодарност, тие се како синови. Од болните Господ бара само молитва со смирение, со трпение, со благодарност. Како Најслаткиот, твојот Спасител во небесниот Ерусалим, во нетреперливата светлина, ќе те одведе кај Небесниот Отец и ќе рече: „Оче небесен! тоа се плодовите на Моето страдање“. Ќе има празник за нас! Невозможно е да се каже каква чест ќе имаме. И ги пишуваш сите мои зборови на плочите на твоето срце, во незаборавен спомен. Барајте го највисокото, каде што е Христос... филозофирајте на небото, а не на земјата; правете го додека има дневна светлина, за да не ве зафати темнината. На богољубивиот човек не му треба ништо друго освен Бог: ако го придобие Бога, тој е доволен. Еден светец секогаш плачеше: „Мир мој, мир небесен! каде да те најдам?.. само во крстот, но во Христа!“ Исполнет со преподобни денови и целосно исцрпен со својата телесна сила, тој се упокои по волјата Божја во вечна почива на 23 февруари 1809 година, на 72-та година од својот живот. Неговото тело беше погребано на олтарот на топлата црква; Над него е подигнат споменик со следниов натпис: Назариј е пепел овде, душа на небото; И ќе биде незаборавно во чувствителните срца, Во кои ги содржел светите тие таленти, Пред кои световните тврдоглави не се ништо. Почивај овде во мир, оче, без тага и плач, Додека не дојде денот на наградата за сите. За жал! Хегумен Назариј ги затвори усните, од кои претходно се излеаја медоносни потоци од скромни зборови; веќе не се движат оние од кои го црпевме најслаткото миро на учењето. Една калуѓерка, неговата духовна ќерка, ја изрази својата тага за загубата на старец Назариј во следната жална песна: „За жал, нашата светилка изгасна, осветлувајќи нè во темнината на грешниците; го загубивме нашиот утешител, кој утеши многумина од нас во очај и исцрпеност. „Да се ​​радуваме на нашите души, сестри и браќа, колку е кратко времето на нашите денови! „Разбуди се, разбуди се, душо моја грешна, од сонот на твоите гревови, не останувај во ровот на пеколните вечни маки. „Остави ме на мира, остави ме на мира од твоите лоши дела, лудо човек; твоите дела те фрлаат во пеколот“. „Ох! Името на пеколните смртни порти е страшно, пострашно е да се живее во нив. Оние што прават грев се дават таму во солзи“. „О море, море на пеколните брегови! принцот на темнината е затворен во тебе; се плаши и трепери од твоите бранови. "О вилици на грд грев! Кого ќе поштедат? Ги проголтаа гордите ангели од небото." „Сегашниот грев го удави целиот прв свет, изгоре пет градници и го врза ѓаволот со неговиот татко“. „Таткото е утринска слава, гордоста е мајка на гревот, а гревот ја роди ќерката смрт. За смртта, смртта, ако си жесток! За оние кои се љубопитни, ви нудиме примерок од писмото дадено од пречесниот Гаврил до Валаамскиот манастир, по повод повикувањето на отец Назариј во овој манастир, за воспоставување на монашки живот во него, по примерот на пустинскиот живот на Саров. Смирениот митрополит на Нова Град и Санкт Петербург Гаврил г. Најмилосрдниот Бог, загрижен за спасението на секој човек, ни ја потврди својата љубов кон човештвото појавувајќи се во овој свет во тело, за да ги доведе сите до спознанието за спасоносната вистина. Со таква сигурност, се уредуваат различни средства за располагањето и силата на секое средство, со цел да се отстрани човекот од искушенијата и да се направи неговата волја наклонета кон помошта на неговата благодат. И како да е најревносен во текот на доблесниот пат, и тој се оддалечуваше од искушенијата, подготвуваше места соодветни на нивната локација, за со поголема удобност и благодат да ги подигнат своите мисли кон Престолот на Неговото Величество, и да го соединат својот дух со Него. Таков е островот Валаам на езерото Ладога, порано наречен Нево; неговото отстранување од бреговите на оние кои живеат на него им носи целосна осаменост од гласините на секојдневниот живот. За тоа сведочат светите отци Сергиј и Герман, Александар Свирски, Кирил Белоезерски, Саввати и други монаси кои го посеале манастирот, кои или го започнале или го извршиле подвигот и заблескале со светоста на животот. За нив се раскажуваше во животот на преподобниот Савватиј Соловецки, како да имаа многу активен живот, тежнееја дење и ноќе со добра волја, а храната добиваа од трудот на своите раце. Ние, имајќи таков облак од сведоци, гледаме со Промислата на Спасителот на светот дека овој остров бил уреден за престој на монасите и се грижиме за нашата должност да ги спасиме, за да ги обновиме селата на светиите во него и со тоа да му принесеме пријатна жртва на Спасителот на светот Исус Христос, ние секогаш се чуваат правилата на него, за да ги зачуваме правилата во него секогаш да ги содржи. Затоа, и со тоа што од оваа Саровска пустина го повикуваме чесниот отец јеромонах Назариј, кој знае за неговите подвизи и ревност да воспостави монаштво во спасоносен живот: овие правила нему му ги доверуваме на постојано чување во Валаамскиот манастир и ги потврдуваме со ова писмо, запечатено и потпишано од наша рака. Ние ги наведнуваме нашите срца кон Таткото на нашиот Господ Исус Христос, од Него е именуван секој народ на небото и на земјата, нека им даде, според нивните богатства, да се зајакнат со Неговиот Дух во внатрешниот човек, нека Христос се всели во верата во нивните срца, додека не можат да ја разберат Христовата љубов која го надминува умот и мирот Божји, кој го надминува сето она што го разбира Христос според нашето разбирање. Амин. Во 1799 година, Јоасаф бил посветен за епископ на Кодијак; но тој не стигнал до својата епархија, а животот го завршил со бродолом.