10. Валаамский Игумен Назарий

Pendant l'administration du désert de Sarov, l'abbé Nifont y vivait en retraite, l'abbé Nazarius, un homme vertueux qui aimait vivre une vie solitaire, déserte et silencieuse. Désireux de vivre dans le désert, il quitta l'abbesse et vécut dans le désert à trois milles du monastère, où il travailla, passant du temps dans la prière et servant d'exemple de vie vertueuse aux frères. Dans sa cellule du désert, faisant plaisir à Dieu avec l'exploit d'un ermitage parfait, il dit, en admiration de l'esprit, à la suite de saint Basile le Grand : " Ô vie solitaire, maison de l'enseignement céleste et de la compréhension divine ; école, où Dieu est tout ce que nous apprenons. Désert, paradis de douceur, où les fleurs parfumées de l'amour soit brillent d'une couleur de feu, soit brillent d'une pureté comme la neige ; avec elles règnent la paix et le silence ; ceux qui vivent dans les basses terres restent insensibles. le vent. Là, l'encens de la mortification parfaite, non seulement de la chair, mais aussi, ce qui est plus glorieux, de la volonté elle-même, et l'encensoir de la prière constante, brûlent sans cesse du feu de l'amour divin ; là, les diverses fleurs de la vertu, brillantes de divers ornements, s'épanouissent avec la grâce d'une beauté qui ne se fane pas. Ô désert, délice des âmes des saints, paradis d'une douceur inépuisable ! Tu es une fournaise, dans laquelle les Saints Pères éteignent la puissance de la flamme brûlante par la prière, et avec l'ardeur de la foi ils éteignent la flamme déchaînée autour d'eux, dans laquelle brûlent à la fois les flèches et les chaînes, mais les enchaînés ne brûlent pas, seuls les liens du péché sont résolus et l'âme s'élève au chant des louanges divines, en criant : Tu as élargi ma bouche. Je dévorerai pour toi le sacrifice de louange. » Hegumen Nazariy est né dans la province de Tambov, dans le village d'Anosovo, à 15 verstes de la ville de Kadoma, de son père portant le nom de Kodrat et le titre de commis, et de sa mère Mavra. Dans le monde, son nom était Nikolaï. Ayant aimé Dieu, il a quitté le monde très jeune. Il arriva à l'ermitage de Sarov en 1752 sous la direction du cinquième bâtisseur, le hiéromoine Isaac. Il fut tonsuré moine le 23 septembre 1760 à Astrakhan, par l'évêque local Méthode. Ordonné Hiérodiacre là et la même année le 22 octobre ; et en 1765, il retourna de nouveau à l'Ermitage de Sarov. La raison qui a poussé frère Nazarius à venir à Astrakhan ne devrait être rien d'autre que son respect spirituel pour la grande vie de saint Méthode susmentionné, qui voulait lui-même s'installer à l'ermitage de Sarov pour prendre sa retraite, comme le montrent les lettres manuscrites de l'archipasteur conservées dans cet ermitage. Le père Nazarius a été consacré hiéromoine le 6 décembre 1776 par Sa Grâce Jérôme, évêque de Vladimir. En 1781, par décret du Saint-Synode, il fut demandé à Saint-Pierre. Saint-Pétersbourg, où en 1782, par la conviction de Sa Grâce le métropolite Gabriel, il fut nommé constructeur du monastère de Valaam pour y établir une auberge et y commander selon les règles et l'exemple du monastère de Sarov 18. Grâce à ses soins vigilants, le monastère de Valaam fut pour ainsi dire ressuscité de la désolation et multiplié par la fraternité. Avant que frère Nazarius n'y entre, il y avait : un bâtisseur, un moine, deux prêtres blancs, mais par accident, ils se sont tous noyés. Pourquoi seul Nazarius lui-même a-t-il officié pendant environ un an ? En mai 1785, Nazarius reçut le grade d'Hegumen. Il introduisit un ordre religieux strict dans le monastère et acquit des terres grâce à la générosité du tsar pour son entretien permanent. Un jour, le père Nazarius se trouvait à Saint-Pétersbourg pour des affaires monastiques ; Il marchait du côté de Vyborg avec un autre vieil homme semblable à lui. A cette époque, le grand-duc Pavel Petrovich est allé au-delà de la rivière Neva, où, les voyant dans des haillons très misérables, il a demandé : d'où venez-vous et quel genre d'aînés sont-ils ? Et ayant appris par la réponse que l'un d'eux était l'abbé Nazarius, il le remercia personnellement pour la restauration réussie du monastère de Valaam, car il avait déjà entendu beaucoup de bonnes choses sur l'abbé aîné, célèbre pour son expérience spirituelle et son souci du bien du monastère. L'abbé Nazarius a établi trois types de vie dans le monastère de Valaam : communautaire, monastique et désertique. La renommée de cela s'est répandue même au-delà des frontières de la Russie, de sorte que des monts Athos, poussés par une curiosité sacrée, beaucoup sont venus adorer les faiseurs de miracles Valaam Sergius et Herman et ont regardé avec surprise la structure de ce monastère, que d'autres préféraient même aux monastères d'Athos. Cet ancien, digne d'une mémoire bénie, Hegumen Nazarius, avait un don particulier de perspicacité et de prévoyance, de sorte qu'il reconnaissait parfois les pensées, les caractères et les inclinations humaines sans test, et encourageait tous ceux qui venaient à corriger les défauts qu'il avait remarqués avec perspicacité en lui. Gérant du monastère de Valaam, le Père Nazarius, tout en travaillant à la construction du monastère et de diverses cellules pour la résidence des frères, selon les différences dans les trois types de vie monastique ci-dessus, qu'il a introduits à Valaam, a réussi à visiter différentes villes et provinces selon les temps et les besoins. Pendant son séjour au monastère, il disposait d’une cellule d’ermite dans laquelle il se retirait pendant des semaines entières. En 1792 et 1793, par la volonté de l'Impératrice, le Saint-Synode envoya parmi les frères Valaam - disciples du Nazaréen - le hiéromoine Joasaph, promu en même temps archimandrite, et le moine Herman avec jusqu'à 10 autres personnes pour prêcher la parole de Dieu en Amérique. L'archimandrite Joasaph, avec un zèle apostolique, engagé dans la prédication de la parole de Dieu aux tribus sauvages d'Amérique, est apparu à plusieurs reprises et à beaucoup d'entre elles en rêve, les encourageant à se rendre sur l'île de Kodiak, où a été créé un refuge pour les moines missionnaires, et à y accepter la foi chrétienne et le baptême, leur assurant qu'il ne cesserait pas de leur donner des rhumes dans leurs rêves, jusqu'à ce qu'ils se convertissent au christianisme et soient baptisés. Et les travaux de Joasaph 19 furent couronnés du succès espéré. En plus de ceux envoyés en Amérique, le monastère de Valaam était célèbre pour de nombreux hommes expérimentés dans la vie monastique, et il doit cette gloire à l'ancien Nazarius, qui y a tout arrangé avec grâce et ordre, comme l'apôtre Paul ne l'a jamais commandé. Finalement, l'abbé Nazariy en 1801, à sa demande, fut démis de la supériorité pour prendre sa retraite. Profitant de son absence du travail officiel, il vivait dans le désert non loin du monastère, où sa seule occupation était la prière et l'artisanat. Mais les circonstances ont contraint frère Nazarius à quitter sa cellule du désert et le monastère de Valaam. En 1804, au mois de mars, il fut renvoyé, à sa demande, par Sa Grâce le métropolite Ambroise au monastère de Sarov pour résidence permanente et avec son disciple le hiéromoine Hilarion. À son arrivée dans ce désert, pour plus de silence, il s'est construit une cellule dans la forêt, au bord de la rivière Sarovka, et a vécu dans la solitude pendant environ cinq ans, parlant avec le Dieu unique et, pour son humble cœur, devenant une véritable lampe et une joie spirituelle pour les frères, qui exigeaient de lui une édification spirituelle. Instruisant ses frères proches de lui à la vie spirituelle par l'exemple et des paroles instructives, frère Nazarius n'a pas laissé les âmes aimant Dieu à distance de lui sans consolation et édification. C'est pourquoi il écrit à une religieuse : "Une grande hauteur est l'humilité ! une dignité et un honneur nobles - l'humilité ! Il n'y a personne qui soit plus humble, ni pire en Christ, mais plus glorieux selon le témoignage de la vérité. Je ne suis pas dans la lumière, je suis tout obscur ; je manque d'humilité, je suis tout vain et inutile et je n'ose pas envers le Christ. Rien n'est aussi utile que l'auto-reproche : de l'auto-reproche naît la connaissance de soi ; de la connaissance de soi - la douceur. Auto-reproche : « Je suis un méchant, un paresseux, un parasite, un voleur : - Je pille mon propre salut spirituel ; Regardez, je pèche en actes, en paroles et en pensées, et j'offense tout le monde. » De cet enracinement naîtra la connaissance de soi. Rassemblez votre esprit et votre cœur en un seul, fermez les yeux, levez vos yeux mentaux vers le Seigneur. "Ô très doux et très cher Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu ! Je suis un grand pécheur ; mais moi aussi je suis inoubliable dans Ta miséricorde ; et Ta grâce et ta charité paternelle se déversent sur moi ! Suis-je digne qu'on se souvienne de Toi ? D'où naissent la tendresse et la douceur. Si quelqu’un vous fait un reproche, inclinez-vous à terre devant lui. "Oui, c'est vraiment ce que je suis, j'ai péché, je suis coupable, je suis devenu fou, je demande pardon." Si des larmes, de la tendresse, de la joie spirituelle ou de l'amour des gens viennent à vous, alors tombez devant Dieu et priez : "Ô très doux et très cher Jésus ! Suis-je digne du fait que tu m'as envoyé de la joie et des larmes ? Je suis indigne devant Toi d'une telle tendresse ; je ne t'ai en aucun cas mérité. Une telle grâce peut-elle tenir dans un vase aussi vil ? Je ne sais pas comment conserver cela, je le perdrai ; envoie-le à celui qui te mérite ; - et je vaux le chagrin et l'ennui, pour que tout le monde ne m'aime pas, mais accorde-moi d'aimer tout le monde ; supporte les chagrins et les malheurs avec patience. Et Dieu en enverra davantage pour une telle humilité. Sinon, nous, comme les petits enfants, nous réjouirons de la tendresse, prendrons une brassée de foin plus que nous-mêmes et nous perdrons : alors la tendresse nous quittera bientôt. Et quand le chagrin, la tristesse, le découragement surviennent, tombez devant Dieu et priez : « Seigneur ! ceci est ma part, ma part ; je ne mérite que cela ; c'est la seule chose que je mérite de Toi. Accorde-moi, Seigneur, que je sois doux, humble, silencieux ; Ne me quitte pas, apprends-moi – mon Sauveur : je suis ta création. Et les chagrins et les malheurs sont comme recevoir des cadeaux et des cadeaux du Très Doux Jésus. «Je veux», dit-il, «que mes fidèles disciples demeurent dans les tristesses et les adversités.» Et ne vous découragez pas dans vos péchés ; les pécheurs, jusqu'à ce qu'ils aient appelé le Très Doux Jésus, restent pécheurs, mais une fois qu'ils ont appelé, ils ne sont plus pécheurs. Lorsqu'un enfant se tache, il pleure ; il battra sa mère, puis l'embrassera, mettra une chemise blanche : alors nous aussi, nous lui crions : « Nous sommes souillés, lavez-nous ; Toi, Sauveur, purifie : - laisse-moi confesser mon iniquité, et tu as abandonné la méchanceté de mon cœur. Le Seigneur ne se réjouit de rien d’autre que du repentir d’un pécheur. L'Irmos est chanté : tristats forts, Naissez de la Vierge... Les tristats forts sont trois parties de l'âme. Entrez dans ceci : furieux, lubrique et verbal. Il faut user de fureur contre les démons, se mettre en colère contre notre chair, contre nos passions ; mais nous agissons contre notre prochain et murmurons contre Dieu ; mais murmurez et créez de l'audace. Une personne ingrate est pire qu’un voleur. Il n’y a pas de pire personne sur terre qu’une personne ingrate. La partie lubrique est la partie aimante, elle doit être d'abord envers Dieu : de toutes vos forces et de tout votre esprit ; et nous sommes occupés par les douceurs, les passions et toutes sortes de caprices, d'addictions malsaines. Et la partie verbale est autocratique, divine. L'intelligence est dans la tête, l'amour est dans le cœur ; et cette partie est verbale, élevée, et doit être exaltée, et doit être considérée comme basse - se soumettre à l'ennemi, ou être asservi à une passion. Soyez fier des démons ; mais chez nous, cela a été remplacé par un grand orgueil de mépris, de mépris, d’humiliation du prochain et d’envie. Le chagrin peut être vigilant, punitif et venant des démons, humiliant. Lorsqu’une personne ne se soumet pas ou ne s’humilie pas, alors la Providence, ou le châtiment de Dieu, la livre à la tentation. Il existe un chemin qui éclaire, purifie et se connecte à Dieu lui-même - lorsqu'une personne elle-même cherche, essaie, coupe sa volonté - et le Seigneur l'éclaire. Purification – chagrins, malheurs, maladies, exils ; tous les martyrs sont sur un chemin purificateur ; et celui qui unit - sur lui la perfection de la sainteté - est encore ici uni par l'oraison mentale. Prions en esprit, et prions aussi en pensée. Jetez un œil aux paroles de l’apôtre Paul : Je préfère prononcer cinq mots avec mon esprit plutôt que mille avec ma langue. Je ne peux pas décrire à quel point nous sommes heureux d’avoir eu l’honneur de prononcer ces cinq mots. Quelle joie ! « Seigneur Jésus-Christ, aie pitié de moi, pécheur. » Imaginez : Seigneur ! Qui est-ce que j'appelle ? Créateur, Créateur de tout, Que tremblent toutes les puissances ; – Jésus-Christ, Fils de Dieu ! Tu as versé ton sang pour moi, tu m'as sauvé, tu es descendu sur terre ; - Christ - il a été obéissant jusqu'à la mort, la mort sur la croix ; aie pitié de moi, pécheur, et pardonne-moi d'être coupable de tout. Repoussez toutes les pensées qui vous attaquent – ​​au nom de Jésus. Préposition, combinaison, addition, captivité. D'abord, l'excuse viendra - une petite pensée comme celle d'un bébé : cela ne fait que vous déranger, mais ne peut pas vous faire de mal. Dès que vous commencez à vous disputer avec lui, cette combinaison, déjà jeune homme, peut vous frapper ; et si vous êtes d'accord avec lui - cette construction est déjà un mari - il peut même vous tuer à mort ; et là la captivité est passion. Tout comme une casserole bout sur un feu, aucun insecte ne peut pénétrer dans la marmite ; et quand il se refroidit, il s'envole et tous les reptiles tombent : ainsi notre cœur, même s'il brûle vers Dieu, est pur de passion et de pensées. Le roi David dit : Mon cœur n'est pas élevé, mes yeux sont élevés plus bas, je marche plus bas dans les grands, plus bas dans les merveilleux que moi. Même si je ne me suis pas humilié, mais que j'ai élevé mon âme, comme ce qui a été donné à ma mère, récompensez donc mon âme (Psaume 130). Montez, quels sont ces mots ? Je ne peux pas l'imaginer ! Il dit : j'étais grand un prophète et j'étais un roi merveilleux ; mais je ne suis pas devenu arrogant, et mon esprit et mon cœur n'étaient pas occupés de cela. Et puisse le Seigneur me permettre de m'accrocher à Toi comme un enfant à sa mère, de ne pas être offensé lorsqu'il est puni, et de ne pas être exalté lorsqu'il est récompensé. Pour l'amour de Dieu, étudiez, essayez, colombes du désert ! Que signifie désert ? - La conscience n'est pas honteuse ; un esprit purifié par la prière, ne perdez pas le jeûne ; mais jeûner avec la prière ne gaspille aucun travail. Bienheureux es-tu qui plante des jardins dans ton âme ! Comme elle est bonne et belle la vie des frères ensemble ! Je ne sais pas pour vous, mais j’ai l’impression d’être redevable envers tout le monde et de blâmer tout le monde : est-il possible d’être offensé par quelqu’un après ça ? Et nous en aimons beaucoup trois ou quatre - quelle petite chose c'est ! bagatelle! Il vaut mieux aimer tout le monde dans le monde ; J'ai une gentille simplicité, les portes du cœur sont ouvertes à tous ; et même si quelqu'un n'est pas content de moi, je suis content de lui. Moine signifie solitaire ; moine - tenue vestimentaire, caractère, coutume et vie différente. Chernets - une robe noire, en deuil de l'âme, il faut pleurer jour et nuit. Pendant trois ans, je n'ai pas connu le chagrin, et je me suis tellement habitué au jeûne, à l'indicible dépression de la chair, que j'ai pensé que tout cela n'était que vertu. Comment trois sœurs sont venues à moi : - le découragement, l'ennui, la tristesse ; C’est à ce moment-là que je m’en suis rendu compte et que je ne savais pas comment les traiter. Il s'est épuisé, - puis il a appris en disant : mes chers invités ! De rien, s'il vous plaît, je vais vous soigner ; J'allumerai une bougie, nous prierons, nous pleurerons, nous chanterons et je crierai : "Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! M'ayant créé, Seigneur, aie pitié : sans nombre de pécheurs, Seigneur pardonne-moi ! Comment vais-je regarder vers Ta bonté ? Par quel début vais-je faire la confession ? Dame Mère de Dieu ! souviens-toi de ta servante !" Mes invités courent et je dis : les mamans, restez un moment ! Non, vous ne rattraperez pas votre retard ! Quand l'esprit ardent vient à vous pour prier beaucoup, alors priez un peu et mettez votre chapelet ; et quand on est paresseux : alors il est vraiment utile de prier jusqu'à transpirer. Et quand tu as besoin d'aller chez ta mère, prie : Seigneur, bénis-moi d'aller vers ma mère, enseigne-moi pour qu'elle m'écoute comme un pécheur, et dise : « Mère, c'est ce que je désire, mais ne le fais pas selon ma volonté, mais selon ta volonté. Et si tu as besoin de parler à ta sœur, élève ton esprit vers le Seigneur : bénis-moi, mon Sauveur, pour que je parle à ma sœur, et que tu m'enseignes, et qu'elle accepte les paroles de moi, pécheur. Sinon, vous faites tout avec vos propres forces. J'étais là, en route vers toi, complètement noyé ; mais, ayant commencé à se noyer, l'esprit et le cœur se rassemblèrent : « Ô Seigneur le plus doux, ô le plus cher et le plus miséricordieux ! Si tu veux, sauve-moi, mais si tu ne le fais pas, j'irai au fond, mais je ne serai pas séparé de Toi ! Puis il tomba dans l'abîme et, heureusement, en volant, il parvint à dire au vol : « Oh, Seigneur !... Mais comment s'est-il souvenu d'un tel nom, pourquoi y aurait-il quelque chose ici ? Pas comme tomber dans un abîme, mais comme atterrir sur un lit moelleux.... Si la mélancolie vient, comme si Dieu l'avait abandonné, lisez ce Psaume : vivant avec l'aide du Très-Haut..., vous arriverez à cette parole : je suis avec lui dans la douleur, je le détruirai, croyez que le Seigneur ne l'abandonnera pas ! Si nous pleurons sur nos péchés, comme des esclaves ; et par gratitude, ils sont comme des fils. Des malades, le Seigneur exige seulement la prière avec humilité, avec patience, avec action de grâce. Comment le Très Doux, votre Sauveur dans la Jérusalem céleste, dans la lumière constante, vous conduira au Père céleste et vous dira : « Père céleste ! ce sont les fruits de mes souffrances. Il y aura des vacances pour nous ! Il est impossible de dire quel honneur nous aurons. Et tu écris toutes mes paroles sur les tablettes de ton cœur, dans un souvenir inoubliable. Cherchez le plus haut, là où est le Christ.... philosophez au ciel, pas sur la terre ; faites-le pendant qu'il fait jour, afin que l'obscurité ne vous surprenne pas. Celui qui aime Dieu n’a besoin que de Dieu : s’il gagne Dieu, il lui suffit. Un saint criait toujours : « Ma paix, paix céleste ! où puis-je te trouver ?... seulement dans la croix, mais dans le Christ ! Rempli de jours vénérables et complètement épuisé dans ses forces corporelles, il reposa par la volonté de Dieu dans le repos éternel le 23 février 1809, à la 72e année de sa vie. Son corps fut enterré sur l'autel de la chaleureuse église ; Un monument fut érigé au-dessus de lui avec l'inscription suivante : Nazaire est ici cendre, son âme au ciel ; Et ce sera inoubliable dans les cœurs sensibles, Dans lequel il contenait sacrés ces talents, Devant lesquels les inflexibles mondains ne sont rien. Repose en paix ici, Père, sans chagrin ni pleurs, Jusqu'à ce que le jour de la récompense vienne pour tout le monde. Hélas! Hegumen Nazarius ferma ses lèvres, d'où coulaient auparavant des flots de miel d'humbles paroles ; ceux à qui nous avons puisé la plus douce myrrhe de l'enseignement ne bougent plus. Une religieuse, sa fille spirituelle, a exprimé son chagrin face à la perte de frère Nazarius dans le chant lamentable suivant : "Hélas ! Notre lampe s'est éteinte, nous éclairant dans les ténèbres des pécheurs ; Nous avons perdu notre consolateur, qui a réconforté beaucoup d'entre nous dans le découragement et l'épuisement." " Réjouissons-nous dans nos âmes, sœurs et frères. Comme le temps de nos jours est court ! " « Réveille-toi, réveille-toi, mon âme pécheresse, du sommeil de tes péchés ; ne reste pas dans le fossé des tourments éternels infernaux. » "Laisse-moi tranquille, laisse-moi tranquille de tes mauvaises actions, espèce de fou ; tes actions te plongent en enfer." "Oh ! Le nom des portes infernales des mortels est terrible, il est encore plus terrible d'y habiter. Ceux qui commettent le péché s'y noient dans les larmes." " Ô mer, mer aux rivages infernaux ! le prince des ténèbres est emprisonné en toi ; il craint et tremble devant tes vagues. " "Ô mâchoires du péché ignoble ! Qui épargneront-ils ? Ils ont englouti les anges fiers du ciel." « Le péché absolu a noyé le premier monde tout entier, brûlé cinq grêlons et lié le diable à son père. » " Le Père est la gloire du matin, l'orgueil est la mère du péché ; et le péché a donné naissance à la fille, la mort. A propos de la mort, la mort ! si tu es féroce ! " Pour les curieux, nous proposons ici une copie de la lettre donnée par Mgr Gabriel au monastère de Valaam, à l'occasion de la convocation du Père Nazarius dans ce monastère, pour l'établissement d'une vie monastique en celui-ci, à l'instar de la vie désertique de Sarov. Humble Gabriel Métropolite de Nova Grad et de Saint-Pétersbourg. Le Dieu le plus miséricordieux, soucieux du salut de chaque personne, nous a confirmé son amour pour les hommes en apparaissant dans ce monde dans la chair, afin d'amener chacun à la connaissance de la vérité salvatrice. Avec une telle assurance, divers moyens sont disposés selon la disposition et la force de chaque moyen, afin d'éloigner une personne des tentations et d'incliner sa volonté au secours de sa grâce. Et comme s'il était le plus zélé au cours du chemin vertueux, il hésitait aussi devant les tentations, il préparait des lieux correspondant à leur emplacement, afin qu'avec plus de commodité et de grâce ils puissent élever leurs pensées jusqu'au trône de Sa Majesté et unir leur esprit à Lui. Telle est l'île de Valaam sur le lac Ladoga, autrefois appelée Nevo ; son éloignement des rives apporte à ceux qui y vivent une solitude totale face aux rumeurs de la vie quotidienne. Ceci est témoigné par les saints pères Serge et Herman, Alexandre Svirsky, Kirill Beloezersky, Savvaty et d'autres moines qui ont semé le monastère, qui ont commencé ou accompli l'exploit et ont brillé par la sainteté de la vie. Il a été raconté à leur sujet dans la vie du vénérable Savvatius de Solovetsky, comme s'ils menaient une vie très active, luttant jour et nuit dans la bonne volonté, et qu'ils tiraient leur nourriture du travail de leurs mains. Nous, ayant une telle nuée de témoins, voyons par la Providence du Sauveur du monde que cette île a été aménagée pour le séjour des moines, et prenant soin de notre devoir de les sauver, afin de restaurer les villages des saints qui s'y trouvent, et ainsi apporter un sacrifice agréable au Sauveur du monde Jésus-Christ, nous établissons, de sorte que les règles observées dans le désert de Sarov y soient toujours contenues de manière immuable. Pour cette raison, et en appelant de ce désert de Sarov l'honnête père hiéromoine Nazarius, qui connaît ses exploits et son zèle pour établir le monachisme dans une vie salvatrice : nous lui confions ces règles, pour un stockage continu dans le monastère de Valaam, et les confirmons par cette lettre, scellée et signée de notre main. Nous plions nos cœurs vers le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, de Lui toutes les nations dans les cieux et sur la terre sont nommées, qu'Il leur accorde, selon leurs richesses, d'être fortifiés par Son Esprit dans l'homme intérieur, que le Christ habite la foi dans leurs cœurs, jusqu'à ce qu'ils puissent comprendre l'amour du Christ qui transcende l'esprit et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, qu'elle garde leur cœur et leur intelligence selon ta richesse en Jésus-Christ. Amen. En 1799, Joasaph fut consacré évêque de Kodiak ; mais il n'atteignit pas son diocèse et finit sa vie par un naufrage.