10. Валаамский Игумен Назарий

Při správě pouště Sarov v ní žil v důchodu opat Nifont, opat Nazarius, ctnostný muž, který rád žil samotářský, opuštěný, tichý život. S touhou žít v poušti opustil abatyši a žil v poušti tři míle od kláštera, kde pracoval, trávil čas v modlitbách a sloužil jako příklad ctnostného života pro bratry. Ve své pouštní cele, když potěšil Boha dokonalou poustevnou, v obdivu ducha řekl, když následoval svatého Basila Velikého: „Ó osamělý život, dome nebeského učení a božského porozumění; škola, kde Bůh je všechno, čemu se učíme. Poušť, ráj sladkosti, kde vonné květy lásky buď září ohnivou barvou, nebo tam žijí v tichosti a svítí sněhem; nepohnut větrem. Tam kadidlo dokonalého umrtvování nejen těla, ale také, což je slavnější, vůle samé a kadidelnice neustálé modlitby, neustále hoří ohněm Božské lásky; tam kvetou s ladností nevadnoucí krásy různé květy ctnosti, zářící různými ozdobami. Ó poušti, rozkoš duší svatých, ráj nevyčerpatelné sladkosti! Jsi pec, v níž svatí otcové modlitbou hasí sílu hořícího plamene a hořením víry uhasí kolem sebe zuřivý plamen, v němž hoří šípy i okovy, ale spoutaní nedohoří, jen se rozřeší pouta hříchu a duše se povznese ke zpěvu božské chvály a zvolá: Rozšířil jsi má ústa. Zhltnu pro tebe oběť chvály." Hegumen Nazariy se narodil v provincii Tambov ve vesnici Anosovo, 15 verst od města Kadoma, jeho otci se jménem Kodrat a titulem úředníka a jeho matce Mavra. Ve světě se jmenoval Nikolaj. Protože miloval Boha, opustil svět ve velmi mladém věku. Do sarovské poustevny přišel v roce 1752 za ​​pátého stavitele, hieromonka Izáka. Byl tonsurován mnichem 23. září 1760 v Astrachani místním biskupem Metodějem. Tam vysvěcen na hierodejona a téhož roku 22. října; a v roce 1765 se opět vrátil do Sarovské Ermitáže. Důvodem, který přiměl staršího Nazaria být v Astrachani, by nemělo být nic jiného než jeho duchovní úcta k vysokému životu výše zmíněného svatého Metoděje, který se sám chtěl přestěhovat do Sarovské poustevny, aby odešel do důchodu, jak je patrné z arcipastýřových ručně psaných dopisů uložených v této poustevně. Otec Nazarius byl vysvěcen na hieromona 6. prosince 1776 Jeho Milostí Jeronýmem, biskupem vladimirským. V roce 1781 bylo nařízením Posvátného synodu požadováno v St. Petersburgu, kde byl v roce 1782 z přesvědčení Jeho Milosti metropolity Gabriela jmenován stavitelem kláštera Valaam, aby zde zřídil ubytovnu a řád podle pravidel a příkladu Sarovského kláštera 18. Jeho bdělou péčí byl klášter Valaam jakoby oživen z pustiny a rozmnožen bratrstvím. Než tam starší Nazarius vstoupil, byli tam: Stavitel, jeden mnich, dva bílí kněží, ale náhodou se všichni utopili. Proč asi rok úřadoval jen sám Nazarius? V květnu 1785 byla Nazariusovi udělena hodnost Hegumen. Do kláštera zavedl přísný bohoslužebný řád a z carské odměny získal pozemky k jeho trvalé údržbě. Jednoho dne byl otec Nazarius náhodou v Petrohradě kvůli klášterním záležitostem; Šel po vyborgské straně s dalším jemu podobným starým mužem. V této době odešel velkovévoda Pavel Petrovič za řeku Něvu, kde je viděl ve velmi ubohých hadrech a zeptal se: odkud jste a jací jsou starší? A když se z odpovědi dozvěděl, že jedním z nich je opat Nazarius, osobně mu poděkoval za úspěšnou obnovu kláštera Valaam, neboť o starším opatovi, proslulém svými duchovními zkušenostmi a péčí o dobro kláštera, již slyšel mnoho dobrého. Opat Nazarius zavedl v klášteře Valaam tři typy života: komunální, klášterní a pouštní. Sláva tohoto se rozšířila i za hranice Ruska, takže z pohoří Athos, pobízeni posvátnou zvědavostí, mnozí přišli uctívat valaamské zázračné tvůrce Sergia a Hermana a s překvapením pohlédli na strukturu tohoto kláštera, který jiní dokonce preferovali před kláštery Athos. Tento starší, hodný blahé paměti, Hegumen Nazarius, měl zvláštní dar vhledu a předvídavosti, takže někdy bez zkoušení rozpoznal lidské myšlenky, charaktery a sklony a povzbuzoval každého, kdo přišel, aby napravil nedostatky, kterých si na něm prozíravě všiml. Otec Nazarius, který spravoval klášter Valaam, při práci na stavbě kláštera a různých cel pro rezidenci bratří, podle rozdílů ve výše uvedených třech druzích klášterního života, které zavedl na Valaam, dokázal navštívit různá města a provincie podle doby a potřeb. Během svého pobytu v klášteře měl poustevnickou celu, do které se uchýlil na celé týdny. V letech 1792 a 1793 poslal Svatý synod z vůle císařovny z řad bratří Valaam - učedníků Nazaretského - Hieromonka Joasafa, současně povýšeného na Archimandrita, a mnicha Hermana s až 10 dalšími lidmi, aby kázali slovo Boží do Ameriky. Archimandrita Joasaph s apoštolskou horlivostí, zapojený do kázání slova Božího divokým kmenům Ameriky, se mnohokrát a mnoha z nich zjevil ve snu a vybízel je, aby šli na ostrov Kodiak, kde bylo zřízeno útočiště pro misionářské mnichy, a přijali tam křesťanskou víru a křest a ujistil je, že nepřestanou je pokřtít, aby je pokřtili a nezchladili. A práce Joasafa 19 byla korunována kýženým úspěchem. Kromě těch, kteří byli posláni do Ameriky, byl klášter Valaam známý mnoha muži zkušenými v mnišském životě a za tuto slávu vděčí staršímu Nazariovi, který v něm vše zařídil elegantně a v pořádku, jak apoštol Pavel nikdy nepřikázal. Nakonec byl opat Nazariy v roce 1801 na svou žádost propuštěn z vrchnosti, aby odešel do penze. Využil své svobody od úředních prací a žil v poušti nedaleko kláštera, kde jeho jediným zaměstnáním byla modlitba a ruční práce. Ale okolnosti donutily staršího Nazaria opustit svou pouštní celu a klášter Valaam. V roce 1804, v měsíci březnu, byl na jeho žádost propuštěn Jeho Milostí metropolitou Ambrožem do Sarovského kláštera k trvalému pobytu i se svým žákem Hieromonkem Hilarionem. Po příchodu do této pouště si pro větší ticho postavil celu v lese na řece Sarovce a asi pět let žil v samotě, mluvil s jediným Bohem a pro své pokorné srdce se stal opravdovou lampou a duchovní radostí pro bratry, kteří od něj požadovali duchovní povznesení. Starší Nazarius poučoval své bratry v jeho blízkosti o duchovním životě příkladem a poučnými slovy a nenechal duše milující Boha na dálku bez útěchy a povznesení. Napsal tedy jedné jeptišce: "Velká výška je pokora! vznešená důstojnost a čest - pokora! Není nikdo, kdo by byl pokornější, ani horší v Kristu, ale slavnější podle svědectví pravdy. Nejsem ve světle, jsem celý temný; chybí mi pokora, jsem celý marný a neužitečný a neopovážlivý vůči Kristu. Nic není tak užitečné jako sebevýčitky: ze sebevýčitek pochází sebepoznání; ze sebepoznání – mírnost. Sebevýčitka: "Jsem darebák, líný, parazit, lupič: - Drancuji svou vlastní duchovní spásu; Hle, hřeším skutkem, slovem i myšlenkou a všechny urážím." Z tohoto zakořenění se zrodí sebepoznání. Spojte svou mysl a srdce do jednoho, zavřete oči, pozvedněte své duševní oči k Pánu. "Ó nejsladší a nejdražší Pane, Ježíši Kriste, Synu Boží! Jsem velký hříšník; ale i já jsem nezapomenutelný ve Tvém milosrdenství; a tvá milost a otcovská láska se na mě valí! Jsem hoden, abych byl před tebou připomínán? Z čehož se rodí něha a mírnost." Pokud vám někdo něco vyčítá, pokloňte se před ním až k zemi. "Ano, opravdu to jsem, zhřešil jsem, jsem vinen, zešílel jsem, žádám o odpuštění." Pokud se k tobě dostanou slzy, něha, duchovní radost nebo láska od lidí, padni před Boha a modli se: "Ó nejsladší, nejdražší Ježíši! Stojím za to, že jsi mi seslal radost a slzy? Jsem před tebou nehodný takové něhy; nijak jsem si tě nezasloužil. Může se taková tvá milost vejít do tak odporné nádoby? Nevím, jak si zasloužím toho, kdo stojí za to, abych to uchoval; zasloužím si toho, kdo by to uchránil; zármutek a nuda, aby mě všichni nemilovali, ale dej mi, abych všechny trpělivě snášel. A Bůh pošle další pro takovou pokoru. Jinak se budeme jako malé děti radovat z něhy, popadneme do náruče sena víc než sami sebe a ztratíme se: tak nás něha brzy opustí. A když přijde smutek, smutek, sklíčenost, padněte před Boha a modlete se: „Pane, to je můj podíl, můj díl; zasloužím si jen toto; to je jediná věc, kterou si od Tebe zasloužím. Dej mi, Pane, abych byl tichý, pokorný, tichý; Neopouštěj mě, nauč mě – můj Spasiteli: Jsem Tvé stvoření.” A smutky a neštěstí jsou jako přijímat dárky a dárky od Nejsladšího Ježíška. „Chci,“ říká, „aby moji věrní učedníci zůstali v bolestech a protivenstvích. A nenechte se odradit ve svých hříších; hříšníci, dokud nenazvali Nejsladšího Ježíše, zůstávají hříšníky, ale jakmile zavolali, již hříšníky nejsou. Když se dítě pošpiní, pláče; zbije matku a pak ho políbí, oblékne si bílou košili: tak i my k Němu voláme: „Poskvrnili jsme se, umyj nás; Ty, Spasiteli, očisťuj: - dovol mi přiznat svou nepravost a ty jsi opustil špatnost mého srdce." Pán se neraduje z ničeho jiného než z pokání hříšníka. V Irmos se zpívá: silné tristaty, Buď zrozen z Panny... Silné tristaty jsou tři části duše. Pojďte do toho: zuřivý, chlípný a verbální. Musíme použít zuřivost proti démonům, zlobit se na své tělo, na své vášně; ale jednáme proti svému bližnímu a reptáme proti Bohu; ale reptat a vytvářet smělost. Nevděčník je horší než lupič. Na zemi není horší člověk než nevděčný člověk. Chlípná část je milující část, ta musí být první vůči Bohu: celou svou silou a celou svou myslí; a nás zaměstnávají sladkosti, vášně a všemožné rozmary, nezdravé závislosti. A verbální část je autokratická, božská. Inteligence je v hlavě, láska je v srdci; a tato část je verbální, vznešená a měla by být povznesena a měla by být považována za základ – podřídit se nepříteli nebo být zotročen nějaké vášni. Buď hrdý na démony; ale u nás to převzala velká pýcha opovržení, pohrdání, ponižování bližního a závist. Smutek může být ostražitý, trestající a od démonů - pokořující. Když se člověk nepodřídí nebo se nepokoří, pak ho Prozřetelnost neboli Boží trest vydá pokušení. Existuje cesta, která osvěcuje, očišťuje a spojuje se samotným Bohem – když člověk sám hledá, zkouší, odřezává svou vůli – a Pán ho osvěcuje. Očista – smutky, neštěstí, nemoci, vyhnanství; všichni mučedníci jsou na očistné cestě; a ten, kdo se spojuje - na něm dokonalost svatosti - je zde stále spojen duševní modlitbou. Modleme se v duchu a modleme se také v mysli. Podívejte se na slova apoštola Pavla: Raději promluvím pět slov rozumem než tisíc jazykem. Nedokážu popsat, jak jsme šťastní, že nám bylo ctí pronést těchto pět slov. Jaká radost! "Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou, hříšníkem." Představte si: Pane! komu volám? Tvůrce, Tvůrce všeho, kterým se třesou všechny síly; – Ježíši Kriste, Synu Boží! Vylil jsi za mě svou krev, zachránil jsi mě, sestoupil jsi na zem; - Kristus - byl poslušný až k smrti, smrti na kříži; smiluj se nade mnou, hříšníkem, a odpusť mi, že jsem za všechno mohl." Odrazte všechny myšlenky, které na vás útočí - ve jménu Ježíše. Předložka, kombinace, sčítání, zajetí. Nejprve přijde výmluva – malá myšlenka jako miminko: jen vás to trápí, ale nemůže vám ublížit. Jakmile se s ním začnete hádat, může vás tato kombinace, již mladého muže, zasáhnout; a pokud jste s ním souhlasili - tato stavba už je manžel - může vás zabít i k smrti; a zajetí je vášeň. Stejně jako se hrnec vaří nad ohněm, do horkého hrnce se žádný hmyz nedostane; a až se ochladí, letí a každý plaz spadne: tak srdce naše, i když k Bohu hořelo, jest čisté od vášně a myšlenek. Král David říká: Mé srdce není pozdviženo, mé oči jsou pozdviženy níže, jdu níže ve velkém, níže v podivuhodném než jsem já. I kdybych se nepokořil, ale povznesl svou duši, jako to, co bylo dáno mé matce, tak odměň mou duši (Žalm 130). Pojď, co jsou to za slova? Neumím si to představit! Říká: skvělý jsem byl prorok a úžasný jsem byl král; ale nestal jsem se arogantním a moje mysl a srdce se tím nezabývaly. A kéž mi Pán dá, abych k Tobě přilnul jako dítě ke své matce – abych se neurážel, když jsem byl potrestán, a abych nebyl povýšen, když jsem odměňován. Proboha, studujte, zkoušejte, holubice pouštní! Co znamená poušť? - Svědomí není hanebné; mysl očištěná modlitbou, neztrácej půst; ale půst s modlitbou neztrácí žádnou práci. Blahoslavení, kdo sázíte zahrady ve své duši! Jak dobrý a jak krásný je společný život bratří! Nevím jak vy, ale já mám pocit, že jsem všem zavázán a za všechny můžu já: je možné, aby mě po tomhle někdo urazil? A máme moc rádi tři nebo čtyři – jaká je to maličkost! maličkost! Je lepší milovat všechny na světě; Mám laskavou prostotu, brány srdce jsou otevřeny každému; a i když někdo není šťastný se mnou, já jsem šťastná s ním. Monk znamená osamělý; mnich - jiný oděv, charakter, zvyk a jiný život. Chernets - černé šaty, smutek pro duši, člověk musí plakat ve dne v noci. Po tři roky jsem neznal smutek a tak jsem si navykl na půst, na nevýslovnou depresi těla, že jsem si myslel, že to byla ctnost. Jak ke mně přišly tři sestry: - sklíčenost, nuda, smutek; Tehdy jsem si to uvědomil a nevěděl, jak se k nim chovat. Vyčerpal se, - pak se dozvěděl a řekl: moji milí hosté! Nemáš zač, prosím, ošetřím tě; Zapálím svíčku, budeme se modlit, budeme plakat, budeme zpívat a budu volat: "Bůh buď milostiv mně, hříšníkovi! Když jsi mě stvořil, Pane, smiluj se: bez počtu hříšníků, Pane odpusť mi! Jak budu hledět k Tvé dobrotě? Co začnu vyznáním? Paní Matko Boží! pamatuj na svou služebnici!" Mí hosté běží a já říkám: maminky, zůstaňte chvíli! Ne, nestíháte! Když k tobě přijde horlivý duch, aby ses hodně modlil, pak se modli trochu a obleč si růženec; a když jsi líný: pak je opravdu užitečné se modlit, dokud se nezpotíš. A když potřebuješ jít ke své matce, modli se: Pane, požehnej mi, abych šel ke své matce, nauč mě, aby mě jako hříšníka poslouchala a řekni: "Matko, to je to, co si přeji, ale nečiň to podle své vůle, ale podle své vůle." A pokud potřebuješ mluvit se svou sestrou, pozvedni svou mysl k Pánu: požehnej mi, můj Spasiteli, abych mluvil s mou sestrou a uč mě, aby přijala slova ode mne, hříšníka. Jinak vše děláte vlastní silou. Tady jsem jel k tobě, úplně utopen; ale když se začaly topit, mysl a srdce se spojily: ​​"Ó nejsladší, ó nejdražší, nejmilostivější Pane!" Jestli chceš, zachraň mě, ale jestli nechceš, půjdu ke dnu, ale nebudu od tebe oddělený!" Pak spadl do propasti a naštěstí, když letěl, stihl za letu říct: „Ach, Pane!...Ale jak si vzpomněl na takové jméno, proč by tu něco mělo být? Ne jako pád do propasti, ale jako přistání na měkké posteli.... Přijde-li melancholie, jako by ho Bůh opustil, přečtěte si tento žalm: zaživa s pomocí Nejvyššího..., dospějete k tomuto slovu: Jsem s ním v zármutku, zničím ho, věřte, že ho Hospodin neopustí!“ Budeme-li plakat nad hříchy, jako otroci; a pokud z vděčnosti, jsou jako synové. Od nemocných Pán vyžaduje pouze modlitbu s pokorou, s trpělivostí, s díkůvzdáním. Jak vás Nejsladší, váš Spasitel v nebeském Jeruzalémě, v neblikajícím světle, povede k Nebeskému Otci a řekne: „Nebeský Otče! to jsou plody mého utrpení." Pro nás budou prázdniny! Nedá se říct, jakou budeme mít čest. A všechna má slova zapisuješ na desky svého srdce, v nezapomenutelné paměti. Hledejte to nejvyšší, kde je Kristus.... filozofujte na nebi, ne na zemi; udělej to, dokud je denní světlo, aby tě nezastihla tma. Člověk milující Boha nepotřebuje nic jiného než Boha: když Boha získá, stačí mu. Jeden světec vždy volal: „Můj pokoj, nebeský pokoj! kde tě najdu?... jen v kříži, ale v Kristu!“ Naplněn úctyhodnými dny a zcela vyčerpán tělesnými silami se 23. února 1809 v 72. roce svého života z vůle Boží uložil k věčnému odpočinku. Jeho tělo bylo pohřbeno u oltáře teplého kostela; Nad ním byl postaven pomník s tímto nápisem: Nazarius je zde popelem, duše v nebi; A v citlivých srdcích to bude nezapomenutelné, Ve kterém obsahoval posvátné tyto talenty, Před kterými světští neoblomní nejsou ničím. Odpočívej zde v pokoji, otče, bez smutku a pláče, Dokud pro všechny nepřijde den odměny. Běda! Hegumen Nazarius sevřel rty, z nichž se předtím řinuly medové proudy pokorných slov; ti, z nichž jsme čerpali nejsladší myrhu učení, se už nehýbají. Jedna jeptiška, jeho duchovní dcera, vyjádřila svůj zármutek nad ztrátou staršího Nazaria v následující žalostné písni: "Běda! Naše lampa zhasla a osvětluje nás v temnotách hříšníků; Ztratili jsme svého utěšitele, který mnohé z nás utěšoval ve sklíčenosti a vyčerpání." "Radujme se ve svých duších, sestry a bratři. Jak krátký je čas našich dnů!" "Probuď se, probuď se, má hříšná duše, ze spánku svých hříchů; nezůstávej v příkopu pekelných věčných muk." "Nech mě na pokoji, dej mi pokoj se svými špatnými skutky, ty bláznivý člověče; tvé skutky tě vrhají do pekla." "Ach! Jméno pekelných smrtelných bran je hrozné, je hroznější v nich přebývat. Ti, kdo páchají hřích, se tam topí v slzách." "Ó moře, moře na pekelných březích! Kníže temnoty je v tobě uvězněn, bojí se a chvěje se tvými vlnami." "Ó čelisti ohavného hříchu! Koho ušetří? Pohltili pyšné anděly z nebe." "Vše zlý hřích utopil celý první svět, spálil pět kroup a připoutal ďábla k jeho otci." "Otec je svlačec, pýcha je matkou hříchu a hřích zrodil dceři smrt. O smrti, smrti! jsi-li divoký!" Pro zvědavce zde nabízíme kopii dopisu, který dal nejctihodnější Gabriel klášteru Valaam u příležitosti pozvání otce Nazaria do tohoto kláštera, aby v něm založil mnišský život po vzoru pouštního života Sarova. Pokorný Gabriel metropolita Novy Grad a Petrohradu. Nejmilosrdnější Bůh, kterému záleží na spáse každého člověka, nám potvrdil svou lásku k lidem tím, že se zjevil na tomto světě v těle, aby všechny přivedl k poznání spasitelné pravdy. S takovou jistotou jsou uspořádány různé prostředky pro dispozice a sílu každého prostředku, aby se člověk zbavil pokušení a aby jeho vůle byla nakloněna pomoci jeho milosti. A jako by byl na ctnostné cestě nejhorlivější, zakolísal také pokušením, připravil místa odpovídající jejich poloze, aby s větší pohodlností a milostí mohli pozvednout své myšlenky k trůnu Jeho Veličenstva a sjednotit s Ním svého ducha. Takový je ostrov Valaam na Ladožském jezeře, dříve nazývaný Nevo; jeho odstranění z břehů přináší těm, kdo na něm žijí, úplnou samotu od pověstí všedního dne. Svědčí o tom svatí otcové Sergius a Herman, Alexander Svirsky, Kirill Beloezersky, Savvaty a další mniši, kteří klášter zaseli, kteří tento čin buď začali, nebo vykonali a zazářili svatostí života. Vyprávělo se o nich v životě ctihodného Savvatia ze Soloveckého, jako by měli velmi aktivní život, ve dne i v noci se snažili v dobré vůli a jídlo získávali prací svých rukou. My, majíce takový mrak svědků, vidíme Prozřetelností Spasitele světa, že tento ostrov byl uspořádán pro pobyt mnichů, a dbáme na svou povinnost je zachránit, abychom v něm obnovili vesnice Svatých, a tím přinesli příjemnou oběť Spasiteli světa Ježíši Kristu, zavádíme, aby byla pravidla v poušti Sarov vždy dodržována. Z tohoto důvodu a povoláním z této Sarovské pouště čestného otce Hieromonka Nazaria, který ví o jeho skutcích a horlivosti zakládat mnichy v spásném životě: svěřujeme mu tato pravidla k trvalému uložení v klášteře Valaam a potvrzujeme je tímto dopisem, zapečetěným a podepsaným naší rukou. Skláníme svá srdce k Otci našeho Pána Ježíše Krista, od Něho je pojmenován každý národ na nebi i na zemi, kéž jim dá, podle jejich bohatství, aby byli posíleni svým Duchem ve vnitřním člověku, ať Kristus přebývá víru v jejich srdcích, dokud nepochopí Kristovu lásku, která přesahuje mysl, a pokoj Boží, který převyšuje veškeré chápání, kéž střeží jejich srdce a jejich bohatství v Kristu. Amen. V roce 1799 byl Joasaph vysvěcen na biskupa v Kodiaku; ale nedosáhl své diecéze a ukončil svůj život ztroskotáním.