10. Валаамский Игумен Назарий

По време на управлението на Саровската пустиня игумен Нифонт живееше в нея в пенсия, игумен Назарий, добродетелен човек, който обичаше да живее уединен, безлюден, безмълвен живот. Поради желанието си да живее в пустинята, той напусна игумения и заживя в пустинята на три мили от манастира, където се подвизаваше, прекарвайки време в молитва и служейки за пример на добродетелен живот на братята. В своята пустинна килия, угодил на Бога с подвига на съвършеното отшелничество, той, възхитен от духа, казал, следвайки свети Василий Велики: "О, усамотение, дом на небесното учение и божественото разбиране; училище, където Бог е всичко, което учим. Пустинята, рай на сладостта, където благоуханните цветя на любовта или светят с огнен цвят, или блестят със снежна чистота; с тях има мир и тишина; Тези, които живеят в низините, остават непоколебими от вятъра. Там непрестанно гори с огъня на Божествената любов тамянът на съвършеното умъртвяване не само на плътта, но и, което е по-славно, на самата воля, и кадилницата на постоянната молитва; там различните цветя на добродетелта, сияещи с различни орнаменти, избуяват с благодатта на неувяхващата красота. О, пустиньо, наслада на душите на светиите, рай на неизтощима сладост! Ти си пещ, в която светите отци угасват силата на горящия пламък с молитва и с горенето на вярата гасят бушуващия пламък около себе си, в който горят и стрели, и окови, но окованите не изгарят, само оковите на греха се разрешават и душата се издига към пеене на божествени хвалебствия, викайки: Ти разшири устата ми. Ще погълна жертвата на хваление за вас. Игумен Назарий е роден в Тамбовска губерния в село Аносово, на 15 версти от град Кадома, от баща си с името Кодрат и титлата чиновник и майка си Мавра. В света се казваше Николай. Обикнал Бога, той напусна света много млад. Той дойде в Саровския скит през 1752 г. при петия строител йеромонах Исаак. Постриган е за монах на 23 септември 1760 г. в Астрахан от местния епископ Методий. Ръкоположен за йеродякон там и през същата година на 22 октомври; и през 1765 г. отново се завръща в саровския Ермитаж. Причината, която подтикна стареца Назарий да бъде в Астрахан, трябваше да бъде не друго, а духовното му уважение към светския живот на гореспоменатия свети Методий, който сам искаше да се премести в Саровския скит, за да се оттегли, както се вижда от ръкописните писма на архипастиря, съхранявани в този скит. Отец Назарий е ръкоположен за йеромонах на 6 декември 1776 г. от Негово Преосвещенство Йероним, Владимирски епископ. През 1781 г. с указ на Светия синод е изискано в Св. Петербург, където през 1782 г., по убеждение на Негово Преосвещенство митрополит Гавриил, той е назначен за строител на Валаамския манастир, за да създаде там общежитие и ред според правилата и примера на Саровския манастир 18. Чрез неговите бдителни грижи Валаамската обител беше като че ли възродена от запустение и умножена с братство. Преди старейшина Назарий да влезе там, имаше: Строител, един монах, двама бели свещеници, но по случайност всички се удавиха. Защо само Назарий служи около година? През май 1785 г. Назарий е удостоен с чин игумен. Той въвежда строг църковен ред в манастира и придобива земя от царските дарове за постоянното му поддържане. Един ден отец Назарий се оказал в Петербург по монашески дела; Той вървеше по страната на Виборг с друг старец, подобен на него. По това време великият княз Павел Петрович отиде отвъд река Нева, където, като ги видя в много окаяни дрипи, попита: откъде сте и какви старейшини са те? И след като научи от отговора, че един от тях е игумен Назарий, той лично му благодари за успешното възстановяване на Валаамския манастир, тъй като вече беше чул много хубави неща за стареца игумен, известен с духовния си опит и грижа за благото на манастира. Игумен Назарий установи три вида живот във Валаамския манастир: общ, монашески и пустинен. Славата за това се разпространи дори извън границите на Русия, така че от Атонските планини, подбудени от свещено любопитство, мнозина дойдоха да се поклонят на Валаамските чудотворци Сергий и Герман и с изненада погледнаха структурата на този манастир, който други дори предпочитаха пред атонските манастири. Този старец, достоен за блажена памет, игумен Назарий, имаше особен дар на проницателност и прозорливост, така че понякога разпознаваше човешките мисли, характери и наклонности без проверка и насърчаваше всеки, който идваше, да коригира недостатъците, които той проницателно забелязваше в него. Управлявайки Валаамския манастир, отец Назарий, докато работеше по изграждането на манастира и различни килии за пребиваване на братята, според различията в горните три вида монашески живот, които той въведе на Валаам, успя да посети различни градове и провинции според времето и нуждите. По време на престоя си в манастира той имал отшелническа килия, в която се оттеглял цели седмици. През 1792 и 1793 г., по волята на императрицата, Светият синод изпраща измежду валаамските братя - ученици на Назарянина - йеромонах Йоасаф, същевременно повишен в архимандрит, и монах Герман с още до 10 души да проповядват словото Божие в Америка. Архимандрит Йоасаф, с апостолска ревност, зает с проповядването на Божието слово на дивите племена на Америка, се явява многократно и на много от тях насън, насърчавайки ги да отидат на остров Кодиак, където е създадено убежище за монаси-мисионери, и да приемат християнската вяра и кръщение там, като ги уверява, че няма да спре да ги простудява в сънищата им, докато не приемат християнството и са се кръсти. И трудовете на Йоасаф 19 се увенчаха с желания успех. Освен изпратените в Америка, Валаамската обител се славеше с много опитни мъже в монашеския живот и дължи тази слава на стареца Назарий, който подреди всичко в нея изящно и в ред, както апостол Павел никога не е заповядал. Накрая игумен Назарий през 1801 г., по негова молба, е уволнен от началството, за да се пенсионира. Възползвайки се от свободата си от официален труд, той живее в пустинята недалеч от манастира, където единственото му занимание е молитвата и занаятите. Но обстоятелствата принудили старец Назарий да напусне пустинната си килия и Валаамския манастир. През 1804 г., през месец март, той е уволнен по негова молба от Негово Преосвещенство митрополит Амвросий в Саровския манастир за постоянно пребиваване и при своя ученик йеромонах Иларион. След като пристигна в тази пустиня, за по-голяма тишина, той си построи килия в гората, на река Саровка, и живя в уединение около пет години, разговаряйки с единия Бог и, заради смиреното си сърце, стана истински светилник и духовна радост за братята, които искаха от него духовно назидание. Наставлявайки близките си братя на духовен живот с пример и поучителни думи, старецът Назарий не оставяше боголюбивите души далеч от себе си без утеха и назидание. Така той пише на една монахиня: "Голяма висота е смирение! Благородно достойнство и чест - смирение! Няма никой, който да е по-смирен, нито по-лош в Христос, но по-славен според свидетелството на истината. Не съм в светлината, целият съм тъмен; Липсва ми смирение, целият съм суетен и безполезен и не смея към Христос. Нищо не е толкова полезно, колкото самоупрекът: от самоукора идва самопознанието; от самопознанието – кротост. Самоупрек: "Аз съм злодей, мързелив, паразит, разбойник: - Аз ограбвам собственото си духовно спасение; вижте, аз греша с дело, дума и мисъл и обиждам всички." От това вкореняване ще се роди самопознанието. Съберете ума и сърцето си в едно, затворете очите си, вдигнете умствените си очи към Господа. "О, най-сладък и скъп Господи, Исусе Христе, Сине Божий! Аз съм голям грешник; но и аз съм незабравим в Твоята милост; и Твоята благодат и отеческо милосърдие се изливат върху мен! Достоен ли съм да бъда поменен пред Тебе? От което се раждат нежност и кротост. Ако някой ви укори по някакъв начин, поклонете му се до земята. „Да, това съм наистина, съгреших, виновен съм, полудях, моля за прошка.“ Ако сълзи, нежност, духовна радост или любов от хора дойдат при вас, паднете пред Бог и се помолете: "О, най-сладки, най-скъпи Исусе! Заслужавам ли факта, че ми изпрати радост и сълзи? Недостоен съм пред Теб за такава нежност; Не съм те заслужил по никакъв начин. Може ли такава Твоята благодат да се побере в такъв мерзен съд? Не знам как да го запазя, ще го загубя; изпрати на този, който заслужава Ти; - и аз си заслужавам скръбта и скуката, за да не ме обичат всички, но дай ми да понасям скърби и нещастия с търпение. И Бог ще изпрати още за такова смирение. В противен случай ние, като малки деца, ще се радваме на нежността, ще грабнем наръч сено повече от себе си и ще се изгубим: така че нежността скоро ще ни напусне. И когато дойде скръбта, тъгата, унинието, падни пред Бога и се моли: „Господи, това е моята част, моята част; само това заслужавам; Това е единственото нещо, което заслужавам от Теб. Дай ми, Господи, да бъда кротък, смирен, мълчалив; Не ме оставяй, научи ме – Спасителю мой: аз съм Твое творение.” А скърбите и нещастията са като получаване на подаръци и подаръци от Най-сладкия Исус. „Искам“, казва Той, „моите верни ученици да могат да останат в скърби и несгоди.“ И не се обезсърчавайте в греховете си; грешниците, докато не призоват най-сладкия Исус, остават грешници, но след като призоват, те вече не са грешници. Когато детето се оцвети, то плаче; той ще бие майка си, а след това ще го целуне, ще облече бяла риза: така и ние, викаме към Него: „Осквернихме се, умий ни; Ти, Спасителю, очиствай: - позволи ми да изповядам беззаконието си и Ти си оставил нечестието на сърцето ми.” Господ не се радва на нищо повече от покаянието на грешника. Пее се ирмосът: Силни тристословия, Роди се Богородице... Силните тристословия са три части на душата. Влезте в това: яростен, похотлив и вербален. Трябва да използваме ярост срещу демоните, да се ядосваме на плътта си, на страстите си; но действаме срещу ближния си и роптаем срещу Бога; но мърморете и създавайте дързост. Неблагодарният човек е по-лош от разбойника. Няма по-лош човек на земята от неблагодарния. Похотливата част е любящата част, тя трябва да бъде първа към Бога: с цялата си сила и с целия си ум; и ни занимават сладко, страсти и всякакви капризи, нездравословни зависимости. А словесната част е автократична, божествена. Интелигентността е в главата, любовта е в сърцето; и тази част е словесна, възвишена и трябва да бъде възвишена и трябва да се счита за низка - да се подчини на врага или да бъде поробен на някаква страст. Бъдете горди с демоните; но при нас това беше превзето от висока гордост на презрение, презрение, унижение на ближния и завист. Скръбта може да бъде бдителна, наказателна и от демони - смиряваща. Когато човек не се подчини или не се смири, тогава Провидението, или Божието наказание, го предава на изкушението. Има път, който просвещава, и пречиства, и свързва със самия Бог – когато човек сам търси, опитва, отсича волята си – и Господ го просветлява. Очистване – скърби, нещастия, болести, изгнания; всички мъченици са на пречистващ път; и този, който обединява - върху него съвършенството на светостта - все още тук е обединен чрез умствена молитва. Нека се молим с дух, а също и с ум. Обърнете внимание на думите на апостол Павел: Предпочитам да кажа пет думи с ума си, отколкото хиляда с езика си. Не мога да опиша колко сме щастливи, че имахме честта да изречем тези пет думи. Каква радост! „Господи Иисусе Христе, помилуй мене, грешника“. Представете си: Господи! на кого се обаждам Създател, Създател на всичко, Когото всички сили треперят; – Исусе Христе, Сине Божий! Ти проля кръвта Си за мен, спаси ме, слезе на земята; - Христос - той беше послушен дори до смърт, смърт на кръста; смили се над мен, грешния, и ми прости, че съм виновен за всичко”. Отблъснете всички мисли, които ви атакуват - в името на Исус. Предлог, комбинация, допълнение, плен. Първо ще дойде извинението - малка мисъл като бебе: тя само ви притеснява, но не може да ви навреди. Щом започнете да му се карате, тази комбинация, вече млад човек, може да ви удари; и ако сте се съгласили с него - тази конструкция вече е съпруг - той може да ви убие дори до смърт; и там пленът е страст. Точно както тенджера кипи на огън, нито едно насекомо не може да влезе в горещия съд; и когато изстине, лети и всяко влечуго ще падне: така нашето сърце, дори да гори към Бога, е чисто от страсти и мисли. Цар Давид казва: Сърцето ми не е надигнато, очите ми са вдигнати по-надолу, ходя по-ниско във великото, по-ниско в чудното от мен. Дори и да не се смирих, но издигнах душата си, както беше дадено на майка ми, така възнаградете душата ми (Псалм 130). Хайде, какви са тези думи? Не мога да си го представя! Той казва: велик бях пророк и чуден бях цар; но не станах арогантен и умът и сърцето ми не бяха заети с това. И нека Господ даде да бъда прилепен към Теб като дете към майка си – да не се обиждам, когато ме наказват, и да не бъда превъзнасян, когато бъда награден. За бога, учете, опитвайте, пустинни гълъбчета! Какво означава пустиня? - Съвестта не е срамна; ум, пречистен с молитва, не губете поста; но постът с молитва не губи никакъв труд. Блажени сте вие, които садите градини в душата си! Колко хубав и колко красив е животът на братята заедно! Не знам за вас, но аз се чувствам задължен на всички и съм виновен за всички: възможно ли е да бъда обиден на някого след това? А ние много обичаме три-четирима - какво малко нещо! дреболия! По-добре е да обичаш всички по света; Имам мила простота, портите на сърцето са отворени за всеки; и въпреки че някой не е доволен от мен, аз съм доволен от него. Монах означава самотник; монах - различно облекло, и характер, и обичай, и различен живот. Чернец - черна рокля, траур за душата, трябва да се плаче ден и нощ. Три години не познавах скръбта и така свикнах с поста, с неописуемото униние на плътта, че си мислех, че всичко това е добродетел. Как дойдоха при мен три сестри: - униние, скука, тъга; Тогава го осъзнах и не знаех как да се отнасям към тях. Той изнемогна, - тогава се научи, казвайки: скъпи мои гости! Заповядайте, моля, аз ще ви почерпя; Ще запаля свещ, ще се помолим, ще плачем, ще пеем и ще извикам: "Боже, бъди милостив към мене, грешния! Като ме сътвори, Господи, помилуй: безброй грешни, Господи прости! Как ще погледна към Твоята благост? Какво ще започна с изповедта? Владичице Богородице! Помни твоя раб!" Гостите ми тичат, а аз казвам: майки, постойте малко! Не, няма да наваксате! Когато пламенният дух дойде при вас да се молите много, тогава се молете малко и сложете своята броеница; а когато си мързелив: тогава наистина е полезно да се молиш до изпотяване. И когато трябва да отидеш при майка си, моли се: Господи, благослови ме да отида при майка си, научи ме, така че тя да ме слуша като грешник и кажи: „Майко, това е, което искам, но не го направи според моята воля, а според твоята воля“. И ако трябва да говорите със сестра си, издигнете ума си към Господа: благослови ме, Спасителю мой, да говоря със сестра си и да ме научи, така че тя да приеме думите от мен, грешника. Иначе правиш всичко със собствени сили. Ето ме, карах към вас, напълно удавен; но след като започнаха да се давят, умът и сърцето се събраха заедно: "О, най-сладък, о, най-скъп, най-милостив Господи!" Ако искаш, спаси ме, но ако не искаш, ще отида на дъното, но няма да се отделя от Тебе!” Тогава той падна в бездната и, за щастие, докато летеше, успя да каже в движение: „О, Господи!...Ама как се сети за такова име, защо трябва да има нещо тук? Не като падане в бездна, а като кацане на меко легло.... Ако дойде меланхолия, сякаш Бог го е изоставил, прочетете този псалом: жив в помощта на Всевишния..., ще стигнете до тази дума: Аз съм с него в скръбта, ще го погубя, вярвайте, че Господ няма да го изостави!” Ако плачем за грехове, като роби; а ако са от благодарност, те са като синове. От болния Господ изисква само молитва със смирение, с търпение, с благодарност. Как Пресладкият, твоят Спасител в небесния Ерусалим, в нетрептящата светлина ще те заведе при Небесния Отец и ще каже: “Небесни Татко! това са плодовете на Моето страдание.” Ще има празник за нас! Не може да се каже каква чест ще имаме. И записваш всичките ми думи на плочите на сърцето си, в незабравим спомен. Търсете най-високото, където е Христос.... философствайте на небето, а не на земята; правете го, докато има бял ден, за да не ви настигне мрак. Боголюбивият човек не се нуждае от нищо друго освен от Бог: ако придобие Бог, той е достатъчен. Един светец винаги е викал: “Мир мой, мир небесен! къде да те намеря?.. само в кръста, но в Христос!” Изпълнен с преподобни дни и напълно изтощен в телесните си сили, той почива по волята Божия във вечна почивка на 23 февруари 1809 г., на 72-та година от живота си. Тялото му беше погребано в олтара на топлата църква; Над него е издигнат паметник със следния надпис: Назарий е пепел тук, душа в рая; И ще бъде незабравимо в чувствителните сърца, В който той съдържаше свещени тези таланти, Пред които светските непреклонни са нищо. Почивай в мир тук, отче, без скръб и плач, Докато дойде денят на наградата за всички. Уви! Игумен Назарий затвори устните си, от които преди това се изляха медни потоци от смирени думи; тези, от които черпехме най-сладкото миро на учението, вече не се движат. Една монахиня, негова духовна дъщеря, изрази скръбта си от загубата на старейшина Назарий в следната тъжна песен: "Уви! Нашият светилник угасна, осветявайки ни в мрака на грешниците; Ние загубихме нашия утешител, който утешаваше мнозина от нас в униние и изтощение." "Да се ​​зарадваме в душите си, сестри и братя. Колко кратко е времето на нашите дни!" „Събуди се, събуди се, грешна душа моя, от съня на греховете си; не оставай в канавката на адските вечни мъки.“ „Остави ме на мира, остави ме на мира от твоите лоши дела, луд човече, делата ти те хвърлят в ада.“ "О! Страшно е името на адските смъртни порти, по-страшно е да живееш в тях. Които вършат грях, там се давят в сълзи." "О, море, море на адски брегове! В теб е затворен принцът на мрака; той се страхува и трепери от твоите вълни." "О, челюсти на мерзък грях! Кого ще пощадят? Те погълнаха гордите ангели от небето." „Злият грях удави целия първи свят, изгори пет камъка градушка и привърза дявола към неговия баща.“ "Баща е утринната слава, гордостта е майка на греха; и грехът роди дъщерята смърт. За смъртта, смъртта! ако си свиреп! За любопитните предлагаме тук копие от писмото, дадено от Преосвещения Гавриил на Валаамския манастир по повод призоваването на отец Назарий в този манастир, за установяване в него монашески живот по примера на саровския пустинен живот. Смирени Гавриил митрополит Новоградски и Санкт Петербург. Премилосърдният Бог, загрижен за спасението на всеки човек, потвърди пред нас Своята любов към човечеството, като се яви на този свят в плът, за да доведе всички до познаване на спасителната истина. С такава увереност са подредени различни средства за разположението и силата на всяко средство, за да се отстрани човек от изкушенията и да се направи волята му склонна към помощта на Неговата благодат. И като че ли той беше най-ревностният в хода на добродетелния път, той също се колебаеше от изкушенията, той приготвяше места, съответстващи на тяхното местоположение, така че с по-голямо удобство и благодат да могат да издигнат мислите си до Трона на Негово Величество и да съединят духа си с Него. Такъв е остров Валаам на Ладожкото езеро, наричан по-рано Нево; изваждането му от бреговете носи на живеещите на него пълно уединение от слуховете на ежедневието. За това свидетелстват светите отци Сергий и Герман, Александър Свирски, Кирил Белоезерски, Саватий и други монаси, които засяха манастира, които или започнаха, или извършиха подвига и блестяха със светостта на живота. За тях се разказва в житието на преподобни Савватий Соловецки, че те са имали много активен живот, като са се подвизавали ден и нощ в добра воля и са получавали храна от труда на ръцете си. Ние, имайки такъв облак от свидетели, виждаме от Провидението на Спасителя на света, че този остров е бил уреден за пребиваване на монаси и като се грижим за дълга си да ги спасим, за да възстановим селата на светиите в него и по този начин да принесем приятна жертва на Спасителя на света Исус Христос, ние установяваме, така че правилата, пазени в пустинята Саров, винаги се съдържат в него неизменно. По тази причина и като призоваваме от тази Саровска пустиня честния отец йеромонах Назарий, който знае за неговите подвизи и усърдие за установяване на монасите в спасителен живот: ние му поверяваме тези правила за постоянно съхранение във Валаамския манастир и ги потвърждаваме с това писмо, подпечатано и подписано от нашата ръка. Ние преклоняваме сърцата си към Отца на нашия Господ Исус Христос, от Него е наречена всяка нация на небето и на земята, нека Той им даде, според богатството им, да бъдат укрепени от Неговия Дух във вътрешния човек, нека Христос всели вярата в сърцата им, докато могат да разберат любовта на Христос, която превъзхожда ума и Божия мир, който превъзхожда всяко разбиране, нека той пази сърцата и разбиранията им според вашето богатство в Христос Исус. амин През 1799 г. Йоасаф е ръкоположен за епископ на Кодиак; но той не достига до епархията си и завършва живота си с корабокрушение.