К Галатам послание Апостола Павла

Галатія - Римська провінція в Малій Азії. Християнська церква в Галатії заснована Апостолом Павлом, мабуть, близько 51 року за Р. Х., під час другої подорожі (Дії 16:6). Через три роки після того, під час третьої своєї подорожі, він відвідав Галатію, стверджуючи учнів. Вперше він проповідував, будучи у тяжкій хворобі, але зустрів гарячий прийом і порушив серцеву відданість в учнях своїх (Гал.4:13–15). Але після відходу його почали вони охолоне помалу, і дійшли до нього чутки, що їх спокушають нові вчителі з Єрусалиму, переконуючи їх обрізуватися і дотримуватися юдейського Закону. Небезпечно було, щоб під впливом такого вчення нова віра в Христа за духом не перетворилася на змішування Християнства з Юдеєм. Цим побоюванням було написано послання до Галатів. Павло Апостол, не від людей і не через людину, а від Ісуса Христа і Бога Отця, що воскресив Його з мертвих. І всі браття зі мною тут є, церквам Галатським. Благодать вам і мир від Бога Отця та Господа нашого Ісуса Христа. Христос же зрадив Себе за наші гріхи. з волі Бога і Отця нашого, нехай позбавить нас від справжнього віку лукавого. Тому слава на віки віків. Амінь. Дивуюся я, що ви від того, хто покликав вас благодаттю Христовою, так скоро переходьте до іншого Євангелії. Воно й не інше, тільки є люди, які бентежать вас і бажають перетворити благовістя Христове. Але коли б і ми, чи Ангел з неба став благовістити вам інше, а не те, що ми вам благовістили, нехай буде відлучено (анатема). Як раніше говорили ми, так і тепер скажу: якщо хто благовістить вам не те, що ви прийняли, нехай буде анатема. Чи людям я прямую нині чи Богу? чи не людям хочу догоджати? Але коли б я й нині догоджав ще людям, не був би рабом Христовим. Особливе покликання Апостола І ще скажу вам, браття, Євангеліє, що я благовістив, не по людині, бо я й прийняв його, і навчився не від людини, а одкровенням Ісус Христовим. Чули ви про моє колишнє життя в Юдеї, що я жорстоко гнав церкву Божу і руйнував її. І процвітав у Юдеї більше багатьох однолітків у моєму роді, бувши безмірним ревнителем батьківських моїх переказів. Коли ж благоволив Бог, що вибрав мене від утроби матері моєї і покликав благодаттю Своєю, явити Сина Свого в мені, щоб благовістити Його язичникам, не став я тоді шукати поради у плоті та крові (у людей) І не пішов до Єрусалиму до Апостолів, що були раніше за мене, але пішов до Аравії, і знову повернувся до Дамаску. Потім, через три роки, ходив до Єрусалиму бачитись з Петром і пробув у нього днів п'ятнадцять; іншого ж з Апостолів не бачив, крім Якова, брата Господнього. А що пишу вам, кажу перед Богом, не брешу. Потім я відійшов у країни Сирські та Кілікійські. А обличчям я був невідомий церквам Христовим в Юдеї; тільки чули вони, що хтось гнав нас колись, нині благовістить віру, яку раніше руйнував, Глава 2. Самостійна його діяльність Потім через чотирнадцять років я знову ходив до Єрусалиму з Варнавою, взявши з собою і Тита. А ходив одкровенням і запропонував Апостолам благовістя, яке проповідую язичникам; особливо ж самим з них значним - чи не дарма якось я подвизаюсь або подвизався. Але й Тіт, який був зі мною, хоч Еллін, не примушував до обрізання. Вкралися тут лжебрати, які приходили підглядати за нашою свободою, яку маємо про Христа Ісуса, щоб нас поневолити; але ми ні на годину не поступилися і не скорилися, щоб істина благовістя збереглася у вас. А ті, що вважають себе знаменитими – якими б вони ніколи не були, я в них ворожнечі з собою не бачу – Бог не дивиться на обличчя людини; але вони нічого на мене не поклали. Навпаки, побачили, що мені довірено благовістя для необрізаних, як Петру для обрізаних: адже Той, Хто Петра вблагодатив на апостольство в обрізаних, і мене вблагодатив на язики. Так, дізнавшись про дану мені благодать, Яків і Кіфа та Іван, шановані стовпами, подали мені і Варнаві руку спілкування, щоб нам йти в язики, а їм до обрізаних. Аби ми пам'ятали жебраків, що я завжди й виконував із запопадливістю. Але, коли прийшов Петро до Антіохії, я протиставив йому в особі, бо він докоряв. Бо, перш ніж прийшли деякі від Якова, він їв із іншомовниками; а коли ті прийшли, почав таїтися і відлучався, побоюючись обрізаних. І лицемірили разом з ним та інші юдеї, так що й Варнава був захоплений їхнім лицемірством. Але, коли я побачив, що вони не прямо ходять в істині Євангельській, то сказав Петру при всіх: якщо ти, будучи юдеєм, живеш по-язичницькому, а не по-юдейському, то як же язичників примушуєш жити по-юдейському? Ми за природою Юдеї, а не з мов грішники. Але, побачивши, що не виправдовується людина від діл закону, а тільки вірою Ісус Христовою, і ми в Христа Ісуса увірували, нехай виправдимося вірою в Христа, а не від діл закону, бо від діл закону не виправдається жодна плоть. Якщо ж, прагнучи виправдатися про Христа, виявились і ми самі грішниками, що ж? і Христос чи не гріху служитель? нехай не буде. Але якщо я що розорив, то сам знову творю, самого себе показую злочинцем. Через закон я помер для закону, нехай живу для Бога, Христу розіп'явся. І не я вже тоді живу, а живе в мені Христос; а що нині живу в тілі, то живу вірою Сина Божого, котрий полюбив мене і видав Себе за мене Я не відкидаю благодаті Божої; якщо ж праведність від закону, то Христос даремно помер. О безглузді Галати! хто звабив вас не слухатися істини, коли у вас перед вашими очима зображений був Христос, як би у вас розп'ятий? Одне це хочу знати від вас: чи від діл закону прийняли ви Духа, чи від настанови у вірі. Чи ви так божевільні, що, почавши Духом, нині закінчуєте тілом? Чи ви так багато випробували даремно? Та ще чи даремно тільки? Хто подає вам Духа і чинить сили в вас, чи від справ закону, чи від слухання віри? За вірою, а не за законом спадкоємці Як писано, Авраам – «повірив Богові і ставилося йому у праведність» (Бут.15). Знайте ж, що від віри, ті й суть сини Авраамові. І Писання, побачивши, що від віри виправдає Бог мови, вперед благовістило Аврааму: «Благословляться за тебе всі мови» (Бут.12). Тому ті, що від віри, благословляться з вірним Авраамом. А ті, що від діл закону, ті під клятвою, бо писано: «проклятий кожен, хто не перебуватиме в усіх розпорядженнях книжок закону, виконуючи все» (Втор.27). А що від справ закону ніхто не виправдається перед Богом, ясно, бо «праведний від віри живий буде» (Авв.2). Закон не від віри. Закон говорить: хто виконає ці накази, той живий буде в них (Лев.18). Христос викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою, бо писано: «проклятий кожен повішений на дереві» (Втор.21). Нехай буде на всіх мовах благословення Авраамове про Христа Ісуса, нехай обітниця Духа буде прийнята вірою. Братіє! Скажу за образом людським: і людиною затвердженого заповіту ніхто не скасовує і не додає до нього. Авраамові дано були обітниці та насіння його. Не сказано: «і насінням», як би про багатьох, але як про єдине: «і насіння твоєму», що є Христос (Бут.12). То я й кажу, що заповіту, застереженого Богом про Христа, закон, що прийшов через чотириста тридцять років, скасувати не міг, щоб скасувалась обітниця, бо якщо від закону спадщина, то вже не від обітниці; Авраама ж ущедрив Бог через обітницю. Навіщо ж закон? Він був встановлений проти безбожності людського, аж поки не прийшло те насіння, якому дано обітницю, і дано через ангелів, рукою посередника. А посередник при одному не буває, а Бог єдиний. Тож закон огидний Божим обітницям? Хай не буде. Якби дано був закон, який міг би жити, тоді справді праведність була б від закону. Але Писання всіх уклало під гріхом, щоб через віру в Ісуса Христа дано обітницю віруючим. А до приходу віри ми були ув'язнені і стрегоми законом до певного одкровення віри. І так закон був для нас як дітовод у Христа, та від віри виправдимося. А коли прийшла віра, ми вже не під дітсадником. Але через віру ви всі сини Божі про Христа Ісуса. Всі ви, оскільки в Христа хрестилися, і зодягнулися в Христа. Тут немає ні юдея, ні елліна, ні раба, ні вільної, ні чоловічої статі, ні жіночої, але все – єдиний у Христі Ісусі. Якщо ж ви Христові, то насіння Авраамове і за обітницею спадкоємці. Ще скажу: весь час поки що неповний спадкоємець, нічим не відрізняється від раба, хоч і пан всього. Але він під опікунами та домоправителями до призначення батьківського. Так і ми, доки були невікові, були поневолені стихіями світу. Але, коли прийшла повнота часу, послав Бог Сина Свого Єдинородного, народженого від дружини, що був під законом, і викупить підзаконних, і приймаємо усиновлення. А оскільки ви сини, послав Бог Духа Сина Свого в ваші серця, що кричить: Авва Отче. Тож ти вже не раб, а син; якщо ж син, то й спадкоємець Божий через Ісуса Христа. Але тоді, не знавши Бога, ви служили уявним, не сущим богам. Нині ж, пізнавши Бога, або, більше того. пізнавши Бога, як звертаєтеся знову до безсилих і бідних стихій, і знову хочете їм поневолитися? І дні розбираєте і місяці та терміни. Боюся за вас, чи не даремно я працював у вас. Будьте як я, бо я як ви. Братиє, благаю вас: адже ви нічим мене не образили. Самі знаєте, що, коли я вперше благовістив вам, я був у немочі плоті, і ви не знехтували тим випробуванням моїм у тілі моїм, і не відкинули мене, але як ангела Божого прийняли мене, як Христа Ісуса. Що ж означало тодішнє ваше щастя? Свідчу про вас, що, якби було можливо, ви, вирвавши очі свої, віддали б мені. Невже я став ворогом вашим, бо говорив вам правду? Не добро ревнують за вас, але хочуть виділити вас, щоб ви ревнували по них. Добро ревнувати про добро завжди, а не тоді, коли я з вами. Діти мої! ось я знову в муках народження про вас, доки не уявиться у вас Христос. Хотів би я тепер бути у вас і змінити свій голос, бо дивуюся про вас. Іносказання про закон та Євангелію Скажіть мені ви, хто бажає бути під законом, – хіба ви не слухаєте закону? Написано, що Авраам мав двох синів: одного раби, іншого від вільної. (Бит.16). Але який від раби, народжений за тілом, а який від вільної, за обітницею. Тут все алегорично. Ці дві суть два заповіти: один від гори Синаю, що народжує в рабство, це і є Агар. Бо Агар – це гора Сінай в Аравії, і зіставляється нинішньому Єрусалиму: він працює з усіма дітьми своїми. А вищий Єрусалим вільний; він і є матір'ю всім нам. Бо написано: «Веселись, неплоду, що не народжує; вигукни і вигукни, що не чадоболіла: багато чад у самотній, більш ніж у чоловіка, що має» (Іс.54). Ми ж, браття, за Ісаком, обітниці чада. Але як тоді народжений тілом гнав того, хто за духом, так і нині. Але що говорить Писання: «Вижени рабу та сина її, бо не успадковує син раби при сині вільної» (Бут.21). А ми, браття, діти не раби, але вільні. Розділ 5. Християнська свобода Тому стійте в тій свободі, в яку звільнив нас Христос, і не покладайте на себе знову ярмо рабства. Чуєте, я, Павле, кажу вам: якщо ви обрізуєтеся, то Христос вам ні на що не користується. Знову свідчу будь-якій людині, що обрізується, що вона зобов'язана весь закон виконувати. Від Христа відчужуєтесь всі ви, які виправдовують себе законом; від благодаті відпадаєте. А ми духом сподіваємося на виправдання – від віри. Бо в Христі Ісусі ні обрізання, ні необрізання нічого не може, але віра, яка рухається любов'ю. Ви йшли добрим ходом: хто зупинив вас не підкорятися істині? Ця затримка не від того, хто вас покликав. Мала закваска квасить весь розчин. Я впевнений у вас про Господа, що і ви не інакше думатимете, а хто бентежить вас, хто б він не був, понесе осуд. Я ж, браття, якщо ще проповідую обрізання, за що ще й я женемо? Цим і спокуса хреста скасувалась. О, коли б видалені були бентежать вас! У волю покликані ви, браття. Тільки свобода ваша не в потуранні плоті, але щоб ви з любові служили один одному. І вся повнота закону в одному слові: «Люби ближнього твого, як самого себе» (Лев.19). Якщо ж один одного гризете і їсте, дивіться, як би не стали винищувати один одного. Життя за духом та плоди духу Кажу вам: ходіть духом, і не будете чинити волю плоті. Плоть бажає проти духа, а дух проти тіла: вони опираються один одному, так що ви не те робите, чого хочете. Якщо ж ви керовані духом, то ви не під законом. Відомі справи плоті; вони суть перелюб, блуд, нечистота, розпуста, ідолослужіння, чари, ворожнеча, сварки, ревнощі, заздрість, гнів, підступи, ворожнечі, розколи, ненависть, вбивства, пияцтво, бенкетування безчинні, і подібні тому. Про це попереджаю вас, як і раніше, що хто робить такі справи, Царства Божого не наслідить. Плід же духу є любов, радість, мир, довготерпіння, благо, милосердя, вірність, лагідність, помірність: на таких немає закону. А ті, котрі Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та пожадливістю. Якщо живемо духом, то за духом маємо ходити й у своїх справах. Не будемо пихати, один одного дратувати, один одному заздрити. Братия, якщо й впаде людина на якесь гріх, ви, духовні, виправляйте такого духом лагідності, дивлячись за собою, як би і ти не впав у спокусу. Один одного тяготи носите, і так виконайте закон Христовий. Якщо ж хтось думає бути чимось, будучи нічим, він сам себе обманює. Кожен відчувай свою власну справу, і тоді матиме свою похвалу тільки в собі, а не перед іншими: кожен понесе свій власний тягар. Хто навчається слову, нехай дає учню спілкування у всіх своїх благах. Не обманюйтесь: Бог лаймо не буває. Що посіє людина, те й пожне. Хто сіє в тіло своє, від плоті пожне тління; а хто сіє в дух, від духу пожне життя вічне. Хай не сумуємо, творячи добре: свого часу пожнемо, аби не ослабли. Отже, поки є нам час, робитимемо добро всім, а особливо своїм по вірі. Бачите, як багато я написав вам своєю рукою. Ті, що хочуть благовидності за тілом, змушують вас обрізуватись. тільки щоб їм не бути гнаними за хрест Христовий. І самі обрізані не виконують закону, але хочуть, щоб ви обрізувалися для того, щоб вашим тілом похвалитися. Мені ж не буде, щоб я чимось похвалявся, хіба хрестом Господа нашого Ісуса Христа: хрестом мені світ розіп'ятий і я світові. Бо про Христа Ісуса ні обрізання нічого не означає, ні необрізання, але нове створіння. І хто за цим правилом піде, мир на тих і милість і на Ізраїлі Божому. Втім, ніхто не турбуй мене, бо я ношу виразки Господа Ісуса на тілі моєму. Благодать Господа нашого Ісуса Христа з вашим духом, браття. Амінь. Слова слов'янського тексту «заради злочинів» не зрозумілі. При слові злочин питається: злочин чого? не закону, бо його ще не було, а закон дано заради колишнього «злочину». Потрібно думати, що, зрозуміло, порушення совісті, злі справи, безбожність. Порівн. Рим.2:14–15. Вам може бути цікаво: