К Галатам послание Апостола Павла
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
გალატია არის რომის პროვინცია მცირე აზიაში. გალატიაში ქრისტიანული ეკლესია დააარსა მოციქულმა პავლემ, როგორც ჩანს, დაახლოებით 51 წელს, მისი მეორე მოგზაურობის დროს (საქმეები 16:6). სამი წლის შემდეგ, მესამე მოგზაურობის დროს, ის ეწვია გალატიას და დაადასტურა მოწაფეები. პირველად ქადაგებისას მძიმედ ავად იყო, მაგრამ თბილად მიიღეს და მოწაფეებში გულწრფელი ერთგულება აღძრა ( გალ. 4:13-15 ). მაგრამ მისი წასვლის შემდეგ მათ ნელ-ნელა გაცივდნენ და ჭორები მოვიდა, რომ იერუსალიმიდან ახალი მასწავლებლები აცდუნებდნენ მათ, არწმუნებდნენ, რომ წინადაცვეთა და იუდეველთა კანონის დაცვა. სახიფათო იყო, რომ ასეთი სწავლების გავლენით ქრისტეს ახალი რწმენა სულით არ გადაქცეულიყო ქრისტიანობის იუდაიზმთან აღრევაში. ამ შიშით დაიწერა ეპისტოლე გალატელთა მიმართ.
პავლე არის მოციქული არა კაცთაგან და არა ადამიანის მეშვეობით, არამედ იესო ქრისტესგან და მამა ღმერთისაგან, რომელმაც ის მკვდრეთით აღადგინა.
და ყველა ძმა, ვინც აქ არის ჩემთან, გალატიის ეკლესიებში.
მადლი და მშვიდობა თქვენდა მამა ღმერთისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან.
ქრისტემ თავი გასცა ჩვენი ცოდვებისთვის. ჩვენი ღმერთისა და მამის ნებისამებრ, გვიხსნას ახლანდელი ბოროტი ხანიდან.
მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
მიკვირს, რომ ასე სწრაფად გადადიხარ მას, ვინც ქრისტეს მადლით მოგიწოდა სხვა სახარებაში.
ეს არ არის განსხვავებული, მხოლოდ არსებობენ ადამიანები, რომლებიც გაგიბნევათ და უნდათ, რომ დაამახინჯონ ქრისტეს სახარება.
მაგრამ თუ ჩვენ, ან ზეციდან ჩამოსულმა ანგელოზმა დავიწყეთ თქვენთვის სხვა რამის ქადაგება, გარდა იმისა, რაც გიქადაგეთ, დაე განკვეთილი იყოს (ანათემა).
როგორც ადრე ვთქვით, ახლაც ვიტყვი: თუ ვინმე სხვა რამეს გიქადაგებს, გარდა იმისა, რაც მიიღე, ანათემოს.
ახლა პირდაპირ კაცებს ველაპარაკები თუ ღმერთს? ან იქნებ არ მინდა ვასიამოვნო ხალხს? მაგრამ ახლაც რომ ვისიამოვნო ხალხს, მე არ ვიქნებოდი ქრისტეს მსახური.
მოციქულის განსაკუთრებული მოწოდება
და კიდევ გეტყვით, ძმებო, სახარებას, რომ მე არ მიქადაგა სახარება კაცის მიხედვით,
რადგან მე მივიღე და ვისწავლე არა ადამიანისგან, არამედ იესო ქრისტეს გამოცხადებით.
გსმენიათ ჩემი ყოფილი ცხოვრების შესახებ იუდაიზმში, რომ მე სასტიკად ვდევნიდი ღვთის ეკლესიას და გავანადგურე იგი.
გამოცხადებით ვიარე და მოციქულებს შევთავაზე სახარება, რომელსაც წარმართებს ვუქადაგებ; განსაკუთრებით მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი - რატომღაც ვიბრძვი თუ ამაოდ ვიბრძვი?
მაგრამ ტიტე, რომელიც ჩემთან იყო, თუმცა ბერძენი იყო, არ აიძულა წინადაცვეთა.
ცრუ ძმები შემოიჭრნენ აქ, მოდიოდნენ ჩვენი თავისუფლების დასაზვერად, რომელიც გვაქვს ქრისტე იესოში, რათა დაგვიმონონ;
მაგრამ ჩვენ არ დავთმობდით და არ დავმორჩილდით ერთი საათის განმავლობაში, რათა სახარების ჭეშმარიტება შენარჩუნებულიყო თქვენ შორის.
და ისინი, ვინც თავს ცნობად თვლიან - რაც არ უნდა იყვნენ ოდესღაც, მე მათში ვერ ვხედავ უთანხმოებას საკუთარ თავთან - ღმერთი არ უყურებს ადამიანის სახეს; მაგრამ არც არაფერი დამიყენეს.
პირიქით, მათ დაინახეს, რომ მე მინდობილი ვიყავი წინადაუცვეთელებს, როგორც პეტრე წინადაცვეთას.
ბოლოს და ბოლოს, მან, ვინც პეტრეს წინადაცვეთილთა მოციქულად აქცევდა, მეც მომცა ენებზე ყოფნის მადლი.
ამგვარად, იაკობმა, კეფამ და იოანემ, რომ იცოდნენ ჩემდამი მოწოდებული მადლი, სვეტებად პატივცემულებმა, მომცეს მე და ბარნაბას თანაზიარების ხელი, რათა ჩვენ ენებზე წავსულიყავით, ისინი კი წინადაცვეთაზე.
ღარიბები რომ გვახსოვდეს, რასაც ყოველთვის გულმოდგინებით ვაკეთებდი.
მაგრამ როცა პეტრე ანტიოქიაში მივიდა, მე პირადად შევეჯახე მას, რადგან საყვედური იყო.
რამეთუ იაკობისგან ზოგიერთი კაცის მოსვლამდე ის უცხოელებთან ერთად ჭამდა; და როცა მივიდნენ, დაიწყო დამალვა და წავიდა წინადაცვეთას შიშით.
დანარჩენი იუდეველები კი მასთან ერთად თვალთმაქცები იყვნენ, ისე რომ ბარნაბა მათ თვალთმაქცობამ გაიტაცა.
მაგრამ როცა დავინახე, რომ ისინი არ დადიოდნენ სახარების ჭეშმარიტებაში, ყველას თვალწინ ვუთხარი პეტრეს: თუ შენ, ებრაელი ხარ, წარმართად ცხოვრობ და არა ებრაელივით, მაშინ როგორ აიძულებ წარმართებს იცხოვრონ ებრაელად?
ჩვენ ბუნებით ებრაელები ვართ და არა ენების ცოდვილები.
მაგრამ როცა დავინახეთ, რომ ადამიანი არ არის გამართლებული რჯულის საქმეებით, არამედ მხოლოდ იესო ქრისტეს რწმენით, ჩვენც ვირწმუნეთ ქრისტე იესოც, რათა გავმართლდეთ ქრისტეს რწმენით და არა რჯულის საქმეებით, რადგან რჯულის საქმეებით არც ერთი ხორცი არ გამართლდება.
თუ ქრისტეში გამართლების მცდელობისას ჩვენ თვითონ აღმოვჩნდით ცოდვილები, მაშინ რა? და განა ქრისტე არ არის ცოდვის მსახური? არა ეს არ იქნება.
მაგრამ თუ რამე გავაფუჭე, მერე ისევ ვქმნი, თავს დამნაშავედ ვაჩვენებ.
რჯულის მეშვეობით მოვკვდი რჯულისთვის, რათა მეცხოვრა ღმერთისთვის; მე ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად.
და მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში; და რასაც ახლა ვცხოვრობ ხორცში, ვცხოვრობ ღვთის ძის რწმენით, რომელმაც შემიყვარა და თავი გაიღო ჩემთვის. მე არ უარვყოფ ღვთის წყალობას;
თუ სიმართლე რჯულიდან მოდის, მაშინ ქრისტე ამაოდ მოკვდა.
უგუნურო გალატელებო! ვინ მოგატყუათ, რომ არ დაემორჩილოთ სიმართლეს, როცა ქრისტე თქვენს თვალწინ გამოსახეს, თითქოს თქვენ შორის ჯვარს აცვეს?
ერთი რამ მინდა ვიცოდე თქვენგან: მიიღეთ სული რჯულის საქმეებიდან თუ რწმენის დარიგებით.
ნუთუ ისეთი სულელი ხარ, რომ სულით დაწყებული, ახლა ხორციელად სრულდები?
მართლა ტყუილად განიცადე ამდენი? და ეს უბრალოდ ამაოა?
ვინ მოგცემთ სულს და მოქმედებს თქვენში, კანონის საქმეებით თუ რწმენის მოსმენით?
მემკვიდრეები რწმენით და არა კანონით
როგორც წერია, აბრაამმა „ირწმუნა ღმერთი და ეს სიმართლედ ჩათვალა“ (დაბ. 15).
მაშ, იცოდეთ, ვინც რწმენითაა, ესენი არიან აბრაამის ძეები.
წმინდა წერილმა კი, განჭვრიტა, რომ ღმერთი ენებს რწმენით გაამართლებდა, აბრაამს წინ უქადაგა: „შენ გამო ყველა ხალხი იკურთხება“ (დაბ. 12).
ამიტომ, ვინც მორწმუნეა, კურთხეული იქნება ერთგული აბრაამით.
რჯულის საქმიანნი კი წყევლის ქვეშ არიან, რადგან დაწერილია: „წყეულიმც იყოს ყოველი, ვინც რჯულის წიგნების ყველა მცნებაში არ დგას და ყველაფერს ასრულებს“ (კან. 27).
და რომ კანონის საქმეებით არავინ გამართლდება ღვთის წინაშე, ცხადია, რადგან „მართალნი იცოცხლებენ რწმენით“ (ჰაბ. 2).
კანონი რწმენის არ არის. კანონი ამბობს: ვინც ამ მცნებებს ასრულებს, იცხოვრებს მათში (ლევ.18).
ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან, გახდა წყევლა ჩვენთვის, რადგან დაწერილია: „წყეულიმც იყოს ხეზე ჩამოკიდებული“ (კან. 21).
დაე, აბრაამის კურთხევა იყოს ყველა ენაზე ქრისტე იესოში, რათა მივიღოთ სულის აღთქმა რწმენით.
ძმებო! მე ვიტყვი ადამიანის ხატად: არავინ აუქმებს ადამიანის მიერ დამტკიცებულ ანდერძს და არ ამატებს მას.
დაპირებები მიეცა აბრაამს და მის შთამომავლობას. არ არის ნათქვამი: „და თესლს“, თითქოს მრავალზე, არამედ ერთზე: „და შენს შთამომავალს“, ვინ არის ქრისტე (დაბ. 12).
ეს არის ის, რასაც მე ვამბობ, რომ ოთხას ოცდაათი წლის შემდეგ მოსულმა რჯულმა ვერ გააუქმა ის აღთქმა, რომელიც ღმერთმა დადო ქრისტეში, რათა გაუქმებულიყო აღთქმა.
რადგან თუ მემკვიდრეობა კანონიდანაა, აღარ არის აღთქმიდან; აბრაამი ღმერთმა დააჯილდოვა დაპირებით.
რისთვის არის კანონი? ის წინასწარ იყო დამკვიდრებული კაცთა ბოროტების წინააღმდეგ 33 მანამ, სანამ არ მოვიდა შთამომავალი, რომელსაც აღთქმა მიეცა და ანგელოზების მეშვეობით მიეცა შუამავლის ხელით.
არ არსებობს შუამავალი ერთთან, მაგრამ ღმერთი ერთია.
ანუ კანონი ეწინააღმდეგება ღვთის დაპირებებს? ეს არ მოხდება. კანონი რომ ყოფილიყო მიცემული, რომელსაც სიცოცხლის მოცემა შეეძლო, მაშინ სიმართლე კანონიდან გამოვიდოდა.
მაგრამ წმინდა წერილმა ყველაფერი ცოდვის ქვეშ დაასრულა, რათა იესო ქრისტეს რწმენით აღთქმა მიეცეს მორწმუნეებს.
რწმენის მოსვლამდე კი რწმენის წინასწარგანსაზღვრულ გამოცხადებამდე ვიყავით დაპატიმრებულნი და კანონით არეგულირებდნენ.
ასე რომ, კანონი იყო ჩვენთვის, როგორც მოძღვარი ქრისტეში, რათა გამართლებულიყავით რწმენით.
და როცა რწმენა მოვიდა, ჩვენ აღარ ვიყავით მოძღვრის ქვეშ.
მაგრამ რწმენით თქვენ ყველანი ღვთის ძეები ხართ ქრისტე იესოში.
ყველანი, რადგან მოინათლეთ ქრისტეში და შეიმოსეთ ქრისტე.
აქ არც იუდეველია და არც ბერძენი, არც მონა და არც თავისუფალი, არც კაცი და არც ქალი, არამედ ყველა ერთია ქრისტე იესოში.
თუ ქრისტეს ხართ, მაშინ თქვენ ხართ აბრაამის შთამომავალი და დაპირებისამებრ მემკვიდრეები.
იმასაც ვიტყვი: სანამ მემკვიდრე ახალგაზრდაა, მონისგან არაფრით არ განსხვავდება, თუმცა ყოვლის ბატონ-პატრონია.
მაგრამ ის მამის დანიშვნამდე მეურვეებისა და მეურვეების ქვეშ იმყოფება.
ასე რომ, ჩვენც, როცა ახალგაზრდები ვიყავით, სამყაროს ელემენტების მონობაში ვიყავით.
მაგრამ როცა სრულდება დრო, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე, ქალისგან შობილი, რომელიც კანონის ქვეშ იყო,
რათა მან გამოისყიდოს კანონის ქვეშ მყოფნი, რათა მივიღოთ შვილად აყვანა.
და რადგან შვილები ხართ, ღმერთმა გაგზავნა თქვენი ძის სული თქვენს გულებში და შეჰღაღადა: აბა, მამაო.
ასე რომ, შენ აღარ ხარ მონა, არამედ შვილი; თუ ძე, მაშინ ღმერთის მემკვიდრე იესო ქრისტეს მეშვეობით.
მაგრამ მაშინ, არ იცნობდით ღმერთს, ემსახურეთ წარმოსახვით, არარსებულ ღმერთებს.
ახლა, როცა იცნობთ ღმერთს, ან, უფრო მეტიც, ღვთის მიერ შეცნობილი, როგორ მიმართავთ ისევ უძლურ და ღარიბ ელემენტებს და კვლავ გსურთ მათი დამონება?
თქვენ დაალაგეთ დღეები და თვეები და ვადები.
მეშინია შენთვის, ტყუილად ვიშრომე თუ არა.
იყავი ჩემნაირი, რადგან მე შენნაირი ვარ. ძმებო, გევედრებით: არავითარ შემთხვევაში არ გაწყენინეთ.
თქვენ თვითონ იცით, რომ როცა პირველად გიქადაგეთ სახარება, ხორციელ უძლურებაში ვიყავი.
და თქვენ არ შეურაცხყოფთ ჩემი განსაცდელი ჩემს ხორცში და არ უარვყავი მე, არამედ მიმიღეთ როგორც ღვთის ანგელოზად, როგორც ქრისტე იესო.
რას ნიშნავდა მაშინ შენი ბედნიერება? შენზე ვმოწმობ, რომ ეს შესაძლებელი ყოფილიყო, თვალებს ამოიღებდი და მომეცი.
მართლა იმიტომ გავხდი შენი მტერი, რომ სიმართლე გითხარი?
სიკეთისთვის არ ეჭვიანობენ, მაგრამ უნდათ, რომ დაგიბრუნონ, რომ მათზე იეჭვიანოთ.
კარგია სიკეთეზე ყოველთვის ეჭვიანობდე და არა მხოლოდ მაშინ, როცა შენთან ვარ.
ჩემო შვილებო! აი მე ისევ შენთვის მშობიარობის წყვდიადში ვარ, სანამ შენში ქრისტე წარმოიდგინება.
ვისურვებდი, რომ ახლა შენთან ვიყო და ხმა შემეცვალა, რადგან შენზე დაბნეული ვარ.
სამართლისა და სახარების ალეგორია
მითხარი, შენ, ვისაც კანონის ქვეშ ყოფნა გინდა - კანონს არ უსმენ?
წერია, რომ აბრაამს ორი ვაჟი ჰყავდა: ერთი მონისგან, მეორე თავისუფალი ქალისგან. (დაბ.16).
ხოლო ვინც მონაა, ხორციელად იბადება, ხოლო ვინც თავისუფალი ქალია, აღთქმისამებრ იბადება.
აქ ყველაფერი ალეგორიულია. ეს ორი არის ორი აღთქმა: ერთი სინას მთიდან, რომელიც შობს მონობას, ეს არის აგარი.
რადგან აგარი არის სინას მთა არაბეთში და შედარებულია ახლანდელ იერუსალიმს: ის მონაა ყველა თავის შვილებთან ერთად.
და იერუსალიმი ზევით თავისუფალია; ის ყველა ჩვენგანის დედაა.
რამეთუ დაწერილია: „გიხაროდენ, უნაყოფო დედაკაცო, უშვილო, იყვირე და იყვირე, სნეულთა არა გყავს: მარტოხელა ქალს ბევრი შვილი ჰყავს, ვიდრე ქმარი“ (ეს. 54).
ჩვენ, ძმებო, ისაკის თქმით, ბავშვის დაპირებები ვართ.
მაგრამ როგორც მაშინ ხორციელად დაბადებული დევნიდა სულით მყოფს, ასეა ახლაც.
მაგრამ რას ამბობს წმინდა წერილი: „განდევნე მონა და ძე მისი, რამეთუ მონის ძე არ დაიმკვიდრებს თავისუფალ დედაკაცის ძეს“ (დაბ. 21).
ჩვენ კი, ძმებო, მონები კი არა, თავისუფლები ვართ.
თავი 5. ქრისტიანული თავისუფლება
მაშასადამე, დადექით იმ თავისუფლებაში, რომელშიც ქრისტემ გაგვათავისუფლა და აღარ დააყენოთ მონობის უღელი.
ისმინე, მე, პავლე, გეუბნები: თუ წინადაცვეთილი ხარ, ქრისტე არაფერს მოგცემს.
კიდევ ერთხელ ვამოწმებ ყველა წინადაცვეთილს, რომ ის ვალდებულია შეასრულოს მთელი კანონი.
ყველა, ვინც თავს იმართლებთ კანონით, გაუცხოებული ხართ ქრისტესგან; მადლიდან ჩამოვარდები.
და ჩვენ სულით გვსურს გამართლების იმედი - რწმენისგან.
რადგან ქრისტე იესოში არც წინადაცვეთას და არც წინადაცვეთას არაფერი შეუძლია, არამედ სიყვარულით აღძრული რწმენა.
კარგად დადიოდი: ვინ შეგაჩერა, რომ არ დამორჩილებოდი სიმართლეს?
ეს დაგვიანება არ არის მისგან, ვინც დაგირეკა.
პატარა შემქმნელი დუღს მთელ ხსნარს.
მე მჯერა შენში უფალში, რომ შენც სხვანაირად არ იფიქრებ და ვინც გაწუხებს, ვინც არ უნდა იყოს ის, განსჯის იქნება.
მაგრამ მე, ძმებო, თუ მაინც ვქადაგებ წინადაცვეთას, რატომ ვდევნი მეც? ეს აღმოფხვრის ჯვრის ცდუნებას.
ოჰ, რომ მოგაშოროთ ისინი, ვინც გაწუხებთ!
თქვენ, ძმებო, თავისუფლებაში მოწვეულნი ხართ. მხოლოდ თქვენი თავისუფლება არის არა ხორცის ტკბობა, არამედ ისე, რომ სიყვარულით ემსახუროთ ერთმანეთს.
კანონის მთელი სისავსე კი ერთ სიტყვაშია: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (ლევ.19).
თუ ერთმანეთს ღეჭავთ და გადაყლაპავთ, ფრთხილად იყავით, რომ არ დაანგრიოთ ერთმანეთი.
ცხოვრება სულის მიხედვით და სულის ნაყოფი
გეუბნებით თქვენ, იარეთ სულით და არ შეასრულებთ ხორციელ ნებას.
ხორცს სწყურია სულის წინააღმდეგ, სული კი ხორცის წინააღმდეგ: ისინი ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს, რათა არ გააკეთო ის, რაც გინდა.
თუ სულით გიძღვება, მაშინ კანონის ქვეშ არ ხარ.
ცნობილია ხორციელი საქმეები; ეს არის მრუშობა, სიძვა, უწმინდურება, გარყვნილება,
კერპთაყვანისმცემლობა, ჯადოქრობა, მტრობა, ჩხუბი, ეჭვიანობა, შური, რისხვა, ინტრიგები, კამათი, განხეთქილება,
სიძულვილი, მკვლელობა, ლოთობა, აურზაური ქეიფი და სხვა. ამის შესახებ გაფრთხილებთ, როგორც უკვე გითხარით, რომ ვინც ასეთ რამეებს აკეთებს, ვერ დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს.
სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, ერთგულება,
თვინიერება, თავშეკავება: არ არსებობს კანონი ასეთის წინააღმდეგ.
ხოლო ვინც ქრისტეს ეკუთვნოდა, ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით.
თუ სულით ვცხოვრობთ, მაშინ სულით უნდა ვიაროთ ჩვენს საქმეებში.
ნუ ვიქნებით ამაოები, გავაღიზიანოთ ერთმანეთი, ვიშურდეთ.
ძმებო, თუ ვინმე ცოდვაში ჩავარდება, თქვენ სულიერებო, შეასწორეთ იგი თვინიერების სულით, მიხედეთ საკუთარ თავს, რომ თქვენც არ ჩავარდეთ განსაცდელში.
იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით შეასრულეთ ქრისტეს კანონი.
თუ ვინმე ფიქრობს, რომ არის რაღაც, ხოლო არაფერია, ის თავს იტყუებს.
თითოეული გამოსცდის თავის საქმეს და შემდეგ ქება მხოლოდ საკუთარ თავში ექნება და არა სხვების წინაშე:
თითოეული თავის ტვირთს აიღებს.
ვინც სიტყვას ისწავლის, დაე თანამოაზრეობა მისცეს სტუდენტს ყველა მის სარგებელში.
არ მოტყუვდეთ: ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება. რასაც ადამიანი თესავს, იმასაც მოიმკის.
ვინც თესავს თავის ხორცს, ხორციდან მოიმკის ხრწნას; და ვინც თესავს სულს, სულისაგან მოიმკის საუკუნო სიცოცხლე.
ნუ დავიღლებით სიკეთის კეთებით: თავის დროზე მოვიმკით, სანამ არ დავუძლურდებით.
ასე რომ, სანამ დრო გვაქვს, სიკეთე ვუყოთ ყველას და განსაკუთრებით საკუთარს რწმენით.
ხომ ხედავ რამდენი ჩემი ხელით მოგწერე.
ვისაც ხორცის მიხედვით სილამაზე სურს, გაიძულებს წინადაცვეთა. მხოლოდ იმიტომ, რომ ქრისტეს ჯვრის გამო არ დევნიან.
და წინადაცვეთილნი კი არ იცავენ რჯულს, არამედ უნდათ, რომ წინადაცვეთილი იყოთ, რათა იამაყონ თქვენი ხორცით.
ნება მიბოძეთ, არაფრით დავიკვეხნო, გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვრისა: ჯვრით სამყარო ჯვარს აცვეს ჩემთვის, მე კი ქვეყნიერებისთვის.
რადგან ქრისტე იესოში არც წინადაცვეთა ნიშნავს არაფერს, არც წინადაცვეთას, არამედ ახალ ქმნილებას.
და ვინც ამ წესს მიჰყვება, მშვიდობა და წყალობა იქნება მათზე და ღვთის ისრაელზე.
თუმცა, არავინ შემაწუხოს, რადგან სხეულზე უფალი იესოს კვალი ვატარებ.
ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი თქვენს სულთან იყოს, ძმებო. ამინ.
სლავური ტექსტის სიტყვები "დანაშაულების გულისთვის" არ არის ნათელი. როდესაც გესმით სიტყვა დანაშაული, გეკითხებით: რისი დანაშაული? კანონი არ არის, რადგან ის ჯერ არ არსებობდა და კანონი მიცემული იყო ყოფილი "დანაშაულის" გულისთვის. უნდა ვიფიქროთ, რომ, რა თქმა უნდა, სინდისის დარღვევა, ბოროტი საქმეები, ბოროტება. ოთხ. რომ.2:14–15.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: