К Галатам послание Апостола Павла

La Galatie est une province romaine d'Asie Mineure. L’Église chrétienne de Galatie a été fondée par l’apôtre Paul, apparemment vers 51 après J.-C., lors de son deuxième voyage (Actes 16 : 6). Trois ans plus tard, lors de son troisième voyage, il visita la Galatie, confirmant les disciples. La première fois qu’il a prêché, il était gravement malade, mais il a été accueilli chaleureusement et a suscité une dévotion sincère chez ses disciples (Galates 4 : 13-15). Mais après son départ, ils commencèrent à se calmer peu à peu, et des rumeurs lui parvinrent selon lesquelles de nouveaux enseignants de Jérusalem les séduisaient, les convainquant de se faire circoncire et d'observer la loi juive. Il était dangereux que, sous l'influence d'un tel enseignement, la nouvelle foi au Christ en esprit ne se transforme pas en une confusion du christianisme avec le judaïsme. L’épître aux Galates a été écrite avec cette crainte. Paul est apôtre, non pas de la part des hommes ni par l'intermédiaire d'un homme, mais de Jésus-Christ et de Dieu le Père, qui l'a ressuscité des morts. Et tous les frères qui sont ici avec moi, aux églises de Galatie. Grâce et paix à vous de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ. Christ s'est donné pour nos péchés. selon la volonté de notre Dieu et Père, qu'il nous délivre du siècle présent mauvais. A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. Je suis surpris que vous passiez si rapidement de celui qui vous a appelé par la grâce du Christ à un évangile différent. Ce n’est pas différent, seulement il y a des gens qui vous confondent et veulent pervertir l’évangile de Christ. Mais si nous, ou un ange du ciel, commençons à vous prêcher autre chose que ce que nous vous avons prêché, qu'il soit excommunié (anathème). Comme nous l'avons dit auparavant, je dirai maintenant : si quelqu'un vous prêche autre chose que ce que vous avez accepté, qu'il soit anathème. Est-ce que je parle directement aux hommes maintenant ou à Dieu ? Ou peut-être que je ne veux pas plaire aux gens ? Mais même si je plaisais encore aux gens aujourd’hui, je ne serais pas un serviteur du Christ. L'appel spécial d'un apôtre Et encore une fois, je vous dirai, frères, l'Évangile, que je n'ai pas prêché l'Évangile selon l'homme, car je l'ai reçu et appris, non d'un homme, mais par la révélation de Jésus-Christ. Avez-vous entendu parler de mon ancienne vie dans le judaïsme, du fait que j'ai cruellement persécuté l'Église de Dieu et que je l'ai détruite. J'ai marché par révélation et j'ai offert aux Apôtres l'évangile que je prêche aux païens ; en particulier le plus important d'entre eux : est-ce que je lutte d'une manière ou d'une autre ou lutte en vain ? Mais Titus, qui était avec moi, bien que grec, ne fut pas circoncis de force. De faux frères se sont glissés ici, venus espionner notre liberté que nous avons en Jésus-Christ, pour nous asservir ; mais nous n'avons pas cédé ni soumis pendant une heure, afin que la vérité de l'Évangile soit préservée parmi vous. Et ceux qui se considèrent célèbres - peu importe ce qu'ils ont été, je ne vois en eux aucune discorde avec moi-même - Dieu ne regarde pas le visage d'une personne ; mais ils ne m’ont rien mis non plus. Au contraire, ils virent que j'étais chargé de l'évangile pour les incirconcis, comme Pierre l'était pour les circoncis : Après tout, Celui qui a favorisé Pierre pour qu’il soit apôtre des circoncis m’a aussi donné la grâce d’être en langues. Ainsi, reconnaissant la grâce qui m'a été donnée, Jacques, Céphas et Jean, vénérés comme des colonnes, nous ont donné, à moi et à Barnabas, la main de la communion, afin que nous puissions aller aux langues, et eux à la circoncision. Si seulement nous nous souvenions des pauvres, ce que j'ai toujours fait avec zèle. Mais lorsque Pierre est venu à Antioche, je l'ai affronté en personne, car il était sujet à l'opprobre. Car avant l'arrivée de certains hommes de Jacob, il mangeait avec les étrangers ; et quand ils arrivèrent, il commença à se cacher et s'en alla, craignant la circoncision. Et les autres Juifs étaient hypocrites avec lui, de sorte que Barnabas fut entraîné par leur hypocrisie. Mais quand j'ai vu qu'ils ne marchaient pas droit dans la vérité de l'Évangile, j'ai dit à Pierre devant tout le monde : si toi, étant juif, tu vis comme un païen et non comme un juif, alors comment forcer les païens à vivre comme un juif ? Nous sommes juifs par nature et non pécheurs des langues. Mais ayant vu qu'un homme n'est pas justifié par les œuvres de la loi, mais seulement par la foi en Jésus-Christ, nous avons aussi cru en Jésus-Christ, afin que nous puissions être justifiés par la foi en Christ, et non par les œuvres de la loi, car par les œuvres de la loi aucune chair ne sera justifiée. Si, en nous efforçant d’être justifiés en Christ, nous nous révélions nous-mêmes pécheurs, alors quoi ? et Christ n'est-il pas le serviteur du péché ? non, ce ne sera pas le cas. Mais si j’ai gâché quelque chose, je le crée à nouveau, me montrant comme un criminel. Par la loi, je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu ; J'ai été crucifié avec Christ. Et ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans la chair, je le vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi. Je ne rejette pas la grâce de Dieu ; si la justice vient de la loi, alors Christ est mort en vain. Ô Galates insensés ! Qui vous a trompé pour ne pas obéir à la vérité, lorsque le Christ a été représenté devant vos yeux, comme crucifié parmi vous ? Je veux savoir de vous une chose : si vous avez reçu l'Esprit des œuvres de la loi ou de l'instruction de la foi. Êtes-vous si insensé qu'après avoir commencé par l'Esprit, vous finissez maintenant dans la chair ? Avez-vous vraiment vécu tant de choses en vain ? Et est-ce juste en vain ? Qui vous donne l’Esprit et œuvre en vous, soit par les œuvres de la loi, soit par la foi entendante ? Héritiers par la foi et non par la loi Comme il est écrit, Abraham « crut à Dieu et cela lui fut imputé à justice » (Genèse 15). Sachez donc que ceux qui ont la foi sont les fils d'Abraham. Et l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les langues par la foi, prêchait à Abraham : « toutes les nations seront bénies grâce à toi » (Genèse 12). C’est pourquoi ceux qui ont la foi seront bénis avec le fidèle Abraham. Et ceux qui sont issus des œuvres de la loi sont sous une malédiction, car il est écrit : « Maudit est quiconque ne persévère pas dans tous les préceptes des livres de la loi, en n'accomplissant pas tout » (Deut. 27). Et il est clair que par les œuvres de la loi personne ne sera justifié devant Dieu, car « les justes vivront par la foi » (Hab. 2). La loi n'est pas celle de la foi. La loi dit : quiconque accomplit ces commandements vivra en eux (Lév. 18). Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, devenant malédiction pour nous, car il est écrit : « Maudit est quiconque est pendu au bois » (Deut. 21). Que la bénédiction d'Abraham soit dans toutes les langues en Jésus-Christ, afin que nous puissions recevoir par la foi la promesse de l'Esprit. Frères! Je dirai à l'image de l'homme : personne n'annule un testament approuvé par l'homme ni n'y ajoute. Des promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit : « et aux postérités », comme s'il s'agissait de plusieurs, mais comme d'un seul : « et de ta postérité », qui est Christ (Gen. 12). C'est ce que je dis, que la loi venue quatre cent trente ans plus tard ne pouvait abroger l'alliance que Dieu avait établie en Christ, afin que la promesse soit abolie, Car si l’héritage vient de la loi, il ne vient plus de la promesse ; Abraham a été récompensé par Dieu à travers une promesse. A quoi sert la loi ? Il était préétabli contre la méchanceté des hommes 33 jusqu'à ce que vienne la postérité à qui la promesse avait été donnée, et qui fut donnée par l'intermédiaire des anges, par la main d'un médiateur. Il n’y a pas de médiateur avec un seul, mais Dieu est Un. La loi est donc contraire aux promesses de Dieu ? Cela n'arrivera pas. Si une loi avait été donnée pour donner la vie, alors la justice viendrait effectivement de la loi. Mais l'Écriture a tout conclu au péché, afin que, par la foi en Jésus-Christ, la promesse soit donnée à ceux qui croient. Et avant l’avènement de la foi, nous étions emprisonnés et réglementés par la loi jusqu’à la révélation prédestinée de la foi. C'est pourquoi la loi a été pour nous un enseignant en Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. Et quand la foi est venue, nous n’étions plus sous la direction d’un enseignant. Mais par la foi, vous êtes tous fils de Dieu en Jésus-Christ. Vous tous, parce que vous avez été baptisés en Christ et que vous avez revêtu Christ. Ici, il n'y a ni Juif ni Grec, ni esclave ni libre, ni homme ni femme, mais tous sont un en Jésus-Christ. Si vous êtes à Christ, alors vous êtes la postérité d’Abraham et les héritiers selon la promesse. Je dirai aussi : tant que l'héritier est jeune, il ne différera en rien de l'esclave, bien qu'il soit le maître de tous. Mais il est sous tuteurs et intendants jusqu'à la nomination de son père. Ainsi, nous aussi, lorsque nous étions jeunes, étions esclaves des éléments du monde. Mais quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils unique, né d'une femme qui était sous la loi, afin qu'il rachète ceux qui sont sous la loi, afin que nous puissions recevoir l'adoption comme fils. Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l’Esprit de Son Fils criant : Abba, Père. Tu n'es donc plus un esclave, mais un fils ; s'il est fils, alors héritier de Dieu par Jésus-Christ. Mais alors, ne connaissant pas Dieu, vous avez servi des dieux imaginaires et inexistants. Maintenant, après avoir connu Dieu, ou, en outre, ayant été connu de Dieu, comment pouvez-vous vous tourner à nouveau vers les éléments impuissants et pauvres et vouloir à nouveau les asservir ? Et vous triez les jours, les mois et les délais. J'ai peur pour vous, si j'ai travaillé pour vous en vain. Soyez comme moi, car je suis comme vous. Frères, je vous prie : vous ne m'avez en aucune façon offensé. Vous savez vous-mêmes que lorsque je vous ai annoncé la bonne nouvelle pour la première fois, j'étais dans la faiblesse de la chair, et vous n'avez pas méprisé mon épreuve dans ma chair, et vous ne m'avez pas rejeté, mais vous m'avez reçu comme un ange de Dieu, comme Jésus-Christ. Que signifiait votre bonheur à cette époque ? Je témoigne de vous que, si cela avait été possible, vous vous auriez arraché les yeux et me les auriez donnés. Suis-je vraiment devenu votre ennemi parce que je vous ai dit la vérité ? Ils ne sont pas jaloux de vous pour le bien, mais ils veulent vous accorder du crédit pour que vous soyez jaloux d'eux. Il est bon d'être toujours jaloux des bonnes choses, et pas seulement quand je suis avec toi. Mes enfants ! Me voici de nouveau en train de naître pour vous, jusqu'à ce que le Christ soit imaginé en vous. J'aimerais pouvoir être avec toi maintenant et changer de voix, car je suis perplexe à ton sujet. Allégorie de la Loi et de l'Evangile Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi, n'écoutez-vous pas la loi ? Il est écrit qu'Abraham eut deux fils : l'un d'une esclave, l'autre d'une femme libre. (Genèse 16). Mais celui qui est issu d'une esclave naît selon la chair, et celui qui est issu d'une femme libre naît selon la promesse. Tout ici est allégorique. Ces deux alliances sont deux alliances : l’une du Mont Sinaï, donnant naissance à l’esclavage, c’est Agar. Car Agar est le mont Sinaï en Arabie, et est comparé à la Jérusalem actuelle : il est esclave avec tous ses enfants. Et Jérusalem d’en haut est libre ; il est notre mère à tous. Car il est écrit : « Réjouis-toi, femme stérile, qui n'enfantes pas ; crie et crie, ô toi qui n'as pas d'enfants malades : la femme seule a beaucoup d'enfants, plus que celle qui a un mari » (Is. 54). Nous, frères, selon Isaac, sommes les promesses d'un enfant. Mais comme autrefois celui qui était né selon la chair persécutait celui qui était selon l'Esprit, ainsi en est-il maintenant. Mais que dit l’Écriture : « Chassez l’esclave et son fils, car le fils de l’esclave n’héritera pas avec le fils de la femme libre » (Gen. 21). Et nous, frères, ne sommes pas des esclaves, mais des libres. Chapitre 5. Liberté chrétienne Restez donc dans la liberté dans laquelle Christ nous a affranchis, et ne vous imposez plus le joug de l’esclavage. Écoutez, moi, Paul, je vous le dis : si vous êtes circoncis, Christ ne vous profitera de rien. Encore une fois, je témoigne à chaque circoncis qu'il est tenu d'accomplir toute la loi. Vous tous qui vous justifiez par la loi, vous êtes éloignés du Christ ; vous tombez en disgrâce. Et nous aspirons en esprit à l’espoir d’une justification – par la foi. Car en Jésus-Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision ne peuvent rien faire, mais la foi motivée par l'amour. Vous avez bien marché : qui vous a empêché de ne pas vous soumettre à la vérité ? Ce retard ne vient pas de Celui qui vous a appelé. Un petit levain fait fermenter toute la solution. J'ai confiance en vous dans le Seigneur que vous aussi ne penserez pas différemment et que quiconque vous trouble, quel qu'il soit, sera condamné. Mais moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi me persécutons-nous aussi ? Cela éliminerait la tentation de la croix. Oh, que ceux qui vous dérangent soient expulsés ! Vous, frères, avez été appelés à la liberté. Seule votre liberté n'est pas de vous livrer à la chair, mais de vous servir les uns les autres par amour. Et toute la plénitude de la loi tient en un seul mot : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (Lév. 19). Si vous vous rongez et vous dévorez, veillez à ne pas vous détruire. La vie selon l'esprit et les fruits de l'esprit Je vous le dis, marchez selon l'Esprit, et vous ne ferez pas la volonté de la chair. La chair convoite contre l'esprit, et l'esprit contre la chair : ils s'opposent, de sorte que vous ne faites pas ce que vous voulez. Si vous êtes conduit par l’esprit, alors vous n’êtes pas sous la loi. Les œuvres de la chair sont connues ; ce sont l'adultère, la fornication, l'impureté, la débauche, l'idolâtrie, la sorcellerie, l'inimitié, les querelles, les jalousies, l'envie, la colère, les intrigues, les conflits, les schismes, la haine, le meurtre, l'ivresse, les festins bruyants, etc. Je vous préviens, comme je vous l'ai déjà dit, que quiconque fait de telles choses n'héritera pas du Royaume de Dieu. Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi : il n’y a aucune loi contre cela. Et ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises. Si nous vivons par l’esprit, alors nous devons marcher selon l’esprit dans nos actes. Ne soyons pas vaniteux, ne nous irritons pas, ne nous envions pas. Frères, si quelqu'un tombe dans un péché, vous qui êtes spirituels, corrigez-le avec un esprit de douceur, en prenant soin de vous-mêmes, de peur que vous ne tombiez vous aussi en tentation. Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ. Si quelqu’un pense être quelque chose tout en n’étant rien, il se trompe lui-même. Chacun teste son propre travail, et alors il n'aura sa louange qu'en lui-même, et non devant les autres : chacun portera son propre fardeau. Celui qui apprend la parole, qu'il accorde à l'étudiant la communion dans tous ses bienfaits. Ne vous y trompez pas : on ne peut pas se moquer de Dieu. Tout ce qu’un homme sème, il le récoltera aussi. Celui qui sème pour sa chair récoltera de la chair la corruption ; et quiconque sème pour l'Esprit récoltera de l'Esprit la vie éternelle. Ne nous lassons pas de faire le bien : nous récolterons au temps voulu, à condition de ne pas nous affaiblir. Alors, pendant que nous en avons le temps, faisons du bien à tous, et particulièrement aux nôtres, par la foi. Vous voyez tout ce que je vous ai écrit de ma propre main. Ceux qui veulent la beauté selon la chair vous obligent à vous faire circoncire. juste pour qu'ils ne soient pas persécutés à cause de la croix du Christ. Et ceux qui sont circoncis n'observent pas la loi, mais veulent que vous soyez circoncis afin de pouvoir se vanter de votre chair. Que je ne me vante de rien sinon de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ : par la croix le monde a été crucifié pour moi et moi au monde. Car en Jésus-Christ, ni la circoncision, ni l'incirconcision ne signifient rien, mais une nouvelle création. Et quiconque suivra cette règle, la paix et la miséricorde seront sur lui et sur l'Israël de Dieu. Cependant, personne ne devrait me déranger, car je porte les marques du Seigneur Jésus sur mon corps. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit, frères. Amen. Les mots du texte slave « pour le bien des crimes » ne sont pas clairs. Quand vous entendez le mot crime, vous demandez : crime de quoi ? ce n’est pas une loi, car elle n’existait pas encore, et la loi a été donnée en faveur d’un ancien « crime ». Il faut penser que, bien sûr, il s'agit d'une violation de la conscience, de mauvaises actions, de méchanceté. Épouser. Romains 2 : 14-15. Vous pourriez être intéressé par :