К Галатам послание Апостола Павла

Galatia je římská provincie v Malé Asii. Křesťanskou církev v Galacii založil apoštol Pavel zřejmě kolem roku 51 n. l. během své druhé cesty (Skutky 16:6). O tři roky později, během své třetí cesty, navštívil Galacii a potvrzoval učedníky. Když poprvé kázal, byl vážně nemocný, ale setkal se s vřelým přijetím a vzbudil u svých učedníků upřímnou oddanost (Galatským 4:13-15). Ale po jeho odchodu začali postupně chladnout a donesly se k němu zvěsti, že je svádějí noví učitelé z Jeruzaléma a přesvědčují je, aby se nechali obřezat a dodržovali židovský zákon. Bylo nebezpečné, aby se pod vlivem takového učení nová víra v Krista v duchu nezměnila ve záměnu křesťanství s judaismem. S tímto strachem byl napsán list Galatským. Pavel je apoštol ne od lidí a ne skrze člověka, ale od Ježíše Krista a Boha Otce, který ho vzkřísil z mrtvých. A všichni bratři, kteří jsou zde se mnou, do církví v Galacii. Milost a pokoj vám od Boha Otce a našeho Pána Ježíše Krista. Kristus dal sám sebe za naše hříchy. ať nás podle vůle našeho Boha a Otce vysvobodí ze současného zlého věku. Jemu buď sláva na věky věků. Amen. Překvapuje mě, že tak rychle přecházíte od toho, kdo vás povolal Kristovou milostí, k jinému evangeliu. Není tomu jinak, jen jsou lidé, kteří vás matou a chtějí překrucovat Kristovo evangelium. Pokud jsme vám ale my nebo anděl z nebe začali kázat něco jiného, ​​než co jsme vám kázali, ať je exkomunikován (anathema). Jak jsme řekli dříve, tak i nyní řeknu: Pokud vám někdo káže něco jiného, ​​než co jste přijali, budiž proklet. Mluvím nyní přímo k lidem, nebo k Bohu? Nebo možná nechci potěšit lidi? Ale i kdybych se lidem líbil i nyní, nebyl bych služebníkem Kristovým. Zvláštní povolání apoštola A znovu vám řeknu, bratři, evangelium, že jsem nehlásal evangelium podle člověka, neboť jsem to přijal a nenaučil jsem se to od člověka, ale skrze zjevení Ježíše Krista. Slyšeli jste o mém dřívějším životě v judaismu, že jsem krutě pronásledoval Boží církev a zničil ji? Šel jsem podle zjevení a nabídl jsem apoštolům evangelium, které kážu pohanům; zvláště nejvýznamnější z nich - nějak bojuji nebo marně? Ale Titus, který byl se mnou, ačkoliv byl Řek, nebyl nucen se nechat obřezat. Vplížili se sem falešní bratři, kteří přišli špehovat naši svobodu, kterou máme v Kristu Ježíši, aby nás zotročili; ale ani hodinu jsme se nepoddali ani nepodřídili, aby mezi vámi byla zachována pravda evangelia. A ti, kteří se považují za slavné - bez ohledu na to, čím kdysi byli, nevidím v nich žádné neshody se sebou - Bůh se nedívá do tváře člověka; ale taky mi nic nenasadili. Naopak, viděli, že mi bylo svěřeno evangelium neobřezaným, jako Petr obřízce: Koneckonců, ten, který dal Petrovi přízeň, aby byl apoštolem obřezaných, mi také dal milost být v jazycích. Když tedy Jakub, Kéfas a Jan, uctívaní jako sloupy, poznali milost, která mi byla dána, dali mně a Barnabášovi ruku společenství, abychom šli k jazykům a oni k obřízce. Kéž bychom pamatovali na chudé, což jsem vždy s horlivostí dělal. Ale když Petr přišel do Antiochie, konfrontoval jsem ho osobně, protože byl vystaven pohanům. Nebo než přišli někteří muži od Jákoba, jedl s cizinci; a když dorazili, začal se skrývat a ve strachu z obřízky odešel. A ostatní Židé byli spolu s ním pokrytci, takže Barnabáš byl unesen jejich pokrytectvím. Ale když jsem viděl, že nekráčí vzpřímeně v pravdě evangelia, řekl jsem Petrovi přede všemi: jestliže ty, jako Žid, žiješ jako pohan a ne jako Žid, jak potom přinutíš pohany, aby žili jako Žid? Jsme od přírody Židé, a ne hříšníci jazyků. Když jsme však viděli, že člověk není ospravedlněn ze skutků zákona, ale pouze z víry v Ježíše Krista, uvěřili jsme také v Krista Ježíše, abychom byli ospravedlněni z víry v Krista, a ne ze skutků zákona, neboť ze skutků zákona nebude ospravedlněno žádné tělo. Pokud jsme se ve snaze být ospravedlněni v Kristu sami ukázali jako hříšníci, co pak? a není Kristus služebníkem hříchu? ne nebude. Ale pokud jsem něco zničil, pak to znovu vytvořím a ukážu se jako zločinec. Zákonem jsem zemřel zákonu, abych žil Bohu; Byl jsem ukřižován s Kristem. A už nežiji já, ale žije ve mně Kristus; a to, co nyní žiji v těle, žiji ve víře Syna Božího, který si mě zamiloval a vydal se za mne. Neodmítám milost Boží; jestliže spravedlnost pochází ze zákona, pak Kristus zemřel nadarmo. Ó pošetilí Galatští! Kdo tě oklamal, abys neposlouchal pravdu, když se před tvýma očima zobrazoval Kristus, jako by byl mezi vámi ukřižován? Chci od vás vědět jednu věc: zda jste přijali Ducha ze skutků zákona, nebo z vyučování víry. Jste tak pošetilí, že když jste začali Duchem, nyní končíte v těle? Opravdu jste toho tolik marně zažili? A je to jen marné? Kdo vám dává Ducha a působí ve vás, zda skutky zákona, nebo slyšení víry? Dědicové z víry, ne ze zákona Jak je psáno, Abraham „uvěřil Bohu a bylo mu to počítáno za spravedlnost“ (Gn 15). Vězte tedy, ti, kdo jsou víry, to jsou synové Abrahamovi. A Písmo, které předvídalo, že Bůh ospravedlní jazyky skrze víru, kázalo předem Abrahamovi: „Všechny národy budou požehnány kvůli tobě“ (Gn 12). Proto ti, kdo jsou víry, budou požehnáni věrným Abrahamem. A ti, kdo jsou ze skutků zákona, jsou pod kletbou, protože je psáno: „Proklet je každý, kdo nezůstává ve všech přikázáních knih zákona a neplní všechno“ (Dt 27). A že ze skutků zákona nebude nikdo před Bohem ospravedlněn, je jasné, protože „spravedlivý bude žít z víry“ (Hab. 2). Zákon není z víry. Zákon říká: Kdo plní tato přikázání, bude v nich žít (Lv 18). Kristus nás vykoupil z kletby zákona a stal se pro nás prokletím, neboť je psáno: „Proklet je každý, kdo je pověšen na dřevě“ (Dt 21). Ať je požehnání Abrahamovo ve všech jazycích v Kristu Ježíši, abychom vírou přijali zaslíbení Ducha. Bratři! Řeknu k obrazu člověka: nikdo neruší závěť schválenou člověkem ani k ní nepřidává. Zaslíbení byla dána Abrahamovi a jeho semeni. Neříká se: „a semenům“, jako by o mnohých, ale jako o jednom: „a tvému ​​semeni“, Kdo je Kristus (Gn 12). To je to, co říkám, že zákon, který přišel o čtyři sta třicet let později, nemohl zrušit smlouvu, kterou Bůh uzavřel v Kristu, takže zaslíbení bude zrušeno, Neboť je-li dědictví ze zákona, není již ze zaslíbení; Abraham byl odměněn Bohem prostřednictvím zaslíbení. K čemu je zákon? Byl předem ustanoven proti zlovolnosti lidí 33, dokud nepřišlo semeno, kterému bylo zaslíbení dáno, a bylo dáno skrze anděly rukou prostředníka. Neexistuje žádný prostředník s jedním, ale Bůh je jeden. Takže zákon je v rozporu se zaslíbeními Božími? To se nestane. Kdyby byl dán zákon, který by mohl dát život, pak by spravedlnost skutečně pocházela ze zákona. Ale Písmo uzavřelo vše pod hříchem, aby skrze víru v Ježíše Krista bylo dáno zaslíbení těm, kdo věří. A před příchodem víry jsme byli uvězněni a regulováni zákonem až do předurčeného zjevení víry. A tak byl pro nás zákon jako učitel v Kristu, abychom byli ospravedlněni z víry. A když přišla víra, už jsme nebyli pod učitelem. Ale skrze víru jste všichni synové Boží v Kristu Ježíši. Vy všichni, protože jste byli pokřtěni v Krista a oblékli jste se do Krista. Zde není ani Žid, ani Řek, ani otrok, ani svobodný, ani muž ani žena, ale všichni jsou jedno v Kristu Ježíši. Jste-li Kristovi, pak jste Abrahámovým semenem a dědici podle zaslíbení. Také řeknu: dokud je dědic mladý, v ničem se nebude lišit od otroka, ačkoli je pánem všeho. Ale je pod opatrovníky a správci až do jmenování svého otce. Takže i my, když jsme byli mladí, jsme byli zotročeni živlům světa. Ale když přišla plnost času, poslal Bůh svého jednorozeného Syna, narozeného ze ženy, který byl pod zákonem, aby vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem, abychom přijali adopci za syny. A protože jste synové, poslal Bůh do vašich srdcí Ducha svého Syna, který volal: Abba, Otče. Takže už nejsi otrok, ale syn; jestliže syn, pak dědic Boží skrze Ježíše Krista. Ale pak, když jsi Boha neznal, sloužil jsi imaginárním, neexistujícím bohům. Nyní, když jste poznali Boha, nebo navíc, když jste byli Bohem známi, jak se můžete znovu obrátit k bezmocným a chudým živlům a znovu je chcete zotročit? A vy třídíte dny, měsíce a termíny. Bojím se o tebe, zda jsem pro tebe nepracoval nadarmo. Buď jako já, protože jsem jako ty. Bratří, modlím se k vám: nijak jste mě neurazili. Sami víte, že když jsem vám poprvé kázal evangelium, byl jsem ve slabosti těla, a nepohrdli jste mou zkouškou v mém těle a nezavrhli jste mě, ale přijali jste mě jako anděla Božího jako Krista Ježíše. Co v té době znamenalo vaše štěstí? Svědčím o vás, že kdyby to bylo možné, vyloupl byste si oči a dal je mně. Opravdu jsem se stal vaším nepřítelem, protože jsem vám řekl pravdu? Nežárlí na vás pro dobro, ale chtějí vám dát za pravdu, abyste na ně žárlili. Je dobré žárlit na dobré věci vždy, a nejen když jsem s tebou. Mé děti! Zde jsem pro vás znovu ve zrodu, dokud se ve vás nepředstaví Kristus. Přál bych si, abych teď mohl být s tebou a změnit svůj hlas, protože jsem z tebe zmatený. Alegorie zákona a evangelia Řekněte mi, vy, kteří chcete být pod zákonem - neposloucháte zákon? Je psáno, že Abraham měl dva syny: jednoho z otroka, druhého ze svobodné ženy. (Gen.16). Ale kdo je z otrokyně, narodil se podle těla, a kdo je ze svobodné, narodil se podle zaslíbení. Všechno je zde alegorické. Tyto dvě jsou dvě smlouvy: jedna z hory Sinaj, která zrodila otroctví, to je Hagar. Neboť Hagar je hora Sinaj v Arábii a přirovnává se k nynějšímu Jeruzalému: otročí se všemi svými dětmi. A Jeruzalém nahoře je svobodný; je matkou nás všech. Vždyť je psáno: „Raduj se, neplodná, která nerodíš, křič a pláč, ty, která nemáš nemocné děti: osamělá žena má mnoho dětí, víc než ta, která má muže“ (Iz 54). My, bratři, jsme podle Izáka zaslíbení dítěte. Ale jako tehdy ten, kdo se narodil podle těla, pronásledoval toho, který byl podle Ducha, tak je tomu i nyní. Co však říká Písmo: „Vyžeň otrokyni a jejího syna, neboť syn otrokyně nebude dědit se synem svobodné ženy“ (Gn 21). A my, bratři, nejsme otroci, ale svobodní. Kapitola 5. Křesťanská svoboda Stůjte tedy ve svobodě, do níž nás vysvobodil Kristus, a neukládejte na sebe znovu jho otroctví. Slyš, já, Pavel, ti říkám: když se necháš obřezat, Kristus ti nic neprospěje. Znovu dosvědčuji každému, kdo je obřezán, že je povinen naplnit celý zákon. Vy všichni, kdo se ospravedlňujete zákonem, jste odcizeni Kristu; padáš z milosti. A my v duchu toužíme po naději na ospravedlnění – z víry. Neboť v Kristu Ježíši nic nezmůže ani obřízka, ani neobřízka, ale víra vedená láskou. Šel jsi dobře: kdo ti zabránil nepodřídit se pravdě? Toto zpoždění není od Toho, který vás povolal. Malý startér fermentuje celý roztok. Věřím ve vás v Pána, že i vy nebudete smýšlet jinak, a kdokoli vás bude trápit, ať je to kdokoli, bude odsouzen. Ale já, bratří, když stále kážu obřízku, proč mě také pronásledujeme? Tím by se odstranilo pokušení kříže. Ó, kdyby ti, kteří tě obtěžují, byli odstraněni! Vy, bratři, jste byli povoláni na svobodu. Jen vaše svoboda není dopřát si maso, ale tak, abyste si sloužili z lásky. A celá plnost zákona je v jednom slově: „Milovat budeš bližního svého jako sám sebe“ (Lv 19). Pokud se navzájem hlodáte a požíráte, dejte si pozor, abyste se navzájem nezničili. Život podle ducha a ovoce ducha Říkám vám, choďte v Duchu a nebudete činit vůli těla. Tělo touží proti duchu a duch proti tělu: stojí proti sobě, takže neděláte, co chcete. Jste-li vedeni duchem, nejste pod zákonem. Skutky těla jsou známé; jsou to cizoložství, smilstvo, nečistota, zhýralost, modloslužba, čarodějnictví, nepřátelství, hádky, žárlivost, závist, hněv, intriky, rozbroje, schizmata, nenávist, vraždy, opilství, bujaré hodování a podobně. Varuji vás před tím, jak jsem vám řekl dříve, že kdokoli bude dělat takové věci, nezdědí království Boží. Ovocem Ducha je láska, radost, pokoj, shovívavost, laskavost, dobrota, věrnost, mírnost, sebeovládání: proti takovým není žádný zákon. A ti, kdo patří Kristu, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi. Žijeme-li duchem, pak musíme duchem chodit ve svých skutcích. Nebuďme ješitní, dráždijme se, záviďme si. Bratří, upadne-li někdo do nějakého hříchu, vy, kteří jste duchovní, napravte ho duchem mírnosti a starejte se o sebe, abyste i vy neupadli do pokušení. Noste navzájem svá břemena, a tak naplňujte Kristův zákon. Pokud si někdo myslí, že je něčím, a přitom není ničím, klame sám sebe. Každý zkouší svou práci a pak bude mít svou chválu pouze v sobě, a ne před ostatními: každý ponese své břemeno. Kdo se slovo učí, ať dává žákovi společenství ve všech jeho výhodách. Nenechte se oklamat: Bohu se nelze vysmívat. Co člověk zaseje, to také sklidí. Kdo rozsévá svému tělu, bude z těla sklízet porušení; a kdo rozsévá pro Ducha, z Ducha sklidí život věčný. Nenechme se unavovat konáním dobra: v pravý čas budeme sklízet, pokud nezeslábneme. Takže, dokud máme čas, konejme vírou dobro všem, a zvláště těm svým. Vidíš, jak moc jsem ti napsal vlastní rukou. Ti, kteří chtějí krásu podle těla, vás nutí k obřízce. jen aby nebyli pronásledováni pro Kristův kříž. A ti, kteří jsou obřezáni, zákon nezachovávají, ale chtějí, abyste se dali obřezat, aby se mohli chlubit vaším tělem. Ať se nechlubím ničím jiným než křížem našeho Pána Ježíše Krista: křížem je pro mě ukřižován svět a já světu. Neboť v Kristu Ježíši ani obřízka nic neznamená, ani neobřízka, ale nové stvoření. A kdo se bude řídit tímto pravidlem, bude pokoj a milosrdenství s nimi a s Božím Izraelem. Nikdo by mě však neměl obtěžovat, protože na svém těle nosím znamení Pána Ježíše. Milost našeho Pána Ježíše Krista s vaším duchem, bratři. Amen. Slova slovanského textu „pro zločiny“ nejsou jasná. Když slyšíte slovo zločin, ptáte se: zločin čeho? ne zákon, protože ještě neexistoval a zákon byl dán kvůli bývalému „zločinu“. Člověk si musí myslet, že samozřejmě porušení svědomí, zlé skutky, špatnost. St. Řím.2:14–15. Mohlo by vás zajímat: