К Галатам послание Апостола Павла

Галатия е римска провинция в Мала Азия. Християнската църква в Галатия е основана от апостол Павел, очевидно около 51 г. сл. Хр., по време на второто му пътуване (Деяния 16:6). Три години по-късно, по време на третото си пътуване, той посети Галатия, потвърждавайки учениците. Първият път, когато проповядва, той беше тежко болен, но срещна топъл прием и събуди сърдечна преданост в своите ученици (Гал. 4:13-15). Но след неговото заминаване те започнаха малко по малко да охлаждат и до него стигнаха слухове, че нови учители от Йерусалим ги съблазняват, убеждавайки ги да се обрязват и да спазват еврейския закон. Беше опасно под влиянието на такова учение новата вяра в Христос по дух да не се превърне в смесване на християнството с юдаизма. Посланието до галатяните е написано с този страх. Павел е апостол не от хората и не чрез човека, а от Исус Христос и Бог Отец, който Го възкреси от мъртвите. И всички братя, които са тук с мен, към църквите в Галатия. Благодат и мир на вас от Бог Отец и нашия Господ Исус Христос. Христос даде Себе Си за нашите грехове. според волята на нашия Бог и Отец, нека ни избави от сегашния зъл век. Нему да бъде слава во веки веков. амин Изненадан съм, че толкова бързо преминавате от този, който ви е призовал чрез благодатта на Христос, към друго евангелие. Не е различно, само има хора, които ви объркват и искат да изопачат Христовото благовестие. Но ако ние или ангел от небето започне да ви проповядва нещо различно от това, което ви проповядвахме, нека бъде отлъчен (анатема). Както казахме преди, така и сега ще кажа: ако някой ви проповядва нещо различно от това, което сте приели, нека бъде анатема. На хора ли говоря сега или на Бог? Или може би не искам да се харесам на хората? Но дори и сега да угаждам на хората, няма да бъда слуга на Христос. Специалното призвание на един апостол И пак ще ви кажа, братя, Евангелието, че не съм проповядвал Евангелието според човека, защото го получих и го научих не от човек, а чрез откровението на Исус Христос. Чували ли сте за предишния ми живот в юдаизма, че жестоко преследвах Божията църква и я унищожавах. И той успя в юдаизма повече от много свои връстници в моето семейство, тъй като беше огромен ревнител на моите бащини традиции. Когато Бог благоволи, Който ме избра от утробата на майка ми и ме призова чрез Своята благодат, за да разкрие Неговия Син в мен, за да мога да проповядвам Неговото евангелие на езичниците, тогава не потърсих съвет от плът и кръв (хора) и не отидох в Ерусалим при апостолите, които бяха преди мен, но отиде в Арабия и се върна отново в Дамаск. След това, три години по-късно, той отиде в Йерусалим, за да види Петър и остана при него петнадесет дни; Не видях друг от апостолите освен Яков, брата на Господа. И това, което ви пиша, го казвам пред Бога, не лъжа. След това отидох в страните Сирия и Киликия. Лицето ми беше непознато за църквите на Христос в Юдея; Те само чуха, че онези, които някога са ни преследвали, сега проповядват добрата новина на вярата, която преди са унищожили, Глава 2. Неговата самостоятелна дейност След това, четиринадесет години по-късно, отидох отново в Йерусалим с Варнава, като взех Тит със себе си. Ходех чрез откровение и предложих на апостолите евангелието, което проповядвам на езичниците; особено най-значимото от тях - мъча ли се някак или се мъча напразно? Но Тит, който беше с мен, макар и грък, не беше принуден да се обреже. Тук се промъкнаха лъжливи братя, които дойдоха да шпионират нашата свобода, която имаме в Христос Исус, за да ни поробят; но ние не се поддадохме и не се покорихме нито за час, за да се запази истината на благовестието между вас. И тези, които се смятат за известни - каквито и да са били някога, не виждам в тях никакво разногласие със себе си - Бог не гледа лицето на човек; но и на мен не ми сложиха нищо. Напротив, те видяха, че ми беше поверено благовестието на необрязаните, както Петър беше на обрязаните: В края на краищата, Този, който благоволи Петър да бъде апостол на обрязаните, също ми даде благодат да бъда на езици. Така, като разпознаха дадената ми благодат, Яков, Кифа и Йоан, почитани като стълбове, подадоха на мен и Варнава ръката на общение, за да можем да отидем при езиците, а те при обрязването. Ако само си спомняхме за бедните, което винаги правех с усърдие. Но когато Петър дойде в Антиохия, аз се изправих лично срещу него, защото беше обект на укор. Защото преди да дойдат някои хора от Яков, той яде с чужденците; и когато пристигнаха, той започна да се крие и си отиде, страхувайки се от обрязването. И останалите юдеи бяха лицемери заедно с него, така че Варнава беше увлечен от тяхното лицемерие. Но когато видях, че те не ходят прави в истината на Евангелието, казах на Петър пред всички: ако ти, бидейки евреин, живееш като езичник, а не като евреин, тогава как принуждаваш езичниците да живеят като евреин? Ние сме евреи по природа, а не грешници на езиците. Но като видяхме, че човек не се оправдава чрез делата на закона, а само чрез вяра в Исус Христос, ние също повярвахме в Христос Исус, за да можем да се оправдаем чрез вяра в Христос, а не чрез делата на закона, защото чрез делата на закона никоя плът няма да се оправдае. Ако в стремежа си да се оправдаем в Христос ние самите се оказахме грешници, тогава какво? а Христос не е ли слуга на греха? не, няма да стане. Но ако съм развалил нещо, го създавам отново, показвайки се като престъпник. Чрез закона умрях за закона, за да живея за Бога; Бях разпнат с Христос. И онези, които са от делата на закона, са под проклятие, защото е писано: „Проклет всеки, който не постоянства във всичките заповеди на книгите на закона, изпълнявайки всичко” (Втор. 27). И че чрез дела на закона никой няма да бъде оправдан пред Бог е ясно, защото „праведният ще живее чрез вяра” (Ав. 2). Законът не е от вяра. Законът казва: който изпълнява тези заповеди, ще живее в тях (Лев.18). Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас, защото е писано: „Проклет всеки, който е обесен на дърво“ (Втор. 21). Нека благословението на Авраам бъде на всички езици в Христос Исус, за да можем да приемем обещанието на Духа чрез вяра. Братя! Ще кажа в образа на човека: никой не отменя завещание, одобрено от човека, нито добавя към него. Бяха дадени обещания на Авраам и на неговото потомство. Не е казано: „и на семената“, като за много, а като за едно: „и на твоето семе“, Който е Христос (Бит. 12). Ето какво казвам, че законът, който дойде четиристотин и тридесет години по-късно, не можеше да отмени завета, който Бог беше установил в Христос, така че обещанието да бъде премахнато, Защото, ако наследството е от закона, то вече не е от обещанието; Авраам беше възнаграден от Бог чрез обещание. За какво е законът? Той беше предварително установен срещу нечестието на хората 33, докато дойде потомството, на което беше дадено обещанието, и беше дадено чрез ангели, чрез ръката на посредник. Няма един посредник, но Бог е един. Значи законът противоречи на Божиите обещания? Няма да стане. Ако беше даден закон, който можеше да даде живот, тогава наистина правдата щеше да дойде от закона. Но Писанието заключи всичко под грях, така че чрез вяра в Исус Христос обещанието да се даде на онези, които вярват. И преди идването на вярата ние бяхме затворени и регулирани от закона до предопределеното откровение на вярата. И тъй, законът беше за нас като учител в Христос, за да се оправдаем чрез вяра. И когато дойде вярата, ние вече не бяхме под учител. Но чрез вяра всички сте Божии синове в Христос Исус. Всички вие, защото се кръстихте в Христос и се облякохте в Христос. Тук няма нито евреин, нито грък, нито роб, нито свободен, нито мъж, нито жена, но всички са едно в Христос Исус. Ако сте Христови, тогава сте Авраамово потомство и наследници според обещанието. Ще кажа още: докато наследникът е млад, той по нищо няма да се различава от роба, въпреки че е господар на всичко. Но той е под настойници и попечители до назначаването на баща си. Така и ние, докато бяхме млади, бяхме роби на стихиите на света. Но когато се изпълни времето, Бог изпрати Своя единороден Син, роден от жена, който беше под закона, за да изкупи онези, които са под закона, за да получим осиновяване като синове. И понеже сте синове, Бог изпрати в сърцата ви Духа на Своя Син, който вика: Авва, Отче. Значи вече не си роб, а син; ако син, то наследник на Бога чрез Исус Христос. Но тогава, без да познавате Бога, вие сте служили на измислени, несъществуващи богове. Сега, след като сте познали Бога, или нещо повече, след като сте били познати от Бога, как се обръщате отново към безсилните и бедни елементи и отново искате да ги поробите? И подреждате дните, месеците и крайните срокове. Страхувам се за теб, дали съм работил за теб напразно. Бъдете като мен, защото аз съм като вас. Братя, моля ви се: не сте ме обидили с нищо. Вие сами знаете, че когато за първи път ви благовестих, бях в немощ на плътта, и ти не презря моето изпитание в плътта ми, и не ме отхвърли, но ме прие като ангел Божий, като Христос Исус. Какво означаваше вашето щастие по онова време? Свидетелствам за теб, че ако беше възможно, щеше да извадиш очите си и да ми ги дадеш. Наистина ли станах ваш враг, защото ви казах истината? Те не ви ревнуват за добро, но искат да ви дадат кредит, за да ги ревнувате. Хубаво е винаги да ревнуваш за хубавите неща, а не само когато съм с теб. Моите деца! Ето ме отново в агоните на раждането за вас, докато Христос се представи във вас. Иска ми се сега да съм с теб и да променя гласа си, защото съм объркан от теб. Алегория на закона и евангелието Кажете ми вие, които искате да бъдете под закона - не слушате ли закона? Писано е, че Авраам имал двама сина: единият от робиня, другият от свободна жена. (Бит.16). Но който е от робиня, роден е по плът, а който е от свободна, е роден по обещание. Тук всичко е алегорично. Тези два са два завета: единият от планината Синай, раждащ робство, това е Агар. Защото Агар е Синайската планина в Арабия и се сравнява с днешния Йерусалим: той робува с всичките си деца. И горният Ерусалим е свободен; той е майката на всички нас. Защото е писано: „Радвай се, неплодна жено, която не раждаш, викай и плачи, ти, която нямаш болни деца: самотната жена има повече деца, отколкото онази, която има мъж” (Ис. 54). Ние, братя, според Исак, сме обещанията на едно дете. Но както тогава роденият по плът гонеше този, който беше по Дух, така е и сега. Но какво казва Писанието: „Изгонете робинята и сина й, защото синът на робинята няма да наследи със сина на свободната“ (Бит. 21). А ние, братя, не сме роби, а свободни. Глава 5. Християнска свобода Затова стойте в свободата, в която Христос ни освободи, и не си налагайте отново хомота на робството. Слушайте, аз, Павел, ви казвам: ако се обрежете, Христос няма да ви помогне с нищо. Отново свидетелствам на всеки човек, който се обрязва, че е длъжен да изпълни целия закон. Всички вие, които се оправдавате чрез закона, сте отчуждени от Христос; падаш от благодатта. И ние в духа копнеем за надеждата за оправдание – от вяра. Защото в Христос Исус нито обрязването, нито необрязването могат да направят нещо, но вярата, водена от любов. Ходи добре: кой те спря да не се подчиниш на истината? Това забавяне не е от Онзи, който ви е призовал. Малка закваска ферментира целия разтвор. Уповавам се на вас в Господа, че и вие няма да мислите по друг начин и всеки, който ви притеснява, независимо кой е той, ще бъде осъден. Но аз, братя, ако още проповядвам обрязване, защо и мен гоним? Това би премахнало изкушението на кръста. О, дано бяха отстранени тези, които ви притесняват! Вие, братя, сте повикани на свобода. Само вашата свобода не е да угаждате на плътта, а да служите един на друг от любов. И цялата пълнота на закона е в една дума: „Да обичаш ближния си като себе си” (Лев.19). Ако се гризете и пояждате един друг, внимавайте да не се унищожите. Живот според духа и плодовете на духа Казвам ви, ходете по Духа и няма да вършите волята на плътта. Плътта желае против духа, а духът - против плътта: те се противопоставят един на друг, за да не вършите това, което искате. Ако си воден от духа, значи не си под закона. Делата на плътта са известни; те са прелюбодейство, блудство, нечистота, разврат, идолопоклонство, магьосничество, вражда, кавги, ревност, завист, гняв, интриги, раздори, разцепления, омраза, убийства, пиянство, буйни пиршества и други подобни. За това ви предупреждавам, както ви казах и преди, че който върши такива неща, няма да наследи Божието царство. Плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милосърдие, вярност, кротост, самоконтрол: няма закон против такива. А онези, които принадлежат на Христос, разпнаха плътта с нейните страсти и похоти. Ако живеем с духа, тогава трябва да ходим с духа и в делата си. Да не бъдем суетни, да се дразним един друг, да не си завиждаме. Братя, ако някой падне в някакъв грях, вие, духовните, го поправяйте с дух на кротост, като се грижите за себе си, за да не паднете и вие в изкушение. Носете тежестите един на друг и по този начин изпълнете закона на Христос. Ако някой мисли, че е нещо, докато не е нищо, той се заблуждава. Всеки изпитва собствената си работа и тогава ще получи похвала само в себе си, а не пред другите: всеки ще носи своето бреме. Който учи словото, нека участвува в ученика във всичките му блага. Не се заблуждавайте: Бог не може да бъде подиграван. Каквото посее човек, това и ще пожъне. Който сее в плътта си, от плътта ще пожъне тление; и който сее в Духа, от Духа ще пожъне вечен живот. Да не се уморяваме да правим добро: навреме ще пожънем, стига да не отслабнем. Така че, докато имаме време, нека правим добро на всички и най-вече на своите чрез вяра. Виждате колко много ви писах със собствената си ръка. Тези, които искат красота по плът, ви принуждават да се обрежете. само за да не бъдат гонени за Христовия кръст. А обрязаните не пазят закона, а искат да се обрязвате, за да се хвалят с плътта ви. Нека не се хваля с нищо, освен с кръста на нашия Господ Иисус Христос: чрез кръста светът е разпнат за мен и аз за света. Защото в Христос Исус нито обрязването означава нещо, нито необрязването, а ново създание. И който следва това правило, мир и милост ще бъдат върху тях и върху Божия Израел. Но никой не трябва да ме безпокои, защото нося белезите на Господ Исус по тялото си. Благодатта на нашия Господ Исус Христос да бъде с вашия дух, братя. амин Думите на славянския текст „в името на престъпленията” не са ясни. Когато чуете думата престъпление, вие питате: престъпление на какво? не закон, защото още го нямаше, а законът беше даден в името на предишно „престъпление“. Човек трябва да мисли, че, разбира се, нарушение на съвестта, зли дела, нечестие. ср. Римляни 2:14–15. Може да се интересувате от: