К Коринфянам второе послание Апостола Павла
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ربما تمت كتابته عندما كان الرسول من مقدونيا، في رحلته الثالثة حوالي عام 55 م.
في الفترة القصيرة بين الرسالتين الشهيرتين إلى أهل كورنثوس، يبدو أن الرسول زار كورنثوس مرة ثانية (2 كورنثوس 12-14؛ 13-1). بالعودة إلى أفسس، كتب الرسول رسالة أخرى إلى كورنثوس، والتي لم تصل إلينا. ولكن سرعان ما أثار الاضطرابات بين الشعب على يد الحرفي ديمتريوس، مما اضطر الرسول إلى الهروب من أفسس (أعمال الرسل 19؛ 2 كورنثوس 1-8). فتوجه إلى ترواس مفكرًا أن يجد هناك تيطس المنتظر من كورنثوس. لكنه انتظر عبثًا (2كو2-13)، وبدون انتظار ذهب إلى مكدونية. وهنا التقى أخيرًا بتيطس (2كو 7-6)، الذي ابتهج بخبر محبة أهل كورنثوس له. لكنه علم في الوقت نفسه أن هناك أشخاصًا ساخطين عليه ويضطهدونه بالقذف والافتراء. كل هذا دفع الرسول إلى كتابة رسالة ثانية، يشكر فيها رعيته على محبتهم وتفانيهم، ويدافع عن شخصيته الشخصية وعن قوة خدمته الرسولية من الهجمات الخبيثة والافتراء.
بولس، بمشيئة الله، رسول يسوع المسيح، وتيموثاوس الأخ، كنيسة الله الموجودة في كورنثوس، مع جميع القديسين في جميع أخائية.
عزاء جميل في الحزن والمعاناة
نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح.
مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح أبو الرأفة وإله كل تعزية.
ومنه يأتي التعزية لنا في كل حزن، حتى نتمكن أيضًا من تعزية أولئك الذين يعانون من أي حزن بالتعزية التي يرسلها الله إلينا.
لأنه كما أن نصيبنا من آلام المسيح كذلك تأتي تعزيتنا بقوة المسيح.
إننا نحزن، إننا نحزن على تعزيتك وخلاصك، وسيكون اكتماله فيك عندما تختبر بالصبر نفس الآلام التي نحتملها.
وأملنا فيك قوي لا يتزعزع. ونحن نتعزى بتعزيتك وخلاصك، عالمين أنه كما أن شركتك معنا في الآلام كذلك في التعزية.
لا نريد أن نترككم، أيها الإخوة، جاهلين بحزننا الذي أصابنا في آسيا: لقد تعرضنا لضيق عظيم يفوق طاقتنا، حتى أننا لم نرجو البقاء على قيد الحياة.
وهم أنفسهم شعروا بالفعل بالموت المحقق، حتى أنه لم يعد هناك أي رجاء لأنفسهم، بل فقط لله الذي يعيدهم من الموت.
وقد أنقذنا الله من هذا الموت القريب، وهو ينقذنا، ونأمل فيه أن يستمر في خلاصنا في المستقبل، عندما تساعدنا صلاتك من أجلنا أيضًا.
وحينئذ يأتي الشكر من كثيرين على النعمة التي نزلت عليك بالصلوات الكثيرة.
وهذا هو مجدنا، حسب شهادة ضميرنا، أننا في بساطة وصدق روح الله عشنا في العالم، ولا سيما بينكم، وليس بالحكمة الجسدية، بل بنعمة الله.
وعندما نكتب إليك، فإننا لا نكتب أقل مما تقرأه أو تفهمه.
وآمل أن تفهموا تمامًا، كما فهمتم جزئيًا عنا، أننا سنكون مجدكم، تمامًا كما ستكونون مجدنا في يوم ربنا يسوع المسيح.
لماذا تأخر الرسول في الذهاب إلى أهل كورنثوس؟
وبهذه الثقة أردت أن أذهب إليكم أولاً لأفرحكم مرة أخرى، وأذهب بكم إلى مكدونية،
ومن مكدونية سأأتي إليك مرة أخرى، فتذهب بي إلى اليهودية.
عندما كان هذا قصدي، أين العبث في ذلك؟ أو، هل تعتقد، عندما قررت أن أفعل شيئًا ما، كان ذلك فقط بسبب دافع جسدي الذي قررت القيام به، وكنت أقول، لا، لا؟
لا والله أمين أن كلمتنا لك لم تكن هكذا، أحياناً لا، وأحياناً لا.
إن ابن الله يسوع المسيح، الذي كرز به بينكم بواسطتنا، وبواسطتي وبواسطة سلوان وتيموثاوس، لم يكن هكذا: هي ولا ولا ولا، بل كان في نفسه: غير متغيرة.
كل وعود الله فيه لها، وفيه آمين نقول لمجد الله.
الله يثبتني وإياك في المسيح – ويمسحنا
وختمنا وأعطى خطبة الروح في قلوبنا.
أشهد الله ليشهد لنفسي أني فضلًا عنكم لم آتِ بعد إلى كورنثوس.
ليس لأننا نرغب في أن يكون لنا سلطان على إيمانك: لا، نريد أن نساعدك على فرحك، لكنك ثابت في إيمانك.
ولكني عزمت في نفسي ألا آتي إليكم مرة أخرى بحزن.
إذا أحزنتك فمن يسعدني إلا إذا زعلان مني أحد؟
لقد كتبت إليكم عن هذا الأمر بالذات: كان من الخطر أن آتي حتى لا أحزن ممن يجب أن أفرح بهم؛ وعنكم جميعاً كنت على يقين أن فرحي هو فرح لكم جميعاً.
بحزن شديد ومن قلب منقبض، كتبت إليك بدموع كثيرة، ليس لإزعاجك، ولكن لتعرف مدى حبي لك.
إذا كان هناك من جعلني حزينًا، فهو ليس أنا وحدي، بل جزئيًا (دون أن أقول الكثير) وأنتم جميعًا.
ويكفي لمثل هذا الرجل عقاب كثيرين،
فالأفضل لك، على العكس، أن تسامحيه وتعزيه، حتى لا يصيبه الحزن الزائد،
ولذلك أدعو الله أن تظهر له الحب.
وكتبت إليك لكي أعرف من خلال التجربة ما إذا كنت ستكون مطيعًا في كل شيء.
من غفرتم له شيئًا أغفر له أنا أيضًا، وأنا إن كنت قد غفرت لأحد بشيء فقد سامحت من أجل المسيح،
لئلا يخدعنا الشيطان بالشر، فإن خططه ليست مجهولة لديك.
ولما جئت إلى ترواس لأبشر بإنجيل المسيح، انفتح لي باب إنجيل الرب،
ولكن لم تكن راحة لروحي لأني لم أجد تيطس أخي هناك. وهكذا، بعد أن ودعهم، ذهب إلى مقدونيا.
لكن الحمد لله! فهو يمنحنا النصرة دائمًا في المسيح، ويحمل فينا في كل مكان روح معرفة الله العذب.
لأننا رائحة المسيح الصاعدة إلى الله في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون.
فهو لبعضهم روح موت لموت، وعند آخرين روح حياة لحياة. ومن سيكون قادرا على هذا!
نحن لسنا مثل كثيرين الذين يكرزون بكلمة الله نجسا، بل بكل صدق، كمدعوي الله (المدعوين)، نتكلم أمام الله في المسيح.
الفصل الثالث. مجد الناموس ومجد الإنجيل
هل يجب أن نتعرف حقًا مرة أخرى، ونحذرك من أنفسنا؟ هل نحتاج حقًا، كما يفعل الآخرون، إلى رسائل معلومات إليك أو منك؟
أنت رسالتنا، مكتوبة في قلوبنا، يعرفها ويقرأها كل الناس.
ومن الواضح للجميع أنكم رسالة المسيح، مكتوبة خلال خدمتنا، لا بالحبر، بل بروح الله الحي، لا على ألواح حجرية، بل في ألواح من لحم القلب.
لدينا مثل هذه الثقة في الله، من المسيح.
ولكن حتى نكون نحن أنفسنا قادرين على التفكير في ذلك من أنفسنا، كما لو كان بقوتنا الخاصة، ولكن قدرتنا هي من الله.
لقد أعطانا القدرة على أن نكون خدام العهد الجديد، ليس بالحرف، بل بالروح؛ لأن الحرف يقتل، ولكن الروح يحيي.
فإن كان الموت، حاملًا خدمة الحرف المنقوش على الحجارة، قد كان مجدًا لدرجة أن بني إسرائيل لم يستطيعوا أن ينظروا إلى وجه موسى، من أجل مجد وجهه الزائل، -
أفلا يكون إذن مجد أعظم لخدمة الروح؟
فإن كانت خدمة الإدانة في المجد، فكلما كانت خدمة التبرير تشرق بالمجد.
إن ما كان مُمجَّدًا سابقًا فقد جزئيًا مجده عندما ظهر مجد فائق:
إن كانت الأشياء التي تزول في مجيدة، فبالأولى كثيرًا هي التي تبقى في مجد.
وإذ لنا هذا الرجاء نعمل بجرأة عظيمة:
ليس كموسى حين وضع برقعًا على وجهه لئلا ينظر بنو إسرائيل إلى نهاية العبور.
لكن أفكارهم كانت عمياء، وحتى يومنا هذا الحجاب نفسه لا يزال غير مكشوف أثناء قراءة العهد القديم: المسيح يزيله.
حتى يومنا هذا، عندما يقرأ موسى، يكون البرقع على قلوبهم؛
ولكن عندما يرجعون إلى الرب يرتفع البرقع (خر 34).
الروح هو الرب، وحيث يكون روح الرب هناك الحرية.
ولكننا جميعًا، ناظرين مجد الرب بوجه مفتوح كما في مرآة، نتغير إلى تلك الصورة عينها (له) من مجد إلى مجد، كما بروح الرب (بقوة روح الرب).
لذلك، بعد أن دعينا بنعمة الله لمثل هذه الخدمة، دعونا لا نفقد قلوبنا؛
ولكن، بعد أن رفضوا سر الأفعال المخزية، أصبحوا غرباء عن كل مكر، ولا يشوهون كلام الله بالتملق. نحن نظهر للناس الحقيقة، وبهذا نقدم أنفسنا لضمير كل إنسان أمام الله.
ولكن إن كان إنجيلنا مكتوما، فهو مكتوم عند الهالكين، للذين لا يؤمنون،
الذين أعمى إله هذا الدهر أذهانهم لئلا تشرق عليهم إنارة إنجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله غير المنظور.
نحن لا نكرز بأنفسنا، بل بالمسيح يسوع الرب، ونحن أنفسنا عبيد لكم من أجل يسوع.
فالله نفسه، الذي قال أن يشرق نور من الظلمة، هو الذي أشرق في قلوبنا، حتى نستحق في النور أن نكشف معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح.
الضعف البشري وقوة المسيح فيه
ولكننا نحمل هذا الكنز في أوعية صغيرة (خزفية)، حتى لا تظهر القوة الفائقة لنا، بل لله.
نحن نعاني الظلم من كل مكان، ولكننا لا نشعر بالمرارة؛ نحن في حيرة ولكن لا تيأس.
مضطهدين لكن غير متروكين. لقد طرحنا ولكننا لا نهلك.
إننا نحمل في أجسادنا دائمًا موت الرب يسوع، لكي تظهر حياة يسوع أيضًا في جسدنا المائت.
ونحن الأحياء نسلم كل حين لموت يسوع، لكي تظهر حياة يسوع أيضا في جسدنا المائت،
حتى الموت يعمل فينا، والحياة تعمل فيك.
ولكن بنفس روح الإيمان، كما هو مكتوب: "لما آمنا تكلمنا أيضًا" (مز 115)، ونحن نؤمن ولذلك نتكلم ونحن عالمون.
أن الذي أقام الرب يسوع سيقيمنا ويسوع ويضعنا أمامه معك.
لأن هذا كله من أجلكم، لكي تملأ النعمة، التي تتكاثر في الناس، قلوبًا كثيرة بالشكر لمجد الله.
لذلك، دعونا لا نفقد قلوبنا؛ ولكن إن كان إنساننا الخارجي يفنى، فإن إنساننا الداخلي يتجدد يومًا فيومًا.
والعبء الخفيف لمعاناتنا المؤقتة يعد لنا بوفرة لا تُحصى ثروة المجد الأبدي.
نحن لا ننظر إلى ما هو مرئي، بل إلى ما هو غير مرئي؛ لأن ما هو مرئي هو وقتي، ولكن ما هو غير مرئي هو أبدي.
ونحن نعلم أنه عندما ينقض كنيسة جسدنا الأرضي، تكون لنا خليقة الله، كنيسة غير مصنوع بالأيادي، أبدي في السماء.
من أجل هذا نتنهد راغبين أن نلبس مسكننا السماوي،
ما دمنا نحن اللابسين لا نجد أنفسنا عراة.
لأننا، ونحن في هذا الجسد، نئن تحت الحمل، لأننا لا نريد أن نخلعها، بل أن نلبس (في الجسد السماوي) حتى يُبتلع المائت في الحياة.
لهذا الغرض بالذات (لمثل هذا التحول) خلقنا الله (أعدنا)، ولهذا أعطانا خطبة الروح.
لذلك نحن واثقون دائمًا: نعلم أننا ونحن في الجسد نضل عن الرب،
لأننا بالإيمان نسلك لا بالعيان.
لذلك لنا الجرأة والرغبة بالأحرى في أن نترك أجسادنا ونستوطن عند الرب،
ونحن نسعى جاهدين من أجل ذلك حتى عندما ندخل وعندما نخرج نرضيه.
لأنه لا بد أننا جميعًا نظهر (مثلنا) عند كرسي المسيح، مع كل ما عمل كل واحد بجسده، من الخير والشر، حتى ينال كل واحد ما يستحق لنفسه.
قوة الخدمة الرسولية في المسيح
لذلك، إذ نعرف مخافة الرب، نعلم الناس، ولكن قلوبنا منفتحة على الله؛ وآمل أن يكون ضميركم منفتحًا أيضًا.
لا نمجد أنفسنا أيضًا أمامك، بل نعطيك سببًا للافتخار بنا، حتى تتمكن من الرد على الذين يفتخرون بالشكل (الظاهر) وليس بقلبهم.
إذا فقدنا أعصابنا، فهذا من أجل الله؛ إذا كان في ذهن هادئ، فمن أجلك.
لأن محبة الله تحتضننا عندما نفكر هكذا: إذا مات واحد من أجل الجميع، فقد مات الجميع.
لقد مات المسيح من أجل الجميع، لكي يعيش الأحياء فيما بعد لا لأنفسهم، بل للذي مات وقام من أجلهم.
لذلك، من الآن فصاعدا، لا نريد أن نفهم أحدا حسب الجسد (حسب الحكم الجسدي)؛ فإن كنا قبلاً نفهم المسيح حسب الجسد، الآن لا نفهمه بهذه الطريقة.
ولكن إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة. ما كان قديمًا قد مضى: كل شيء قد صار جديدًا.
كل الأشياء هي من الله (عمل الله): صالحنا الله لنفسه في يسوع المسيح وأعطانا خدمة المصالحة؛
لأن الله في المسيح صالح العالم لنفسه، غير حاسب للناس جرائمهم، ووضع علينا كلمة المصالحة.
إذًا نحن رسل باسم المسيح، وكأن الله نفسه يدعو من خلالنا. باسم المسيح نطلب إليك: اصنع سلامًا مع الله.
لقد جعل الذي لم يعرف خطية خطية لأجلنا، لكي نتبرر به أمام الله.
نحن، كرفاق (لله)، نسألكم أن نعمة الله التي نلتموها فيكم لن تذهب سدى.
وقيل: "في الوقت المناسب سمعتك وفي يوم الخلاص أعنتك" (أش 49). الآن هو الوقت المناسب، الآن هو يوم الخلاص.
ولا نعثر أحدًا في شيء، لتكون خدمتنا بلا لوم.
بل في كل شيء نظهر أنفسنا كخدام لله، في صبر كثير، في أحزان، في ضيقات،
في الضيق، في الجروح، في السجون، بين الجموع المتمردة، في المخاض، في الوقفات الاحتجاجية،
في الصيام؛ في طهارة، في عقل، في أناة، في لطف، في قداسة الروح، في محبة بلا رياء،
في كلمة الحق بقوة الله.
حاملين سلاح البر باللبان والجلد، في الكرامة والهوان، في التوبيخ والثناء، نحسب أننا مخادعون ونحن صادقون.
وكأننا مجهولون وأصبحنا معروفين؛ كما لو كنا على حافة الموت، ونحن الآن على قيد الحياة؛ نحن نعاقب، ولكن لا نقتل.
في الحزن المتواصل، نفرح دائمًا؛ فقراء ولكننا نغني كثيرين. ليس لدينا شيء، ولكننا نملك كل شيء.
تحذير من الشركة مع الوثنيين
شفاهنا مفتوحة لك يا كورنثوس، وقلبنا مفتوح.
لستم مكتظين فينا بل نحن مكتظون في قلوبكم.
أجيبونا كما نفعل – أقول لكم كأطفال – وافتحوا قلوبكم لنا.
لا تكن تحت نير غير متساوٍ مع غير المؤمنين. وأية شركة للبر مع الإثم؟ ما الذي يجمع الضوء مع الظلام؟
أي اتفاق يمكن أن يكون للمسيح مع بليعال؟ ما هو تواطؤ المؤمنين مع الكافر؟
ما هو الجمع بين كنيسة الله والأصنام؟ ففي النهاية، أنت كنيسة الله الحي: كان هذا صوت الله: “سأسكن فيهم وأسير فيهم، وأكون لهم إلهًا، وهم يكونون لي شعبي.
لذلك اخرج من وسطهم واعتزل، يقول الرب، ولا تمس نجاسة فأقبلك،
"وأكون لكم أبًا، وتكونون لي بنين وبنات، يقول رب الجنود" (لاويين 26).
إذ لنا مثل هذه الوعود أيها الأحباء، فلنطهر أنفسنا من كل دنس الجسد والروح، ونعيش حياة القداسة في خوف الله.
أسكنونا (في قلوبكم): لم نؤذ أحدا، ولم نؤذي أحدا، ولم نطلب الكسب من أحد.
لا أقول هذا على سبيل الإدانة: لقد قلت من قبل أنك في قلوبنا - للموت والحياة معك.
إنني أثق بك كثيرًا، وأفتخر بك كثيرًا، وأمتلئ بالتعزية، ورغم كل أحزاننا، أفرح من كل قلبي.
فرح الرسول بقطيعه بعد مخاوف سابقة
عندما أتينا إلى مكدونية، لم يكن هناك سلام لجسدنا؛ في الحزن من كل مكان: من الخارج - هجمات، في الروح - مخاوف.
ولكن الله فرح المتواضعين عزانا بمجيء تيطس،
وليس فقط بوصوله، بل أيضًا بالتعزية التي عزيته بها: لقد أخبرنا عن غيرتك، وعن بكائك، وعن غيرتك علي، ففرحت أكثر.
فإذا أحزنتك بالرسالة فأنا لست نادماً، مع أنني كنت مستعداً للندم عليها، فإني أرى أن تلك الرسالة أحزنتك مع ذلك إلى حين.
والآن أنا أفرح، لا لأنكم حزنتم، بل لأنكم حزنتم للتوبة، حزنتم بحسب الله، حتى أنكم لم تتألموا منا في شيء.
الحزن من أجل الله يؤدي إلى التوبة التي لا تتغير للخلاص، أما الحزن العالمي فيؤدي إلى الموت.
وانظر، ما الذي أحزنك في سبيل الله، أي غيرة أحدثت فيك، وكم أثارت من اعتذارات، وأي سخط أثار، أي خوف، أي رغبة، أي غيرة، أي دافع للانتقام من الذنب! ولهذا السبب أظهرت نفسك طاهرًا في هذا الأمر.
وإن كنت قد كتبت إليك، فليس من أجل من أساء، وليس من أجل من أساء إليه، بل ليكون اهتمامنا بك واضحًا لك أمام الله.
لذلك عزينا بتعزيتك. وما أسعدنا بشكل خاص هو فرحة تيتوف لأنكم هدئتم روحه جميعًا.
فإن كنت افتخرت بك أمامه لم أخجل. ولكن كما قلنا لكم جميعا بالصدق، هكذا ظهر تسبيحنا حقا أمام تيطس.
وازدادت محبته القلبية لك عندما تذكر كيف أطاعه الجميع، وكيف قبلوه بخوف ورعدة.
يسعدني أن لدي مثل هذه الثقة فيك في كل شيء!
الفصل 8. مثال على الكنائس المقدونية
ونخبركم، أيها الإخوة، برحمة الله المعطاة لكنائس مكدونية،
كيف، وسط التجارب الكثيرة والمحزنة، يكثر الفرح فيهم، وينبثق فقرهم العميق عطية الكرم الغنية.
أنا شاهد على مدى استعدادهم ليس فقط في قوتهم، ولكن أيضًا بما يتجاوز قوتهم،
وبأي حماسة طلبوا منا أن نقبل هديتهم ومشاركتهم في خدمة القديسين.
وليس فقط ما كنا نرجوه، بل أعطوا أنفسهم أولاً للرب، وبحسب إرادة الله لنا.
لذلك طلبنا من تيطس، كما بدأ من قبل، أن يتمم أيضًا هذا العمل الصالح معك.
وبما أنك ممتلئ بكل شيء: الإيمان والكلمة والعقل وكل غيرتك ومحبتك لنا، أظهر نفسك هكذا في هذا العمل الصالح.
الانتهاء من الاجتماع في كنيسة كورنثوس
أنا لا أتحدث إليكم كأمر، ولكن من خلال الإشارة إلى غيرة الآخرين، أختبر صدق حبك.
أنتم تعرفون محبة ربنا يسوع المسيح، أنه من أجلكم اغتنى وافتقر، لكي تستغنوا أنتم بفقره.
وهذا اقتراحي لك لمصلحتك: لقد بدأت المهمة، ولكنك بدأت ترغب في ذلك العام الماضي.
والآن أكمل المهمة نفسها، حتى يتم تحقيق ما ترغب فيه بجدية وفقًا لثروتك،
لأنه عندما توجد الغيرة تكون الهدية مقبولة، حسب غنى كل واحد، وليس بما ليس له.
ولا يشترط أن يكون هناك فرج على غيرك وعسر عليك، بل ينبغي أن يكون أحدهما مع الآخر:
الآن من فائضك سيتم تعويض نقصهم، وبعد ذلك من فائضهم سيتم تعويض نقصك، بحيث يتم توزيعه بالتساوي.
لذلك مكتوب: "من جمع كثيرًا لم يكثر لنفسه، ومن جمع قليلًا لم ينقص من ماله" (خر 16).
الحمد لله الذي وضع مثل هذه الغيرة لك في قلب تيتو.
وأنا سألته بنفسي، لكنه ذهب إليك بدافع غيرته وبمحض إرادته.
وأرسلنا معه أخا له سمعة طيبة في جميع الكنائس لعمله التبشيري.
علاوة على ذلك فقد عينته الكنائس ليسير معنا من أجل هذا العمل الصالح الذي نخدمه لمجد الرب نفسه وبغيرتنا.
ولكننا نحرص على ألا نتعرض للانتقاد من أي شخص في هذه الخدمة بسبب المواهب الكثيرة التي أوكلت إلينا.
نحن نقدم كل شيء للخير، ليس فقط أمام الله، بل أمام الناس أيضًا.
فأرسلنا معه أخانا الذي شهدنا جهوده في كثير من الأحيان مرات عديدة، ولكنه الآن سيحاول أكثر من ذلك، من منطلق ثقتنا الكبيرة فيكم.
سأقول عن تيطس إنه صديقي وزميلي بالنسبة لك؛ وإخوتنا مرسلون من الكنائس لمجد المسيح.
فأظهر لهم أمام الكنائس دليل محبتك وتبرير تسبيحنا لك.
ولكن ليس من الضروري بالنسبة لي أن أكتب إليكم عن مساعدة القديسين:
أنا أعرف غيرتك، وأفتخر بك أمام المقدونيين، وأخبرهم أن أخائية كانت جاهزة منذ العام الماضي، وقد أثارت غيرتك الكثيرين.
أرسلت إخوتي لكي لا يذهب مدحي لكم باطلا، بل لتكونوا مستعدين حسب كلامي،
وعندما يأتي المكدونيون معي ويجدونكم غير مستعدين، لئلا نبقى، كما أقول لكم، في الخجل، لأننا نفتخر بهذه الثقة.
لذلك، رأيت أنه من الضروري إقناع الإخوة حتى يذهبوا إليك مقدما، بحيث يكون خيرك، المعلن عنه بالفعل، جاهزا، كخير، وليس كمجموعة بأمر.
بأي روح يجب أن تكون المحبة؟
تذكر ما قيل: "من يزرع بالشح فبالشح أيضًا يحصد، ومن يزرع بالبركات فبالبركات أيضًا يحصد" (أم 11: 19).
وعلى كل واحد أن يعطي حسب رغبة قلبه، لا عن غدر ولا عن اضطرار: "الله يحب المعطي" (تث 15).
ولكن الله قادر أن يزيدكم كل نعمة، حتى يكون لكم كل اكتفاء كل حين في كل شيء، وتزدادوا في كل عمل صالح،
كما هو مكتوب: "أعط المسكين، فإن بره يكون إلى الأبد" (مز 111).
والذي يعطي بذاراً للزارع وخبزاً للأكل، فهو يعطي زرعك وفرة ويكثر ثمر برك.
وستكونون غنيين بكل أنواع الكرم، ومن خلالنا سيتدفق الكثير من الشكر لله.
فإن عمل هذه الخدمة لا يسد فقر القديسين فحسب، بل ينشئ أيضًا شكرًا وافرًا لله.
لأنهم إذ يرون في هذا تبرير خدمتنا، فإنهم يمجدون الله على أمانتنا في اعترافنا بإنجيل المسيح، وعلى بساطة التواصل معهم ومع الجميع،
وسوف يصلون من أجلك، من شوق القلب إليك، من أجل نعمة الله الوفيرة التي ظهرت فيك.
الحمد لله على هديته التي لا توصف!
الفصل العاشر. قوة الرسالة ومدحها
أنا نفسي بولس، متواضع عندما أواجهكم وجهًا لوجه، جريئًا عندما أتوجه إليكم في الغياب، أصلي إليكم بوداعة المسيح وهدوءه.
انظروا عندما آتي إليكم، لئلا أضطر إلى أن أتجاسر على الآخرين الذين يظنون فينا أننا نتصرف حسب العادة الجسدية.
كلا، نحن نحيا حسب الجسد، ولكننا لا نحارب حسب الجسد.
إن أسلحة محاربتنا ليست جسدية، بل بقوة الله لهدم حصون.
بهم نهدم الأفكار وكل تمجيد يتمرد على معرفة الله، ونستأسر كل ذهن إلى طاعة المسيح.
ومستعدون لمكافأة كل عصيانكم بالعقاب عندما تصل طاعتكم إلى الكمال.
أم أنك تحكم فقط من خلال المظهر؟ ومن هو واثق من نفسه أنه للمسيح يحكم بنفسه أنه كما هو للمسيح كذلك نحن للمسيح.
وحتى لو كنت قد تفاخرت كثيرًا بقوتنا التي أعطانا إياها الرب من أجل بناءك، وليس تدميرك (إيمانك)، فلن أبقى في الخجل.
لكن لا تظن أنني أريد إخافتك بالرسائل.
ويقولون: “رسائله صارمة مؤثرة، ولكن إذا كان على وجهه كان ضعيفا وقليل الكلام”.
ولكن من قال هذا، فليعلم أنه كما أنهم قولًا غيابيًا في الحروف، فهم أيضًا شخصيًا بالفعل.
نحن لا نجرؤ على مقارنة أنفسنا أو مقارنة أنفسنا بأولئك الذين يتقدمون: فهم يقيسون أنفسهم بأنفسهم ويقارنون أنفسهم بأنفسهم بشكل غير معقول.
ونحن لا نفتخر بلا قياس، بل بحسب قياس الميراث الذي قسمه الله لنا، على قدر الوصول إليكم.
لا نجهد أنفسنا كأننا لم نأت إليكم، بل إننا قد أتينا إليكم ببشارة المسيح 31 .
نحن لا نفتخر بلا قياس ولا بأعمال الآخرين. ولكننا نرجو، كما ينمو إيمانكم، أن ننشر بينكم ميراث تعليمنا،
أي أن تكرزوا بالإنجيل حتى خارج حدودكم، ولا تفتخروا بميراث شخص آخر بما تم إعداده هناك بالفعل.
"إن افتخر أحد فليفتخر بالرب" (إرميا 9).
ليس من يمدح نفسه يُكرم، بل من يمدحه الرب.
لو كان لديك فقط بعض الرحمة لغبائي! ولكنك حقا صبورة معي.
بعد كل شيء، أنا أغار عليك بغيرة الله: لقد خطبتك لزوج واحد، كما لو كنت أقدم عذراء نقية للمسيح.
ولكنني أخشى أنه كما خدعت الحية حواء بشرها، كذلك لم تكن عقولكم لتسقط عن البساطة في المسيح.
ولكن إذا بشر غريب بيسوع آخر غير الذي بشرنا به، أو إذا قبلت روحًا آخر غير الذي قبلته، أو إنجيلًا مختلفًا عن الذي قبلته، فإنك ستحتمل ذلك عن طيب خاطر!
لكنني أعتقد أنني لست أقل بأي حال من الأحوال من أعلى الرسل.
مع أنني لست ماهرًا في الكلام، إلا أنني لست ماهرًا في المعرفة؛ ولكن هذا كله قد أصبح معروفًا لكم في كل مكان وفي كل شيء.
أم أخطأت إذ تواضعت لكي أرفعك: بشرتك بإنجيل الله مجانًا.
لقد أخذ من الكنائس الأخرى، ويتلقى منها الدعم لكي يخدمك؛ ولما كنت عندكم عانيت من العوز، ولم أثقل على أحد.
وقد ملأ افتقاري الإخوة الذين أتوا من مكدونية. ولقد لاحظت نفسي في كل شيء، وسأستمر في القيام بذلك دون أن أثقل عليكم.
على حق المسيح عني، أقول إن هذا التسبيح لا ينزع مني في جميع أنحاء منطقة أخاي (اليونانية).
من ماذا؟ هل لأنني لا أحبك؟ والله يعلم (أني أحب).
ولكن كما كان الأمر حتى الآن، سأستمر في القيام بذلك، حتى لا أعطي سببًا لأولئك الذين يبحثون عن سبب (لإلقاء اللوم علي): دعهم، في كل ما يتفاخرون به، يتحولون إلى نفس ما نحن عليه 32.
هؤلاء هم الرسل الكذبة، الفعلة الخادعون. يأخذون شكل رسل المسيح.
ولا عجب: أن الشيطان نفسه يغير شكله إلى شبه ملاك نور،
ولذلك ليس بالأمر العظيم أن يأخذ خدامه صورة عبيد البر. ولكن نهايتهم ستكون حسب أعمالهم.
تبرير الرسول في حياته وأعماله
وسأقول أيضًا: لا يعتبرني أحد غير معقول؛ إذا لم يكن الأمر كذلك، فاقبلني على الأقل على أنني غير معقول، حتى أتمكن أنا أيضًا من التفاخر قليلاً.
وما أقوله، لن أقوله بحسب فكر الرب، بل كما يقول الجاهل بمثل هذه الشجاعة للتسبيح.
كما يفتخر كثيرون بالجسد كذلك أفتخر أنا أيضًا.
بعد كل شيء، أنتم أيها الأشخاص العقلاء، تتسامحون عن طيب خاطر مع الأشخاص الحمقى.
كن صبورًا عندما يستعبدك أحد، أو يأكلك، أو يسرقك، أو عندما يضربك أحد على وجهك، أو يسود عليك.
ومن العار أن أعترف بأننا كنا ضعفاء. ولكن ما يجرؤ أحد أن يفتخر به، فإني أقوله من أجل حماقتي، أنا أتجرأ أنا أيضا.
هل هم يهود؟ أنا أيضاً. هل هم نسل إبراهيم؟ أنا أيضاً.
خدام المسيح؟ في الجنون سأقول: وأنا أكثر من ذلك. لقد كان في المخاض أكثر منهم، في جروح أكثر بكثير، في السجن، وفي كثير من الأحيان بالقرب من الموت.
وتألم من أيدي اليهود أربعين مرة خمس مرات دون ضربة واحدة.
ضُرب بالسياط ثلاث مرات، ورُجم مرة، وتحطمت سفينة ثلاث مرات، وقضى ليلة ونهارًا في الأعماق.
مرات عديدة أثناء السفر: كانت هناك مشاكل في الأنهار، ومشاكل من اللصوص، ومشاكل من قبيلة الشخص، ومشاكل من الوثنيين، وأخطار في المدن، وأخطار في الصحراء، وأخطار في البحر، وأخطار في الإخوة الكذبة.
في العمل والإرهاق، قضى العديد من الليالي بلا نوم، وكان في كثير من الأحيان جائعا وعطشا، وغالبا ما يكون صائما، باردا وعاريا.
ناهيك عن العديد من الأمور الخارجية، لدي وضع يومي، وعبء يومي للعناية بجميع الكنائس.
من يغشى وأنا لا أغمي معه؟
من يغري فلا أدفأ معه؟ وإذا افتخرت، أفتخر بضعفي.
الله وأبو ربنا يسوع المسيح مبارك إلى الأبد! فهو يعلم أنني لا أكذب.
وفي دمشق، حاصر حاكم المنطقة حاكم الملك الحارث مدينة دمشق بالحراس ليقبضوا علي، وتم إنزالي من نافذة بمحاذاة الحائط في سلة وهربت من بين يديه.
الفصل 12. الرؤى والرؤى
يجب أن نفتخر! ولكن ليس جيدًا لي أن أفتخر: إني آتي إلى رؤى الرب وإعلاناته.
أعرف رجلاً عن المسيح: منذ أربع عشرة سنة - أفي الجسد أم خارج الجسد، لا أعلم، الله يعلم - اختطف إلى السماء الثالثة.
وأنا أعلم عن ذلك الشخص، هل هو في الجسد أم خارج الجسد، لا أعلم،
يعلم الله أنه اختطف إلى الفردوس وسمع أفعالاً لا توصف ولا يستطيع أحد أن ينطق بها.
بمثل هؤلاء أفتخر، ولكن بذاتي لا أفتخر إلا بضعفاتي.
إذا أردت أن أفتخر فلا أظلم: أقول الحق. لكني أتراجع حتى لا يفكر أحد فيّ أكثر مما يراني أو يسمع مني.
ومن أجل إعلانات كثيرة لئلا أفتخر بها أُعطيت شوكة في الجسد أنا ملاك الشيطان ليعذبني حتى لا أفتخر.
صليت إلى الرب من أجل هذا ثلاث مرات،
ليفارقني، لكن الرب قال لي: تكفيك نعمتي: قوتي في الضعف تكمل. لذلك يسرني أن أفتخر بالحري في ضعفاتي، لكي تحل فيّ قوة المسيح.
لذلك أكتفي بالضعفات والشتائم والحاجات والاضطهادات والظلمات من أجل المسيح، لأني عندما أنا ضعيف فحينئذ أنا قوي.
أنا متفاخرًا وصلت إلى حد الحماقة: لقد أرغمتني. يجب أن تمدحني، لأنه ليس لدي أي نقص في مواجهة الرسل الأعلى، مع أنني لست شيئًا.
ظهرت علامات رسالتي أمامك بكل صبر وبآيات وعجائب وقوات.
وماذا ينقصكم مقارنة ببقية الكنائس إلا أني لم أثقل عليكم؟ اغفر لي هذا الذنب.
ها أنا مستعد أن آتي إليك للمرة الثالثة، ولا أثقل عليك، لأني لا أطلب ما لك، بل أطلبك. ليس من مسؤولية الأبناء تحصيل ممتلكات والديهم، بل مسؤولية الوالدين عن الأبناء.
سيكون من دواعي سروري أن أستنفد كل ما أملك وأن أستنفد نفسي من أجل نفوسكم، على الرغم من أنني كنت أحبكم كثيرًا، وكنت أقل حبًا منكم.
هل ستقول إنني لم أثقل عليك، بل بمكر أخذتك بالمكر؟
ولكن هل استفدت منك شيئا من خلال أحد من المرسلين إليك؟
توسلت إلى تيطس وأرسلت معه أخًا واحدًا. هل استفاد تيطس منك شيئا؟ ألم نعيش أنا وهو بنفس الروح؟ ولم يسيروا على نفس الدرب؟
أما زلتم تظنون أننا نبرر أنفسنا لكم؟ لا، أمام وجه الله وفي المسيح نقول، وكل ذلك لتأكيدك:
وأخاف إذا جئتك أن لا أجدك كما لا أريدك، ولا أبدو لك كما تريد؛ لن تجد بينكم شقاقًا ولا حسدًا ولا خبثًا ولا خصامًا ولا ذمًا ولا قذفًا ولا كبرياءً ولا تشويشًا.
حتى إذا جئت أيضا لا يذلني إلهي معك، ولا أنوح على كثيرين الذين أخطأوا من قبل ولم يتوبوا عما فعلوا من نجاسة وزنى وفجور.
الفصل 13. موعظة الوداع
للمرة الثالثة آتي إليكم: على فم شاهدين أو ثلاثة شهود تقوم كل كلمة.
لقد أخبرتك مسبقًا وسأخبرك مرة أخرى، لأنني كنت معك للمرة الثانية، والآن، أثناء غيابي، أكتب لأولئك الذين أخطأوا من قبل وإلى الجميع: عندما أعود مرة أخرى، لن أرحم.
المسيح يتكلم فيّ: أم تبحث عن دليل ضد المسيح؟ المسيح ليس عاجزًا فيك: لا، قوته تعمل فيك.
وإن كان قد صلب في ضعف، إلا أنه عاش بقوة الله: ونحن ضعفاء في ضعفه، لكننا سنحيا معه بقوة الله فيك.
اختبروا أنفسكم، هل أنتم في الإيمان؟ افحص نفسك. أم لا تعلم أن يسوع المسيح فيك؟ إلا إذا تبين أنك ما ينبغي أن تكون (إلا إذا صمدت في الاختبار).
لكن، آمل أن تعلموا عنا أننا لن نعاني من نقص في المعروض.
ونسأل الله أن لا تفعلوا سوءًا، وليس لكي نثبت في التجارب، بل لكي تفعلوا الخير، ولو كنا غير ثابتين،
ولسنا أقوياء على الحق، بل أقوياء على الحق.
نحن نفرح عندما نكون ضعفاء وأنت قوي: هذا ما نصلي من أجله، من أجل كمالك.
ولهذا أكتب هذا في غيابي، حتى لا أتصرف، عند مجيئي، حسب السلطان الذي أعطاني إياه الرب لكي أخلق، لا أن أهدم.
ولكن أيها الإخوة، افرحوا، كمّلوا، تعزوا، كونوا بهذه الحكمة، اطمئنوا، وإله المحبة والسلام يكون معكم.
قبلوا بعضكم البعض بقبلة مقدسة. جميع القديسين يقبلونك.
نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله الآب وشركة الروح القدس تكون مع جميعكم. آمين.
معنى هذه الآيات 13-14، فيما يتعلق بالآية 9 والآيات اللاحقة، قد يكون هذا: "يقولون إنني كنت صارمًا فقط من بعيد، ولذلك أقوم الآن بتكثيف كلامي الصارم. ولكن لماذا أقويه؟ لو لم آت إليك بنفسي، لكان هذا مفهومًا. لكنني أزورك وأنت تعرفني بما فيه الكفاية - في النهاية، جلبت لك إنجيل المسيح".
يمكن فهم الأمر بهذه الطريقة: دعهم يظهرون في النور الحقيقي كما هم، تمامًا كما نحن.
قد تكون مهتمًا بـ: