К Коринфянам первое послание Апостола Павла

Коринф був головним містом Римської провінції Ахаї, зі змішаним населенням, що складалося з Греків, Юдеїв і прибульців з цілої Італії. Місто славилося торгівлею, розкішшю своїх свят та ігор, відомих у всьому світі, славилося і високою культурою, і крайньою розпустою. Християнська церква в Коринті заснована Апостолом Павлом, коли він проживав у Коринті під час другої своєї подорожі (Діян.13), а це перше послання писане їм, ймовірно, з Ефесу, під час третьої подорожі (Діян.19), близько 54 року по Р.і. чвар, що виникли в юній Коринфській громаді (1Кор.1), і в той же час писали йому звідти, вимагаючи відповіді з різних предметів церковного життя. Павло, волею Божою покликаний апостол Ісус Христов, і брат Сосфен: Церкви Божої, що в Коринті, освяченим у Христі Ісусі, покликаним святим, і всім, хто закликає ім'я Господа нашого Ісуса Христа, у кожному місці, у них і в нас. Благодать вам і мир від Бога нашого Отця і Господа Ісуса Христа. Завжди дякую Богові моєму, за вас, за благодать Божу, даровану вам про Христа Ісуса: у Ньому ви збагатилися всім, і силою слова і всяким розумом, і свідчення про Христа утвердилось у вас, так що ні в якому даруванні немає браку у вас, які чують явища Господа нашого Ісуса Христа. Він і затвердить вас до кінця, і так будете ви невинні в день Господа нашого Ісуса Христа. Вірний Бог, Які покликані ви в спілкування Сина Його Ісуса Христа, Господа нашого. Докор за поділ думок Молю ж вас, браття, на ім'я Господа нашого Ісуса Христа, щоб ви стояли в одному слові, і не було б у вас поділу, і були б ви затверджені в одному дусі та в одних думках. А від домашніх Хлоїних стало мені відомо, браття мої, що є у вас поділу. Саме що кожен про себе говорить: я Павлов; я Аполлосов, я Кіфін, а я Христов. Хіба Христос розділився? Хіба Павло розіп'явся за вас, чи в ім'я Павлове ви хрестилися? Дякую Богові, що нікого з вас не хрестив, крім Кріспа та Гая, щоб ніхто не міг сказати, що хрестив на моє ім'я. Хрестив я ще й Стефанів дім; втім, чи хрестив ще когось, не знаю. Послав мене Христос не хрестити, але благовістити, і не в премудрості слова, нехай не скасується Хрест Христовий 28 . Бо слово про Хрест для тих, хто гине одне юродство (божевілля), а для нас спасених – сила Божа. Так писано: «загублю премудрість премудрих і розум розумних відкину» (Іс.29). Де мудрий? Де книжник? Де співвісник цього віку? Чи не обернув Бог мудрість світу цього на безумство? Бо, коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога у премудрості Божій, благоволив Бог юродством проповіді спасти віруючих. Юдеї вимагають чудес, Елліни шукають премудрості, ми ж проповідуємо Христа розп'ятого: для юдеїв спокуса, а для еллінів безумство, для самих же званих, юдеїв і еллінів, Христа Божу силу і Божу премудрість. Бо божевільне – у Бога мудріший за людей і недужий у Бога сильніший за людей. Подивіться, браття, хто ви покликані. Небагато між вами премудрих по тілу, трохи сильних, трохи шляхетних. Але немудре у світі вибрав Бог, нехай посоромить премудрих, і немічне у світі вибрав Бог, нехай посоромить міцне, і худорляве у світі, і принижене вибрав Бог, і нічого не означає, нехай скасує знатне у світі, щоб не хвалилося жодне тіло перед Богом. Від Нього і ви в Христі Ісусі: Він став нам премудрістю у Бога, і праведністю, і освяченням, і викупленням. Нехай буде, як писано: хвалися за Господа нехай хвалиться (Єр.9). Глава 2. Премудрість людська та одкровення І коли я приходив до вас, браття, приходив сповіщати вам свідчення Боже не в перевазі слова чи премудрості, бо поклав не знати, будучи у вас, нічого, крім Ісуса Христа, і Христа розп'ятого. І був я у вас у немочі, страху і великому трепеті. І слово моє і проповідь не в переконливих промовах премудрості людської, а в явищі духу та сили, нехай буде й віра ваша не в людській мудрості, а в силі Божій. І премудрість проповідуємо ми досконалим (у вірі); але не премудрість цього віку і влади, що гинуть віки цього. І я не міг говорити з вами, браття, як із духовними, але як із тілесними, як із немовлятами у Христі. Молоком живив вас, а не твердою їжею: ви не в силах були ще, та й нині не в силах - ви ще тілесні. Коли є між вами заздрість і ревнощі і чвари, то чи не тілесні і чи не по людському вдачу чините? Ось, коли один каже: я Павлов, а інший: я Аполлосов, то чи не тілесні ви? Хто ж такий Павло? Хто Аполлос? Тільки служителі, від яких ви прийняли віру, і те, кому скільки дав Господь. Я насадив, Аполлос поливав, а зростив Бог. Тому й той, хто садив і хто поливав, нічого не означає, а все від Бога, що дає зростання. У цьому одне і хто садив і хто поливав; але кожен по праці своєї винагороди прийме. Адже ми співробітники у Бога, а ви Божа нива, Божа будівля. Я, за даною мені Божою благодаттю, як мудрий будівник, поклав основу, а інший творить, але кожен дивися, як він творить. Бо іншої підстави ніхто покласти не може, окрім того, що лежить, їжі є Ісус Христос. Для мене мало означає, як судите про мене ви і всякий людський суд; і я сам не суджу про себе. І хоча нічого за собою не знаю, це мене не виправдовує; а суддя мені Господь. Тому не судіть жодного часу, коли прийде Господь: Він і явить у світлі все, що в темряві таїлося, і виявить наміри сердечні, і тоді похвала буде кожному від Бога. Все те, браття, застосував я до себе і до Аполлоса заради вас, щоб навчилися ви від нас не мудрувати вище того, як писано, і не звеличувались один перед одним. Хто відрізняє тебе (від іншого)? Що ти маєш, чого б не отримав (дарма)? А якщо одержав, що хвалишся, ніби не одержав? Чи ви вже переситілися, вже розбагатіли, стали царювати без нас? О, коли б ви й правду царювали: і ми царювали б з вами! І думаю я, що нас апостолів останніх явив Бог точно на смерть приречених, бо ми стали ганьбою світу і ангелам і людям. Ми божевільні заради Христа, а ви мудрі про Христа: ми немічні, а ви міцні; ви в славі, а ми в ганьбі. До теперішньої години і алчем і жадаємо і наготуємо і побої терпимо і блукаємо, і працюємо працюючи своїми руками. Злословлять нас, і ми благословляємо; женуть нас, терпимо; зневажають нас, ми просимо; ми як погань для миру, сміття, дотепер усім на зневажання. Не соромитись я вас хочу моїм писанням, але як дітей моїх коханих сповіщаю. Адже хоч у вас тисячі наставників про Христа, але не багато батьків, а я вас народив про Христа Ісуса Євангелією. Тож молю вас: наслідуйте мене, як я наслідую Христа. Для цього і послав я до вас Тимофія, сина мого коханого і вірного про Господа: він приведе вам на пам'ять мої дороги про Христа Ісуса, як я навчаю скрізь і в кожній церкві. Дехто у вас розгордився, бачачи, що не йду до вас. Але я прийду незабаром, якщо завгодно буде Господу, і випробую у тих, що розгордилися, не слова їх, а силу (яка в них є); бо Царство Боже не в словах, а в силі. Що ви хочете? чи з жезлом прийти до вас, чи з любов'ю і духом лагідності? Розділ 5. Випадок крайньої аморальності Слух є від багатьох, що з'явилося у вас розпуста, і таке розпуста, якого не чути навіть у язичників, ніби хтось живе з дружиною батька свого. А ви ще розгордилися: краще б плакалися, щоб вилучений був із вашого середовища, хто в такій справі винен. А я, хоч тілом відсутній, але духом живу з вами, і вже розсудив, як би в присутності своїй, про людину, яка таку справу робила, – щоб у зібранні вашому в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, спільно з моїм духом, силою Господа нашого Ісуса Христа, ви віддали його сатані на виснаження тіла, нехай спасеться його дух у день Господа нашого Ісуса Христа. Нема чим вам хвалитися. Хіба не знаєте, що малий квас, а все тісто квасить. Очистіть же стару закваску, щоб нове було ваше тісто, бо ви безквасні, бо Великдень наш, Христос, закланий за нас. Отже, святкуватимемо не в старому квасі, не в квасі злості та лукавства, але в безквасії (з опрісноками) чистоти та істини. Я писав вам у посланні – не спілкуватися з блудниками. Втім не взагалі з блукаючими світу цього чи лихоїмцями чи хижаками чи ідолослужителями, бо тоді треба було б вийти зі світу цього. Чи не знаєте, що неправедні Царства Божого не успадковують? Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні лихоїмці, ні злодії, ні п'яниці, ні наклепники, ні хижаки, Царства Божого не успадковують. І такі були інші з вас; але обмилися, але освятилися, але виправдалися, іменем Господа нашого Ісуса Христа та Духом Бога нашого. Все мені дозволено, але не все на користь. Все мені дозволено, але ніщо не повинно мати мене. Їжа для утроби і утроба для їжі, але Бог і те й інше скасує. А тіло не для блукання, а для Господа, а Господь для тіла. Бог воскресив Господа (Христа), і нас воскресить силою Своєю. Хіба не знаєте, що тіла ваші є членами Христовими? Що ж, чи я заберу членів у Христа, і створю їх членами блудниці? Хай не буде. Чи не знаєте, що хтось збігається з блудницею – одне тіло з блудницею? адже сказано: «будуть обидва в тіло один». А хто з'єднується з Господом, є єдиний дух із Господом. Бігайте розпусту; всякий гріх, який творить людина, крім тіла; а блудник на своє тіло грішить. А тим, хто пов'язаний шлюбом, тим не від мене наказ, а від Господа: дружині не розлучатися з чоловіком. Якщо ж і розлучиться, нехай залишається безшлюбною або примириться з чоловіком; і чоловікові не відпускати в розлучення жінку свою. А іншим я говорю, а не Господь: що брат має жінку невіруючу, і вона хоче жити з ним, нехай не залишає її, і дружина, якщо чоловік у неї невіруючий і хоче жити з нею, нехай не залишає його; бо чоловік невіруючий святиться дружиною вірною, і жінка невіруюча святиться чоловіком вірним: інакше діти ваші були б нечисті, нині ж святі вони. Якщо ж невірний хоче розлучитись, нехай розлучається: брат чи сестра в цьому не пов'язані – до світу закликав нас Господь. І чому ти знаєш, дружино, чи не врятуєш чоловіка? І чоловік, чому знаєш, чи не врятуєш дружину? Християнство не залежить від мирського звання У всякому разі, кожен живи в тому, в чому визначив йому Бог, і кожен у тому, в чому Господь покликав його: так я за всіма церквами заповідую. Чи покликаний хтось із обрізаних – не вкривай своє обрізання. Чи покликаний із необрізаних – не роби обрізання. Обрізання ніщо і необрізання нічого не означає, а все – у дотриманні Божих заповідей. Кожен нехай перебуває в тому званні, в якому був покликаний. Рабом ти покликаний - не бентежся; але якщо й можеш здобути собі свободу, роби як краще знаєш. Бо раб покликаний Господом – вільна людина Господня; і покликаний із вільних – раб Христовий. Ви за ціну куплені: не робіть рабами людей. В якому званні хто покликаний, браття, в тому й перебувайте перед Богом. Тяжкості та турботи шлюбного життя А про дів не маю наказу Господнього, а даю пораду, оскільки прийняв від Господа милість – бути вірним. Думаю, що краще людині за нинішньою потребою залишатися так, як вона є. Поєднався ти з дружиною – не шукай дозволу від уз. Відмовився ти від дружини – не шукай собі дружини. Якщо ж і одружишся, не згрішиш; не згрішить і дівчина, якщо вийде заміж. Але такі будуть мати скорботи за тілом, а я жалкую вас. Ось що скажу вам, браття: час короткий, так що тим, що мають дружин, треба бути як не мають, і тим, хто плаче, як не плаче, і тішиться, як не тішиться, і тим, хто купує, як тим, хто не володіє, і тим, хто шукає потреби речей світу цього, як не має потреби; бо переходить образ цього світу. А я хочу, щоб ви були вільними від турбот. Неодружений піклується про Господнє, як догодити Господеві; а одружений дбає про мирське, як догодити дружині. І одна справа заміжня, інша ж дівчина. Незаміжня піклується про Господнє, як догодити Господеві, святою зберегти себе і тілом і духом; а заміжня дбає про мирське, як догодити чоловікові. Вам же на користь говорю, не для того, щоб узи накласти на вас, але щоб ви могли благородно і невпинно служити Господу без розваги. Якщо ж хтось вважає нечесним для своєї дівчини, буде перейшла вік, залишатися як є, нехай чинить, як знає: – не згрішить, якщо вийде вона заміж. Якщо ж хто твердо поклав у серці своєму і, не маючи потреби, владний у своїй волі, вирішив у серці своєму дотримуватися своєї діви, той чинить право. Отож, хто одружує діву свою, добро творить; а хто свою не наводить, ще краще вчинить. Дружина пов'язана законом, доки живе чоловік її; а коли помре чоловік, вільна вийти за когось хоче, тільки про Господа (за вірного). Якщо хтось тебе побачить, як ти, маючи знання, лежиш в ідольському капищі, і совість у нього недуга розташує і його є ідольську жертву, - тоді, від твого знання, загине немічний брат, заради якого Христос помер. Так, згрішаючи проти братії і уражаючи їхнє несвідоме сумління, ви проти Христа грішите. І тому, якщо їжа спокушає брата мого, не стану ніколи ніколи їсти м'ясо, щоб не спокусити брата мого. Розділ 9. Приклад апостольського служіння Хіба я не апостол? Хіба не вільний? Хіба не бачив Ісуса Христа Господа нашого? Хіба ви не моя справа про Господа? Якщо для інших і не апостол, то для вас апостол, бо печатка мого апостольства – ви, Господи. Ось мій захист проти тих, хто судить мене. Чи не маємо ми влади їсти та пити? Чи не маємо влади сестру дружину водити з нами, як і інші апостоли, як і брати Господні та Кіфа? Чи один я і Варнава не маємо права не годуватись працею рук своїх? Який воїн колись служить не своєму змісті? Хто, насадивши виноград, не їсть плодів його? Хто, випасаючи стадо, не їсть молока від стада? І чи на людську мірку кажу я? Чи то й закон каже? У Мойсеєві законі писано: «Не загороджуй уста у вола, що молотить» (Втор.25). Чи про волів Бог дбає? Чи, звісно, ​​для нас сказано? Так, для нас писано: хто оре, має орати з надією, і хто молотить, з надією потиснути плід надії. Якщо ми духовне посіяли у вас, чи велике те, що пожнемо у вас тілесне? Якщо інші мають на це владу у вас, чи не ми тим більше? Але ми й не користувалися такою владою: ми всі переносимо, щоб не було від нас перешкоди Євангелію Христову. Хіба не знаєте, що священнодійні їдять від святилища? І службовці вівтаря від вівтаря мають частку? Так і Господь наказав проповідникам Євангелії жити від Євангелії. Але я нічим не користувався. І не для того пишу це, щоб собі влаштувати: краще мені померти, ніж розорив би хто похвалу мою. Якщо Євангелію, то нема чим хвалитись - це лежить на мені борг мій, і горе мені, якщо не Євангелію. Якщо від себе роблю доброю волею, - винагорода мені буде; а якщо не від себе, неволею, то повірено мені таке служіння. Яка ж за те мзда моя? Та вона і є, що проповідуючи Євангеліє, Євангелію про Христа безплатно, нехай не перемагає в мені влада Євангелії. Отже, хоча вільний я від усіх, усім я поневолив себе, щоб багатьох придбати. Для юдеїв був як юдей, щоб придбати юдеїв; для підзаконних як підзаконних, щоб придбати підзаконних; для неведучих закону, як чужий закону, не будучи без закону перед Богом, але підзаконний Христові, щоб придбати чужих закону; для немічних був як немічний, щоб немічних придбати. Для всіх я став усім, щоб усіляко врятувати кого можна. І все те я творю для благовістя, щоб мені бути учасником благовістя. Чи не знаєте, як на ристалищі всі біжать, але одному дістається почесна нагорода. Так і ви біжіть, щоб досягти мети. Кожен подвижник у боротьбі від усього утримується: ті для тлінного вінця, а ми для вінця нетлінного. І тому я біжу, не без мети, як на невірне, подвизаюсь, не пробиваючи тільки повітря; але розбиваю і поневолюю тіло моє, щоб, проповідуючи іншим, самому не залишитися недостойним. Глава 10. Повчальні образи з історії Божого народу Не хочу залишити вас, браття, у невіданні, що наші батьки всі були під хмарою і всі пройшли крізь море, і всі в Мойсея хрестились у хмарі та в морі; і все ту ж їжу духовну їли, і все те ж пили духовне пиття, бо вони пили з духовного каменю, що був за ними, а камінь був Христос. Але не багато з них благоволив Бог, бо вражені були вони в пустелі. Все це було для нас, щоб не було в нас, як у них, такої пожадливості на зло. І не будьте ідолослужителями, як інші з них, про яких писано: «сіли люди їсти і пити і повстали грати» (Вих.32). І не будемо чинити розпусту, як інші з них чинили розпусту, і в один день загинуло їх двадцять три тисячі (Чис.25). І не станемо спокушати Христа, як інші з них спокушали і загинули від змій (Чис.21). Не нарікайте, як інші їх нарікали і загинули від смертоносної руки (Чис.14). Все це образно відбувалося з ними, і писано в настанову нам, які досягли останніх століть. Отже, хто думає, що він стоїть, стережись, щоб не впасти. Спокуса спіткала вас таку ж, як усім людям буває, і вірний Бог, не пошле вам спокуса понад силу, але разом із спокусою пошле і шлях визволення, щоб могли ви перенести. Заключні настанови Отож, браття мої любі, тікайте від ідолослужіння. Кажу вам як розсудливим: судіть самі, що говорю. Чаша благословення, що ми благословляємо, чи не є долученням Крові Христової? Хліб, що ми заломлюємо, чи не є долучення Тіла Христового? Єдиний хліб і єдине тіло багато ми, бо всі від єдиного хліба причащаємося. Подивіться на Ізраїля за тілом: ті, що їдять жертви, чи не учасники вони у вівтарному служінні? Але що ж означають ці слова? Чи те, що ідол є що-небудь існуюче, або ідололожне саме щось означає? Ні, але язичники приносячи жертви. приносять бісів, а я не хочу, щоб ви бісів були спільники. Не можете пити чашу Господню та чашу бісівську; не можете причащатися трапезі Господньої та трапезі бісівської. Або дратувати станемо Господа. Хіба ми сильніші за Його? Все мені дозволено, але не все на користь; все мені дозволено, але не все до творення душі. Ніхто не шукай свого, але кожну користь ближнього. Все, що продається на торгищі, завтракайте без жодного сумніву, по совісті, бо «Господня земля і виконання її» (Втор.10; Пс.23). Якщо хтось із невірних покличе вас, і ви захочете піти, все пропоноване вам завтракайте без сумніву, по совісті. Якщо ж хто скаже вам: Це з жертви ідольської, то не їдьте заради того, хто сказав вам, і заради совісті, бо Господня земля та виконання її. Совість же розумію не свою, але дружню: для чого ж моїй свободі бути судимою чужою совістю? Якщо я вживаю їжу з подякою, навіщо хулити мене за те, що я дякую? Отже, чи їсте, чи п'єте, чи інше що творите, все на славу Божу творите. Не давайте спокуси ні юдеям, ні еллінам, ні церкві Божій. як і я до всіх у всьому сприятливий, шукаючи не собі користі, але багатьом нехай врятуються. Глава 11. Настанова про молитовні збори. Покровлення глави Будьте наслідувачі мені, як і я Христові. Хвалю вас, браття, що все моє пам'ятаєте і тримайте перекази, як я вам передав. Але хочу, щоб ви знали, що кожному чоловікові голова Христос, дружині голова чоловік, голова ж Христу - Бог. Кожен чоловік, хто молитву творить або пророкує з покритою головою, осоромлює свою голову. І будь-яка дружина, коли молитву творить або пророкує з відкритою головою, осоромлює свою голову, і все одно як вона була б застрижена. Якщо ж не хоче жінка покриватися, то нехай і стрижеться; а якщо соромно дружині бути остриженою або обритою 30, нехай покривається. Отже, чоловік не повинен покривати голову – він є образ Божий і слава Божа; а жінка є слава чоловіка, бо не чоловік від жінки, але жінка від чоловіка, і не чоловік створений заради дружини, але дружина заради чоловіка. Тому дружина і повинна мати на голові знак підвладдя заради Ангелів. Втім, ні чоловік без дружини, ні дружина без чоловіка, про Господа. Бо як жінка від чоловіка, так і чоловік через жінку (від дружини народжений); – і все – від Бога. Розміркуйте самі, чи гідно дружині творити молитву з непокритою головою? Чи не сам природа вчить вас, що, якщо чоловік вирощує волосся, це безчестя для нього, але, якщо дружина вирощує волосся, це їй честь, так як росте волосся дано їй покривом. А якби хтось захотів сперечатися про це, то немає такого звичаю ні в нас, ні в церкві Божій. Але кажу все це вам у повчання. І не хвалю вас, бо збори ваші не на краще приводять, а на гірше. Чую, по-перше, що, коли ви сходитеся до церкви, бувають між вами поділу, чому частково і вірю. Щоправда, треба бути й роздумам між вами, щоб відкрилися серед вашого випробувані люди. І коли ви збираєтесь разом, так буває, як недостойно їсти вечерю Господню. Кожен поспішає насамперед завтракати і справляти свою вечерю, так що інший голодний, а інший упивається. Хіба немає у вас домівок своїх, де б їсти й пити? Або недбаєте про церкву Божу і принижуєш незаможних? Що вам сказати? Чи похвалити вас за те? Чи не похвалю. Бо я прийняв від Господа, що й вам передав, що Господь Ісус тієї ночі, коли був відданий, прийнявши хліб і віддячивши, переломив, І сказав: Прийміть, їдьте, це є Тіло Моє, за ви ламається: це чиніть на спомин Моє. Також і чашу, після вечора, сказавши: ця чаша Новий Заповіт є в Моїй Крові – це чиніть завжди, як питимете, в Моє спогад. Так щоразу, коли їсте хліб цей і п'єте цю чашу, смерть Господню сповіщаєте, доки він прийде. Тому, хто їсть хліб цей чи п'є чашу Господню негідно, буде винний Тілу та Крові Господній. Отож, нехай випробовує себе людина (у серці своєму) і лише так їсть від цього хліба і від чаші цієї п'є. Бо хто їсть і п'є недостойно, суд собі (осудження) їсть і п'є, не міркуючи про Тіло Господнє. Від того багато хто з вас немічний і хворий і не мало всипають. І коли б ми самі себе розсудили по правді, не судили б. А коли судять нас, від Господа караємося, щоб не засудженим бути нам зі світом. Отже, браття мої, коли сходите на вечерю – їсти її, один одного чекайте. Якщо ж хтось голодний, нехай дома їсть, щоб не сходитися вам на осуд. Інше влаштую, коли прийду. Розділ 12. Різноманітність та єдність дарів духовних Не хочу залишити вас, браття, у незнанні та про дари духовні. Знаєте, коли ви були язичниками, ходили до ідолів безгласним, куди хто вас водив. Тому кажу вам, що хто говорить Духом Святим, не скаже анатеми на Ісуса і ніхто не може сказати «Господь Ісус», хіба що тільки Духом Святим. але Дух єдиний і той самий; і служіння різні, але Господь один і той самий; і дії різні, але Бог єдиний і той самий і діє все в усіх. Але кожному дається вияв Духа на користь: одному Духом дається слово мудрості, іншому слово знання тим самим Духом; іншому віра, тим самим Духом; іншому благодать зцілень, тим самим Духом; іншому чудотворення, іншому пророцтво, іншому розрізнення духів, іншому різні мови, іншому тлумачення мов. Все це діє єдиний і той же Дух, владно поділяючи кожному за Своєю волею. Бо, як тіло єдине, але має багато членів і всі члени єдиного тіла у всій множині єдине тіло, так і Христос. І ми всі єдиним Духом хрестилися в єдине тіло – Юдеї та Елліни, і раби і вільні, і всі напоєні єдиним Духом. А тіло не з одного члена, але з багатьох. Якщо нога скаже: я не рука і не належу до тіла, – хіба вона не належить від того до тіла? І якщо вухо скаже: я не око і не належу до тіла, – хіба від того воно не належить до тіла? Якщо все тіло око, то де чутка? Якщо всі слух? то де нюх? Але Бог розташував члени, кожен у складі тіла, на Своє звільнення. І якби всі були один член, де було б тіло? Але тепер багато членів, а тіло одне. Не може око сказати руці: чи не потрібна ти мені, чи голова ногам: ви мені не потрібні. Ні! Навпаки, ті члени тіла, які здаються найслабшими, необхідні йому, і які не в честі у нас, про тих більше докладаємо турботи; і неблагоподібні в нас покриваємо благообразием, а благообразні того не вимагають. Але Бог так зрівняв тіло, що найгіршим частинам більше дається честі, – для того, щоб не було в тілі поділу, а всі члени дбали один про одного. Отже, коли страждає один член, всі члени з ним страждають, і коли славиться один член, і всі члени з ним радіють. І ви – тіло Христове, і всі нарізно члени тіла. І інших Бог поставив у церкві – по-перше, апостолами, по-друге, пророками, по-третє, вчителями; далі, іншим дав сили чудодійні, і навіть дари лікування, допомоги, управління, дари різних мов. Чи всі апостоли? чи всі пророки? чи всі вчителі? чи всі чудотворці? чи всі мають дар зцілення? чи всі говорять мовами? чи всі тлумачі мов? Але ревнуйте про вищі ще обдарування, і покажу вам шлях найкращих. Розділ 13. Вище всіх дарів – кохання Якщо я говорю мовами людськими та ангельськими, а любові не маю, то я як мідь брязкаюча або кімвал брязкаючий. Якщо маю дар пророцтва і знаю таємниці все і маю всяке пізнання і всю віру, тож і гори можу переставляти, а любові не маю, то я – ніщо. І якщо роздам увесь маєток мій і зраджу тіло моє на спалення, а любові не маю, немає мені ніякої користі. Кохання довготерпить, милосердить, кохання не заздрить, любов не звеличується, не пишається, не бешкетує, не шукає свого, не дратується, не мислить зла, не радіє про неправду, радіє ж про істину; все покриває, усьому довіряє, все сподівається, все переносить. Кохання ніколи не перестає, хоча б і пророцтва припинилися і мови замовкли і знання скасувалося, бо недосконале і пізнання наше, недосконале і пророцтво; коли ж настане досконале, тоді все недосконале (частково існуюче) скасується. Коли був я немовлям, говорив як немовля, як немовля мислило, міркував як немовля, а коли став чоловіком, залишив немовля. Нині ми бачимо як через скло в гаданні, тоді ж бачитимемо віч-на-віч; нині неповно (почасти) моє знання, а тоді пізнаю, бо й сам був пізнаний. Нині ж перебувають три ці: віра, надія, любов, і більша з них – любов. Глава 14. Дар мов та дар пророцтва (проповіді) Досягайте кохання; ревнуйте про духовні дари, особливо про пророцтво. Хто говорить мовами (по дару мов), говорить не людям, але Богу; ніхто його не розуміє, а духом говорить він про таємниці. А хто пророкує, той говорить людям у науку, умовляння і втіху. Хто говорить мовами, той себе навчає, а хто пророкує, навчає церкву. Того хочу, щоб ви всі говорили мовами; але краще, щоб ви пророкували: хто пророкує, важливіший за того, хто говорить мовами, хіба до того ж і тлумачити буде, щоб для церкви було настанова. Нині ж, браття, якщо прийду до вас і поговоритиму різними мовами, і не буде в моєму слові ні одкровення, ні пояснення, чи пророцтва, чи вчення, яку принесу вам користь? Навіть бездушні речі, що видають звук, сопілку чи гуслі, якщо не виробляють роздільних тонів, як розпізнати, що грають на сопілці чи на гуслях? І якщо труба видаватиме неясний звук, хто готуватиметься до бою? Так, якщо і ви мовою вимовляєте незрозумілі слова, як зрозуміють, що ви кажете? Говоритимете на вітер. Ось скільки різних словесних звуків у світі, і жодного немає без значення; але якщо я не розумію значення слів, то буду говорити чужинець, і він мені чужинець. Так і ви, ревнуючи про духовні дари, намагайтеся багатіти ними до науки церкви. І тому, хто говорить мовами, моли Бога і про дар тлумачення. Коли молюся одним мовою, молиться дух мій, а розум без плоду залишається. Що робити? Стану молитися духом, але й розумом; заспіваю духом, але й розумом заспіваю. Якщо ж буде лише в дусі благословення твоє, то проста людина (не язикова), яка стоїть на місці молитви, як скаже «амінь» при твоїй подяці? Він не зрозуміє, що ти кажеш. Подяка твоя благоговійна, - але ближньому не буде від нього повчання. Дякую Богові моєму: я найбільше вас говорю різними мовами; але в церкві хочу краще п'ять слів сказати моїм розумом, щоб і іншим було повчання, ніж тисячі слів різномовно. Братіє! не будьте як діти розумом; на зло младеньте, а розумом досконалі будьте. У законі писано: «іншими мовами та іншими устами говоритиму народові цьому, але й тоді Мене не послухають, каже Господь» (Іс.28). Всі один за одним можете пророкувати, щоб усі повчалися і всі отримували втіху. І дух чинний у пророку пророку кориться: Бог є миру, а не Бог безладу. – Такий звичай у всіх церквах святих. Нехай ваші дружини в церкві мовчать, бо не вказано їм говорити, а бути в підпорядкуванні, як і закон говорить. Якщо ж хочуть чогось навчитися, нехай запитують про те вдома у своїх чоловіків: непристойно дружині говорити в церкві. - Хіба від вас вийшло слово Боже? чи до вас одних досягло? Якщо хтось про себе думає, що має дар пророцтва або інший дар духовний, нехай розуміє те, що я пишу вам, що це заповіді Господні. Якщо ж хтось не розуміє, нехай і нерозумний буде. Отже, браття мої, ревнуйте за пророцтво, але не забороняйте і говорити різними мовами. Тільки все має бути благотворним і за чином. Глава 15. Вчення про воскресіння мертвих Нагадую вам, браття, благовістя, що я благовістив вам: його ви й прийняли, у ньому й стоїте, їм же й рятуєтеся, якщо, як говорив я вам, так усе й тримаєте в собі моє благовістя, якщо тільки не марно ви повірили. На початку я віддав вам те, що й сам прийняв: що Христос помер гріхів наших заради, за Писаннями, і що був похований і що воскрес у третій день, за Писаннями (як передбачено в Писанні), і з'явився Кіфі, потім дванадцять, потім же з'явився більш ніж п'ятистам братам в один час (вони здебільшого дотепер живі, а інші й спочили); потім з'явився Якову, також усім Апостолам, а після всіх і мені як якомусь нелюдові з'явився; бо я найменший з Апостолів і недостойний іменуватися Апостолом, тому що гнав церкву Божу. Але благодаттю Божою є те, що є: і благодать Його в мені була не марна, але найбільше їх попрацював; Втім, не я, але благодать Божа, що зі мною. Тож чи я, чи вони, ми так проповідуємо, і ви так увірували. Якщо ж про Христа проповідується, що Він воскрес із мертвих, то як інші з вас кажуть, що немає воскресіння мертвих? Якщо ж немає воскресіння мертвих, то й Христос не воскрес. Якщо ж Христос не воскрес, то марна і проповідь наша, і віра ваша марна. І ми були б лжесвідками про Бога, бо свідчили про Бога, що Він воскресив Христа, а Він не воскресив Його, якщо мертві не воскресають. Якщо ж мертві не воскресають, то й Христос не воскрес. А якщо Христос не воскрес, то марна віра ваша: ви ще у ваших гріхах; і, отже, і померлі про Христа загинули. Якщо ж ми в цьому лише житті сподіваємося на Христа, то ми нещасніші за всіх людей. Але ось, Христос воскрес із мертвих, первісток (воскресіння) із померлих. Бо як смерть через людину (прийшла), так через людину і воскресіння мертвих. Як у Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку – первісток Христос, потім Христові, що існують у пришестя Його. А потім кінець, коли Він віддасть Царство Богові та Батькові, скасувавши всяке начальство та всяку владу та силу. Бо належить Йому царювати, доки скине (Бог) «всіх ворогів Його в підніжжя ніг Його» (Пс.109). Останній ворог скасується – смерть; бо все підкорив під ноги Його. (Коли ж сказано, що все підкорене Йому, то ясно, що все – окрім того, хто підкорив Йому все). Коли ж підкорить Йому все, тоді і Сам Син підкориться Йому все, хто підкорив Йому, нехай буде Бог усе в усьому. Інакше, що роблять ті, котрі хрещуються заради мертвих? Якщо мертві зовсім не воскресають, то навіщо й хрещуються заради мертвих? Навіщо і ми щогодини бідам наражаємося? Я кожен день смерті схильний: свідчить про те похвала про вас, браття, похвала моя у Христі Ісусі Господі нашому. Якщо тільки людством боровся я зі звіром в Ефесі, яка мені користь, коли мертві не воскресають? Станемо їсти та пити – завтра вмирати нам. Не обманюйтесь: худа спільнота розбещує добрі звичаї. Протверезіться в правду і не грішіть: до сорому вашого скажу, інші з вас не знають Бога. Інший може сказати: як же воскреснуть мертві? І у якому тілі прийдуть? Нерозумна людина! адже те, що ти з'їси, не оживе, якщо не помре. І коли з'їж, не тіло майбутнє з'їси, а голе зерно, яке станеться, пшеничне чи інше яке. Але Бог дає йому тіло, як хоче, і кожному насіння своє тіло. Не всяка плоть однакова плоть; але інша плоть у людей, інша у худоби, інша у риб, інша ж у птахів. Є тіла небесні та тіла земні; але інша слава небесна та інша земна. Інша слава сонцю та інша слава місяцю та інша зіркам: і зірка від зірки різниться у славі. Так і у воскресінні мертвих: з'являється в тлінні, повстає в нетлінності; з'являється в безчестя, повстає у славі; з'являється в немочі, повстає в силі; з'ється тіло душевне, повстає тіло духовне. Є душевне тіло, є тіло і духовне. Так і написано: був перший Адам - ​​стала душа жива (Бут.2); останній Адам - ​​дух життєдайний. І не духовне колись, а душевне, потім духовне. Перша людина із землі – персний; друга людина – Господь із небес. Який персний, такі та персні; і який небесний, такі й небесні; і як ми носили образ персного, носитимемо і образ небесного. Але то скажу вам, браття, що плоть і кров Царства Божого успадковувати не можуть, і тління не успадковує нетління. Ось, таємницю, сповіщаю вам: не всі ми заснемо (смертним успінням), але все змінимося – раптом, в мить ока, при останній трубі: затрубіть, і мертві воскреснуть нетлінними, а ми змінимося, бо тлінному цьому належить вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя. Коли ж тлінне це зодягнеться в нетління і смертне це зодягнеться в безсмертя, тоді збудеться слово написане: «поглинута смерть перемогою» (Іс.25). «Смерть! де твоє жало! Пекло, де твоя перемога!» (Ос.13). Жало ж смерті – гріх, а сила гріха – закон. Богові ж подяка, що дав нам перемогу Господом нашим Ісусом Христом. Отже, браття мої любі, будьте тверді, непорушні, процвітайте в Господній справі завжди: знаєте, що праця ваша не марна перед Господом. Розділ 16. Збори для бідних братів У зборах для святих чиніть так, як я встановив у церквах Галатських. У перший день тижня кожен з вас нехай відкладає в себе і зберігає що може за своїм станом, щоб не робити зборів тоді, як я прийду. А коли прийду, то кого ви призначите письмово, тих відправлю доставити ваше давання до Єрусалиму. Майбутні подорожі церквами А якщо гідно й мені йтиме, підуть вони зі мною. До вас прийду, коли пройду Македонію, бо піду через Македонію. У вас, якщо доведеться, побуду або й перезимую, щоб ви мене проводили, куди піду. А не хочу бачитися з вами тепер мимохідь, але сподіваюся пробути у вас кілька часу, якщо завгодно буде Господу. А в Ефесі буду до П'ятидесятниці, бо для мене відчинені великі двері для багато діла, і противників багато. Якщо ж прийде до вас Тимофій, дивіться, щоб він був у вас без страху (без перешкод): він діло Господнє робить, як і я. Тому ніхто не зневажай його, але проведіть його зі світом у дорогу до мене, бо я чекаю його з братією. Брата ж Аполлоса я дуже просив, щоб він пішов до вас із братією; але він ніяк не хотів іти нині, а прийде, коли йому буде вільно. Пильнуйте, стійте у вірі, мужіться, стверджуйтеся. Нехай буде у вас з любов'ю. І прошу вас, браття: знаєте дім Стефанів, що він початок (віри) в Ахаї (у Греції) і що вони присвятили себе на служіння святим. Будьте і ви шанобливі до таких і до кожного сприятливого і трудящого. Я був втішений прибуттям Стефана, Фортуната та Ахаїка: вони заповнили мені відсутність вашу: вони і мій і ваш дух заспокоїли. Привіт вам від церков Асійських. Привіт вам про Господа старанний від Акіли та Прискілли з їхньою домашньою церквою. Привіт вам від усіх братів. Цілуйте один одного лобзанням святим. Мій вам привіт, рукою моєю – Павловою. Хто не любить Господа Ісуса Христа – анатема, маран-ефа. Благодать Господа нашого Ісуса Христа з вами і любов моя з усіма вами про Христа Ісуса. Амінь. «Не в премудрості слова», отже, не філософською мовою. І взагалі під премудрістю (Еллінською) можна скрізь розуміти філософію. На філософській мові Хрест Христов втратив би своє значення, скасувався б. Безквасія означає опрісноки, на яких святкувався Великдень Іудейський, і Апостол наводить образи великоднього свята. Подібно до стригучих безсоромних жінок. Вам може бути цікаво: