К Коринфянам первое послание Апостола Павла

J’ai aussi baptisé la maison d’Étienne ; Cependant, je ne sais pas si j’ai baptisé quelqu’un d’autre. Le Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour prêcher l'Évangile, et non avec la sagesse des paroles, de peur que la Croix du Christ ne soit abolie 28 . Car la parole sur la Croix n'est qu'une folie (folie) pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes sauvés, elle est la puissance de Dieu. Ainsi est-il écrit : « Je détruirai la sagesse des sages et je détruirai l’intelligence des intelligents » (Is. 29). Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le questionneur de ce siècle ? Dieu n’a-t-il pas transformé la sagesse de ce monde en folie ? Car lorsque le monde, par sa sagesse, ne connaissait pas Dieu dans la sagesse de Dieu, Dieu a daigné, par la folie de la prédication, sauver ceux qui croient. Les Juifs exigent des miracles, les Grecs recherchent la sagesse, Mais nous prêchons le Christ crucifié : scandale pour les Juifs et folie pour les Grecs, pour ceux qui ont été appelés, tant Juifs que Grecs, le Christ puissance de Dieu et sagesse de Dieu. Car l’insensé auprès de Dieu est plus sage que les hommes, et le faible auprès de Dieu est plus fort que les hommes. Regardez, frères, qui vous êtes appelés à être. Il y en a peu parmi vous qui soient sages selon la chair, certains soient forts, certains soient nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde, pour confondre les sages, et Dieu a choisi les choses faibles du monde, pour confondre les forts, Dieu a choisi ce qui est vil dans le monde et ce qui est vil, et Il réduira à néant ce qu'il y a de noble dans le monde - afin qu'aucune chair ne se vante devant Dieu. C'est par lui que vous êtes aussi en Jésus-Christ : il est devenu pour nous sagesse, justice, sanctification et rédemption de la part de Dieu. Qu'il en soit ainsi qu'il est écrit : qu'il se glorifie dans le Seigneur (Jr. 9). Chapitre 2. Sagesse humaine et révélation Et lorsque je suis venu vers vous, frères, je suis venu vous annoncer le témoignage de Dieu, non pas par l'excellence de la parole ou de la sagesse, car lorsqu'il était avec vous, il a décidé de ne rien connaître sauf Jésus-Christ et Christ crucifié. Et j'étais avec vous dans la faiblesse, dans la crainte et dans un grand tremblement. Et ma parole et ma prédication ne sont pas des discours convaincants de la sagesse humaine, mais une manifestation de l'esprit et de la puissance, que votre foi ne soit pas dans la sagesse des hommes, mais dans la puissance de Dieu. Et nous prêchons la sagesse à ceux qui sont parfaits (dans la foi) ; mais pas la sagesse de cet âge et les puissances qui périssent en cet âge. Et je ne peux pas vous parler, frères, comme spirituels, mais comme charnels, comme des enfants en Christ. Il t'a nourri avec du lait et non avec de la nourriture solide : tu n'étais pas encore fort, et même maintenant tu n'es pas fort, tu es encore charnel. Lorsqu’il y a de l’envie, de la jalousie et des conflits parmi vous, n’agissez-vous pas charnellement et selon la morale humaine ? Maintenant, quand l'un dit : je suis Pavlov, et l'autre : je suis Apollosov, n'êtes-vous pas charnel ? Qui est Pavel ? Qui est Apollos ? Seulement les ministres dont vous avez reçu la foi, et ceux à qui le Seigneur l'a donnée. J'ai planté, Apollos a arrosé et Dieu a augmenté. Par conséquent, celui qui a planté et celui qui a arrosé ne signifient rien, mais tout vient de Dieu, qui fait croître. En cela, c'est un qui a planté et qui a arrosé ; mais chacun recevra son salaire selon son travail. Après tout, nous sommes les collaborateurs de Dieu, et vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu. Moi, par la grâce de Dieu qui m'a été donnée, comme un architecte avisé, j'ai posé les fondations, et un autre bâtit, mais chacun regarde comment il bâtit. Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui ment, Jésus-Christ. La façon dont vous et tous les tribunaux humains me jugez ne m'importe pas ; et je ne me juge pas. Et même si je ne sais rien de moi, cela ne me justifie pas ; Le Seigneur est mon juge. Par conséquent, ne jugez en aucune façon avant le moment où le Seigneur viendra : Il révélera dans la lumière tout ce qui était caché dans les ténèbres, et révélera les intentions du cœur, et alors la louange viendra à chacun de la part de Dieu. Tout cela, frères, je l'ai appliqué à moi-même et à Apollos à cause de vous, afin que vous appreniez de nous à ne pas philosopher au-delà de ce qui est écrit et à ne pas être fiers les uns des autres. Qui vous distingue (des autres) ? Qu’avez-vous que vous n’obtiendriez pas (gratuitement) ? Et si vous l’avez reçu, pourquoi vous vantez-vous comme si vous ne l’aviez pas reçu ? Ou en avez-vous déjà assez, êtes-vous déjà devenu riche et avez-vous commencé à régner sans nous ? Oh, si seulement tu régnais dans la vérité : et nous régnerions avec toi ! Et je pense que Dieu nous a révélés, nous les derniers Apôtres, comme si nous étions voués à la mort, car nous sommes devenus une honte pour le monde, pour les anges et pour les hommes. Nous sommes insensés à cause du Christ, et vous êtes sages en Christ : nous sommes faibles, mais vous êtes forts ; tu es dans la gloire, et nous sommes dans le déshonneur. Jusqu'à cette heure, nous avons faim et soif, nous sommes nus, nous subissons des coups et nous errons, et nous travaillons, en travaillant de nos propres mains. Ils nous injurient, et nous bénissons ; ils nous persécutent, nous endurons ; ils nous blasphèment, nous vous en supplions ; Nous sommes comme une canaille pour le monde, des détritus, encore aujourd’hui piétinés par tout le monde. Je ne veux pas vous faire honte avec mes écrits, mais je vous réprimande comme mes enfants bien-aimés. Car bien que vous ayez des milliers de docteurs en Christ, vous n'avez pas beaucoup de pères, mais je vous ai mis au monde en Jésus-Christ par l'Évangile. Alors je te prie : imite-moi, comme j'imite le Christ. C'est pourquoi je vous ai envoyé Timothée, mon fils bien-aimé et fidèle dans le Seigneur : il vous rappellera mes voies en Jésus-Christ, comme je l'enseigne partout et dans chaque église. Certains d'entre vous sont devenus fiers lorsqu'ils ont vu que je ne venais pas vers vous. Mais je viendrai bientôt, si le Seigneur le veut, et j'éprouverai ceux qui sont orgueilleux, non pas leurs paroles, mais la force (qui est en eux) ; car le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance. Que veux-tu? Dois-je venir à vous avec une verge, ou avec amour et un esprit de douceur ? Chapitre 5. Un cas d'immoralité extrême Il y a une rumeur répandue parmi vous, selon laquelle la fornication est apparue parmi vous, et une fornication telle qu'on n'en entend pas même parmi les païens, comme si un homme vivait avec la femme de son père. Et vous êtes toujours fier : il vaudrait mieux pleurer pour que celui qui se rende coupable d'une telle chose soit éloigné de vous. Et bien que je sois absent physiquement, je vis avec vous en esprit, et j'ai déjà jugé, comme en ma présence, la personne qui a fait une telle chose - afin que dans votre assemblée, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, avec mon esprit, par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, vous le livriez à Satan pour la destruction de la chair, que son esprit soit sauvé au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. Vous n'avez pas de quoi vous vanter. Ne savez-vous pas qu'il y a peu de kvas, mais que toute la pâte est levée ? Nettoyez le vieux levain afin que votre pâte soit nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car notre Pâque, le Christ, a été sacrifiée pour nous. Célébrons donc, non pas avec du vieux levain, non pas avec le levain de la méchanceté et de la méchanceté, mais avec des pains sans levain (avec des pains sans levain) de pureté et de vérité 29 Je vous ai écrit dans une lettre : ne vous associez pas à des fornicateurs. Mais pas en général avec les fornicateurs de ce monde, ni les cupides, ni les prédateurs, ni les idolâtres, car alors il faudrait sortir de ce monde. Mais je vous ai écrit aujourd'hui : ne communiquez pas avec quelqu'un qui, tout en se qualifiant de frère, est un fornicateur ou un avare ou un idolâtre ou un calomniateur ou un ivrogne ou un prédateur : ne mangez pas avec une telle personne. Pourquoi devrais-je juger ceux qui sont à l’extérieur (ceux qui sont en dehors de l’église) ? Ne devriez-vous pas juger ceux qui sont à l’intérieur (de l’église), mais Dieu juge ceux qui sont à l’extérieur. Par conséquent, éloignez les corrompus du milieu de vous. Chapitre 6. Litiges entre chrétiens Quand l’un de vous a affaire à un autre, ose-t-il aller en justice devant les méchants et non devant les saints ? Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Si le monde doit être jugé par vous, êtes-vous vraiment indigne de juger des choses sans importance ? Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges, et encore moins les actes de cette vie ? Et vous, lorsque vous avez des disputes quotidiennes, faites des personnes les plus insignifiantes de l'Église vos juges. À votre honte, je dis : Ou n'y a-t-il parmi vous personne d'intelligent qui puisse juger entre ses frères ? Mais frère et frère portent plainte, et même devant les infidèles. Et c'est déjà honteux pour vous d'avoir des litiges entre vous. Ne vaudrait-il pas mieux supporter l'insulte ? souffrir de privation ? Mais vous créez vous-même l'offense, vous la retardez vous-même, et même de la part de vos frères. Ou ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit vivant en vous - vous le recevez de Dieu et vous n'êtes plus le vôtre (vous n'êtes pas libre en vous-même), car ils ont été achetés à un prix. Alors, glorifiez Dieu dans vos corps et dans vos âmes – ils appartiennent à Dieu. Chapitre 7. Mariage et célibat Et à propos de ce que tu m'as écrit, je dirai : il est bon qu'un homme ne touche pas une femme. Mais pour ne pas tomber dans la fornication, que chacun ait sa femme et chacun son mari. Que le mari ait l'amour qui lui est dû pour sa femme ; aussi la femme envers son mari. La femme n’a aucun pouvoir sur son corps : le mari a pouvoir sur lui ; De même, le mari n’a aucun pouvoir sur son corps, mais c’est sa femme qui a le pouvoir. Ne vous séparez pas les uns des autres, sauf d'un commun accord et pour un temps, pour la liberté, pour le jeûne et la prière, puis réunissez-vous à nouveau, afin que Satan ne vous tente pas par votre intempérance. Mais je dis cela comme un conseil, pas comme un ordre. J'aimerais que tout le monde soit comme moi ; mais chacun a son propre don de Dieu - l'un par ici, l'autre par un autre. Aux célibataires et aux veuves, je dirai : il est bon qu'ils restent comme moi. Mais s’ils ne peuvent s’abstenir, qu’ils se marient : il vaut mieux se marier que de s’enflammer de passion. La circoncision ne signifie rien et l'incirconcision ne signifie rien, mais tout dépend du respect des commandements de Dieu. Que chacun reste au rang auquel il a été appelé. Vous êtes appelé à être un esclave – ne soyez pas gêné ; mais si vous pouvez obtenir la liberté, faites ce que vous savez le mieux. Car un serviteur appelé dans le Seigneur est un homme libre du Seigneur ; et celui qui est appelé parmi les libres est un serviteur de Christ. Vous avez été achetés à un prix : ne devenez pas esclaves des hommes. Quel que soit le rang auquel on est appelé, frères, demeurez-y devant Dieu. Les difficultés et les soucis de la vie conjugale Concernant les vierges, je n'ai pas de commandement du Seigneur, mais je donne des conseils, parce que j'ai reçu la miséricorde du Seigneur : être fidèle. Je pense qu'il vaut mieux qu'une personne reste telle qu'elle est en raison de ses besoins actuels. Si vous êtes uni à votre femme, ne demandez pas la permission du lien. Si vous avez renoncé à votre femme, ne cherchez pas de femme. Même si vous vous mariez, vous ne pécherez pas ; Même une fille ne péchera pas si elle se marie. Mais ceux-là auront des chagrins dans la chair, et j'ai pitié de vous. Voici ce que je vous dis, frères : le temps est court, il faut donc traiter ceux qui ont une femme comme s'ils n'en avaient pas, et ceux qui pleurent comme s'ils ne pleuraient pas, et ceux qui se réjouissent comme s'ils ne se réjouissaient pas, et ceux qui achètent comme s'ils ne possédaient pas, et ceux qui recherchent les besoins des choses de ce monde, comme s'ils n'en avaient pas besoin ; car l'image de ce monde est en train de disparaître. Et je veux que tu sois libre de tout souci. Un homme célibataire s'inquiète du Seigneur, de la façon de plaire au Seigneur ; mais un homme marié s'inquiète des choses du monde, de la manière de plaire à sa femme. Et c’est une chose pour une femme mariée, une autre pour une fille. Une femme célibataire se soucie du Seigneur, de la façon de plaire au Seigneur, de se garder sainte dans son corps et dans son esprit ; mais une femme mariée s'inquiète des choses du monde, de la manière de plaire à son mari. Je dis cela pour votre bénéfice, non pour vous imposer des liens, mais pour que vous puissiez servir le Seigneur avec grâce et sans cesse, sans distraction. Si quelqu'un considère qu'il est malhonnête que sa fille reste telle qu'elle est après avoir dépassé l'âge adulte, qu'il fasse ce qu'il sait : il ne péchera pas si elle se marie. Si quelqu'un est fermement décidé dans son cœur et, n'ayant aucun besoin, puissant dans sa volonté, décide dans son cœur de garder sa vierge, il agit correctement. Ainsi, celui qui amène sa vierge au mariage fait le bien ; et celui qui n’apporte pas les siens fera encore mieux. Une femme est liée par la loi aussi longtemps que son mari est en vie ; et quand son mari meurt, elle est libre d'épouser qui elle veut, uniquement dans le Seigneur (pour un fidèle). Mais elle sera plus heureuse si elle reste ainsi, selon mon conseil ; mais je pense que j'ai aussi l'Esprit de Dieu. Chapitre 8. Question de conscience sur les sacrifices idolâtriques Nous connaissons la nourriture sacrifiée aux idoles (ce qu’elle signifie), parce que nous avons toute connaissance. Mais la connaissance enfle, mais l'amour édifie. Celui qui croit savoir quelque chose ne sait encore rien comme il devrait le savoir ; mais celui qui aime Dieu le connaît. Et quant à la façon de manger de la viande sacrifiée aux idoles, nous savons qu’une idole n’est rien au monde (en réalité) et qu’il n’y a d’autre Dieu que l’Un. Même s'il y avait de soi-disant dieux au ciel ou sur terre (après tout, il y a beaucoup de dieux et de nombreux seigneurs), mais nous avons un seul Dieu le Père, de sans valeur nous sommes tous pour lui, et un seul Seigneur Jésus-Christ, de sans valeur nous tous (vivons). Mais tout le monde n’en a pas la connaissance : certains encore aujourd’hui, avec une conscience qui reconnaît les idoles, mangent la viande des idoles en sacrifice aux idoles, et leur conscience, faible, se souille. Mais la nourriture ne nous rapproche pas de Dieu ; Nous ne gagnons rien à manger et nous ne perdons rien à ne pas manger. Attention cependant à ce que votre liberté ne devienne pas une tentation pour les faibles. Si quelqu'un vous voit, comme vous, possédant la connaissance, assis dans l’église d'une idole, et que sa faible conscience soit disposée et qu'il mange le sacrifice d'une idole, - alors, d'après votre connaissance, le frère faible pour lequel Christ est mort périra. Ainsi, en péchant contre les frères et en blessant leur faible conscience, vous péchez contre Christ. Et donc, si la nourriture tente mon frère, je ne mangerai jamais de viande du tout, pour ne pas tenter mon frère. Chapitre 9. Exemple de ministère apostolique Ne suis-je pas un apôtre ? N'es-tu pas libre ? N'avez-vous pas vu Jésus-Christ notre Seigneur ? N'êtes-vous pas mon affaire concernant le Seigneur ? S'il n'est pas apôtre des autres, alors il est apôtre de vous, car le sceau de mon apostolat, c'est vous, dans le Seigneur. C'est ma défense contre ceux qui me jugent. Ou n’avons-nous pas le pouvoir de manger et de boire ? Ou n'avons-nous pas le pouvoir d'amener avec nous notre sœur et notre femme, comme les autres apôtres, comme les frères du Seigneur et de Céphas ? Ou est-ce que moi et Barnabas seuls n'avons pas le droit de ne pas être nourris par le travail de nos mains ? Quel genre de guerrier sert au-delà de son salaire ? Qui, ayant planté du raisin, ne mange pas ses fruits ? Qui, tout en s'occupant d'un troupeau, ne mange pas le lait du troupeau ? Et est-ce que je parle uniquement d’après un raisonnement humain ? N'est-ce pas ce que dit la loi ? Dans la loi de Moïse, il est écrit : « Ne fermez pas la gueule du bœuf pendant qu'il bat » (Deut. 25). Dieu se soucie-t-il des bœufs ? Ou bien sûr, c’est dit pour nous ? Ainsi, il est écrit pour nous : celui qui laboure doit labourer avec espérance, et celui qui bat doit récolter le fruit de l'espérance avec espérance. Si nous avons semé en vous des choses spirituelles, est-il formidable que nous récoltions de vous des choses corporelles ? Si les autres ont le pouvoir de faire cela sur vous, combien moins avons-nous ? Mais nous n'avons pas utilisé un tel pouvoir : nous supportons tout pour qu'il n'y ait aucun obstacle de notre part à l'évangile du Christ. Ne savez-vous pas que ceux qui officient sont nourris du sanctuaire ? Et ceux qui servent l’autel ont une part de l’autel ? Le Seigneur a donc ordonné aux prédicateurs de l’Évangile de vivre de l’Évangile. Mais je n'ai rien utilisé. Et je n’écris pas ceci pour m’arranger quelque chose : il vaut mieux que je meure plutôt que que quelqu’un gâche mes louanges. Si je prêche l'Évangile, alors je n'ai aucune raison de me vanter - c'est mon devoir, et malheur à moi si je ne prêche pas l'Évangile. Et c'est pourquoi je cours, non sans but, comme si ce n'était pas vrai, je m'efforce sans frapper seulement l'air ; mais je brise et asservis mon corps, afin qu'en prêchant aux autres, je ne reste pas moi-même indigne. Chapitre 10. Images instructives de l'histoire du peuple de Dieu Je ne veux pas vous laisser ignorer, frères, que nos pères étaient tous sous la nuée et ont tous traversé la mer, et ils furent tous baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer ; et ils mangèrent tous la même nourriture spirituelle, et ils burent tous une boisson spirituelle, car ils buvaient à la pierre spirituelle qui les suivait : la pierre était Christ. Mais Dieu n’était pas content de beaucoup d’entre eux, car ils furent tués dans le désert. Tout cela était pour nous un moyen pour que, comme eux, nous n'ayons pas une telle soif du mal. Et ne soyez pas idolâtres, comme certains d'entre eux, à propos desquels il est écrit : « Le peuple s'assit pour manger et boire et se leva pour jouer » (Ex. 32). Et ne commettons pas de fornication, comme certains d'entre eux ont commis la fornication, et en un seul jour vingt-trois mille d'entre eux ont péri (Nb. 25). Et nous ne tenterons pas Christ, comme certains d’entre eux l’ont tenté et sont morts à cause des serpents (Nb. 21). Ne vous plaignez pas, comme certains d'entre eux ont grogné et sont morts sous une main meurtrière (Nb. 14). Tout cela leur est arrivé au sens figuré et a été écrit pour nous instruire, nous qui avons atteint les derniers siècles. Que celui qui croit être debout prenne donc garde à ne pas tomber. La tentation qui vous est arrivée est la même qu'elle arrive à tout le monde, et Dieu est fidèle, Il ne vous enverra pas une tentation au-dessus de vos forces, mais avec la tentation, Il vous enverra également un chemin de délivrance, afin que vous puissiez la supporter. Instructions finales Alors, mes frères bien-aimés, fuyez l'idolâtrie. Je vous le dis en tant que personnes sensées : jugez par vous-mêmes de ce que je dis. La coupe de bénédiction que nous bénissons, n'est-elle pas une communion au Sang du Christ ? Le pain que nous rompons n'est-il pas une communion du Corps du Christ ? Nous, plusieurs, sommes un seul pain et un seul corps, car nous participons tous à un seul pain. Regardez Israël selon la chair : ceux qui mangent les sacrifices ne participent-ils pas au service de l'autel ? Mais que signifient ces paroles ? Est-ce qu’une idole est quelque chose qui existe, ou est-ce que quelque chose sacrifié à une idole signifie quelque chose ? Non, mais les païens, qui font des sacrifices. Ils l’apportent aux démons, mais je ne veux pas que vous soyez complices des démons. Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons ; Vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table démoniaque. Ou nous irriterons le Seigneur. Sommes-nous plus forts que Lui ? Tout m'est permis, mais tout n'est pas à mon avantage ; tout m'est permis, mais tout n'est pas destiné à la création de l'âme. Personne ne cherche son propre intérêt, mais chacun cherche le bénéfice de son prochain. Mangez sans aucun doute tout ce qui se vend sur le marché, selon votre conscience, car « la terre appartient au Seigneur et son accomplissement » (Deut. 10 ; Ps. 23). Si un des infidèles vous appelle et que vous voulez y aller, mangez sans aucun doute tout ce qui vous est proposé, selon votre conscience. Mais si quelqu’un vous dit : « Ceci vient d’un sacrifice d’idole », alors n’en mangez pas à cause de celui qui vous l’a dit et à cause de votre conscience, car la terre appartient au Seigneur et son accomplissement. Je ne parle pas de ma propre conscience, mais d’une conscience amicale : pourquoi ma liberté devrait-elle être jugée par la conscience d’autrui ? Si je mange avec action de grâce, pourquoi devraient-ils me blasphémer pour avoir rendu grâce ? Ainsi, que vous mangiez, buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. N'offensez ni les Juifs, ni les Grecs, ni l'Église de Dieu, de même que je suis favorable à chacun en toutes choses, ne cherchant pas mon bénéfice, mais celui du plus grand nombre, afin qu'ils soient sauvés. Chapitre 11. Instruction sur les réunions de prière. Couvre-chef Soyez mes imitateurs, comme je le suis du Christ. Je vous loue, frères, de vous souvenir de tout ce qui est à moi et de garder les traditions telles que je vous les ai transmises. Mais je veux que vous sachiez que le chef de tout mari est Christ, que le chef d’une femme est le mari et que le chef de Christ est Dieu. Tout homme qui prie ou prophétise la tête couverte déshonore sa tête. Et toute femme, lorsqu'elle prie ou prophétise la tête découverte, déshonore sa tête, peu importe combien elle a été tondue. Si la femme ne veut pas se couvrir, laissez-la se couper les cheveux ; et s'il est honteux pour une femme de se faire couper les cheveux ou de se faire raser, 30 qu'elle se couvre. Le mari ne doit donc pas se couvrir la tête - il est l'image de Dieu et la gloire de Dieu ; et la femme est la gloire du mari, car l'homme ne vient pas de la femme, mais la femme est issue de l'homme, et le mari n'a pas été créé pour l'amour de la femme, mais la femme pour l'amour du mari. Par conséquent, la femme devrait avoir un signe de subordination sur la tête, pour le bien des Anges. Cependant, ni un mari sans femme, ni une femme sans mari, ô Seigneur. Car, comme la femme vient du mari, ainsi le mari est par la femme (né de la femme) ; - et tout vient de Dieu. Jugez par vous-même s'il est digne qu'une femme prie la tête découverte ? La nature elle-même ne vous enseigne-t-elle pas que si un mari laisse pousser ses cheveux, c'est un déshonneur pour lui, mais si une femme laisse pousser ses cheveux, c'est un honneur pour elle, puisque la pousse des cheveux lui est donnée comme couverture. Et si quelqu'un voulait discuter de cela, alors il n'y a pas une telle coutume ni parmi nous ni dans l'Église de Dieu. Mais je dis tout cela pour votre instruction. Et je ne vous loue pas, parce que vos réunions ne conduisent pas à des choses meilleures, mais à des choses pires. J’ai entendu dire, premièrement, que lorsque vous vous réunissez à l’église, il y a des divisions entre vous, ce que je crois en partie. Il est vrai qu’il faut aussi qu’il y ait des divergences d’opinions entre vous pour que des personnes éprouvées s’ouvrent parmi vous. Et lorsque vous vous rassemblez, il arrive qu’il soit indigne de manger le repas du Seigneur. Tout le monde est pressé de manger et de célébrer son souper avant les autres, de sorte que les uns ont faim et les autres sont ivres. N'avez-vous pas vos propres maisons où vous pouvez manger et boire ? Ou négligez-vous l’Église de Dieu et méprisez-vous les pauvres ? Que dois-je vous dire ? Dois-je vous féliciter pour cela ? Je ne te féliciterai pas. Car j'ai reçu du Seigneur ce que je vous ai aussi transmis, à savoir que le Seigneur Jésus, la nuit où il fut livré, ayant pris du pain et rendu grâce, le rompit, et dit : Prends, mange, ceci est Mon Corps, qui a été brisé pour toi : fais cela en mémoire de Moi. Prenez également la coupe après le dîner, en disant : Cette coupe du Nouveau Testament est dans Mon Sang – faites-le toujours, pendant que vous buvez, en Mon souvenir. Ainsi, chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'IL vienne. Par conséquent, quiconque mange ce pain ou boit la coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur. Alors, qu'un homme s'examine (dans son cœur) et c'est seulement ainsi qu'il mangera de ce pain et boira à cette coupe. Car quiconque mange et boit indignement se juge lui-même (condamnation) en mangeant et en buvant sans considérer le Corps du Seigneur. C’est pourquoi beaucoup d’entre vous sont faibles et malades, et nombreux sont ceux qui s’endorment. Et si nous nous jugeions honnêtement, nous ne serions pas jugés. Et lorsque nous sommes jugés, nous sommes punis par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés en paix. Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour dîner, attendez-vous les uns les autres. Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne soyez pas condamné. J'organiserai le reste quand je viendrai. Chapitre 12. Diversité et unité des dons spirituels Je ne veux pas vous laisser, frères, dans l'ignorance des dons spirituels. Vous savez, lorsque vous étiez païens, vous alliez vers des idoles silencieuses, où quelqu'un vous emmenait. C'est pourquoi je vous dis que quiconque parle par le Saint-Esprit ne prononcera pas d'anathème contre Jésus, et que personne ne peut dire « Seigneur Jésus » si ce n'est par le Saint-Esprit. mais l'Esprit est un et le même ; et les services sont différents, mais le Seigneur est un seul et même ; et les actions sont différentes, mais Dieu est un seul et même et agit en tous. Mais la manifestation de l’Esprit est donnée à chacun pour le bénéfice : à l'un reçoit la parole de sagesse par l'Esprit, à l'autre la parole de connaissance par le même Esprit ; à une autre foi par le même Esprit ; aux autres la grâce des guérisons par le même Esprit ; à un autre l'opération des miracles, à un autre la prophétie, à un autre le discernement des esprits, à un autre les diverses langues, à un autre l'interprétation des langues. Pourtant tout cela est accompli par un seul et même Esprit, distribuant puissamment à chacun selon sa volonté. Car, de même que le corps est un, mais qu'il a plusieurs membres, et que tous les membres d'un seul corps dans leur multitude ne forment qu'un seul corps, ainsi en est-il du Christ. Et nous avons tous été baptisés d’un seul Esprit dans un seul corps – Juifs et Grecs, esclaves et libres, et tous étaient remplis d’un seul Esprit. Le corps n’est pas composé d’un seul membre, mais de plusieurs. Si le pied dit : je ne suis pas une main et je n'appartiens pas au corps, n'appartient-il donc pas au corps ? Et si l’oreille dit : Je ne suis pas un œil et je n’appartiens pas au corps, n’appartient-elle donc pas au corps ? Si le corps tout entier est un œil, alors où est l’ouïe ? Si tout n'est qu'une rumeur ? alors où est l'odorat ? Mais Dieu a disposé les membres, chacun dans le corps, selon Son dessein. Et si tout le monde avait un seul membre, où serait le corps ? Mais maintenant, il y a plusieurs membres, mais un seul corps. L’œil ne peut pas dire à la main : je n’ai pas besoin de toi, ni la tête aux pieds : je n’ai pas besoin de toi. Non! Au contraire, les membres du corps qui paraissent les plus faibles lui sont nécessaires, et ceux qui ne sont pas en notre honneur, nous prenons davantage soin d'eux ; Et nous couvrons les plus laids avec une belle apparence, mais les bons n’en ont pas besoin. Mais Dieu a proportionné le corps de telle manière que les parties les plus mauvaises reçoivent plus d'honneur - L'amour est patient et gentil, l'amour n'envie pas, l'amour n'est pas arrogant, n'est pas fier, n'agit pas de manière outrageuse, ne recherche pas ce qui lui est propre, n'est pas provoqué, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité ; couvre tout, fait confiance à tout, espère tout, supporte tout. L'amour ne cesse jamais, même si la prophétie cesse, si les langues se taisent et si la connaissance est abolie, Car notre connaissance est imparfaite, et notre prophétie est imparfaite ; quand le parfait viendra, alors tout ce qui est imparfait (partiellement existant) sera aboli. Quand j’étais bébé, je parlais comme un bébé, je pensais comme un bébé, je raisonnais comme un bébé, et quand je suis devenu mari, j’ai laissé derrière moi les enfantillages. Maintenant, nous voyons comme à travers un verre en divination, mais alors nous verrons face à face ; Maintenant, mes connaissances sont incomplètes (en partie), mais alors je le saurai, puisque j'étais moi-même connu. Il reste maintenant ces trois choses : la foi, l’espérance, l’amour, et le plus grand d’entre eux est l’amour. Chapitre 14. Le don des langues et le don de prophétie (sermon) Atteindre l'amour ; soyez zélé pour les dons spirituels, en particulier pour la prophétie. Celui qui parle en langues (par le don des langues) ne parle pas aux hommes, mais à Dieu ; personne ne le comprend, mais en esprit il parle de secrets. Et quiconque prophétise parle aux gens pour les édifier, les avertir et les réconforter. Celui qui parle en langues s'édifie lui-même, et celui qui prophétise édifie l'Église. Je veux que vous parliez tous en langues ; mais il vaut mieux que vous prophétisiez : celui qui prophétise est plus important que celui qui parle en langues, à moins qu'il n'interprète aussi, afin qu'il y ait une édification pour l'Église. Maintenant, frères, si je viens vers vous et que je parle dans différentes langues, et qu'il n'y a aucune révélation, explication, prophétie ou enseignement dans ma parole, quel bénéfice vous apporterai-je ? Même les choses sans âme qui produisent du son, une flûte ou une harpe, si elles ne produisent pas de sons séparés, comment peut-on reconnaître qu'elles jouent de la flûte ou de la harpe ? Et si la trompette émet un son flou, qui se préparera au combat ? Alors, si vous prononcez des mots incompréhensibles avec votre langue, comment comprendront-ils ce que vous dites ? Vous parlerez face au vent. Écoutez, il y a tellement de sons verbaux différents dans le monde, et aucun n'est dénué de sens ; mais si je ne comprends pas le sens des mots, alors je serai étranger à celui qui parle, et il me sera étranger. Alors vous aussi, étant zélés pour les dons spirituels, essayez de vous en enrichir pour l'édification de l'Église. Et donc, quiconque parle en langues, priez Dieu pour le don d'interprétation. Quand je prie avec une seule langue, mon esprit prie, mais mon esprit reste stérile. Ce qu'il faut faire? Je prierai avec mon esprit, mais aussi avec mon esprit ; Je chanterai en esprit, mais je chanterai aussi en esprit. Si votre bénédiction est uniquement spirituelle, alors comment une personne simple (pas un païen) debout sur le lieu de prière dira-t-elle « Amen » lors de votre action de grâce ? Il ne comprendra pas ce que vous dites. Votre action de grâce est respectueuse, mais votre prochain n'en sera pas édifié. Je remercie mon Dieu : je parle en langues (différentes) plus que vous tous ; mais à l'église, je préfère dire cinq mots avec mon esprit, afin que les autres puissent recevoir des instructions, plutôt que des milliers de mots dans différentes langues. Frères! ne soyez pas comme des enfants ; Soyez un enfant du mal, mais ayez un esprit parfait. Il est écrit dans la loi : « Je parlerai à ce peuple avec d'autres langues et d'autres lèvres, mais même alors, ils ne m'écouteront pas, dit le Seigneur » (Is. 28). Ainsi, les langues ne sont pas un signe pour les croyants, mais pour les incroyants, et la prophétie n'est pas pour les incroyants, mais pour les croyants. Si toute l'Église se réunit et que tout le monde commence à parler dans des langues différentes, et que ceux qui ne connaissent pas les langues ou ceux qui sont infidèles entrent, ne diront-ils pas que vous êtes fou ? Mais quand tout le monde prophétise, et qu’arrive quelqu’un qui est infidèle ou qui ne connaît pas les langues, il est convaincu de péché par tous et reçoit le jugement de tous. et ainsi les secrets de son cœur lui sont révélés, et il tombera sur sa face et adorera Dieu et dira : « En vérité, Dieu est avec toi. » Et alors, mes frères ? Lorsque vous vous réunissez, vous avez tous quelque chose - certains ont un psaume, certains ont un sermon, certains ont le don des langues, certains ont une révélation, certains ont une interprétation - que tout cela serve à l'édification. Si quelqu'un a le don des langues, qu'il en parle deux, plusieurs trois et séparément, et qu'un seul explique. S'il n'y a personne pour expliquer, qu'il reste silencieux dans l'église et qu'il parle à lui-même et à Dieu. Et que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres réfléchissent à ce qui est dit. S’il y a une révélation pour quelqu’un d’autre assis ici, alors que le premier garde le silence. Au tout début, je vous ai livré ce que j'ai moi-même accepté : que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures, et qu'il a été enterré et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures (comme cela a été prédit dans les Écritures), et il apparut à Céphas, puis aux douze, puis il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois (la plupart d'entre eux sont encore en vie, tandis que d'autres sont morts) ; puis il apparut à Jacques, et aussi à tous les apôtres, et après tout, il m'apparaissait comme s'il était une sorte de monstre ; car je suis le moindre des apôtres et je ne suis pas digne d'être appelé apôtre, parce que j'ai persécuté l'Église de Dieu. Mais par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis : et sa grâce en moi n'a pas été vaine, mais j'ai travaillé plus qu'eux tous ; non pas moi cependant, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. Ainsi, que ce soit moi ou eux, c’est ainsi que nous prêchons, et c’est ainsi que vous croyez. S’il est prêché au sujet de Christ qu’Il ​​est ressuscité des morts, comment certains d’entre vous peuvent-ils dire qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? S’il n’y a pas de résurrection des morts, alors Christ n’est pas ressuscité. Si Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine et votre foi est vaine. Lorsqu'il lui soumettra tout, alors le Fils lui-même se soumettra à celui qui lui a tout soumis, afin que Dieu soit tout en tous. Sinon, que font ceux qui sont baptisés pour les morts ? Si les morts ne ressuscitent pas du tout, pourquoi les morts sont-ils baptisés ? Pourquoi sommes-nous soumis à des troubles toutes les heures ? Chaque jour, je suis soumis à la mort : ma louange pour vous, frères, en témoigne, ma louange en Jésus-Christ notre Seigneur. Si seulement à cause de l'humanité j'ai combattu la bête à Éphèse, à quoi me sert-il que les morts ne ressuscitent pas ? Si nous mangeons et buvons, nous mourrons demain. Ne vous y trompez pas : la mauvaise société corrompt les bonnes mœurs. Soyez sobre dans la vérité et ne péchez pas : à votre honte, je vous dirai que certains d'entre vous ne connaissent pas Dieu. Un autre pourrait dire : comment les morts peuvent-ils ressusciter ? Et dans quel corps viendront-ils ? Homme stupide ! car ce que vous mangez ne reviendra à la vie que s'il meurt. Et quand vous mangez, vous ne mangez pas le futur corps, mais un grain nu, quel qu'il soit, du blé ou autre chose. Mais Dieu lui donne un corps comme il veut, et à chaque semence son propre corps. Toute chair n’est pas la même chair ; mais il y a une autre sorte de chair pour les hommes, une autre pour le bétail, une autre pour les poissons, et une autre pour les oiseaux. Il existe des corps célestes et des corps terrestres ; mais il y a une autre gloire pour ceux qui sont au ciel et une autre pour ceux qui sont sur la terre. Il y a une autre gloire pour le soleil, et une autre gloire pour la lune, et une autre pour les étoiles ; et une étoile diffère d'une étoile en gloire. Il en est ainsi de la résurrection des morts : il est mangé dans la corruption, il ressuscite dans l'incorruption ; mangé dans le déshonneur, ressuscité dans la gloire ; mangé dans la faiblesse, élevé en force ; le corps spirituel est mangé, le corps spirituel est élevé. Il y a un corps spirituel et il y a un corps spirituel. Ainsi il est écrit : « Là fut le premier Adam, et là devint une âme vivante » (Gen. 2) ; le dernier Adam est l'esprit qui donne la vie. Et pas le spirituel d’abord, mais le spirituel, puis le spirituel. Le premier homme de la terre est terrestre ; la deuxième personne est le Seigneur du ciel. Tel est le terrestre, tel est le terrestre ; et tel est le céleste, tel est le céleste ; et tout comme nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste. Mais je vous dis ceci, frères, que la chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu, et que la corruption n'hérite pas de l'incorruption. Voici, un mystère, je vous l'annonce : nous ne nous endormirons pas tous (par la dormition de la mort), mais nous changerons tous – tout d'un coup, en un clin d'œil, à la dernière trompette : la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, mais nous serons changés, car ce corruptible doit revêtir l'incorruption, et ce mortel doit revêtir l'immortalité. Lorsque ce corruptible revêtira l'incorruption et que ce mortel revêtira l'immortalité, alors la parole écrite se réalisera : « la mort est engloutie dans la victoire » (Is. 25). "Mort ! où est ton aiguillon ! Enfer, où est ta victoire ! (Os.13). L’aiguillon de la mort, c’est le péché, et la puissance du péché, c’est la loi. Merci à Dieu qui nous a donné la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ. Alors, mes frères bien-aimés, soyez forts, inébranlables, prospérez toujours dans l'œuvre du Seigneur : vous savez que votre travail n'est pas vain devant le Seigneur. Chapitre 16. Collectes pour les frères pauvres En faisant des collectes pour les saints, faites ce que j'ai décrété dans les églises de Galatie. Le premier jour de la semaine, que chacun de vous mette de côté et épargne ce qu'il peut selon son état, pour ne pas faire de collectes quand je viendrai. Et quand je viendrai, celui que vous désignerez par écrit, je l'enverrai apporter votre don à Jérusalem. Visites d’églises à venir Et si je suis digne d’y aller, ils m’accompagneront. Je viendrai vers vous lorsque je passerai par la Macédoine, car je passerai par la Macédoine. S’il le faut, je resterai avec toi ou passerai l’hiver pour que tu puisses me voir là où je vais. Je ne veux pas vous voir en passant maintenant, mais j'espère rester avec vous pendant un moment, si le Seigneur le veut. Je resterai à Éphèse jusqu'à la Pentecôte, Car une grande porte m'est ouverte pour faire beaucoup de choses, et il y a beaucoup d'adversaires. Si Timothée vient à vous, veillez à ce qu'il soit avec vous sans crainte (sans obstacle) : il fait l'œuvre du Seigneur, tout comme moi. Que personne donc ne le méprise, mais conduisez-le en paix sur le chemin vers moi, car je l'attends avec les frères. J'ai beaucoup demandé à frère Apollos d'aller vers vous avec les frères ; mais il ne voulait pas partir maintenant, mais il viendra quand il sera libre. Restez éveillé, restez ferme dans la foi, prenez courage, soyez fort. Que tout se fasse avec amour. Et je vous le demande, frères : vous connaissez la maison d'Étienne, qu'elle est les prémices (de la foi) en Achaïe (en Grèce) et qu'ils se sont consacrés au service des saints. Soyez respectueux envers eux et envers tous ceux qui contribuent et travaillent. J'ai été enchanté par l'arrivée de Stefan, Fortunatus et Achaic : ils ont compensé ton absence pour moi : ils ont calmé mon esprit et le tien. Salutations à vous de la part des Églises d'Asie. Salutations à vous dans le Seigneur, zélés, de la part d'Aquila et Priscilla avec leur église locale. Salutations à vous de la part de tous les frères. Embrassez-vous avec un saint baiser. Mes salutations à vous, avec ma main - Pavlova. Celui qui n’aime pas le Seigneur Jésus-Christ est anathème, maran-ephah. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous, et mon amour est avec vous tous en Jésus-Christ. Amen. « Pas dans la sagesse du discours », donc pas dans le langage philosophique. Et en général, par sagesse (hellénique) on peut comprendre la philosophie partout. En langage philosophique, la Croix du Christ perdrait son sens, et serait donc abolie. Sans levain signifie pain sans levain, sur lequel la Pâque des Juifs était célébrée, et l'Apôtre donne des images de la fête de Pâque. Comme des femmes sans vergogne qui se coupent les cheveux. Vous pourriez être intéressé par :