К Коринфянам первое послание Апостола Павла

Η Κόρινθος ήταν η κύρια πόλη της ρωμαϊκής επαρχίας της Αχαΐας, με μικτό πληθυσμό αποτελούμενο από Έλληνες, Εβραίους και νεοφερμένους από ολόκληρη την Ιταλία. Η πόλη φημιζόταν για το εμπόριό της, την πολυτέλεια των διακοπών και των παιχνιδιών της, διάσημη σε όλο τον κόσμο, και φημιζόταν για την υψηλή κουλτούρα και την ακραία ξεφτίλωσή της. Η χριστιανική εκκλησία στην Κόρινθο ιδρύθηκε από τον Απόστολο Παύλο ενώ διέμενε στην Κόρινθο στο δεύτερο ταξίδι του (Πράξεις 13), και αυτή η πρώτη επιστολή γράφτηκε από τον ίδιο, κατά πάσα πιθανότητα, από την Έφεσο, κατά το τρίτο ταξίδι του (Πράξεις 19), περίπου το 54 μ.Χ. Την ίδια στιγμή του έγραφαν από εκεί ζητώντας απαντήσεις για διάφορα θέματα της εκκλησιαστικής ζωής. Ο Παύλος, που καλείται με το θέλημα του Θεού να είναι Απόστολος του Ιησού Χριστού, και ο αδελφός Σωσθένης: η εκκλησία του Θεού που είναι στην Κόρινθο, σε όσους αγιάστηκαν εν Χριστώ Ιησού, που ονομάστηκαν άγιοι, και σε όλους όσους επικαλούνται το όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού σε κάθε τόπο, ανάμεσά τους και ανάμεσά μας. Χάρη και ειρήνη σε εσάς από τον Θεό Πατέρα μας και τον Κύριο Ιησού Χριστό. Ευχαριστώ πάντα τον Θεό μου, για χάρη σου, για τη χάρη του Θεού που σου δόθηκε εν Χριστώ Ιησού: σε Αυτόν έχεις πλουτίσει σε όλα, και στη δύναμη του λόγου και σε κάθε κατανόηση, και η μαρτυρία του Χριστού εδραιώνεται μέσα σου, για να μη σου λείπει κανένα ταλέντο, περιμένοντας την εμφάνιση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Θα σε καθιερώσει μέχρι το τέλος, και έτσι θα είσαι άμεμπτος την ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο Θεός είναι πιστός, από Αυτόν κληθήκατε στην κοινωνία του Υιού Του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας. Επίπληξη για διαίρεση απόψεων Σας προσεύχομαι, αδελφοί, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να σταθείτε με μια λέξη, και να μην υπάρχει διχασμός μεταξύ σας και να εδραιωθείτε στο ίδιο πνεύμα και στις ίδιες σκέψεις. Και από το σπιτικό της Χλόης έμαθα, αδελφοί μου, ότι υπάρχουν διαιρέσεις μεταξύ σας. Ακριβώς αυτό που λέει ο καθένας για τον εαυτό του: Είμαι ο Pavlov. Είμαι ο Apollosov, είμαι ο Kifin και είμαι ο Khristov. Διχάστηκε ο Χριστός; Σταυρώθηκε ο Παύλος για σένα ή βαφτίστηκες στο όνομα του Παύλου; Ευχαριστώ τον Θεό που δεν βάφτισα κανέναν από εσάς εκτός από τον Κρίσπο και τον Γάιο, για να μην πει κανείς ότι βάφτισε στο όνομά μου. Βάπτισα και το σπίτι του Στέφανου. Ωστόσο, δεν ξέρω αν βάφτισα κάποιον άλλο. Ο Χριστός με έστειλε όχι για να βαπτίσω, αλλά για να κηρύξω το ευαγγέλιο, και όχι με τη σοφία των λόγων, για να μην καταργηθεί ο Σταυρός του Χριστού 28 . Γιατί ο λόγος για τον Σταυρό είναι μόνο ανοησία (τρέλα) για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι η δύναμη του Θεού. Έτσι είναι γραμμένο: «Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα καταστρέψω τη σύνεση των συνετών» (Ησ. 29). Πού είναι ο σοφός; Πού είναι ο γραφέας; Πού είναι ο ερωτών αυτού του αιώνα; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; Διότι όταν ο κόσμος μέσω της σοφίας του δεν γνώρισε τον Θεό με τη σοφία του Θεού, ο Θεός θέλησε μέσω της ανοησίας του κηρύγματος να σώσει αυτούς που πιστεύουν. Οι Εβραίοι ζητούν θαύματα, οι Έλληνες αναζητούν σοφία, Εμείς όμως κηρύττουμε τον σταυρωμένο Χριστό: εμπόδιο για τους Ιουδαίους και ανοησία για τους Έλληνες, για όσους κλήθηκαν, και Ιουδαίοι και Έλληνες, Χριστός η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού. Διότι ο ανόητος με τον Θεό είναι σοφότερος από τους ανθρώπους, και ο αδύναμος με τον Θεό είναι ισχυρότερος από τους ανθρώπους. Κοιτάξτε, αδέρφια, ποιοι καλείστε να είστε. Υπάρχουν λίγοι ανάμεσά σας που είναι σοφοί κατά τη σάρκα, μερικοί που είναι δυνατοί, μερικοί που είναι ευγενείς. Αλλά ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα στον κόσμο, για να μπερδέψει τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα στον κόσμο, για να μπερδέψει τους δυνατούς, Ο Θεός διάλεξε ό,τι είναι ευτελές στον κόσμο και τι είναι άχρηστο, και θα αφανίσει ό,τι είναι ευγενές στον κόσμο - για να μην καυχιέται καμιά σάρκα ενώπιον του Θεού. Από Αυτόν είστε και εσείς εν Χριστώ Ιησού: έγινε για μας σοφία από τον Θεό, και δικαιοσύνη, και αγιασμός και λύτρωση. Ας είναι όπως είναι γραμμένο: ας καυχηθεί στον Κύριο (Ιερ. 9). Κεφάλαιο 2. Ανθρώπινη σοφία και αποκάλυψη Και όταν ήρθα σε εσάς, αδελφοί, ήρθα να σας διακηρύξω τη μαρτυρία του Θεού, όχι σε υπεροχή λόγου ή σοφίας, γιατί όταν ήταν μαζί σου, αποφάσισε να μην ξέρει τίποτα εκτός από τον Ιησού Χριστό και τον Χριστό σταυρωμένο. Και ήμουν μαζί σας με αδυναμία και με φόβο και σε μεγάλο τρόμο. Και ο λόγος και το κήρυγμά μου δεν είναι σε πειστικούς λόγους ανθρώπινης σοφίας, αλλά στην εκδήλωση του πνεύματος και της δύναμης, ας μην είναι η πίστη σας στη σοφία των ανθρώπων, αλλά στη δύναμη του Θεού. Και κηρύττουμε σοφία σε εκείνους που είναι τέλειοι (στην πίστη). αλλά όχι η σοφία αυτής της εποχής και οι δυνάμεις που χάνονται σε αυτήν την εποχή. Αλλά κηρύττουμε τη σοφία του Θεού, κρυμμένη στο μυστήριο: ο Θεός την όρισε πριν από τους αιώνες για τη δόξα μας. Και κανένας από τους άρχοντες αυτής της εποχής δεν το κατάλαβε: αν το είχαν καταλάβει, δεν θα είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξης. Αλλά, όπως είναι γραμμένο: «Ό,τι μάτι δεν είδε και αυτί δεν άκουσε, και ό,τι δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, το ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (Ησ. 64). Ο Θεός μας αποκαλύφθηκε από το Πνεύμα Του: το Πνεύμα διεισδύει στα πάντα και στα βάθη του Θεού. Και ποιος από τους ανθρώπους ξέρει τι υπάρχει σε ένα άτομο - μόνο το πνεύμα ενός ατόμου που ζει μέσα του. Ομοίως, κανείς δεν γνωρίζει τον Θεό, μόνο το Πνεύμα του Θεού. Αλλά δεν λάβαμε το πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά το Πνεύμα από τον Θεό, Ας καταλάβουμε τι μας δόθηκε από τον Θεό, το οποίο διακηρύττουμε όχι με τους λόγιους λόγους της ανθρώπινης σοφίας, αλλά με την επιστήμη του Αγίου Πνεύματος, συλλογιζόμενοι πνευματικά για τα πνευματικά πράγματα. Αλλά ένας πνευματικός άνθρωπος δεν δέχεται τίποτα από το Πνεύμα του Θεού: του φαίνεται τρέλα, και δεν μπορεί να το καταλάβει, γιατί μπορεί να υπάρχει μόνο πνευματικός συλλογισμός για πνευματικά πράγματα. Ένας πνευματικός άνθρωπος μπορεί να κρίνει τα πάντα, αλλά κανείς δεν μπορεί να τον κρίνει. Και ποιος γνώρισε το νου του Κυρίου για να κρίνει γι' αυτόν (Ησ. 40); Έχουμε το νου του Χριστού. Κεφάλαιο 3. Ο τίτλος και το έργο του αποστόλου Και δεν μπόρεσα να σας μιλήσω, αδελφοί, ως πνευματικοί, αλλά ως σαρκικοί, ως μωρά εν Χριστώ. Σε τάισε με γάλα, και όχι με στερεή τροφή: δεν ήσουν ακόμα δυνατός, και ακόμη και τώρα δεν είσαι δυνατός — είσαι ακόμα σαρκικός. Όταν υπάρχει φθόνος και ζήλια και διαμάχη μεταξύ σας, δεν ενεργείτε σαρκικά και σύμφωνα με τα ανθρώπινα ήθη; Τώρα, όταν ο ένας λέει: είμαι ο Παβλόφ, και ο άλλος: είμαι ο Απολλόσοφ, δεν είσαι σαρκικός; Ποιος είναι ο Πάβελ; Ποιος είναι ο Απόλλωνας; Μόνο οι λειτουργοί από τους οποίους λάβατε την πίστη, και εκείνοι στους οποίους ο Κύριος έχει δώσει τόσα. Εγώ φύτεψα, ο Απόλλωνας πότισε, και ο Θεός αυξήθηκε. Επομένως, αυτός που φύτεψε και αυτός που πότισε δεν σημαίνει τίποτα, αλλά όλα προέρχονται από τον Θεό, που δίνει ανάπτυξη. Σε αυτό είναι ένα και ποιος φύτεψε και ποιος πότισε? αλλά ο καθένας θα λάβει τον μισθό του σύμφωνα με την εργασία του. Εξάλλου, είμαστε συνεργάτες με τον Θεό, και εσείς είστε το χωράφι του Θεού, το κτίριο του Θεού. Εγώ, με τη χάρη του Θεού που μου δόθηκε, σαν σοφός οικοδόμος, έβαλα τα θεμέλια, και άλλος χτίζει, αλλά ο καθένας πρόσεχε πώς χτίζει. Γιατί κανείς δεν μπορεί να βάλει άλλο θεμέλιο από αυτό που βρίσκεται, τον Ιησού Χριστό. Χτίζει κανείς σε αυτό το θεμέλιο με χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους, ξύλο, σανό, καλάμια, το έργο του καθενός θα αποκαλυφθεί: η ημέρα (του Κυρίου) θα αποκαλύψει τα πάντα στη φωτιά, και η φωτιά θα δοκιμάσει το έργο του καθενός ως προς το τι είναι. Όποιος επιβιώσει η επιχείρηση, θα δεχτεί τη δωροδοκία. Όποιος το έργο του καίγεται, το έργο του θα χαθεί, αλλά ο ίδιος θα σωθεί, σαν να σώθηκε από τη φωτιά. Ή δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας; Αν κάποιος καταστρέψει τον ναό του Θεού, ο Κύριος θα τον καταστρέψει, γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος, και εσείς είστε ο ναός του Θεού. Κανείς ας μην εξαπατά τον εαυτό του: όποιος από σας πιστεύει ότι είναι σοφός σε αυτήν την εποχή πρέπει να είναι ανόητος, για να παραμείνει σοφός. Διότι η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία για τον Θεό, όπως είναι γραμμένο: «Αυτός πιάνει τους σοφούς στην πανουργία τους» (Ιώβ 5). και πάλι: «Ο Κύριος γνωρίζει τις σκέψεις των ανθρώπων, ότι είναι ματαιότητα» (Ψαλμ. 93). Μην καυχιέται λοιπόν κανείς για τους άντρες, γιατί όλα είναι δικά σας. και ο Παύλος και ο Απόλλωνας και ο Κηφάς και ο κόσμος και η ζωή και ο θάνατος, και το παρόν και το μέλλον - όλα δικά σας. Είσαι του Χριστού. Ο Χριστός είναι του Θεού. Ας μας καταλάβει λοιπόν ο καθένας ως υπηρέτες του Χριστού και οικονόμοι των μυστηρίων του Θεού. Αυτό που απαιτείται από τον οικοδόμο είναι να είναι πιστός. Λίγο σημαίνει για μένα πώς με κρίνεις εσύ και κάθε ανθρώπινο δικαστήριο. και δεν κρίνω τον εαυτό μου. Και παρόλο που δεν ξέρω τίποτα για τον εαυτό μου, αυτό δεν με δικαιολογεί. Ο Κύριος είναι ο κριτής μου. Επομένως, μην κρίνετε με κανέναν τρόπο πριν από την ώρα που θα έρθει ο Κύριος: Θα αποκαλύψει στο φως όλα όσα ήταν κρυμμένα στο σκοτάδι, και θα αποκαλύψει τις προθέσεις της καρδιάς, και τότε ο έπαινος θα έρθει σε όλους από τον Θεό. Όλα αυτά, αδέρφια, τα εφάρμοσα στον εαυτό μου και στον Απόλλωνα για χάρη σας, για να μάθετε από εμάς να μην φιλοσοφείτε πάνω από τα γραμμένα, και να μην υπερηφανεύεστε ο ένας για τον άλλον. Ποιος σε ξεχωρίζει (από τους άλλους); Τι έχεις που δεν θα έπαιρνες (δωρεάν); Και αν το έλαβες, γιατί καυχιέσαι σαν να μην το έλαβες; Ή μήπως έχετε ήδη βαρεθεί, έχετε ήδη πλουτίσει και έχετε αρχίσει να βασιλεύετε χωρίς εμάς; Ω, αν μόνο θα βασιλεύατε στην αλήθεια: και θα βασιλεύαμε μαζί σας! Και νομίζω ότι ο Θεός μας αποκάλυψε, τους τελευταίους Αποστόλους, σαν να ήμασταν καταδικασμένοι σε θάνατο, γιατί γίναμε ντροπή στον κόσμο και στους αγγέλους και στους ανθρώπους. Είμαστε ανόητοι για χάρη του Χριστού, και εσείς είστε σοφοί εν Χριστώ: εμείς είμαστε αδύναμοι, αλλά εσείς είστε δυνατοί. εσύ είσαι σε δόξα, κι εμείς σε ατιμία. Μέχρι αυτή την ώρα πεινάμε και διψάμε και είμαστε γυμνοί και υπομένουμε ξυλοδαρμούς και περιπλανιόμαστε, και δουλεύουμε, δουλεύοντας με τα χέρια μας. Μας υβρίζουν, κι εμείς ευλογούμε. μας διώκουν, υπομένουμε. Μας βλασφημούν, παρακαλούμε. Είμαστε σαν μπάχαλο στον κόσμο, σκουπίδια, που μέχρι σήμερα ποδοπατούνται από όλους. Δεν θέλω να σας ντροπιάσω με τα γραπτά μου, αλλά σας νουθετώ ως αγαπημένα μου παιδιά. Διότι, αν και έχετε χιλιάδες δασκάλους εν Χριστώ, δεν έχετε πολλούς πατέρες, αλλά εγώ σας γέννησα εν Χριστώ Ιησού μέσω του ευαγγελίου. Σας προσεύχομαι λοιπόν: μιμηθείτε με, όπως μιμούμαι εγώ τον Χριστό. Γι' αυτό έστειλα σε σένα τον Τιμόθεο, τον αγαπητό και πιστό εν Κυρίω γιό μου: θα σε φέρει να θυμηθείς τις οδούς μου εν Χριστώ Ιησού, όπως διδάσκω παντού και σε κάθε εκκλησία. Κάποιοι από εσάς έγιναν περήφανοι όταν είδαν ότι δεν ερχόμουν κοντά σας. Αλλά θα έρθω σύντομα, αν ο Κύριος θέλει, και θα δοκιμάσω αυτούς που είναι περήφανοι, όχι τα λόγια τους, αλλά τη δύναμη (που είναι μέσα τους). γιατί η βασιλεία του Θεού δεν είναι με λόγια, αλλά με δύναμη. Τι θέλετε; Να έρθω σε σένα με ράβδο ή με αγάπη και πνεύμα πραότητας; Κεφάλαιο 5. Μια περίπτωση ακραίας ανηθικότητας Υπάρχει φήμη από πολλούς ότι εμφανίστηκε πορνεία ανάμεσά σας, και τέτοια πορνεία που δεν ακούγεται ούτε στους ειδωλολάτρες, σαν να ζει ένας άντρας με τη γυναίκα του πατέρα του. Και είσαι ακόμα περήφανος: καλύτερα να κλάψεις για να απομακρυνθεί από τη μέση σου όποιος φταίει για κάτι τέτοιο. Και παρόλο που λείπω στο σώμα, ζω μαζί σου στο πνεύμα, και έχω ήδη κρίνει, σαν παρουσία μου, για το άτομο που έκανε κάτι τέτοιο - ώστε στη συνέλευσή σας στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μαζί με το πνεύμα μου, με τη δύναμη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, να το παραδώσετε στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας, ας σωθεί το πνεύμα του στην ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Δεν έχετε τίποτα να καυχηθείτε. Δεν ξέρετε ότι υπάρχει λίγο kvass, αλλά όλη η ζύμη είναι ζυμωμένη; Καθάρισε το παλιό προζύμι για να είναι καινούργιο το ζυμάρι σου, αφού είσαι άζυμος, γιατί το Πάσχα μας, ο Χριστός, θυσιάστηκε για μας. Ας γιορτάσουμε λοιπόν, όχι με το παλιό προζύμι, όχι με το προζύμι της κακίας και της κακίας, αλλά με άζυμα (με άζυμα) αγνότητας και αλήθειας 29 Σας έγραψα σε ένα γράμμα - μην συναναστρέφεστε με πόρνους. Εντούτοις, όχι γενικά με τους πόρνους αυτού του κόσμου ή με τους φιλάργυρους ή τους θηρευτές ή τους ειδωλολάτρες, γιατί τότε θα ήταν απαραίτητο να βγούμε από αυτόν τον κόσμο. Αλλά σας έγραψα σήμερα - μην επικοινωνείτε με κάποιον που, ενώ αποκαλεί τον εαυτό του αδελφό, είναι πόρνος ή φιλήδονος ή ειδωλολάτρης ή συκοφάντης ή μέθυσος ή αρπακτικό: μην τρώτε με ένα τέτοιο άτομο. Γιατί να κρίνω τους έξω (τους εκτός εκκλησίας); Δεν πρέπει να κρίνετε αυτούς που είναι μέσα (την εκκλησία), αλλά ο Θεός κρίνει αυτούς που βρίσκονται έξω. Επομένως, απομακρύνετε τους διεφθαρμένους από ανάμεσά σας. Κεφάλαιο 6. Διεκδικήσεις μεταξύ χριστιανών Όταν κάποιος από εσάς έχει συναλλαγές με άλλον, τολμά να πάει στο δικαστήριο ενώπιον των κακών και όχι ενώπιον των αγίων; Δεν ξέρετε ότι οι άγιοι θα κρίνουν τον κόσμο; Αν ο κόσμος πρόκειται να κριθεί από εσάς, είστε πραγματικά ανάξιοι να κρίνετε ασήμαντα θέματα; Δεν ξέρετε ότι θα κρίνουμε τους αγγέλους, πόσο μάλλον τις πράξεις αυτής της ζωής; Κι εσείς, όταν έχετε καθημερινές διαμάχες, κάνετε κριτές σας τους πιο ασήμαντους ανθρώπους της εκκλησίας. Προς ντροπή σας λέω: Ή δεν υπάρχει κανείς έξυπνος ανάμεσά σας που να μπορεί να κρίνει μεταξύ των αδελφών του; Αλλά αδερφός και αδερφός κάνουν μήνυση και μάλιστα ενώπιον των απίστων. Και είναι ήδη ντροπή για εσάς να έχετε δικαστικές διαφορές μεταξύ σας. Δεν θα ήταν καλύτερα να αντέξουμε την προσβολή; υποφέρουν από στέρηση; Αλλά εσύ ο ίδιος δημιουργείς προσβολή, το καθυστερείς μόνος σου, ακόμα και από τα αδέρφια σου. Ή δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού; Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε πονηροί, ούτε ομοφυλόφιλοι, ούτε άπληστοι, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι, ούτε συκοφάντες, ούτε εκβιαστές, δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού. Και τέτοιοι ήσασταν κάποιοι από εσάς. αλλά πλύθηκες, αλλά αγιάστηκες, αλλά δικαιώθηκες, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μέσω του Πνεύματος του Θεού μας. Όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα προς όφελός μου. Όλα μου επιτρέπονται, αλλά τίποτα δεν πρέπει να με κυριεύει. Το φαγητό είναι για την κοιλιά και η κοιλιά είναι για φαγητό, αλλά ο Θεός θα καταργήσει και τα δύο. Το σώμα δεν είναι για πόρνη, αλλά για τον Κύριο, και ο Κύριος για το σώμα. Ο Θεός ανέστησε τον Κύριο (Χριστό) και θα μας αναστήσει με τη δύναμή Του. Δεν ξέρετε ότι τα σώματά σας είναι μέλη του Χριστού; Λοιπόν, να αφαιρέσω τα μέλη του Χριστού και να τα κάνω μέλη πόρνης; Δεν θα γίνει. Ή δεν ξέρετε ότι όποιος κάνει σεξ με πόρνη είναι ένα σώμα με την πόρνη; γιατί λέγεται: «Θα γίνουν και οι δύο μία σάρκα». Και όποιος είναι ενωμένος με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα με τον Κύριο. Φύγε την πορνεία. κάθε αμαρτία που διαπράττει ένα άτομο, εκτός από το σώμα. αλλά ο πόρνος αμαρτάνει κατά του ίδιου του του σώματος. Ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας - το έχετε από τον Θεό και δεν είστε πλέον δικό σας (δεν είστε ελεύθεροι μέσα σας), γιατί αγοράστηκαν με τιμή. Λοιπόν, δοξάστε τον Θεό στα σώματά σας και στις ψυχές σας - είναι του Θεού. Κεφάλαιο 7. Γάμος και αγαμία Και για αυτό που μου έγραψες θα πω: καλό είναι ο άντρας να μην αγγίζει γυναίκα. Αλλά για να μην πέσουμε σε πορνεία, ας έχει ο καθένας τη γυναίκα του και ο καθένας τον άντρα της. Ας έχει ο σύζυγος τη δέουσα αγάπη για τη γυναίκα του. επίσης η γυναίκα στον άντρα της. Η σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα της: ο σύζυγος έχει εξουσία πάνω του. Ομοίως, ο σύζυγος δεν έχει εξουσία πάνω στο σώμα του, αλλά η γυναίκα του έχει εξουσία. Μη χωρίσετε ο ένας από τον άλλον, παρά μόνο με κοινή συμφωνία και για λίγο, για ελευθερία, για χάρη της νηστείας και της προσευχής, και μετά συνέλθετε ξανά, για να μη σας βάλει σε πειρασμό ο σατανάς με την ασυγκράτησή σας. Αλλά αυτό το λέω ως συμβουλή, όχι ως εντολή. Μακάρι όλοι οι άνθρωποι να ήταν σαν εμένα. αλλά ο καθένας έχει το δικό του δώρο από τον Θεό - ο ένας έτσι, ο άλλος τον άλλο. Στους άγαμους και τις χήρες θα πω: καλό είναι να μείνουν όπως είμαι εγώ. Αν όμως δεν μπορούν να απέχουν, ας παντρευτούν: καλύτερα να παντρευτούν παρά να φουντώσουν το πάθος. Και για όσους είναι δεσμευμένοι με γάμο, η εντολή δεν είναι από εμένα, αλλά από τον Κύριο: η γυναίκα να μη χωρίζεται από τον άντρα της. Αν χωρίσει, ας παραμείνει άγαμη ή ας συμφιλιωθεί με τον άντρα της. και ο σύζυγος δεν πρέπει να επιτρέπει στη γυναίκα του να χωρίσει. Στους υπόλοιπους λέω και όχι στον Κύριο: αν ένας αδελφός έχει άπιστη γυναίκα και θέλει να ζήσει μαζί του, ας μην την εγκαταλείψει. Και η σύζυγος, αν ο άντρας της είναι άπιστος και θέλει να ζήσει μαζί της, να μην τον εγκαταλείψει. Διότι ο άπιστος σύζυγος αγιάζεται από μια πιστή σύζυγο, και μια άπιστη σύζυγος αγιάζεται από έναν πιστό σύζυγο· διαφορετικά τα παιδιά σας θα ήταν ακάθαρτα, αλλά τώρα είναι άγια. Εάν ένας άπιστος θέλει να πάρει διαζύγιο, ας πάρει διαζύγιο: ένας αδελφός ή μια αδελφή δεν δεσμεύεται από αυτό - ο Κύριος μας κάλεσε σε ειρήνη. Και γιατί ξέρεις, γυναίκα, αν θα σώσεις τον άντρα σου; Και σύζυγος, γιατί ξέρεις αν μπορείς να σώσεις τη γυναίκα σου; Ο Χριστιανισμός δεν εξαρτάται από τον κοσμικό τίτλο Εν πάση περιπτώσει, ο καθένας πρέπει να ζει σε αυτό που έχει ορίσει ο Θεός γι 'αυτόν, και ο καθένας σε αυτό που ο Κύριος τον κάλεσε να ζήσει: αυτό διατάζω σε όλες τις εκκλησίες. Αν κάποιος από αυτούς που έχουν περιτμηθεί κληθεί, μην κρύψετε την περιτομή σας. Εάν καλείστε από τους απερίτμητους, μην κάνετε περιτομή. Η περιτομή δεν σημαίνει τίποτα και η απεριτομία δεν σημαίνει τίποτα, αλλά τα πάντα είναι στην τήρηση των εντολών του Θεού. Ας παραμείνει ο καθένας στον βαθμό στον οποίο κλήθηκε. Καλείσαι να είσαι σκλάβος - μην ντρέπεσαι. αλλά αν μπορείς να αποκτήσεις ελευθερία, κάνε αυτό που ξέρεις καλύτερα. Διότι ένας δούλος που καλείται στον Κύριο είναι ελεύθερος άνθρωπος του Κυρίου. και αυτός που καλείται από τους ελεύθερους είναι δούλος του Χριστού. Αγοράσατε με ένα τίμημα: μη γίνετε σκλάβοι των ανθρώπων. Σε όποιο βαθμό λέγεται κανείς, αδέρφια, να μείνετε σε αυτό ενώπιον του Θεού. Οι δυσκολίες και οι ανησυχίες του έγγαμου βίου Σχετικά με τις παρθένες, δεν έχω εντολή από τον Κύριο, αλλά δίνω συμβουλές, γιατί έχω λάβει έλεος από τον Κύριο - να είμαι πιστός. Νομίζω ότι είναι καλύτερο να μείνει ο άνθρωπος όπως είναι λόγω των σημερινών του αναγκών. Εάν είστε ενωμένοι με τη γυναίκα σας, μην ζητήσετε άδεια από τον δεσμό. Αν έχεις απαρνηθεί τη γυναίκα σου, μην ψάχνεις για γυναίκα. Ακόμα κι αν παντρευτείς, δεν θα αμαρτήσεις. Ακόμα και ένα κορίτσι δεν θα αμαρτήσει αν παντρευτεί. Αλλά τέτοιοι θα έχουν θλίψεις στη σάρκα, και εγώ σε λυπάμαι. Αυτό σας λέω, αδελφοί: ο χρόνος είναι λίγος, γι' αυτό όσοι έχουν γυναίκες πρέπει να αντιμετωπίζονται σαν να μην έχουν. και αυτοί που κλαίνε σαν να μην κλαίνε, και αυτοί που χαίρονται σαν να μην χαίρονται, και αυτοί που αγοράζουν σαν να μην έχουν κατοχή, Και εκείνοι που αναζητούν τις ανάγκες των πραγμάτων αυτού του κόσμου, σαν να μην έχουν ανάγκη. γιατί η εικόνα αυτού του κόσμου φεύγει. Και θέλω να είσαι απαλλαγμένος από ανησυχίες. Ένας άγαμος άνδρας ανησυχεί για τον Κύριο, πώς να ευχαριστήσει τον Κύριο. αλλά ένας παντρεμένος άνδρας ανησυχεί για τα εγκόσμια, πώς να ευχαριστήσει τη γυναίκα του. Και είναι άλλο πράγμα για μια παντρεμένη γυναίκα, άλλο για ένα κορίτσι. Μια ανύπαντρη γυναίκα νοιάζεται για τον Κύριο, πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο, να διατηρήσει τον εαυτό της άγιο και στο σώμα και στο πνεύμα. αλλά μια παντρεμένη γυναίκα ανησυχεί για τα εγκόσμια, πώς να ευχαριστήσει τον άντρα της. Αυτό το λέω προς όφελός σας, όχι για να σας βάλω δεσμούς, αλλά για να μπορείτε να υπηρετείτε τον Κύριο με χάρη και αδιάκοπα χωρίς περισπασμούς. Αν κάποιος θεωρεί ανέντιμο να μείνει το κορίτσι του όπως είναι όταν περάσει την ηλικία, ας κάνει όπως ξέρει: δεν θα αμαρτήσει αν παντρευτεί. Αν κάποιος αποφάσισε σταθερά στην καρδιά του και, χωρίς ανάγκη, ισχυρός στη θέλησή του, αποφάσισε μέσα στην καρδιά του να κρατήσει την παρθένο του, ενεργεί σωστά. Όποιος λοιπόν φέρνει την παρθένα του σε γάμο κάνει καλό. και όποιος δεν φέρει τα δικά του θα κάνει ακόμα καλύτερα. Η σύζυγος δεσμεύεται από το νόμο όσο ζει ο σύζυγός της. και όταν πεθάνει ο άντρας της, είναι ελεύθερη να παντρευτεί όποιον θέλει, μόνο εν Κυρίω (για πιστό). Αλλά θα είναι πιο ευτυχισμένη αν παραμείνει έτσι, σύμφωνα με τη συμβουλή μου. αλλά νομίζω ότι έχω και το Πνεύμα του Θεού. Κεφάλαιο 8. Ερώτημα συνείδησης για τις θυσίες της ειδωλολατρίας Γνωρίζουμε για τα τρόφιμα που θυσιάζονται στα είδωλα (τι σημαίνουν), γιατί έχουμε όλη τη γνώση. Αλλά η γνώση φουσκώνει, αλλά η αγάπη οικοδομεί. Αυτός που νομίζει ότι ξέρει κάτι δεν ξέρει ακόμα τίποτα όπως θα έπρεπε να ξέρει. αλλά όποιος αγαπά τον Θεό είναι στη γνώση Του. Και για το πώς να τρώμε κρέας που θυσιάζεται στα είδωλα, γνωρίζουμε ότι ένα είδωλο δεν είναι τίποτα στον κόσμο (στην πραγματικότητα) και ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από τον Ένα. Ακόμα κι αν υπήρχαν οι λεγόμενοι θεοί είτε στον ουρανό είτε στη γη (τελικά υπάρχουν πολλοί θεοί και πολλοί άρχοντες) αλλά έχουμε έναν Θεό τον Πατέρα, από τον Άξιο είμαστε όλοι γι' Αυτόν, και έναν Κύριο Ιησού Χριστό, από τον Άξιο όλοι (ζούμε). Αλλά δεν έχουν όλοι τη γνώση: μερικοί μέχρι σήμερα, με μια συνείδηση ​​που αναγνωρίζει τα είδωλα, τρώνε το κρέας των ειδώλων ως θυσία στα είδωλα, και η συνείδησή τους, αδύναμη, μολύνεται. Αλλά το φαγητό δεν μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό. Δεν κερδίζουμε τίποτα από το φαγητό και δεν χάνουμε τίποτα από το να μην τρώμε. Προσέξτε, όμως, αυτή η ελευθερία σας να μην γίνει πειρασμός για τους αδύναμους. Αν κάποιος σε δει, καθώς έχεις γνώση, ξαπλώνεις σε ναό ειδώλου, και η αδύναμη συνείδησή του είναι διατεθειμένη και τρώει τη θυσία ενός ειδώλου, - τότε, από τη γνώση σου, ο αδύναμος αδελφός για χάρη του οποίου πέθανε ο Χριστός θα χαθεί. Έτσι, αμαρτάνοντας εναντίον των αδελφών και πληγώνοντας την αδύναμη συνείδησή τους, αμαρτάνετε εναντίον του Χριστού. Και επομένως, αν το φαγητό δελεάσει τον αδελφό μου, δεν θα φάω ποτέ κρέας, για να μην βάλω σε πειρασμό τον αδελφό μου. Κεφάλαιο 9. Παράδειγμα Αποστολικής Διακονίας Δεν είμαι Απόστολος; Δεν είσαι ελεύθερος; Δεν είδες τον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας; Δεν ασχολείσαι με τον Κύριο; Εάν δεν είναι Απόστολος για τους άλλους, τότε είναι Απόστολος για εσάς, γιατί η σφραγίδα της αποστολής μου είστε εσείς, στον Κύριο. Αυτή είναι η υπεράσπισή μου απέναντι σε αυτούς που με κρίνουν. Ή μήπως δεν έχουμε δύναμη να φάμε και να πιούμε; Ή μήπως δεν έχουμε την εξουσία να φέρουμε μαζί μας την αδελφή και τη γυναίκα μας, όπως οι άλλοι Απόστολοι, όπως οι αδελφοί του Κυρίου και ο Κηφάς; Ή μήπως εγώ και μόνο ο Βαρνάβας δεν έχουμε δικαίωμα να μην τραφόμαστε από τον κόπο των χεριών μας; Τι είδους πολεμιστής υπηρετεί πέρα ​​από την αμοιβή του; Ποιος, έχοντας φυτέψει σταφύλια, δεν τρώει τον καρπό του; Ποιος, ενώ τρέφει ένα κοπάδι, δεν τρώει γάλα από το κοπάδι; Και μιλάω μόνο από ανθρώπινη λογική; Αυτό δεν λέει ο νόμος; Στο Νόμο του Μωυσή είναι γραμμένο: «Μη σταματάς το στόμα του βοδιού όσο αλωνίζει» (Δευτ. 25). Ο Θεός νοιάζεται για τα βόδια; Ή, φυσικά, λέγεται για εμάς; Έτσι, είναι γραμμένο για εμάς: όποιος οργώνει πρέπει να οργώνει με ελπίδα, και όποιος αλωνίζει πρέπει να θερίσει τον καρπό της ελπίδας με ελπίδα. Αν έχουμε σπείρει πνευματικά πράγματα μέσα σας, είναι υπέροχο να θερίσουμε σωματικά πράγματα από εσάς; Εάν οι άλλοι έχουν τη δύναμη να το κάνουν αυτό από εσάς, πόσο λιγότερη έχουμε εμείς; Αλλά δεν χρησιμοποιήσαμε τέτοια δύναμη: υπομένουμε τα πάντα για να μην υπάρχει εμπόδιο από εμάς στο ευαγγέλιο του Χριστού. Δεν ξέρετε ότι όσοι λειτουργούν τρέφονται από το ιερό; Και αυτοί που υπηρετούν το θυσιαστήριο έχουν μερίδιο από το θυσιαστήριο; Έτσι ο Κύριος διέταξε τους κήρυκες του ευαγγελίου να ζήσουν από το ευαγγέλιο. Αλλά δεν χρησιμοποίησα τίποτα. Και δεν το γράφω για να κανονίσω κάτι για τον εαυτό μου: είναι καλύτερα να πεθάνω παρά κάποιος να μου χαλάσει τον έπαινο. Αν κηρύξω το ευαγγέλιο, τότε δεν έχω τίποτα να καυχηθώ - αυτό είναι το καθήκον μου, και αλίμονο σε μένα αν δεν κηρύξω το ευαγγέλιο. Αν το κάνω με τη δική μου καλή θέληση, θα υπάρξει ανταμοιβή για μένα. και αν όχι μόνος μου, ακούσια, τότε μου έχει εμπιστευθεί τέτοια υπηρεσία. Ποια είναι η ανταμοιβή μου για αυτό; Αυτό σημαίνει: όταν κηρύττω το Ευαγγέλιο, κηρύττω ελεύθερα το ευαγγέλιο του Χριστού, για να μην κυριαρχεί μέσα μου η δύναμη του ευαγγελίου. Έτσι, αν και είμαι ελεύθερος από όλους, έχω κάνει τον εαυτό μου σκλάβο όλων, για να κερδίσω πολλούς. Ήταν σαν Εβραίος για τους Εβραίους, για να κερδίσει τους Εβραίους. για τους υπό του νόμου ως υπό του νόμου, προκειμένου να κερδίσουν εκείνους υπό το νόμο· Για εκείνους που δεν γνωρίζουν το νόμο, ως ξένος στο νόμο, όχι χωρίς νόμο ενώπιον του Θεού, αλλά κάτω από το νόμο του Χριστού - για να κερδίσουν εκείνους που είναι ξένοι στο νόμο. Έμοιαζε με κάποιον που είναι αδύναμος στους αδύναμους, για να κερδίσει τους αδύναμους. Έγινα τα πάντα για όλους, για να σώσω όποιον μπορούσα με κάθε δυνατό τρόπο. Και όλα αυτά τα κάνω για χάρη του ευαγγελίου, για να είμαι συμμέτοχος στο ευαγγέλιο. Δεν ξέρετε πώς τρέχουν όλοι στις λίστες, αλλά κάποιος παίρνει ένα τιμητικό βραβείο. Οπότε τρέχεις να φτάσεις στο στόχο σου. Κάθε ασκητής στον αγώνα απέχει από όλα: αυτά για το φθαρτό στεφάνι, κι εμείς για το άφθαρτο στεφάνι. Και επομένως τρέχω, όχι χωρίς στόχο, σαν να μην είναι αλήθεια, αγωνίζομαι χωρίς να χτυπάω μόνο τον αέρα. αλλά σπάζω και υποδουλώνω το σώμα μου, για να μην μείνω ανάξιος, ενώ κηρύττω στους άλλους. Κεφάλαιο 10. Διδακτικές Εικόνες από την Ιστορία του Λαού του Θεού Δεν θέλω να σας αφήσω σε άγνοια, αδέρφια, ότι οι πατέρες μας ήταν όλοι κάτω από το σύννεφο και όλοι πέρασαν από τη θάλασσα, Και όλοι βαφτίστηκαν στον Μωυσή στη νεφέλη και στη θάλασσα. και όλοι έφαγαν την ίδια πνευματική τροφή, και ήπιαν όλοι πνευματικό ποτό, γιατί ήπιαν από την πνευματική πέτρα που ακολουθούσε (πίσω τους): η πέτρα ήταν ο Χριστός. Αλλά ο Θεός δεν ήταν ευχαριστημένος με πολλούς από αυτούς, γιατί σκοτώθηκαν στην έρημο. Όλα αυτά ήταν ένας τρόπος για εμάς, για να μην έχουμε, όπως αυτοί, τέτοιο πόθο για το κακό. Και μη γίνεστε ειδωλολάτρες, όπως κάποιοι από αυτούς, για τους οποίους είναι γραμμένο: «Ο λαός κάθισε να φάει και να πιει και σηκώθηκε να παίξει» (Εξ. 32). Και ας μη πορνεύσουμε, όπως κάποιοι από αυτούς πορνεύσανε, και σε μια μέρα χάθηκαν είκοσι τρεις χιλιάδες από αυτούς (Αριθμ. 25). Και δεν θα βάλουμε σε πειρασμό τον Χριστό, όπως κάποιοι από αυτούς πειράστηκαν και πέθαναν από φίδια (Αριθμ. 21). Μην γκρινιάζετε, όπως μερικοί από αυτούς γκρίνιαξαν και πέθαναν από το θανατηφόρο χέρι (Αριθμ. 14). Όλα αυτά μεταφορικά συνέβησαν σε αυτούς και γράφτηκαν για διδασκαλία σε εμάς που φτάσαμε στους τελευταίους αιώνες. Ας προσέξει λοιπόν όποιος νομίζει ότι στέκεται μήπως πέσει. Ο πειρασμός που σε βρήκε είναι ο ίδιος όπως συμβαίνει σε όλους τους ανθρώπους, και ο Θεός είναι πιστός, δεν θα σου στείλει πειρασμό πέρα ​​από τις δυνάμεις σου, αλλά μαζί με τον πειρασμό θα σου στείλει και έναν τρόπο σωτηρίας, για να τον υπομείνεις. Τελικές Οδηγίες Λοιπόν, αγαπητοί μου αδελφοί, φύγετε από την ειδωλολατρία. Σας λέω ως λογικοί άνθρωποι: κρίνετε μόνοι σας τι λέω. Το ποτήρι της ευλογίας που ευλογούμε, δεν είναι κοινωνία του Αίματος του Χριστού; Το ψωμί που σπάμε δεν είναι κοινωνία του Σώματος του Χριστού; Εμείς, πολλοί, είμαστε ένα ψωμί και ένα σώμα, γιατί όλοι από ένα ψωμί λαμβάνουμε. Κοιτάξτε τον Ισραήλ κατά σάρκα: αυτοί που τρώνε τις θυσίες, δεν συμμετέχουν στη λειτουργία του θυσιαστηρίου; Τι σημαίνουν όμως αυτά τα λόγια μου; Είναι ότι ένα είδωλο είναι κάτι που υπάρχει, ή κάτι που θυσιάζεται σε ένα είδωλο σημαίνει κάτι; Όχι, αλλά οι ειδωλολάτρες, κάνοντας θυσίες. Το φέρνουν στους δαίμονες, αλλά δεν θέλω να είστε συνένοχοι στους δαίμονες. Δεν μπορείτε να πιείτε το ποτήρι του Κυρίου και το ποτήρι των δαιμόνων. Δεν μπορείτε να συμμετάσχετε στο τραπέζι του Κυρίου και στο δαιμονικό τραπέζι. Ή θα ερεθίσουμε τον Κύριο. Είμαστε πιο δυνατοί από Αυτόν; Όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα προς όφελός μου. όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα για τη δημιουργία της ψυχής. Κανείς δεν αναζητά το δικό του, αλλά ο καθένας ζητά το όφελος του διπλανού του. Φάτε ό,τι πωλείται στην αγορά χωρίς καμία αμφιβολία, σύμφωνα με τη συνείδησή σας, γιατί «η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της» (Δευτ. 10· Ψαλμ. 23). Αν σε καλέσει κάποιος από τους άπιστους και θέλεις να πας, φάε ό,τι σου προσφέρουν χωρίς καμία αμφιβολία, σύμφωνα με τη συνείδησή σου. Αν κάποιος σου πει: «Αυτό είναι από θυσία ειδώλου», τότε μην το φας για χάρη αυτού που σου το είπε και για χάρη της συνείδησής σου, γιατί η γη είναι του Κυρίου και η εκπλήρωσή της. Δεν εννοώ τη δική μου συνείδηση, αλλά τη φιλική: γιατί να κρίνεται η ελευθερία μου από τη συνείδηση ​​κάποιου άλλου; Αν τρώω με ευχαριστία, γιατί να με βλασφημούν επειδή ευχαριστώ; Έτσι, είτε τρώτε, είτε πίνετε, είτε οτιδήποτε άλλο κάνετε, κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού. Μην προσβάλλετε τους Εβραίους, τους Έλληνες ή την εκκλησία του Θεού, όπως είμαι ευνοϊκός για όλους σε όλα, όχι επιζητώντας την ωφέλεια του εαυτού μου, αλλά των πολλών, για να σωθούν. Κεφάλαιο 11. Οδηγίες για τις Συναθροίσεις Προσευχής. Κάλυμμα κεφαλιού Γίνετε μιμητές μου, όπως είμαι του Χριστού. Σας επαινώ, αδελφοί, που θυμηθήκατε όλα όσα είναι δικά μου και τηρήσατε τις παραδόσεις όπως σας τις παρέδωσα. Θέλω όμως να ξέρετε ότι η κεφαλή κάθε συζύγου είναι ο Χριστός, η κεφαλή της γυναίκας είναι ο σύζυγος και η κεφαλή του Χριστού είναι ο Θεός. Κάθε άνθρωπος που προσεύχεται ή προφητεύει με καλυμμένο το κεφάλι, ντροπιάζει το κεφάλι του. Και κάθε γυναίκα, όταν προσεύχεται ή προφητεύει με ακάλυπτο το κεφάλι, ατιμάζει το κεφάλι της, όσο κι αν την είχαν κουρέψει. Εάν η σύζυγος δεν θέλει να καλύψει τον εαυτό της, τότε αφήστε την να κόψει τα μαλλιά της. και αν είναι ντροπή για μια γυναίκα να κουρευτεί ή να ξυριστεί, 30 ας σκεπαστεί. Έτσι ο σύζυγος δεν πρέπει να καλύπτει το κεφάλι του - είναι η εικόνα του Θεού και η δόξα του Θεού. και η σύζυγος είναι η δόξα του συζύγου, γιατί ο άντρας δεν είναι από τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα είναι από τον άντρα, και ο σύζυγος δεν δημιουργήθηκε για χάρη της γυναίκας, αλλά η γυναίκα για χάρη του συζύγου. Επομένως, η σύζυγος θα πρέπει να έχει ένα σημάδι υποταγής στο κεφάλι της, για χάρη των Αγγέλων. Όμως, ούτε σύζυγος χωρίς γυναίκα, ούτε γυναίκα χωρίς σύζυγο, Κύριε. Διότι όπως η σύζυγος είναι από τον σύζυγο, έτσι είναι και ο σύζυγος μέσω της συζύγου (γεννημένος από τη γυναίκα). - και όλα είναι από τον Θεό. Κρίνετε μόνοι σας αν αξίζει μια γυναίκα να προσεύχεται με ακάλυπτο το κεφάλι; Δεν σας διδάσκει η ίδια η φύση ότι αν ένας σύζυγος μεγαλώσει τα μαλλιά του, είναι ατίμωση για αυτόν, αλλά αν μια σύζυγος μεγαλώσει τα μαλλιά της, είναι τιμή γι' αυτήν, αφού η τριχοφυΐα της δίνεται ως κάλυμμα. Και αν κάποιος ήθελε να διαφωνήσει για αυτό, τότε δεν υπάρχει τέτοιο έθιμο ούτε μεταξύ μας ούτε στην Εκκλησία του Θεού. Αλλά όλα αυτά τα λέω για δική σας οδηγία. Και δεν σας επαινώ, γιατί οι συναντήσεις σας δεν οδηγούν σε καλύτερα πράγματα, αλλά σε χειρότερα πράγματα. Ακούω, πρώτον, ότι όταν συνέρχεστε στην εκκλησία, υπάρχουν διαιρέσεις μεταξύ σας, που εν μέρει πιστεύω. Είναι αλήθεια ότι πρέπει επίσης να υπάρχουν διαφορές απόψεων μεταξύ σας, ώστε να ανοίξουν αποδεδειγμένα άτομα ανάμεσά σας. Και όταν συγκεντρωθείτε, συμβαίνει ότι είναι ανάξιο να φάτε το δείπνο του Κυρίου. Όλοι βιάζονται να φάνε και να γιορτάσουν το δείπνο τους πριν από άλλους, ώστε άλλοι να πεινάσουν, και άλλοι να μεθύσουν. Δεν έχετε δικά σας σπίτια όπου μπορείτε να φάτε και να πιείτε; Ή μήπως παραμελείς την εκκλησία του Θεού και περιφρονείς τους φτωχούς; Τι να σου πω; Να σε επαινέσω γι' αυτό; Δεν θα σε επαινέσω. Διότι έλαβα από τον Κύριο αυτό που μετέδωσα και σε εσάς, ότι ο Κύριος Ιησούς τη νύχτα που τον πρόδωσαν, αφού πήρε ψωμί και ευχαριστούσε, το έσπασε. και είπε: Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου, που έσπασε για σένα: κάνε αυτό σε ανάμνησή Μου. Επίσης, πάρτε το κύπελλο μετά το δείπνο, λέγοντας: Αυτό το ποτήρι της Καινής Διαθήκης είναι στο Αίμα Μου - να το κάνετε πάντα, καθώς πίνετε, στη μνήμη Μου. Έτσι, όποτε τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι, κηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει ΑΥΤΟΣ. Επομένως, όποιος φάει αυτό το ψωμί ή πίνει το ποτήρι του Κυρίου ανάξια, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Ας εξετάσει λοιπόν ο άνθρωπος τον εαυτό του (στην καρδιά του) και μόνο έτσι θα φάει από αυτό το ψωμί και θα πιει από αυτό το ποτήρι. Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, κρίνει τον εαυτό του (καταδίκη) τρώγοντας και πίνοντας χωρίς να υπολογίζει το Σώμα του Κυρίου. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και δεν είναι λίγοι αυτοί που κοιμάστε. Και αν κρίναμε τον εαυτό μας με ειλικρίνεια, δεν θα κρινόμασταν. Και όταν κρινόμαστε, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην καταδικαστούμε εν ειρήνη. Λοιπόν, αδέρφια μου, όταν μαζευτείτε να φάτε δείπνο, να περιμένετε ο ένας τον άλλον. Αν κάποιος πεινά, ας φάει στο σπίτι του, για να μην έρθετε σε καταδίκη. Τα υπόλοιπα θα τα κανονίσω όταν έρθω. Κεφάλαιο 12. Ποικιλομορφία και ενότητα πνευματικών χαρισμάτων Δεν θέλω να σας αφήσω, αδελφοί, σε άγνοια για τα πνευματικά χαρίσματα. Ξέρεις, όταν ήσασταν ειδωλολάτρες, πηγαίνατε σε σιωπηλά είδωλα, όπου κάποιος σας πήγε. Γι' αυτό σας λέω ότι όποιος μιλάει με το Άγιο Πνεύμα δεν θα εκστομίσει τον Ιησού και κανείς δεν μπορεί να πει «Κύριε Ιησού» παρά μόνο με το Άγιο Πνεύμα. αλλά το Πνεύμα είναι ένα και το αυτό. Και οι υπηρεσίες είναι διαφορετικές, αλλά ο Κύριος είναι ένας και ο ίδιος. και οι πράξεις είναι διαφορετικές, αλλά ο Θεός είναι ένας και ο ίδιος και ενεργεί όλα σε όλα. Αλλά η εκδήλωση του Πνεύματος δίνεται σε όλους προς όφελος: Σε έναν δίνεται ο λόγος της σοφίας από το Πνεύμα, στον άλλον ο λόγος της γνώσης από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλη πίστη από το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλους η χάρη των θεραπειών με το ίδιο Πνεύμα. σε άλλον θαυματουργία, σε άλλον προφητεία, σε άλλον διάκριση πνευμάτων, σε άλλον δύτες γλώσσες, σε άλλον την ερμηνεία των γλωσσών. Ωστόσο, όλα αυτά ενεργούνται από ένα και το αυτό Πνεύμα, διανέμοντας δυναμικά στον καθένα σύμφωνα με το θέλημά Του. Γιατί όπως το σώμα είναι ένα, αλλά έχει πολλά μέλη, και όλα τα μέλη ενός σώματος σε όλο το πλήθος τους είναι ένα σώμα, έτσι είναι και ο Χριστός. Και όλοι βαφτιστήκαμε με ένα Πνεύμα σε ένα σώμα—Εβραίοι και Έλληνες, δούλοι και ελεύθεροι, και όλοι γεμίσαμε με ένα Πνεύμα. Το σώμα δεν αποτελείται από ένα μέλος, αλλά από πολλά. Αν το πόδι λέει: Δεν είμαι χέρι και δεν ανήκω στο σώμα, δεν ανήκει λοιπόν στο σώμα; Και αν το αυτί λέει: Δεν είμαι μάτι και δεν ανήκω στο σώμα, δεν ανήκει λοιπόν στο σώμα; Αν ολόκληρο το σώμα είναι ένα μάτι, τότε πού είναι η ακοή; Αν όλα είναι φήμες; τότε πού είναι η όσφρηση; Αλλά ο Θεός τακτοποίησε τα μέλη, το καθένα μέσα στο σώμα, σύμφωνα με το σκοπό Του. Και αν όλοι είχαν ένα μέλος, πού θα ήταν το σώμα; Τώρα όμως υπάρχουν πολλά μέλη, αλλά ένα σώμα. Το μάτι δεν μπορεί να πει στο χέρι: Δεν σε χρειάζομαι, ούτε το κεφάλι στα πόδια: Δεν σε χρειάζομαι. Όχι! Αντίθετα, εκείνα τα μέλη του σώματος που φαίνονται τα πιο αδύναμα είναι απαραίτητα για αυτό, και όσους δεν είναι προς τιμήν μας, τους φροντίζουμε περισσότερο? Και καλύπτουμε τα άσχημα με ωραία εμφάνιση, αλλά τα καλά δεν το απαιτούν. Αλλά ο Θεός διόρισε τις αναλογίες του σώματος με τέτοιο τρόπο ώστε στα χειρότερα μέρη να τιμάται περισσότερο - ώστε να μην υπάρχει διαίρεση στο σώμα, και όλα τα μέλη να φροντίζουν εξίσου το ένα το άλλο. Έτσι, όταν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του, και όταν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του. Και είστε το σώμα του Χριστού, και όλα τα μεμονωμένα μέλη του σώματος. Και ο Θεός διόρισε άλλους στην εκκλησία - πρώτον, αποστόλους, δεύτερον, προφήτες, τρίτον, δασκάλους. Επιπλέον, σε άλλους έδωσε θαυματουργές δυνάμεις, επίσης δώρα θεραπείας, βοήθειας, διακυβέρνησης και τα δώρα διαφορετικών γλωσσών. Είναι όλοι Απόστολοι; είναι όλοι προφήτες; είναι όλοι δάσκαλοι; Είναι όλοι θαυματουργοί; Έχουν όλοι το χάρισμα της θεραπείας; μιλούν όλοι σε γλώσσες; Είναι όλοι διερμηνείς των γλωσσών; Αλλά να είσαι ζήλος για ακόμη ανώτερα ταλέντα, και θα σου δείξω τον δρόμο των πιο εξαιρετικών. Κεφάλαιο 13. Πάνω από όλα τα δώρα είναι η αγάπη Αν μιλάω στις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι σαν ορείχαλκος που κουδουνίζει ή κύμβαλο που κουδουνίζει. Αν έχω το χάρισμα της προφητείας και γνωρίζω όλα τα μυστήρια και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα. Κι αν δώσω όλη μου την περιουσία και δώσω το σώμα μου για να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν μου κάνει καλό. Η αγάπη είναι υπομονετική και ευγενική, η αγάπη δεν ζηλεύει, η αγάπη δεν είναι αλαζονική, δεν υπερηφανεύεται, δεν ενεργεί εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά της, δεν προκαλεί, Δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. καλύπτει τα πάντα, εμπιστεύεται τα πάντα, ελπίζει τα πάντα, υπομένει τα πάντα. Η αγάπη δεν σταματά ποτέ, παρόλο που η προφητεία παύει και οι γλώσσες σιωπούν και η γνώση καταργείται, Γιατί η γνώση μας είναι ατελής, και η προφητεία μας είναι ατελής. όταν έρθει το τέλειο, τότε κάθε τι ατελές (εν μέρει υπαρκτό) θα καταργηθεί. Όταν ήμουν μωρό, μιλούσα σαν μωρό, σκεφτόμουν σαν μωρό, σκεφτόμουν σαν μωρό και όταν έγινα σύζυγος, άφησα πίσω μου την παιδικότητα. Τώρα βλέπουμε σαν μέσα από ένα ποτήρι στην μάντισσα, αλλά μετά θα δούμε πρόσωπο με πρόσωπο. Τώρα οι γνώσεις μου είναι ελλιπείς (εν μέρει), αλλά μετά θα μάθω, αφού ο ίδιος ήμουν γνωστός. Τώρα μένουν αυτά τα τρία: πίστη, ελπίδα, αγάπη, και το μεγαλύτερο από αυτά είναι η αγάπη. Κεφάλαιο 14. Το δώρο των γλωσσών και το δώρο της προφητείας (κήρυγμα) Επίτευξη αγάπης. να είστε ζηλωτές για πνευματικά χαρίσματα, ειδικά για προφητεία. Αυτός που μιλάει σε γλώσσες (με το χάρισμα των γλωσσών) δεν μιλά στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό. κανείς δεν τον καταλαβαίνει, αλλά στο πνεύμα μιλάει για μυστικά. Και όποιος προφητεύει μιλάει στους ανθρώπους για οικοδόμηση, νουθεσία και παρηγοριά. Αυτός που μιλάει σε γλώσσες οικοδομεί τον εαυτό του, και αυτός που προφητεύει οικοδομεί την εκκλησία. Θέλω όλοι να μιλάτε σε γλώσσες. αλλά είναι καλύτερο να προφητεύεις: όποιος προφητεύει είναι πιο σημαντικός από εκείνον που μιλάει σε γλώσσες, εκτός κι αν ερμηνεύει, ώστε να υπάρχει οικοδόμηση για την εκκλησία. Τώρα, αδελφοί, αν έρθω σε εσάς και μιλήσω σε διάφορες γλώσσες, και δεν υπάρχει αποκάλυψη, εξήγηση, προφητεία ή διδασκαλία στον λόγο μου, τι όφελος θα σας φέρω; Ακόμα και άψυχα πράγματα που παράγουν ήχο, πίπα ή άρπα, αν δεν παράγουν ξεχωριστούς τόνους, πώς μπορεί κανείς να αναγνωρίσει ότι παίζουν πίπα ή άρπα; Και αν η τρομπέτα κάνει έναν ασαφή ήχο, ποιος θα προετοιμαστεί για μάχη; Λοιπόν, αν προφέρεις ακατανόητες λέξεις με τη γλώσσα σου, πώς θα καταλάβουν τι λες; Θα μιλήσεις στον άνεμο. Κοιτάξτε, υπάρχουν τόσοι πολλοί διαφορετικοί λεκτικοί ήχοι στον κόσμο, και κανένας δεν είναι χωρίς νόημα. αλλά αν δεν καταλαβαίνω το νόημα των λέξεων, τότε θα είμαι ξένος στον ομιλητή, και αυτός θα είναι ξένος για μένα. Έτσι κι εσείς, έχοντας ζήλο για πνευματικά χαρίσματα, προσπαθήστε να γίνετε πλούσιοι σε αυτά για την οικοδόμηση της εκκλησίας. Και επομένως, όποιος μιλάει σε γλώσσες, να προσεύχεται στον Θεό για το δώρο της ερμηνείας. Όταν προσεύχομαι με μια γλώσσα, το πνεύμα μου προσεύχεται, αλλά ο νους μου παραμένει άκαρπος. Τι να κάνουμε; Θα προσεύχομαι με το πνεύμα μου, αλλά και με το μυαλό μου. Θα τραγουδήσω στο πνεύμα, αλλά θα τραγουδήσω και στο μυαλό. Εάν η ευλογία σας είναι μόνο στο πνεύμα, τότε πώς ένας απλός άνθρωπος (όχι ειδωλολάτρης) που στέκεται στον τόπο προσευχής θα πει «Αμήν» στην ευχαριστία σας; Δεν θα καταλάβει τι λες. Η ευχαριστία σου είναι ευλαβική, αλλά ο πλησίον σου δεν θα οικοδομηθεί από αυτήν. Ευχαριστώ τον Θεό μου: μιλάω σε (διαφορετικές) γλώσσες περισσότερο από όλους εσάς. αλλά στην εκκλησία θα προτιμούσα να λέω πέντε λέξεις με το μυαλό μου, για να λάβουν οι άλλοι οδηγίες, παρά χιλιάδες λέξεις σε διαφορετικές γλώσσες. Αδελφοί! Μην είστε στο μυαλό σαν παιδιά. Να είσαι παιδί για το κακό, αλλά να είσαι τέλειος στο μυαλό. Είναι γραμμένο στο νόμο: «Θα μιλήσω με άλλες γλώσσες και άλλα χείλη σε αυτόν τον λαό, αλλά και τότε δεν θα με ακούσουν, λέει ο Κύριος» (Ησ. 28). Έτσι, οι γλώσσες είναι σημάδι όχι για πιστούς, αλλά για απίστους, και η προφητεία δεν είναι για απίστους, αλλά για πιστούς. Αν μαζευτεί όλη η εκκλησία και όλοι αρχίσουν να μιλούν σε διαφορετικές γλώσσες, και μπουν όσοι δεν ξέρουν γλώσσες ή αυτοί που είναι άπιστοι, δεν θα πουν ότι είσαι τρελός; Όταν όμως όλοι προφητεύουν και μπαίνει κάποιος που είναι άπιστος ή δεν ξέρει γλώσσες, καταδικάζεται από όλους για αμαρτία και δέχεται κρίση από όλους, και έτσι αποκαλύπτονται (του) τα μυστικά της καρδιάς του, και θα πέσει με τα μούτρα και θα προσκυνήσει τον Θεό και θα πει: «Πραγματικά ο Θεός είναι μαζί σου». Λοιπόν, αδέρφια; Όταν συνέρχεστε, όλοι έχετε κάτι - άλλοι έχουν έναν ψαλμό, άλλοι έχουν ένα κήρυγμα, άλλοι έχουν το χάρισμα της γλώσσας, άλλοι έχουν μια αποκάλυψη, άλλοι έχουν μια ερμηνεία - αφήστε όλα αυτά να χρησιμεύσουν για οικοδόμηση. Αν κάποιος έχει το χάρισμα των γλωσσών, μίλα δύο, πολλά τρία και χωριστά, και ας εξηγήσει κάποιος. Αν δεν υπάρχει κανείς να εξηγήσει, ας μείνει σιωπηλός στην εκκλησία και ας μιλήσει στον εαυτό του και στον Θεό. Και ας μιλήσουν δύο τρεις προφήτες, και άλλοι ας αναλογιστούν αυτά που λέγονται. Αν υπάρχει αποκάλυψη σε οποιονδήποτε άλλο κάθεται εδώ, τότε ας σιωπήσει ο πρώτος. Μπορείτε να προφητεύσετε όλοι ένας-ένας, για να μάθουν όλοι και όλοι να παρηγορηθούν. Και το πνεύμα που λειτουργεί στον προφήτη υπακούει στον προφήτη: Ο Θεός της ειρήνης δεν είναι ο Θεός της αταξίας. «Αυτό είναι το έθιμο σε όλες τις εκκλησίες των αγίων». Ας σιωπούν οι γυναίκες σας στην εκκλησία, γιατί δεν έχουν εντολή να μιλάνε, αλλά να υποτάσσονται, όπως λέει ο νόμος. Αν θέλουν να μάθουν κάτι, ας ρωτήσουν τους συζύγους τους για αυτό στο σπίτι: είναι απρεπές για μια γυναίκα να μιλάει στην εκκλησία. – Ο λόγος του Θεού προήλθε από εσάς; ή σου έφτασε μόνος σου; Αν κάποιος νομίζει ότι έχει το χάρισμα της προφητείας ή κάποιο άλλο πνευματικό χάρισμα, ας καταλάβει ότι αυτό που σας γράφω είναι ότι αυτές είναι οι εντολές του Κυρίου. Αν κάποιος δεν καταλαβαίνει, ας είναι ανόητος. Λοιπόν, αδελφοί μου, να έχετε ζήλο για την προφητεία, αλλά μην απαγορεύετε να μιλάτε σε διαφορετικές γλώσσες. Μόνο όλα πρέπει να είναι τακτοποιημένα και σε τάξη. Κεφάλαιο 15. Δόγμα της Ανάστασης των Νεκρών Σας υπενθυμίζω, αδελφοί, το ευαγγέλιο που σας κήρυξα: αυτό λάβατε και μέσα σε αυτό στέκεστε. Με αυτό σώζεστε, αν, όπως σας είπα, όλοι εμπεριέχετε το ευαγγέλιό μου μέσα σας, εκτός αν μάταια πιστέψατε. Στην αρχή σας παρέδωσα αυτό που ο ίδιος δέχτηκα: ότι ο Χριστός πέθανε για τις αμαρτίες μας, σύμφωνα με τις Γραφές, και ότι θάφτηκε και ότι αναστήθηκε την τρίτη ημέρα, σύμφωνα με τις Γραφές (όπως είχε προειπωθεί στις Γραφές), και εμφανίστηκε στον Κηφά και μετά στους δώδεκα, Τότε εμφανίστηκε σε περισσότερους από πεντακόσιους αδελφούς ταυτόχρονα (οι περισσότεροι από αυτούς είναι ακόμα ζωντανοί, ενώ άλλοι έχουν πεθάνει). τότε εμφανίστηκε στον Ιάκωβο, αλλά και σε όλους τους Αποστόλους, και στο κάτω κάτω, μου εμφανίστηκε σαν να ήταν κάποιο τέρας. γιατί είμαι ο μικρότερος από τους Αποστόλους και δεν είμαι άξιος να ονομαστώ Απόστολος, επειδή καταδίωξα την εκκλησία του Θεού. Αλλά με τη χάρη του Θεού είμαι αυτό που είμαι· και η χάρη Του μέσα μου δεν ήταν μάταιη, αλλά μόχθησα περισσότερο από όλους αυτούς. όχι εγώ, όμως, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου. Έτσι, είτε εγώ είτε αυτοί, έτσι κηρύττουμε, και έτσι πιστεύετε. Αν κηρύσσεται για τον Χριστό ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς, πώς μπορείτε μερικοί από εσάς να πείτε ότι δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών; Αν δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών, τότε ο Χριστός δεν ανέστη. Εάν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, τότε το κήρυγμα μας είναι μάταιο και η πίστη σας είναι μάταιη. Και θα αποδεικνυόμασταν ψευδομάρτυρες για τον Θεό, γιατί μαρτυρήσαμε για τον Θεό ότι ανέστησε τον Χριστό και, επομένως, δεν Τον ανέστησε αν οι νεκροί δεν αναστηθούν. Αν οι νεκροί δεν αναστηθούν, τότε ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί. Και αν ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί, τότε η πίστη σου είναι μάταιη: είσαι ακόμα στις αμαρτίες σου. και, ως εκ τούτου, και αυτοί που κοιμήθηκαν εν Χριστώ χάθηκαν. Αν ελπίζουμε μόνο στον Χριστό σε αυτή τη ζωή, τότε είμαστε οι πιο άθλιοι από όλους τους ανθρώπους. Αλλά ιδού, ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο πρωτότοκος (της ανάστασης) από τους νεκρούς. Γιατί όπως ο θάνατος ήρθε μέσω του ανθρώπου, έτσι και μέσω του ανθρώπου ήρθε η ανάσταση των νεκρών. Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν, ο καθένας με τη δική του σειρά - ο Χριστός ο πρωτότοκος, μετά αυτοί που είναι του Χριστού κατά τον ερχομό Του. Και μετά το τέλος, όταν θα παραδώσει τη Βασιλεία στον Θεό και Πατέρα, καταργώντας κάθε εξουσία και κάθε εξουσία και δύναμη. Διότι Του αρμόζει να βασιλεύει έως ότου (ο Θεός) κάνει «όλους τους εχθρούς Του υποπόδιο των ποδιών του» (Ψαλμ. 109). Ο τελευταίος εχθρός θα καταργηθεί - ο θάνατος. γιατί έχει βάλει τα πάντα κάτω από τα πόδια Του. (Όταν λέγεται ότι τα πάντα υποτάσσονται σε Αυτόν, τότε είναι ξεκάθαρο ότι όλα είναι εκτός από Αυτόν που τα έβαλε όλα κάτω από Αυτόν). Όταν υποτάξει τα πάντα σε Αυτόν, τότε ο ίδιος ο Υιός θα υποταχθεί σε Εκείνον που υπέταξε τα πάντα σε Αυτόν, για να είναι ο Θεός τα πάντα σε όλα. Αλλιώς τι κάνουν αυτοί που βαπτίζονται για τους νεκρούς; Αν οι νεκροί δεν ανασταίνουν καθόλου, τότε γιατί βαπτίζονται οι νεκροί; Γιατί αντιμετωπίζουμε προβλήματα κάθε ώρα; Κάθε μέρα υποτάσσομαι στον θάνατο: ο έπαινος μου για εσάς, αδελφοί, το μαρτυρεί αυτό, ο έπαινος μου εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας. Αν μόνο λόγω ανθρωπιάς πολέμησα με το θηρίο στην Έφεσο, τι μου ωφελεί όταν οι νεκροί δεν ανασταίνουν; Αν φάμε και πιούμε, αύριο θα πεθάνουμε. Μην ξεγελιέστε: η κακή κοινωνία διαφθείρει τα καλά ήθη. Να είστε νηφάλιος στην αλήθεια και να μην αμαρτάνετε: προς ντροπή σας θα σας πω ότι μερικοί από εσάς δεν γνωρίζετε τον Θεό. Ένας άλλος μπορεί να πει: πώς μπορούν να αναστηθούν οι νεκροί; Και σε ποιο σώμα θα έρθουν; Ανόητος άνθρωπος! γιατί αυτό που τρώτε δεν θα ζωντανέψει αν δεν πεθάνει. Και όταν τρως, δεν τρως το μελλοντικό σώμα, αλλά ένα γυμνό σιτάρι, ό,τι κι αν είναι, σιτάρι ή κάτι άλλο. Αλλά ο Θεός του δίνει σώμα όπως θέλει και σε κάθε σπόρο το δικό του σώμα. Δεν είναι όλες οι σάρκες η ίδια σάρκα. αλλά υπάρχει άλλο είδος σάρκας για τους ανθρώπους, άλλο για τα βοοειδή, άλλο για τα ψάρια και άλλο για τα πουλιά. Υπάρχουν ουράνια σώματα και γήινα σώματα. αλλά υπάρχει άλλη δόξα για όσους είναι στον ουρανό και άλλη για εκείνους στη γη. Άλλη είναι η δόξα για τον ήλιο, και άλλη η δόξα για το φεγγάρι, και άλλη για τα αστέρια: και το αστέρι διαφέρει από το αστέρι στη δόξα. Έτσι είναι στην ανάσταση των νεκρών: τρώγεται σε διαφθορά, ανασταίνεται σε αφθαρσία. φαγωμένος στην ατίμωση, μεγαλωμένος στη δόξα. τρώγεται με αδυναμία, μεγαλώνει με δύναμη. το πνευματικό σώμα τρώγεται, το πνευματικό σώμα ανασταίνεται. Υπάρχει ένα πνευματικό σώμα, και ένα πνευματικό σώμα. Έτσι είναι γραμμένο: «Εγινε ο πρώτος Αδάμ, και έγινε ψυχή ζωντανή» (Γεν. 2). ο τελευταίος Αδάμ είναι το ζωογόνο πνεύμα. Και όχι πρώτα τα πνευματικά, αλλά τα πνευματικά, μετά τα πνευματικά. Ο πρώτος άνθρωπος από τη γη είναι γήινος. το δεύτερο πρόσωπο είναι ο Κύριος από τον ουρανό. Όπως είναι το γήινο, έτσι είναι και το γήινο. Και όπως είναι το ουράνιο, έτσι είναι και το ουράνιο. και όπως φέραμε την εικόνα του γήινου, θα φέρουμε και την εικόνα του ουράνιου. Αλλά σας το λέω, αδελφοί, ότι η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού, και η διαφθορά δεν κληρονομεί την αφθαρσία. Ιδού, ένα μυστήριο, σας διακηρύττω: δεν θα κοιμηθούμε όλοι (με την κοίμηση του θανάτου), αλλά όλοι θα αλλάξουμε – ξαφνικά, εν ριπή οφθαλμού, στο τελευταίο σάλπιγγα: η τρομπέτα θα ηχήσει, και οι νεκροί θα αναστηθούν άφθαρτοι, αλλά θα αλλάξουμε, γιατί αυτό το φθαρτό πρέπει να ντυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό πρέπει να ντυθεί την αθανασία. Όταν αυτό το φθαρτό ντυθεί την αφθαρσία και αυτό το θνητό ντυθεί την αθανασία, τότε ο λόγος που είναι γραμμένος θα γίνει πραγματικότητα: «ο θάνατος καταπίνεται στη νίκη» (Ησ. 25). "Θάνατος! πού είναι το κεντρί σου! Κόλαση, πού είναι η νίκη σου! (Οσ.13). Το τσίμπημα του θανάτου είναι η αμαρτία και η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος. Ευχαριστούμε τον Θεό, που μας έδωσε τη νίκη μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Λοιπόν, αγαπητοί μου αδελφοί, να είστε δυνατοί, αεικίνητοι, πάντα να ευημερείτε στο έργο του Κυρίου: ξέρετε ότι ο κόπος σας δεν είναι μάταιος ενώπιον του Κυρίου. Κεφάλαιο 16. Συλλογές για φτωχούς αδελφούς Όταν φτιάχνετε συλλογές για τους αγίους, κάντε ό,τι διέταξα στις εκκλησίες της Γαλατίας. Την πρώτη μέρα της εβδομάδας ας αφήσει ο καθένας σας στην άκρη και ας φυλάξει ό,τι μπορεί ανάλογα με την κατάστασή σας, για να μην κάνω συλλογές όταν έρθω. Και όταν έρθω, όποιον ορίσετε γραπτώς, θα τον στείλω να παραδώσει τη δωρεά σας στην Ιερουσαλήμ. Επικείμενες εκκλησίες Κι αν αξίζει να πάω, θα πάνε μαζί μου. Θα έρθω σε εσάς όταν περάσω από τη Μακεδονία, γιατί θα περάσω από τη Μακεδονία. Αν χρειαστεί, θα μείνω μαζί σου ή θα περάσω τον χειμώνα για να με δεις πού πηγαίνω. Δεν θέλω να σε δω τώρα παροδικά, αλλά ελπίζω να μείνω μαζί σου για λίγο, αν ο Κύριος θέλει. Θα παραμείνω στην Έφεσο μέχρι την Πεντηκοστή, Γιατί μου άνοιξε μια μεγάλη πόρτα για να κάνω πολλά πράγματα, και υπάρχουν πολλοί αντίπαλοι. Εάν ο Τιμόθεος έρθει σε εσάς, δείτε ότι είναι μαζί σας χωρίς φόβο (χωρίς εμπόδια): κάνει το έργο του Κυρίου, όπως και εγώ. Επομένως, κανείς δεν τον περιφρονεί, αλλά οδήγησέ τον με ειρήνη στο δρόμο του προς εμένα, γιατί τον περιμένω μαζί με τους αδελφούς. Ζήτησα πολύ από τον αδελφό Απόλλωνα να πάει σε σένα με τα αδέρφια. αλλά δεν ήθελε να πάει τώρα, αλλά θα έρθει όταν είναι ελεύθερος. Μείνε ξύπνιος, μείνε σταθερός στην πίστη, πάρε θάρρος, γίνε δυνατός. Όλα να γίνονται με αγάπη. Και σας παρακαλώ, αδελφοί: ξέρετε το σπίτι του Στεφάνου, ότι είναι ο πρώτος καρπός (της πίστης) στην Αχαΐα (στην Ελλάδα) και ότι αφιερώθηκαν στην υπηρεσία των αγίων. Να έχετε σεβασμό σε αυτούς και σε όλους όσους συνεισφέρουν και εργάζονται. Χάρηκα με τον ερχομό του Στέφανου, του Φορτουνάτου και του Αχαΐκ: μου αναπλήρωσαν την απουσία σου: ηρεμούσαν και το δικό μου και το πνεύμα σου. Χαιρετισμούς σε εσάς από τις εκκλησίες της Ασίας. Χαιρετισμούς σε σας εν Κυρίω, ζηλωτές, από τον Ακύλα και την Πρίσκιλλα με την πατρίδα τους. Χαιρετισμούς σε σας από όλα τα αδέρφια. Φιλήστε ο ένας τον άλλον με ιερό φιλί. Τα χαιρετίσματα μου σε εσάς, με το χέρι μου - Πάβλοβα. Όποιος δεν αγαπά τον Κύριο Ιησού Χριστό είναι ανάθεμα, μαράν-εφάχ. Η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας, και η αγάπη μου είναι με όλους σας εν Χριστώ Ιησού. Αμήν. «Όχι στη σοφία του λόγου», επομένως, όχι στη φιλοσοφική γλώσσα. Και γενικά, από σοφία (ελληνική) μπορεί κανείς να καταλάβει τη φιλοσοφία παντού. Στη φιλοσοφική γλώσσα, ο Σταυρός του Χριστού θα έχανε το νόημά του, και ως εκ τούτου θα καταργηθεί. Χωρίς προζύμι σημαίνει άζυμα, πάνω στα οποία γιορτάζονταν το Πάσχα των Ιουδαίων, και ο Απόστολος δίνει εικόνες της εορτής του Πάσχα. Σαν ξεδιάντροπες γυναίκες που κόβουν τα μαλλιά τους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: