К Коринфянам первое послание Апостола Павла

Korint byl hlavním městem římské provincie Achaia se smíšenou populací skládající se z Řeků, Židů a nově příchozích z celé Itálie. Město bylo známé svým obchodem, přepychem dovolených a her, proslulými po celém světě, a proslulo vysokou kulturou a extrémní zhýralostí. Křesťanskou církev v Korintu založil apoštol Pavel, když pobýval v Korintu na své druhé cestě (Skutky 13), a tuto první epištolu napsal se vší pravděpodobností z Efezu během své třetí cesty (Skutky 19), asi v roce 54 n. l. Zvěsti se k němu dostaly o neshodách a sporech, které vznikly ve stejné době v Korintu, mladé a korintské komunitě1 v téže době. psal mu odtud a požadoval odpovědi na různá témata církevního života. Pavel, povolaný z vůle Boží, aby byl apoštolem Ježíše Krista, a bratr Sosthenes: církev Boží, která je v Korintu, těm, kdo byli posvěceni v Kristu Ježíši, zvaní svatí, a všem, kdo vzývají jméno našeho Pána Ježíše Krista na každém místě, mezi nimi i mezi námi. Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a Pána Ježíše Krista. Vždy děkuji svému Bohu za vás, za milost Boží, která vám byla dána v Kristu Ježíši: v Něm jste byli obohaceni ve všem, jak v síle řeči, tak ve všem porozumění, a svědectví o Kristu je ve vás utvrzeno, abyste nepostrádali žádný talent a čekali na zjevení našeho Pána Ježíše Krista. Upevní vás až do konce, a tak budete bezúhonní v den našeho Pána Ježíše Krista. Bůh je věrný, Ním jste byli povoláni do společenství Jeho Syna Ježíše Krista, našeho Pána. Výtka za rozdělení názorů Modlím se k vám, bratři, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, abyste stáli v jednom slově a aby mezi vámi nebylo rozdělení a abyste byli utvrzeni ve stejném duchu a ve stejných myšlenkách. A z rodiny Chloe jsem se dozvěděl, moji bratři, že jsou mezi vámi rozpory. Přesně to, co o sobě každý říká: Já jsem Pavlov; Jsem Apollosov, jsem Kifin a jsem Khristov. Byl Kristus rozdělen? Byl za vás Pavel ukřižován, nebo jste byli pokřtěni v Pavlovo jméno? Děkuji Bohu, že jsem nikoho z vás nepokřtil kromě Krispa a Gaia, aby nikdo nemohl říci, že křtil ve jménu mém. Také jsem pokřtil Štěpánův dům; Nevím však, zda jsem pokřtil někoho jiného. Kristus mě neposlal křtít, ale kázat evangelium, a ne v moudrosti slov, aby nebyl zrušen Kristův kříž 28 . Neboť slovo o kříži je jen bláznovstvím (šílenstvím) pro ty, kdo hynou, ale pro nás, kteří jsme zachraňováni, je to moc Boží. Tak je psáno: „Zničím moudrost moudrých a zničím rozumnost rozumných“ (Iz. 29). Kde je ten moudrý? Kde je písař? Kde je tazatel tohoto století? Neproměnil Bůh moudrost tohoto světa v bláznovství? Když totiž svět svou moudrostí nepoznal Boha v Boží moudrosti, rozhodl se Bůh skrze pošetilost kázání spasit ty, kdo věří. Židé žádají zázraky, Řekové hledají moudrost, My však kážeme Krista ukřižovaného: kámen úrazu pro Židy a bláznovství pro Řeky, pro ty, kdo byli povoláni, jak Židé, tak Řekové, Kristus, Boží moc a Boží moudrost. Neboť pošetilý u Boha je moudřejší než lidé a slabý u Boha je silnější než lidé. Podívejte se, bratři, kým jste povoláni být. Je mezi vámi málo těch, kdo jsou moudří v těle, někteří jsou silní, někteří ušlechtilí. Bůh však vyvolil ve světě bláznivé věci, aby zahanbil moudré, a Bůh vyvolil slabé věci ve světě, aby zahanbil silné, Bůh si vyvolil to, co je na světě nízké a co je nízké, a zničí to, co je ve světě vznešené - aby se žádné tělo nechlubilo před Bohem. Od něho jste i vy v Kristu Ježíši: On se nám stal moudrostí od Boha a spravedlností, posvěcením a vykoupením. Ať je, jak je psáno: chlub se v Pánu (Jer 9). Kapitola 2. Lidská moudrost a zjevení A když jsem k vám, bratří, přišel, přišel jsem vám hlásat svědectví Boží, ne ve znamenitosti řeči nebo moudrosti, neboť když byl s vámi, rozhodl se, že nebude znát nic jiného než Ježíše Krista a Krista ukřižovaného. A byl jsem s vámi ve slabosti a strachu a ve velkém chvění. A mé slovo a kázání nejsou v přesvědčivých řečech lidské moudrosti, ale v projevu ducha a moci, ať vaše víra nespočívá v moudrosti lidí, ale v Boží moc. A kážeme moudrost těm, kteří jsou dokonalí (ve víře); ale ne moudrost tohoto věku a síly, které v tomto věku zanikají. My však kážeme moudrost Boží, skrytou v tajemství: Bůh ji ustanovil před věky k naší slávě. A žádný z knížat tohoto věku tomu nerozuměl: kdyby tomu rozuměli, nebyli by ukřižovali Pána slávy. Ale jak je psáno: „Co oko nevidělo a ucho neslyšelo a co na srdce člověka nevstoupilo, to připravil Bůh těm, kdo ho milují“ (Iz. 64). Bůh se nám zjevil svým Duchem: Duch proniká vším a do Božích hlubin. A kdo z lidí ví, co je v člověku – jen duch člověka v něm žijícího. Stejně tak nikdo nezná Boha, pouze Duch Boží. My jsme však nepřijali ducha tohoto světa, ale Ducha od Boha, Pochopme, co nám bylo dáno od Boha, což nehlásáme učenými řečmi lidské moudrosti, ale vědou o Duchu svatém, duchovním uvažováním o duchovních věcech. Duchovní člověk však nepřijímá nic od Ducha Božího: zdá se mu to šílenství a nemůže tomu rozumět, protože o duchovních věcech může existovat pouze duchovní uvažování. Duchovní člověk může soudit všechno, ale nikdo nemůže soudit jeho. A kdo poznal mysl Páně, aby o něm soudil (Iz. 40)? Máme Kristovu mysl. Kapitola 3. Titul a dílo apoštola A nemohl jsem k vám, bratří, mluvit jako duchovní, ale jako tělesný, jako nemluvňata v Kristu. Krmil tě mlékem, a ne pevnou stravou: ještě jsi nebyl silný a ani teď nejsi silný – jsi stále tělesný. Když je mezi vámi závist, žárlivost a svár, nejednáte tělesně a podle lidských mravů? Teď, když jeden říká: Já jsem Pavlov, a druhý: Já jsem Apollosov, nejsi tělesný? Kdo je Pavel? Kdo je Apollos? Pouze služebníci, od kterých jste přijali víru, a ti, kterým Pán tolik dal. Zasadil jsem, Apollo zaléval a Bůh se rozmnožil. Tedy ten, kdo sázel, a ten, kdo zaléval, neznamená nic, ale vše pochází od Boha, který dává růst. V tom je jeden a kdo sázel a kdo zaléval; ale každý dostane svou mzdu podle své práce. Jsme přece spolupracovníci Boha a vy jste Boží pole, Boží stavba. Já jsem z Boží milosti, která mi byla dána, jako moudrý stavitel položil základ a jiný staví, ale každý bdí, jak staví. Neboť nikdo nemůže položit jiný základ než ten, který leží, Ježíš Kristus. Staví někdo na tomto základu ze zlata, stříbra, drahých kamenů, dřeva, sena, rákosu? práce každého z nich bude zjevena: den (Pánův) zjeví vše v ohni a oheň vyzkouší dílo každého, co to je. Koho podnik přežije, ten úplatek přijme; Komu shoří dílo, jeho dílo bude ztraceno, ale on sám bude zachráněn, jako by byl zachráněn před ohněm. Nebo nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? Zničí-li někdo chrám Boží, toho zničí Hospodin, neboť chrám Boží je svatý a vy jste chrám Boží. Ať se nikdo neklame: kdo si z vás myslí, že je v tomto věku moudrý, musí být pošetilý, aby zůstal moudrým. Moudrost tohoto světa je totiž u Boha bláznovstvím, jak je psáno: „On chytá moudré v jejich chytrosti“ (Job.5), a znovu: „Pán zná myšlenky lidí, že jsou marnivost“ (Ž 93). Ať se tedy nikdo nechlubí muži, neboť vše je vaše: a Pavel a Apollos a Kéfas a svět a život a smrt a přítomnost a budoucnost - vše vaše. Jste Kristovi; Kristus je Boží. Ať nás tedy každý chápe jako služebníky Kristovy a správce Božích tajemství. Od stavitele domu se vyžaduje, aby byl věrný. Málo pro mě znamená, jak mě soudíte vy a každý lidský soud; a nesoudím se. A ačkoli o sobě nic nevím, neospravedlňuje mě to; Pán je můj soudce. Nesuďte tedy v žádném případě před časem, kdy přijde Pán: On zjeví ve světle vše, co bylo skryto ve tmě, a odhalí úmysly srdce, a pak přijde chvála všem od Boha. To vše, bratři, jsem kvůli vám aplikoval na sebe a na Apollona, ​​abyste se od nás naučili nefilozofovat nad to, co je napsáno, a nebýt na sebe pyšní. Kdo tě odlišuje (od ostatních)? Co máš, co bys nedostal (zadarmo)? A pokud jste to dostali, proč se chlubíte, jako byste to nedostali? Nebo jste se už nabažili, zbohatli jste a začali vládnout bez nás? Ó, kdybys ty kraloval v pravdě: a my bychom kralovali s tebou! A myslím, že Bůh zjevil nás, poslední apoštoly, jako bychom byli odsouzeni k smrti, protože jsme se stali hanbou světa, andělů i lidí. My jsme blázni pro Krista a vy jste moudří v Kristu: my jsme slabí, ale vy jste silní; ty jsi v slávě a my jsme v hanbě. Do této hodiny hladovíme a žízníme, jsme nazí a snášíme bití a bloumáme, a pracujeme vlastníma rukama. Nadávají nám a my žehnáme; oni nás pronásledují, my vydržíme; rouhají se nám, prosíme; Jsme pro svět jako chátra, smetí, dodnes všemi pošlapávané. Nechci vás svým psaním zahanbit, ale napomínám vás jako své milované děti. Neboť máte tisíce učitelů v Kristu, nemáte mnoho otců, ale já jsem vás zrodil v Kristu Ježíši skrze evangelium. Proto se k vám modlím: napodobujte mě, jako já napodobuji Krista. Proto jsem k tobě poslal Timotea, můj milovaný a věrný synu v Pánu: on tě přivede, abys pamatoval na mé cesty v Kristu Ježíši, jak učím všude a v každé církvi. Někteří z vás byli pyšní, když viděli, že k vám nejdu. Ale přijdu brzy, bude-li Pán chtít, a vyzkouším ty, kdo jsou pyšní, ne jejich slova, ale sílu (která je v nich); neboť království Boží nespočívá ve slovech, ale v moci. co chceš? Mám k tobě přijít s holí, nebo s láskou a duchem mírnosti? Kapitola 5. Případ extrémní nemorálnosti Od mnohých se traduje, že se mezi vámi objevilo smilstvo, a to takové, jaké není slyšet ani mezi pohany, jako by muž žil s manželkou svého otce. A ty jsi ještě pyšný: bylo by lepší plakat, aby kdokoli, kdo je vinen takovou věcí, byl odstraněn z tvého středu. A ačkoliv jsem nepřítomen tělem, žiji s vámi v duchu a již jsem soudil, jakoby ve své přítomnosti, o osobě, která něco takového udělala - abyste ve svém shromáždění ve jménu našeho Pána Ježíše Krista spolu s mým duchem mocí našeho Pána Ježíše Krista vydali satanovi ke zničení těla, ať je jeho duch spasen v den našeho Pána Ježíše Krista. Nemáš se čím chlubit. Copak nevíte, že kvasu je málo, ale všechno těsto je vykynuté? Vyčistěte starý kvásek, aby vaše těsto bylo nové, protože jste nekvašení, neboť za nás byl obětován náš Velikonoce, Kristus. Slavme tedy ne ve starém kvasu, ne v kvasu zloby a ničemnosti, ale v nekvašeném chlebu (s nekvašeným chlebem) čistoty a pravdy 29 Napsal jsem vám v dopise – nestýkajte se se smilníky. Ne však obecně se smilníky tohoto světa nebo chamtivci, predátory nebo modloslužebníky, protože pak by bylo nutné z tohoto světa vyjít. Ale dnes jsem vám napsal - nekomunikujte s někým, kdo se nazývá bratrem, ale je smilník nebo lakomec nebo modloslužebník nebo pomlouvač nebo opilec nebo dravec: nejezte s takovým člověkem. Proč bych měl soudit ty, kdo jsou venku (ti mimo církev)? Neměli byste soudit ty, kteří jsou uvnitř (církev), ale Bůh soudí ty venku. Odstraňte proto zkorumpované ze svého středu. Kapitola 6. Soudní spory mezi křesťany Když má někdo z vás co do činění s jiným, opovažuje se jít k soudu před bezbožnými a ne před svatými? Copak nevíte, že svatí budou soudit svět? Pokud má být svět souzen vámi, jste opravdu nehodní soudit nedůležité věci? Copak nevíš, že budeme soudit anděly, tím méně skutky tohoto života? A vy, když máte každodenní spory, udělejte z nejbezvýznamnějších lidí v církvi své soudce. K vaší hanbě říkám: Nebo mezi vámi není nikdo inteligentní, kdo by mohl soudit mezi svými bratry? Bratr a bratr se ale soudí, a to ještě před nevěřícími. A už teď je pro vás ostudné, že mezi sebou vedete soudní spory. Nebylo by lepší snést urážku? trpět bídou? Ale vy sami vytváříte pohoršení, sami to oddalujete, a dokonce i od svých bratrů. Nebo nevíte, že nespravedliví nezdědí království Boží? Nenechte se oklamat: ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, ani ničemové, ani homosexuálové, ani chamtivci, ani zloději, ani opilci, ani pomlouvači, ani vyděrači, nezdědí království Boží. A takoví byli někteří z vás; ale byli jste umyti, ale byli jste posvěceni, ale byli jste ospravedlněni ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a v Duchu našeho Boha. Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je v můj prospěch. Všechno je mi dovoleno, ale nic by mě nemělo vlastnit. Jídlo je pro břicho a břicho je pro jídlo, ale Bůh obojí zruší. Tělo není pro smilstvo, ale pro Pána a Hospodin pro tělo. Bůh vzkřísil Pána (Krista) a On nás svou mocí vzkřísí. Nevíte, že vaše těla jsou údy Kristovými? Mám tedy odebrat údy Kristovy a učinit je údy nevěstky? To se nestane. Nebo nevíte, že kdo má sex s nevěstkou, je s nevěstkou jedno tělo? neboť se říká: "Oba se stanou jedním tělem." A kdo je sjednocen s Pánem, je jeden duch s Pánem. Uprchnout ze smilstva; každý hřích, kterého se člověk dopustí, kromě těla; ale smilník hřeší proti vlastnímu tělu. Nebo nevíte, že vaše tělo je chrámem Ducha svatého žijícího ve vás – máte ho od Boha a už vám nepatříte (nejste v sobě svobodní), neboť byly koupeny za cenu. Oslavujte tedy Boha ve svých tělech a ve svých duších – jsou Boží. Kapitola 7. Manželství a celibát A o tom, co jsi mi napsal, řeknu: je dobré, když muž na ženu nesahá. Ale abys neupadl do smilstva, ať má každý svou ženu a každý svého muže. Ať manžel náležitě miluje svou manželku; i manželka svému manželovi. Žena nemá moc nad svým tělem: manžel má nad ním moc; Stejně tak manžel nemá moc nad svým tělem, ale jeho žena má moc. Neoddělujte se od sebe, leda po vzájemné dohodě a na chvíli, pro svobodu, kvůli půstu a modlitbě, a pak se zase sejděte, aby vás satan nepokoušel vaší nestřídmostí. Ale říkám to jako radu, ne jako příkaz. Kéž by všichni lidé byli jako já; ale každý má svůj dar od Boha – jeden tak, druhý jinak. K celibátům a vdovám řeknu: Je dobré, aby zůstali tak, jak jsem já. Nemohou-li však abstinovat, ať se ožení: je lepší se oženit, než se nechat zanítit vášní. A pro ty, kdo jsou vázáni manželstvím, není příkaz ode mne, ale od Pána: manželka se nemá odloučit od manžela. Pokud se rozejde, ať zůstane v celibátu nebo se smíří se svým manželem; a manžel by neměl dopustit, aby se jeho žena rozvedla. Ostatním říkám, a ne Pán: Má-li bratr nevěřící manželku a ona s ním chce bydlet, ať ji neopouští. a manželka, pokud je její muž nevěřící a chce s ní žít, nemá ho opouštět; Neboť nevěřící manžel je posvěcen věrnou manželkou a nevěřící manželka je posvěcena věrným manželem: jinak by byly vaše děti nečisté, ale nyní jsou svaté. Chce-li se nevěrník rozvést, ať se rozvede: bratr nebo sestra tím nejsou vázáni - Pán nás povolal k míru. A proč víš, ženo, zda zachráníš svého muže? A manželi, proč víš, jestli můžeš zachránit svou ženu? Křesťanství nezávisí na světském titulu V každém případě by měl každý žít v tom, co mu Bůh určil, a každý v tom, v čem ho Pán povolal, aby žil: to přikazuji všem církvím. Je-li povolán někdo z obřezaných, neskrývejte svou obřízku. Jste-li povoláni z řad neobřezaných, neobřezávejte. Obřízka neznamená nic a neobřízka neznamená nic, ale vše je v souladu s Božími přikázáními. Ať každý zůstane v hodnosti, ve které byl povolán. Jsi povolán být otrokem – nebuď v rozpacích; ale pokud můžete získat svobodu, dělejte to, co umíte nejlépe. Nebo služebník povolaný v Pánu je svobodný muž Páně; a kdo je povolán ze svobodných, je služebníkem Kristovým. Byli jste koupeni za cenu: nestaňte se otroky lidí. V jakékoli hodnosti je člověk nazýván, bratři, zůstaňte v tom před Bohem. Útrapy a starosti manželského života Ohledně panen nemám příkaz od Pána, ale radím, protože jsem od Pána obdržel milosrdenství - být věrný. Myslím si, že je lepší, když člověk vzhledem ke svým aktuálním potřebám zůstane takový, jaký je. Jste-li spojeni se svou ženou, nepožadujte povolení od svazku. Pokud jste se zřekli své ženy, nehledejte ženu. I když se oženíš, nezhřešíš; Ani dívka nezhřeší, pokud se vdá. Ale takoví budou mít smutek v těle a je mi vás líto. Toto vám říkám, bratři: času je málo, takže s těmi, kdo mají manželky, se musí zacházet, jako by žádnou neměli. a ti, kteří pláčou, jako by neplakali, a ti, kdož se radují, jako by se neradovali, a ti, kdož kupují, jako by nic neměli, a ti, kdo hledají potřeby věcí tohoto světa, jako by nic nepotřebovali; neboť obraz tohoto světa pomíjí. A chci, abyste byli bez starostí. Svobodný muž se stará o Hospodina, jak se Pánu líbit; ale ženatý muž se stará o světské věci, jak potěšit svou ženu. A něco jiného je pro vdanou ženu a něco jiného pro dívku. Neprovdaná žena se stará o Pána, jak se Pánu líbit, aby se zachovala svatá na těle i na duchu; ale vdaná žena se stará o světské věci, jak potěšit svého muže. Říkám to pro váš prospěch, ne proto, abych vás spoutal, ale abyste mohli sloužit Pánu s půvabem a bez ustání bez rozptylování. Pokud někdo považuje za nečestné, aby jeho dívka zůstala taková, jaká je, když překročí věk, ať udělá, co ví: nezhřeší, pokud se vdá. Jestliže se někdo pevně rozhodl ve svém srdci a nepotřebujíc, mocný ve své vůli, rozhodl se ve svém srdci zachovat si pannu, jedná správně. Kdo tedy přivede svou pannu k manželství, dobře činí; a kdo si nepřinese vlastní, udělá ještě lépe. Manželka je vázána zákonem, dokud žije její muž; a když její manžel zemře, může se svobodně provdat za koho chce, jedině v Pánu (pro věrného). Ale bude šťastnější, zůstane-li takto, podle mé rady; ale myslím, že i já mám Ducha Božího. Kapitola 8. Otázka svědomí ohledně modloslužebných obětí Víme o jídle obětovaném modlám (co znamenají), protože máme veškeré znalosti. Ale vědění nadýmá, ale láska vzdělává. Kdo si myslí, že něco ví, ještě nic neví, jak by měl vědět; ale kdo miluje Boha, zná Ho. A o tom, jak jíst maso obětované modlám, víme, že modla není nic na světě (ve skutečnosti) a že není jiný Bůh než Jediný. I kdyby na nebi nebo na zemi byli takzvaní bohové (ostatně bohů je mnoho a pánů mnoho), ale máme jednoho Boha Otce, z Bezcenného jsme všichni pro Něho a jednoho Pána Ježíše Krista, z Bezcenného všichni (žijeme). Ale ne každý to má vědět: někteří dodnes se svědomím, které uznává modly, jedí maso od modly jako oběť modlám a jejich svědomí, slabé, se znečišťuje. Ale jídlo nás nepřibližuje k Bohu; Z jídla nic nezískáme a tím, že nejíme, nic neztratíme. Dejte si však pozor, aby se tato vaše svoboda nestala pokušením pro slabé. Pokud tě někdo uvidí, jak jsi s poznáním, jak ležíš v chrámu modly, a jeho slabé svědomí je nakloněno a sní oběti modly, - pak podle tvého poznání zahyne slabý bratr, kvůli němuž Kristus zemřel. Tím, že hřešíte proti bratřím a zraňujete jejich slabé svědomí, hřešíte proti Kristu. A proto, pokud jídlo láká mého bratra, nebudu nikdy jíst maso, abych nepokoušel svého bratra. Kapitola 9. Příklad apoštolské služby Nejsem apoštol? ty nejsi volný? Neviděli jste Ježíše Krista, našeho Pána? Copak ti nejde o Pána? Není-li apoštol pro ostatní, pak je apoštolem pro vás, neboť pečetí mého apoštolství jste vy, v Pánu. To je moje obrana proti těm, kteří mě soudí. Nebo nemáme sílu jíst a pít? Nebo snad nemáme pravomoc přivést s sebou svou sestru a manželku, jako ostatní apoštolové, jako bratři Páně a Kéfas? Nebo snad jen já a Barnabáš nemáme právo nenechat se živit prací našich rukou? Jaký druh válečníka slouží nad jeho plat? Kdo, když zasadil hrozny, nejí jeho ovoce? Kdo při hlídání stáda nejí mléko od stáda? A mluvím jen z lidského uvažování? Neříká to zákon? V Mojžíšově zákoně je psáno: „Nezavírej hubu vola, když se mlátí“ (Dt 25). Stará se Bůh o voly? Nebo je to samozřejmě řečeno pro nás? Tak je pro nás psáno: kdo orá, musí orat s nadějí, a kdo mlátí, musí sklízet ovoce naděje s nadějí. Jestliže jsme do vás zaseli duchovní věci, je skvělé, že od vás budeme sklízet věci tělesné? Jestliže ostatní mají moc to udělat nad vámi, oč méně my? My jsme však takovou moc nepoužili: snášíme všechno, aby nám nebylo překážky v evangeliu Kristově. Copak nevíte, že ti, kdo konají, jsou krmeni ze svatyně? A ti, kdo slouží oltáři, mají podíl z oltáře? Pán tedy přikázal kazatelům evangelia, aby žili z evangelia. Ale nic jsem nepoužil. A nepíšu to proto, abych si něco zařídil: je lepší, abych zemřel, než aby mi někdo zkazil chválu. Kážu-li evangelium, pak se nemám čím chlubit – to je moje povinnost a běda, když evangelium nebudu kázat. Pokud to udělám s vlastní dobrou vůlí, bude pro mě odměna; a pokud ne sám, nedobrovolně, pak mi byla taková služba svěřena. Jaká je moje odměna za to? To znamená: při hlásání evangelia kážu Kristovo evangelium svobodně, aby ve mně moc evangelia nezvítězila. Takže, i když jsem svobodný ode všech, stal jsem se otrokem všech, abych získal mnohé. Pro Židy byl jako Žid, aby získal Židy; pro ty, kdo jsou pod zákonem, jako pod zákonem, aby získali ty pod zákonem; pro ty, kdo neznají zákon, jako ten, kdo je cizincem zákona, nebýt bez zákona před Bohem, ale pod zákonem Kristovým, aby získal ty, kdo jsou cizinci zákona; Byl jako ten, kdo je slabý pro slabé, aby získal slabé. Stal jsem se pro všechny vším, abych mohl všemi možnými způsoby zachraňovat kohokoli. A to vše dělám pro evangelium, abych mohl být účastníkem evangelia. Nevíte, jak všichni běží na seznamech, ale jeden dostane čestnou cenu. Takže běžíte, abyste dosáhli svého cíle. Každý asketa v boji se zdržuje všeho: ti, kdo chtějí pomíjivou korunu, a my, abychom korunu nehynoucí. A proto běžím, ne bez cíle, jako by to nebyla pravda, snažím se, aniž bych praštil jen vzduch; ale lámu a zotročuji své tělo, abych při kázání druhým nezůstal nehodný. Kapitola 10. Poučné obrazy z dějin Božího lidu Nechci vás nechat v nevědomosti, bratři, že naši otcové byli všichni pod mrakem a všichni prošli mořem, a všichni byli pokřtěni v Mojžíše v oblaku a v moři; a všichni jedli stejný duchovní pokrm, a všichni pili duchovní nápoj, protože pili z duchovního kamene, který následoval (za nimi): tím kamenem byl Kristus. Ale Bohu se mnoho z nich nelíbilo, protože byli zabiti na poušti. To vše pro nás byla cesta, abychom jako oni neměli takovou touhu po zlu. A nebuďte modloslužebníky, jako někteří z nich, o nichž je psáno: „Lid se posadil k jídlu a pití a vstali, aby si hráli“ (Ex 32). A nesmilňujme, jako někteří z nich smilnili a za jeden den jich zahynulo dvacet tři tisíc (Num. 25). A nebudeme pokoušet Krista, jako někteří z nich pokoušeli a zemřeli na hady (Num. 21). Nereptejte, jako někteří z nich reptali a zemřeli smrtící rukou (Num. 14). To vše se jim obrazně stalo a bylo to napsáno pro poučení nás, kteří jsme dosáhli posledních staletí. Ať si tedy ten, kdo si myslí, že stojí, dá pozor, aby nespadl. Pokušení, které tě potkalo, je stejné jako u všech lidí a Bůh je věrný, nepošle na tebe pokušení nad tvé síly, ale spolu s pokušením ti sešle i cestu vysvobození, abys to mohl vydržet. Závěrečné pokyny Takže, moji milovaní bratři, prchněte před modloslužbou. Říkám vám jako rozumní lidé: posuďte sami, co říkám. Pohár požehnání, kterému žehnáme, není to společenství Kristovy krve? Není chléb, který lámeme, společenstvím Těla Kristova? My mnozí jsme jeden chléb a jedno tělo, neboť všichni máme podíl na jednom chlebu. Podívejte se na Izrael podle těla: ti, kdo jedí oběti, nejsou účastníky oltářní služby? Ale co tato má slova znamenají? Je to tak, že idol je něco, co existuje, nebo něco, co se modlu obětuje, něco znamená? Ne, ale pohané, přinášející oběti. Přinášejí to démonům, ale nechci, abyste byli spoluviníky démonů. Nemůžete pít kalich Páně a kalich démonů; Nemůžete mít podíl na Pánově a démonickém stole. Nebo budeme dráždit Pána. Jsme silnější než On? Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je k mému prospěchu; všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je pro stvoření duše. Nikdo nehledá své, ale každý hledá prospěch svého bližního. Jezte bez pochyby vše, co se prodává na tržišti, podle svého svědomí, neboť „Hospodinova je země a její naplnění“ (Dt 10; Ž 23). Pokud vám někdo z nevěrníků zavolá a chcete jít, snězte podle svého svědomí bez jakýchkoli pochybností vše, co se vám nabídne. Pokud vám však někdo řekne: „Toto je z oběti modly,“ nejezte to kvůli tomu, kdo vám to řekl, a kvůli svému svědomí, protože země je Hospodinova a její naplnění. Nemyslím své svědomí, ale přátelské: proč by mou svobodu mělo posuzovat svědomí někoho jiného? Když jím s díkůvzdáním, proč by se mi měli rouhat, že děkuji? Ať tedy jíte, pijete nebo cokoli děláte, dělejte vše pro slávu Boží. Neurážejte Židy, Řeky ani Boží církev, jako jsem příznivý všem ve všem, nehledám prospěch sebe, ale mnohých, aby byli spaseni. Kapitola 11. Pokyny k modlitebním setkáním. Pokrývka hlavy Napodobujte mě, jako já jsem Krista. Chválím vás, bratři, že pamatujete na vše, co je moje, a dodržujete tradice, jak jsem vám je předal. Ale chci, abyste věděli, že hlavou každého manžela je Kristus, hlavou ženy je manžel a hlavou Krista je Bůh. Každý člověk, který se modlí nebo prorokuje se zahalenou hlavou, hyzdí svou hlavu. A každá žena, když se modlí nebo prorokuje s nezakrytou hlavou, hyzdí si hlavu, bez ohledu na to, jak moc byla ostříhána. Nechce-li se manželka zahalit, nechť se ostříhá; a je-li pro ženu hanebné nechat se ostříhat nebo oholit, 30 ať se přikryje. Manžel by si tedy neměl zakrývat hlavu – je obrazem Božím a Boží slávou; a žena je slávou muže, protože muž není z ženy, ale žena je z muže, a muž nebyl stvořen pro ženu, ale žena pro muže. Proto by manželka měla mít na hlavě znamení podřízenosti, kvůli Andělům. Avšak ani muž není bez ženy, ani žena bez muže, ó Pane. Neboť jako je žena od muže, tak je muž skrze manželku (zrozenou z manželky); - a všechno je od Boha. Posuďte sami, zda je hodné, aby se manželka modlila s odkrytou hlavou? Neučí vás sama příroda, že když si manžel nechá narůst vlasy, je to pro něj hanba? ale když si žena nechá narůst vlasy, je to pro ni čest, protože růst vlasů se jí dává jako přikrývka. A pokud by o tom chtěl někdo polemizovat, pak takový zvyk není ani u nás, ani v církvi Boží. Ale to vše říkám pro vaše poučení. A já vás nechválím, protože vaše setkání nevedou k lepším věcem, ale k horším. Zaprvé jsem slyšel, že když se scházíte do kostela, dochází mezi vámi k rozdělení, čemuž částečně věřím. Pravda, i mezi vámi musí být názorové rozdíly, aby se mezi vámi otevřeli prověření lidé. A když se shromáždíte, stane se, že není hodno jíst večeři Páně. Všichni spěchají jíst a slavit večeři před ostatními, takže někteří mají hlad a jiní jsou opilí. Nemáte vlastní domy, kde byste mohli jíst a pít? Nebo zanedbáváš církev Boží a pohrdáš chudými? co ti mám říct? Mám tě za to pochválit? nebudu tě chválit. Přijal jsem totiž od Pána to, co jsem i vám předal, že Pán Ježíš v tu noc, kdy byl zrazen, vzal chléb a vzdal díky a lámal ho, a řekl: Vezměte, jezte, toto je Mé Tělo, které se pro vás zlomilo: to čiňte na mou památku. Po večeři také vezmi kalich a řekni: Tento kalich Nového zákona je v mé krvi – to čiňte vždy, když pijete, na mou památku. Kdykoli tedy jíte tento chléb a pijete tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud ON nepřijde. Kdo by tedy jedl tento chléb nebo pil kalich Páně nehodně, bude vinen Tělem a Krví Páně. Nechť tedy člověk zkoumá sám sebe (ve svém srdci) a jedině tak bude jíst z tohoto chleba a pít z tohoto kalicha. Neboť kdo jí a pije nehodně, soudí se (odsouzení) tím, že jí a pije, aniž by bral ohled na Tělo Páně. Proto je mnoho z vás slabých a nemocných a nemálo jich usíná. A kdybychom se pravdivě soudili, nebyli bychom souzeni. A když jsme souzeni, jsme potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni v pokoji. Takže, moji bratři, až se sejdete na večeři, počkejte na sebe. Má-li někdo hlad, ať se nají doma, abyste nepřišli k odsouzení. Zbytek zařídím, až přijedu. Kapitola 12. Rozmanitost a jednota duchovních darů Nechci vás, bratři, nechat v nevědomosti o duchovních darech. Víte, když jste byli pohané, chodili jste k tichým modlám, kam vás někdo vzal. Proto vám říkám, že kdokoli mluví v Duchu svatém, nevysloví na Ježíše anathemu a nikdo nemůže říci „Pane Ježíši“ než v Duchu svatém. ale Duch je jeden a tentýž; a služby jsou různé, ale Pán je jeden a tentýž; a činy jsou různé, ale Bůh je jeden a tentýž a jedná ve všech. Ale projev Ducha je dán každému k užitku: jednomu je dáno slovo moudrosti od Ducha, jinému slovo poznání od téhož Ducha; k jiné víře stejným Duchem; ostatním milost uzdravení stejným Duchem; jinému konání zázraků, jinému proroctví, jinému rozlišování duchů, jinému různé jazyky, jinému výklad jazyků. To vše však působí jeden a tentýž Duch, mocně rozdělující každému podle své vůle. Neboť jako tělo je jedno, ale má mnoho údů, a všechny údy jednoho těla v celém svém množství jsou jedno tělo, tak je i Kristus. A všichni jsme byli pokřtěni jedním Duchem v jedno tělo – Židé a Řekové, otroci i svobodní a všichni byli naplněni jedním Duchem. Tělo není tvořeno jedním členem, ale mnoha. Jestliže noha říká: Nejsem ruka a nepatřím k tělu, nepatří tedy k tělu? A jestliže ucho říká: Nejsem oko a nepatřím k tělu, nepatří tedy k tělu? Je-li celé tělo oko, kde je pak sluch? Jestli je všechno fáma? kde je pak čich? Bůh však uspořádal údy, každý v těle, podle svého záměru. A kdyby měl každý jeden úd, kde by bylo tělo? Ale nyní je mnoho členů, ale jedno tělo. Oko nemůže říci ruce: Nepotřebuji tě, ani hlava nohám: Nepotřebuji tě. Žádný! Naopak ty části těla, které se zdají být nejslabší, jsou pro to nezbytné, a o ty, kteří nejsou na naší cti, se o ně více staráme; A ty ošklivé zakrýváme hezkým vzhledem, ale ty dobré to nevyžadují. Ale Bůh přidělil tělo takovým způsobem, že nejhorším částem se dostalo větší cti - aby v těle nedocházelo k dělení a všichni členové se o sebe stejně starali. Když tedy trpí jeden úd, trpí s ním všechny údy, a když je jeden úd oslavován, radují se s ním všechny údy. A vy jste tělo Kristovo a všechny jednotlivé údy těla. A Bůh ustanovil v církvi další – za prvé apoštoly, za druhé proroky, za třetí učitele; dále dal jiným zázračnou moc, také dary uzdravování, pomoci, vlády a dary různých jazyků. Jsou všichni apoštolové? jsou všichni proroci? jsou všichni učitelé? Jsou všichni zázrační pracovníci? Má každý dar léčit? mluví všichni jazyky? Jsou všichni tlumočníci jazyků? Ale horli za ještě vyšší talenty a já ti ukážu cestu těch nejznamenitějších. Kapitola 13. Nad všemi dary je láska Jestliže mluvím jazyky lidskými a andělskými, ale lásku nemám, pak jsem jako zvonící mosaz nebo řinčící činel. Pokud mám dar proroctví a znám všechna tajemství a mám veškeré vědění a veškerou víru, takže bych mohl hory přenášet, ale lásku bych neměl, pak nejsem nic. A když rozdám všechen svůj majetek a vydám své tělo ke spálení, ale lásku nemám, neprospěje mi to. Láska je trpělivá a laskavá, láska nezávidí, láska není arogantní, není pyšná, nechová se pobuřující, nehledá své, nenechává se vyprovokovat, nemyslí zle, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy; všechno kryje, všemu věří, ve všechno doufá, všechno vydrží. Láska nikdy nepřestává, i když proroctví ustává a jazyky mlčí a vědění je zrušeno, Neboť naše poznání je nedokonalé a naše proroctví je nedokonalé; až přijde dokonalé, pak bude vše nedokonalé (částečně existující) zrušeno. Když jsem byl dítě, mluvil jsem jako dítě, myslel jsem jako dítě, uvažoval jsem jako dítě, a když jsem se stal manželem, nechal jsem dětinství za sebou. Nyní vidíme jako přes sklo ve věštění, ale pak uvidíme tváří v tvář; Nyní jsou mé znalosti neúplné (částečně), ale pak to budu vědět, protože jsem byl znám. Nyní zůstávají tyto tři: víra, naděje, láska a největší z nich je láska. Kapitola 14. Dar jazyků a dar proroctví (kázání) Dosáhnout lásky; horli za duchovní dary, zvláště za proroctví. Kdo mluví jazyky (darem jazyků), nemluví k lidem, ale k Bohu; nikdo mu nerozumí, ale v duchu mluví o tajemstvích. A kdo prorokuje, mluví k lidem pro povznesení, napomenutí a útěchu. Kdo mluví jazyky, buduje sám sebe, a kdo prorokuje, buduje církev. Chci, abyste všichni mluvili jazyky; ale je lepší, když prorokujete: kdo prorokuje, je důležitější než ten, kdo mluví jazyky, ledaže by také vykládal, aby to bylo pro církev. Nyní, bratři, když k vám přijdu a budu mluvit různými jazyky a v mém slově nebude žádné zjevení, vysvětlení, proroctví nebo učení, jaký užitek vám přinesu? I bezduché věci, které vydávají zvuk, píšťalu nebo harfu, pokud nevydávají samostatné tóny, jak lze poznat, že hrají na píšťalu nebo harfu? A když trubka vydá nejasný zvuk, kdo se připraví na bitvu? Pokud tedy vyslovujete svým jazykem nesrozumitelná slova, jak budou rozumět tomu, co říkáte? Budete mluvit do větru. Podívejte, na světě je tolik různých slovních zvuků a ani jeden není bez významu; ale když nerozumím významu slov, pak budu pro mluvčího cizí a on bude cizí pro mě. A tak i vy, horliví pro duchovní dary, snažte se jimi zbohatnout pro budování církve. A proto, kdo mluvíte jazyky, modlete se k Bohu o dar výkladu. Když se modlím jedním jazykem, můj duch se modlí, ale má mysl zůstává neplodná. co dělat? Budu se modlit svým duchem, ale také svou myslí; Budu zpívat v duchu, ale budu zpívat i v mysli. Pokud je vaše požehnání pouze v duchu, jak pak prostý člověk (ne pohan) stojící na místě modlitby řekne „Amen“ na vaše díkůvzdání? Nepochopí, co říkáte. Vaše díkůvzdání je uctivé, ale váš bližní se tím nepovzbudí. Děkuji svému Bohu: mluvím (jinými) jazyky více než vy všichni; ale v kostele bych raději řekl pět slov v duchu, aby ostatní dostali poučení, než tisíce slov v různých jazycích. Bratři! nebuďte v mysli jako děti; Buďte dítětem zla, ale buďte dokonalí v mysli. V Zákoně je psáno: „Budu mluvit jinými jazyky a jinými rty k tomuto lidu, ale ani tehdy mě neposlechnou, praví Pán“ (Iz 28). Jazyky tedy nejsou znamením pro věřící, ale pro nevěřící, a proroctví není pro nevěřící, ale pro věřící. Když se sejde celá církev a každý začne mluvit jinými jazyky a vejdou ti, kteří jazyky neznají, nebo ti, kteří jsou nevěrní, neřeknou, že jsi blázen? Ale když všichni prorokují a přijde někdo, kdo je nevěrný nebo neumí jazyky, je všemi usvědčen z hříchu a od všech přijímá soud. a tak jsou (jemu) odhalena tajemství jeho srdce a on padne na tvář, bude se klanět Bohu a řekne: "Vpravdě Bůh je s tebou." Tak co, bratři? Když se sejdete, všichni něco máte - někdo má žalm, někdo kázání, někdo dar jazyků, někdo zjevení, někdo výklad - to vše ať slouží k poučení. Má-li někdo dar jazyků, mluvte dva, mnoho tří a zvlášť, a jeden nechť vysvětlí. Nemá-li kdo vysvětlovat, ať v kostele mlčí a mluví k sobě a k Bohu. A ať mluví dva nebo tři proroci a ostatní ať přemýšlejí o tom, co bylo řečeno. Je-li zjevení někomu dalšímu, kdo tu sedí, pak ať ten první mlčí. Všichni můžete prorokovat jeden po druhém, aby se všichni poučili a všichni byli útěchou. A duch působící v prorokovi poslouchá proroka: Bůh pokoje není Bohem nepořádku. "Toto je zvyk ve všech církvích svatých." Vaše ženy ať v kostele mlčí, neboť jim není nařízeno mluvit, ale být podřízeny, jak praví zákon. Chtějí-li se něco naučit, ať se na to doma zeptají manžela: je neslušné, když manželka mluví v kostele. – Přišlo slovo Boží od vás? nebo to dorazilo samo? Pokud si někdo o sobě myslí, že má dar proroctví nebo jiný duchovní dar, ať pochopí, že to, co vám píšu, jsou přikázání Páně. Pokud někdo nerozumí, ať je hloupý. Takže, moji bratři, horlijte pro proroctví, ale nezakazujte mluvit různými jazyky. Pouze vše by mělo být čisté a v pořádku. Kapitola 15. Nauka o vzkříšení z mrtvých Připomínám vám, bratři, evangelium, které jsem vám kázal: toto jste přijali a stojíte v něm, tím jste spaseni, jestliže, jak jsem vám řekl, všichni v sobě obsahujete mé evangelium, ledaže byste věřili nadarmo. Hned na začátku jsem vám předal to, co jsem sám přijal: že Kristus zemřel za naše hříchy, podle Písma a že byl pohřben a že třetího dne vstal z mrtvých, podle Písma (jak bylo předpovězeno v Písmu), a ukázal se Kéfovi, pak Dvanácti, pak se zjevil více než pěti stům bratří najednou (většina z nich je stále naživu, zatímco jiní zemřeli); pak se ukázal Jakubovi a také všem apoštolům, a koneckonců se mi jevil jako nějaké monstrum; neboť jsem nejmenší z apoštolů a nejsem hoden být nazýván apoštolem, protože jsem pronásledoval církev Boží. Ale milostí Boží jsem to, co jsem, a milost jeho ve mně nebyla marná, ale namáhal jsem se více než oni všichni; ne však já, ale milost Boží, která je se mnou. Takže ať já nebo oni, takto kážeme a vy tomu věříte. Jestliže se o Kristu káže, že vstal z mrtvých, jak mohou někteří z vás říkat, že není vzkříšení z mrtvých? Není-li vzkříšení z mrtvých, pak Kristus nevstal. Jestliže Kristus nevstal, pak je marné naše kázání a marná je i vaše víra. A ukázalo se, že jsme falešnými svědky o Bohu, protože jsme o Bohu svědčili, že vzkřísil Krista, a proto Ho nevzkřísil, pokud mrtví nevstanou. Nevstanou-li mrtví, nevstal Kristus. A jestliže Kristus nevstal, pak je vaše víra marná: ještě jste ve svých hříších; a proto zahynuli i ti, kdo zesnuli v Kristu. Pokud v tomto životě doufáme pouze v Krista, pak jsme nejubožejší ze všech lidí. Ale hle, Kristus vstal z mrtvých, prvorozený (ze vzkříšení) z mrtvých. Neboť jako skrze člověka přišla smrt, tak skrze člověka přišlo vzkříšení z mrtvých. Jako v Adamovi všichni umírají, tak v Kristu všichni budou oživeni, každý ve svém vlastním pořadí - Kristus prvorozený, pak ti, kteří jsou Kristovi při Jeho příchodu. A pak konec, kdy předá Království Bohu a Otci a zruší veškerou autoritu a veškerou autoritu a moc. Neboť je vhodné, aby vládl, dokud (Bůh) nepoloží „všechny své nepřátele za podnožku“ (Ž 109). Poslední nepřítel bude zrušen - smrt; neboť všecko položil pod nohy Jeho. (Když se říká, že Mu jsou všechny věci podřízeny, pak je jasné, že všechny věci jsou kromě Toho, který mu všechno podřídil). Když mu vše podřídí, pak se sám Syn podřídí Tomu, který mu vše podřídil, aby Bůh byl vše ve všem. Co jinak dělají ti, kdo jsou pokřtěni za mrtvé? Jestliže mrtví vůbec nevstávají, proč jsou tedy mrtví křtěni? Proč jsme každou hodinu vystaveni problémům? Každý den podléhám smrti, o tom svědčí má chvála za vás, bratří, má chvála v Kristu Ježíši, našem Pánu. Kdybych jen kvůli lidskosti bojoval se šelmou v Efezu, k čemu mi je, když mrtví nevstávají? Když budeme jíst a pít, zítra zemřeme. Nenechte se oklamat: špatná společnost kazí dobré mravy. Buďte střízliví v pravdě a nehřešte: k vaší hanbě vám řeknu, že někteří z vás neznají Boha. Jiný může říci: jak mohou být mrtví vzkříšeni? A v jakém těle přijdou? Hloupý člověk! neboť to, co jíte, neožije, dokud nezemře. A když jíte, nejíte budoucí tělo, ale holé zrno, ať už je to cokoliv, pšenice nebo něco jiného. Ale Bůh mu dává tělo, jak chce, a každému semeni jeho vlastní tělo. Ne všechno maso je stejné maso; ale jiný druh masa je pro lidi, jiný pro dobytek, jiný pro ryby a jiný pro ptáky. Existují nebeská těla a pozemská těla; ale jiná sláva je pro ty v nebi a jiná pro ty na zemi. Jiná jest sláva slunci a jiná sláva měsíce a jiná hvězdám: a hvězda se liší od hvězdy slávou. Tak je to při vzkříšení mrtvých: jí se v porušení, vstává v neporušitelnosti; sněden v potupě, vychován ve slávě; sněden ve slabosti, zvednutý v síle; duchovní tělo se jí, duchovní tělo se zvedá. Existuje duchovní tělo a existuje duchovní tělo. Tak je psáno: „Byl první Adam a stala se živá duše“ (Gn 2); poslední Adam je životodárný duch. A ne nejprve duchovní, ale duchovní, pak duchovní. První člověk ze země je pozemský; druhá osoba je Pán z nebe. Jaké je zemité, takové je zemité; a jaký je nebeský, takový je nebeský; a jako jsme nesli obraz pozemského, poneseme i obraz nebeského. Ale toto vám říkám, bratři, že tělo a krev nemohou zdědit Boží království a zkaženost nezdědí neporušitelnost. Hle, tajemství, hlásám vám: všichni neusneme (usnutím smrti), ale všichni se změníme – náhle, v mžiku oka, při posledním zatroubení: zazní trubka a mrtví vstanou neporušitelní, ale my budeme proměněni, protože toto porušitelné musí obléci neporušitelnost a tento smrtelník musí obléci nesmrtelnost. Když toto porušitelné oblékne neporušitelnost a toto smrtelné oblékne nesmrtelnost, pak se splní slovo, které je psáno: „smrt je pohlcena vítězstvím“ (Iz. 25). "Smrt! Kde je tvůj žihadlo! Sakra, kde je tvé vítězství! (Os.13). Osten smrti je hřích a moc hříchu je zákon. Díky Bohu, který nám dal vítězství skrze našeho Pána Ježíše Krista. A tak, moji milovaní bratři, buďte silní, neochvějní, vždy se vám dařilo v díle Páně: víte, že vaše práce není před Hospodinem marná. Kapitola 16. Sbírky pro chudé bratry Při sbírkách pro svaté udělejte to, co jsem nařídil v církvích Galacie. První den v týdnu ať si každý odloží a uloží, co podle svého stavu umí, aby nedělal sbírky, až přijdu. A až přijdu, kohokoli písemně určíte, pošlu je, aby doručili váš dar do Jeruzaléma. Nadcházející prohlídky kostela A je-li hodné, abych šel, půjdou se mnou. Přijdu k vám, až budu projíždět Makedonií, neboť půjdu Makedonií. Když budu muset, zůstanu u vás nebo strávím zimu, abyste mě viděli, kam jdu. Nechci tě teď vidět jen tak mimochodem, ale doufám, že s tebou chvíli zůstanu, pokud Pán dá. Zůstanu v Efezu až do Letnic, Neboť se mi otevřely velké dveře, abych mohl dělat mnoho věcí, a existuje mnoho protivníků. Přijde-li k tobě Timoteus, hledej, že je s tebou beze strachu (bez překážek): koná Pánovo dílo, stejně jako já. Proto ať jím nikdo nepohrdá, ale veď ho v pokoji na jeho cestě ke mně, neboť na něj čekám s bratřími. Velmi jsem žádal bratra Apolla, aby k vám šel s bratry; ale teď nechtěl jít, ale přijde, až bude volný. Zůstaňte vzhůru, stůjte pevně ve víře, seberte odvahu, buďte silní. Ať se vše děje s láskou. A ptám se vás, bratři: znáte dům Štěpánův, že je to prvotina (víry) v Achaji (v Řecku) a že se zasvětili službě svatým. Buďte k nim ohleduplní a ke všem, kdo přispívají a pracují. Byl jsem potěšen příchodem Stefana, Fortunata a Achaica: vynahradili mi vaši nepřítomnost: uklidnili mého i vašeho ducha. Zdravím vás z asijských církví. Zdraví vás v Pánu, horliví, od Akvily a Priscilly s jejich domovským sborem. Zdravím vás od všech bratří. Polibte se svatým polibkem. Zdravím vás rukou - Pavlova. Kdo nemiluje Pána Ježíše Krista, je anathema, maran-efah. Milost našeho Pána Ježíše Krista s vámi, a má láska je s vámi všemi v Kristu Ježíši. Amen. „Ne v moudrosti řeči“, tedy ne ve filozofickém jazyce. A vůbec, moudrostí (helénskou) lze filosofii porozumět všude. Ve filozofickém jazyce by Kristův kříž ztratil svůj význam, a proto by byl zrušen. Bez kvásku znamená nekvašený chléb, na kterém se slavil Pesach Židů, a Apoštol podává obrazy svátku Pesach. Jako nestydaté ženy, které si stříhají vlasy. Mohlo by vás zajímat: