К Коринфянам первое послание Апостола Павла
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كانت كورنثوس المدينة الرئيسية في مقاطعة أخائية الرومانية، وكان عدد سكانها مختلطًا يتكون من اليونانيين واليهود والوافدين الجدد من جميع أنحاء إيطاليا. واشتهرت المدينة بتجارتها، وترف عطلاتها وألعابها، واشتهرت في جميع أنحاء العالم، واشتهرت بثقافتها العالية وفجورها الشديد. تأسست الكنيسة المسيحية في كورنثوس على يد الرسول بولس أثناء إقامته في كورنثوس في رحلته الثانية (أع 13)، وهذه الرسالة الأولى كتبها على الأغلب من أفسس، خلال رحلته الثالثة (أع 19)، حوالي عام 54 م. إليه من هناك يطالب بإجابات في مواضيع مختلفة من حياة الكنيسة.
بولس، المدعو بمشيئة الله، رسولا ليسوع المسيح، وأخا سوستانيس:
كنيسة الله التي في كورنثوس، إلى المقدسين في المسيح يسوع، المدعوين قديسين، وإلى جميع الذين يدعون باسم ربنا يسوع المسيح في كل مكان، بينهم وبيننا.
نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح.
أشكر إلهي دائمًا من أجلك، على نعمة الله المعطاة لك في المسيح يسوع:
وقد استغنيتم فيه في كل شيء، في القدرة على الكلام وفي كل فهم،
وتثبت فيكم شهادة المسيح،
حتى لا تعوزكم موهبة ما منتظرين ظهور ربنا يسوع المسيح.
هو سيثبتك إلى النهاية، وهكذا تكون بلا لوم في يوم ربنا يسوع المسيح.
الله أمين، به دعيتم إلى شركة ابنه يسوع المسيح ربنا.
اللوم على تقسيم الآراء
أطلب إليكم، أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح، أن تثبتوا في كلمة واحدة، وألا يكون بينكم انقسام، وأن تثبتوا في روح واحد وفي أفكار واحدة.
وعلمت من بيت كلوي يا إخوتي أن بينكم انقسامات.
بالضبط ما يقوله الجميع عن نفسه: أنا بافلوف؛ أنا أبولوسوف، أنا كيفين، وأنا خريستوف.
هل كان المسيح منقسما؟ هل بولس صلب لأجلكم أم باسم بولس اعتمدتم؟
أشكر الله أني لم أعمد أحدا منكم إلا كريسبس وغايس،
لئلا يقول أحد إنه عمد باسمي.
وعمدت أيضا بيت استفانوس. ومع ذلك، لا أعرف إذا كنت قد عمدت أي شخص آخر.
لم يرسلني المسيح لأعمد، بل لأبشر، وليس بحكمة الكلام، لئلا يبطل صليب المسيح 28 .
فإن كلمة الصليب هي عند الهالكين جهالة (جنون)، وأما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله.
لذلك مكتوب: "أبيد حكمة الحكماء وأبيد فهم الفهماء" (إش 29).
أين الحكيم؟ أين الكاتب؟ أين سائل هذا القرن؟ ألم يحول الله حكمة هذا العالم إلى حماقة؟
لأنه إذ كان العالم بحكمته لا يعرف الله في حكمة الله، تنازل الله بجهالة الكرازة ليخلص المؤمنين.
اليهود يطلبون المعجزات، واليونانيون يطلبون الحكمة،
ولكننا نحن نكرز بالمسيح مصلوبا: عثرة لليهود، وحماقة لليونانيين،
للمدعوين يهودا ويونانيين بالمسيح قوة الله وحكمة الله.
لأن الجاهل عند الله أحكم من الناس والضعيف عند الله أقوى من الناس.
أنظروا أيها الإخوة من أنتم مدعوون أن تكونوا. فيكم قليلون الحكماء في الجسد، بعضهم أقوياء، وبعضهم شرفاء.
ولكن اختار الله جهال العالم ليخزي الحكماء، واختار الله الضعفاء في العالم ليخزي الأقوياء،
لقد اختار الله ما هو حقير في العالم وما هو حقير، وسيبطل ما هو نبيل في العالم.
لكي لا يفتخر أحد أمام الله.
ومنه أنتم أيضاً في المسيح يسوع: صار لنا حكمة من الله وبراً وقداسة وفداء.
فليكن كما هو مكتوب: ليفتخر بالرب (إرميا 9).
الفصل 2. الحكمة البشرية والوحي
فجئت إذ أتيت إليكم أيها الإخوة لأعلن لكم شهادة الله، لا بكلام أو حكمة،
لأنه لما كان معكم عزم ألا يعرف شيئا إلا يسوع المسيح والمسيح المصلوب.
وأنا كنت معكم في ضعف وخوف ورعدة عظيمة.
وكلمتي وكرازتي ليست في أقوال الحكمة البشرية المقنعة، بل في إظهار الروح والقوة،
ولا يكن إيمانكم بحكمة الناس بل بقوة الله.
ونحن نكرز بالحكمة للكاملين (في الإيمان)؛ ولكن ليس حكمة هذا الدهر والقوات التي تفنى في هذا الدهر.
ولكننا نكرز بحكمة الله المخفية في السر: الله قد رسمها قبل الدهور لمجدنا.
ولم يفهمه أحد من أمراء هذا الدهر: لو فهموه لما صلبوا رب المجد.
ولكن كما هو مكتوب: "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، وما لم يخطر على بال إنسان، أعده الله للذين يحبونه" (إش 64).
لقد أعلن الله لنا بروحه: الروح ينفذ في كل شيء ويدخل إلى أعماق الله.
ومن يعرف من الناس ما في الإنسان إلا روح الإنسان الساكن فيه. وكذلك لا أحد يعرف الله إلا روح الله.
ولكننا لم نأخذ روح هذا العالم بل الروح من الله،
فلنفهم ما وُهب لنا من الله، والذي نعلنه لا بأقوال الحكمة البشرية، بل بعلم الروح القدس، مفكرين روحيًا في الأمور الروحية.
لكن الإنسان الروحي لا يقبل شيئًا من روح الله: يبدو له جنونًا، ولا يستطيع أن يفهمه، لأنه لا يمكن أن يكون هناك سوى تفكير روحي في الأمور الروحية.
يمكن للإنسان الروحي أن يحكم على كل شيء، لكن لا أحد يستطيع أن يحكم عليه.
ومن عرف فكر الرب ليحكم فيه (أش 40)؟ لدينا فكر المسيح.
الفصل 3. عنوان وعمل الرسول
ولم أستطع أن أكلمكم أيها الإخوة كروحيين، بل كجسديين، كأطفال في المسيح.
لقد أطعمك لبنا، وليس طعاما قويا: لم تكن قويا بعد، وحتى الآن لست قويا، بل لا تزال جسديا.
عندما يكون بينكم حسد وغيرة وخصام، أفلا تتصرفون حسب الأخلاق البشرية؟
الآن، عندما يقول أحدهما: أنا بافلوف، والآخر: أنا أبولوسوف، ألست جسديًا؟
من هو بافل؟ من هو أبلوس؟ إنما الخدام الذين أخذت منهم الإيمان والذين أعطاهم الرب مثله.
غرست وأبلوس سقى والله زاد.
لذلك فإن الذي يزرع والذي يسقي لا يعني شيئًا، بل كل شيء يأتي من الله الذي ينمي.
وفي هذا واحد ومن زرع ومن سقى؛
بل كل واحد سيأخذ أجرته بحسب عمله. ففي النهاية، نحن عمال مع الله، وأنت حقل الله، وبناء الله.
أنا بنعمة الله المعطاة لي مثل البناء الحكيم، وضعت الأساس وآخر يبني، ولكن كل واحد ينظر كيف يبني.
لأنه لا يستطيع أحد أن يضع أساسًا آخر غير الذي هو يسوع المسيح.
هل يبني أحد على هذا الأساس ذهبا وفضة وحجارة كريمة وخشبا وعشبا وقصبا
سينكشف عمل كل واحد: اليوم (الرب) سيكشف كل شيء في النار، وستمتحن النار عمل كل واحد ما هو.
ومن بقي عمله يقبل الرشوة.
ومن احترق عمله ضاع عمله، ولكن هو نجا، كما لو نجا من النار.
أم لا تعلم أنك كنيسة الله وروح الله يسكن فيك؟
من يهدم كنيسة الله، يهدمه الرب، لأن كنيسة الله مقدس، وأنت كنيسة الله.
لا يخدعن أحد نفسه: من يظن منكم أنه حكيم في هذا الدهر، فليكن جاهلا لكي يبقى حكيما.
فإن حكمة هذا العالم هي جهالة عند الله، كما هو مكتوب: "يأخذ الحكماء بمكرهم" (أي 5).
وأيضًا: ""الرب يعرف أفكار الناس أنها باطل"" (مز 93).
فلا يفتخر أحد بالناس، لأن الكل لك:
وبولس وأبلوس وصفا والعالم والحياة والموت والحاضر والمستقبل، كل ذلك لك.
أنتم للمسيح. المسيح هو الله.
فليفهمنا كل إنسان كخدام للمسيح ووكلاء أسرار الله.
والمطلوب من رب البيت أن يكون مخلصاً.
لا يعني لي كثيرًا كيف تحكم عليَّ أنت وكل محكمة بشرية؛ وأنا لا أحكم على نفسي.
ورغم أنني لا أعرف شيئًا عن نفسي، إلا أن هذا لا يبررني؛ الرب هو قاضي.
لذلك، لا تحكموا بأي شكل من الأشكال قبل الوقت الذي يأتي فيه الرب: سيكشف في النور كل ما كان مخفيًا في الظلمة، وسيكشف نوايا القلب، وبعد ذلك يأتي التسبيح من الله للجميع.
هذا كله، أيها الإخوة، قدمته لنفسي ولأبلوس من أجلكم، لكي تتعلموا منا أن لا تتفلسفوا فوق ما هو مكتوب، ولا يفتخر بعضكم ببعض.
من الذي يميزك (عن الآخرين)؟ ما هو الشيء الذي لديك ولن تحصل عليه (مجانًا)؟ وإذا كنت قد أخذت فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟
أو هل سئمت بالفعل، وأصبحت ثريًا بالفعل، وبدأت تحكم بدوننا؟ آه، ليتك تملك بالحق: فنملك معك!
وأعتقد أن الله أظهرنا، نحن آخر الرسل، كأننا محكوم علينا بالموت، لأننا صرنا عارًا على العالم وعلى الملائكة والناس.
نحن حمقى من أجل المسيح، وأنتم حكماء في المسيح: نحن ضعفاء وأما أنتم أقوياء؛ أنتم في المجد ونحن في الهوان.
إلى هذه الساعة نجوع ونعطش ونعرى ونحتمل الضرب ونتجول،
ونحن نعمل بأيدينا. يشتموننا فنبارك.
يضطهدوننا فنصبر. إنهم يجدفون علينا، نتوسل؛ نحن مثل الرعاع في العالم، القمامة، حتى يومنا هذا يداس علينا الجميع.
لا أريد أن أخجلكم بكتاباتي، بل أنصحكم كأولادي الأحباء.
لأنه وإن كان لكم آلاف المعلمين في المسيح، لكن ليس آباء كثيرون، ولكني ولدتكم في المسيح يسوع بالإنجيل.
لذلك أدعوكم: اقتدوا بي كما أقتدي بالمسيح.
من أجل هذا أرسلت إليك تيموثاوس، ابني الحبيب الأمين في الرب، وهو يذكرك بطرقي في المسيح يسوع، كما أعلم في كل مكان وفي كل كنيسة.
البعض منكم أصبح فخوراً عندما رأوا أنني لن آتي إليكم.
ولكنني سآتي قريبًا، إن شاء الرب، وأختبر المتكبرين، لا بكلامهم، بل بالقوة (التي فيهم)؛
لأن ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة.
ماذا تريد؟ هل أجيء إليك بالعصا أم بالمحبة وروح الوداعة؟
الفصل الخامس. حالة من الفجور الشديد
هناك شائعات من كثيرين أنه قد ظهر فيكم زنا، وزنى لا يسمع حتى بين الوثنيين، كما لو كان رجل يعيش مع امرأة أبيه.
وما زلت فخوراً: من الأفضل أن تبكي حتى يُحذف من وسطك كل من هو مذنب بمثل هذا الشيء.
وعلى الرغم من أنني غائب في الجسد، إلا أنني أعيش معك بالروح، وقد حكمت بالفعل، كما لو كان في حضوري، على الشخص الذي فعل مثل هذا الشيء -
حتى أنكم، في جماعةكم، باسم ربنا يسوع المسيح، مع روحي، بقوة ربنا يسوع المسيح، تسلمونها للشيطان لهلاك الجسد،
فلتخلص روحه في يوم ربنا يسوع المسيح.
ليس لديك ما تتباهى به. ألا تعلم أن هناك القليل من الكفاس، ولكن كل العجين مخمر؟
نقوا منكم الخميرة العتيقة ليكون عجينكم جديدا بما أنكم فطير، لأن فصحنا المسيح قد ذبح لأجلنا.
فلنحتفل إذًا لا بالخميرة العتيقة، ولا بخميرة الشر والخبث، بل بفطير (فطير) الطهارة والحق 29
كتبت إليكم في رسالة: لا تعاشروا الزناة.
ولكن ليس بشكل عام مع زناة هذا العالم أو الطماعين أو المفترسين أو عبدة الأوثان، إذًا سيكون من الضروري الخروج من هذا العالم.
لكني كتبت إليكم اليوم - لا تتواصلوا مع شخص يطلق على نفسه اسم الأخ، وهو زاني أو طماع أو عابد وثني أو قاذف أو سكير أو مفترس: لا تأكل مع مثل هذا الشخص.
لماذا يجب أن أدين من هم خارج (أولئك الذين هم خارج الكنيسة)؟ أفلا ينبغي أن تدينوا الذين من داخل (الكنيسة) ولكن الله يدين الذين من خارج.
لذلك، أخرجوا الفاسدين من بينكم.
الفصل 6. التقاضي بين المسيحيين
عندما يتعامل أحدكم مع آخر، هل يجرؤ على أن يذهب إلى المحكمة أمام الأشرار، وليس أمام القديسين؟
ألا تعلمون أن القديسين سيدينون العالم؟ إذا كان العالم سيُدان من خلالكم، فهل أنتم حقًا غير مستحقين للحكم على الأمور غير المهمة؟
ألا تعلمون أننا سندين الملائكة، ناهيك عن أعمال هذه الحياة؟
وأنتم، عندما تكون لديكم نزاعات يومية، اجعلوا الأشخاص الأكثر أهمية في الكنيسة قضاتكم.
ولخجلكم أقول: أم ليس فيكم من عاقل يستطيع أن يحكم بين إخوته؟
ولكن الأخ والأخ يقاضيان، وحتى قبل الكفار.
ولقد عار عليكم أن تتخاصموا بينكم. أليس من الأفضل أن نتحمل الإهانة؟ تعاني الحرمان؟
لكنك أنت نفسك تخلق الإساءة، وتؤخرها بنفسك، وحتى من إخوانك.
أم لا تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟ لا تضلوا: لا زناة ولا عبدة أوثان،
لا الزناة ولا الأشرار ولا المثليين ولا الجشعين ولا اللصوص ولا السكيرين ولا القاذفين ولا الخاطفين يرثون ملكوت الله.
وهكذا كان البعض منكم؛ بل اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررت، باسم ربنا يسوع المسيح، وبروح إلهنا.
كل شيء مسموح لي، لكن ليس كل شيء في مصلحتي. كل شيء مباح لي، لكن لا شيء يجب أن يملكني.
إن الطعام للبطن والبطن للطعام، وسيبطل الله كليهما. الجسد ليس للزنى، بل للرب، والرب للجسد.
لقد أقام الله الرب (المسيح)، وهو سيقيمنا بقوته.
ألا تعلمون أن أجسادكم هي أعضاء المسيح؟ فهل آخذ أعضاء المسيح وأجعلها أعضاء زانية؟
لن يحدث ذلك. أم لستم تعلمون أن من يمارس الجنس مع زانية يكون مع الزانية جسدا واحدا؟ لأنه قيل: "يكون كلاهما جسدًا واحدًا".
ومن اتحد بالرب فهو روح واحد مع الرب.
اهرب من الزنا؛ كل خطيئة يرتكبها الإنسان إلا الجسد؛ واما الزاني فيخطئ الى جسده.
أم لا تعلم أن جسدك هو كنيسة الروح القدس الساكن فيك، لك من الله ولم تعد ملكًا لك (لست حرًا في ذاتك)،
لانهم اشتروا بثمن. فمجّدوا الله في أجسادكم وفي نفوسكم، فهي لله.
الفصل 7. الزواج والعزوبة
وأما ما كتبته لي فأقول: من الخير للرجل أن لا يمس المرأة.
ولكن لكي لا يقعوا في الزنا، ليكن لكل واحد امرأته ولكل واحد رجله.
ليكن للزوج المحبة الواجبة لزوجته؛ وكذلك الزوجة لزوجها.
ليس للزوجة سلطان على جسدها: فالزوج له سلطان عليه؛ وكذلك الزوج ليس له سلطان على جسده، لكن زوجته لها سلطان.
لا تنفصلوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق، ولفترة من الزمن، من أجل الحرية، من أجل الصوم والصلاة، ثم اجتمعوا مرة أخرى، لئلا يغريكم الشيطان بتعصبكم.
لكني أقول هذا كنصيحة وليس أمراً.
أتمنى أن يكون كل الناس مثلي؛ لكن كل واحد لديه موهبته الخاصة من الله: الواحد بهذه الطريقة والآخر بطريقة أخرى.
أقول للعزاب والأرامل: جيد لهم أن يبقوا كما أنا.
ولكن إذا لم يتمكنوا من الامتناع، فليتزوجوا: فالزواج خير من أن تلتهب العاطفة.
أما بالنسبة للمرتبطين بالزواج، فليس الأمر مني بل من الرب: لا تنفصل الزوجة عن زوجها.
فإن انفصلت، فلتبق عازبة أو لتصالح زوجها؛ ولا ينبغي للزوج أن يسمح لزوجته بالطلاق.
أما الباقي فأقول، وليس الرب: إذا كان أخ له امرأة كافرة، وأرادت أن تعيش معه، فلا يتركها،
والزوجة إذا كان زوجها كافراً وأراد أن يسكن معها فلا تتركه؛
فإن الزوج غير المؤمن مقدس بالمرأة المؤمنة، والمرأة غير المؤمنة مقدسة بالزوج الأمين، وإلا لكان أولادك نجسين، وأما الآن فهم مقدسون.
إذا أراد الكافر الحصول على الطلاق، فليطلق: الأخ أو الأخت غير ملزمين بهذا - لقد دعانا الرب إلى السلام.
ولماذا تعلمين أيتها الزوجة هل ستنقذين زوجك؟ أيها الزوج، لماذا تعرف إذا كان بإمكانك إنقاذ زوجتك؟
المسيحية لا تعتمد على اللقب الدنيوي
على أية حال، يجب أن يحيا كل واحد فيما حدده الله له، وكل واحد فيما دعاه الرب أن يحيا فيه: هذا ما أوصي به في جميع الكنائس.
وإن دعي أحد من المختونين فلا تختتنوا. إذا دعيتم من بين القلف فلا تختتنوا.
الختان لا شيء، والغرلة لا شيء، بل كل شيء حسب وصايا الله.
وليبقى كل واحد في الرتبة التي دعي فيها.
أنت مدعو لتكون عبدا - لا تحرج؛ ولكن إذا كان بإمكانك الحصول على الحرية، فافعل ما تعرفه جيدًا.
لأن العبد المدعو في الرب هو حر الرب. ومن دعي من الأحرار فهو عبد للمسيح.
لقد اشتريتم بثمن: لا تصيروا عبيدًا للناس.
في أي رتبة دعي أيها الإخوة، اثبتوا فيها أمام الله.
مشاق الحياة الزوجية وهمومها
أما العذارى فليس عندي أمر من الرب، لكني أنصح، لأني قد رحمة من الرب – أن أكون أمينة.
أعتقد أنه من الأفضل للإنسان أن يبقى على حاله بسبب احتياجاته الحالية.
وإذا كنت متحداً بزوجتك فلا تستأذن من الرابطة. إذا كنت قد تنازلت عن زوجتك، فلا تبحث عن زوجة.
حتى لو تزوجت، فلن تخطئ؛ حتى الفتاة لن تخطئ إذا تزوجت. ولكن مثل هؤلاء سيكون لهم أحزان في الجسد، وأنا أشفق عليكم.
وهذا ما أقول لكم أيها الإخوة: الوقت قصير، فالذي له نساء يجب أن يعامل كما ليس له،
والذين يبكون كأنهم لا يبكون، والذين يفرحون كأنهم لا يفرحون، والذين يشترون كأنهم لا يملكون،
والذين يطلبون حوائج الدنيا كأن ليس لهم حاجة. لأن صورة هذا العالم تزول.
وأريدك أن تتحرر من الهموم. الرجل غير المتزوج يقلق على الرب كيف يرضي الرب.
لكن الرجل المتزوج يهتم بالأمور الدنيوية كيف يرضي زوجته. وهذا بالنسبة للمرأة المتزوجة شيء آخر بالنسبة للفتاة.
المرأة غير المتزوجة تهتم بالرب كيف ترضي الرب، فتحفظ نفسها مقدسة جسدًا وروحًا. لكن المرأة المتزوجة تهتم بالأمور الدنيوية كيف ترضي زوجها.
أقول هذا لفائدتكم، لا لكي أضع قيودًا عليكم، بل لكي تستطيعوا أن تخدموا الرب بنعمة ودون انقطاع وبدون تشتيت.
ومن رأى أنه من الظلم أن تبقى فتاته على حالها بعد أن تجاوزت السن، فليفعل ما يعلم: فإنه لا يأثم إذا تزوجت.
إذا قرر شخص ما بحزم في قلبه، وليس له حاجة، قوي في إرادته، قرر في قلبه أن يحافظ على عذرائه، فهو يتصرف بشكل صحيح.
فمن زوّج عذراءه فهو يفعل خيراً. ومن لا يأتي بنفسه فسوف يفعل أفضل.
الزوجة ملزمة بالقانون ما دام زوجها على قيد الحياة؛ وعندما يموت زوجها فهي حرة أن تتزوج بمن تريد، فقط في الرب (للأمينة).
لكنها ستكون أكثر سعادة إذا بقيت على هذا النحو، بحسب نصيحتي؛ ولكنني أعتقد أن لي روح الله أيضًا.
الفصل 8. مسألة الضمير حول ذبائح عبادة الأوثان
ونحن نعرف ما يذبح للأوثان (ما يقصدونه) لأن عندنا كل العلم. لكن المعرفة تنفخ والمحبة تبني.
من يظن أنه يعرف شيئًا ما، فهو لا يعرف بعد شيئًا كما ينبغي أن يعرفه؛
ولكن من يحب الله فقد عرفه.
وأما عن كيفية أكل لحوم الذبائح للأوثان، فنحن نعلم أن الصنم ليس شيئاً في العالم (في الواقع)، وأنه لا إله إلا الله الواحد.
حتى لو كان هناك ما يسمى بالآلهة سواء في السماء أو على الأرض (بعد كل شيء، هناك العديد من الآلهة والعديد من الأرباب)،
لكن لدينا إله واحد الآب، من عديم القيمة نحن جميعًا له، ورب واحد يسوع المسيح، من عديم القيمة جميعنا (نحيا).
ولكن ليس كل أحد عنده المعرفة: فالبعض إلى هذا اليوم، لهم ضمير يعترف بالأصنام، يأكلون لحم الأصنام ذبيحة للأوثان، فيتنجس ضميرهم الضعيف.
لكن الطعام لا يقربنا من الله؛ نحن لا نكسب شيئًا من الطعام، ولن نخسر شيئًا من عدم الأكل.
ولكن كن حذرًا، لئلا تصبح حريتك هذه تجربة للضعفاء.
إذا رآك أحد وأنت صاحب معرفة متكئا في كنيسة وثن، وضميره ضعيف منصرف فيأكل ذبيحة الوثن،
فمن علمك يهلك الأخ الضعيف الذي مات المسيح من أجله.
وهكذا، إذ أخطأت في حق الإخوة وجرحت ضميرهم الضعيف، فإنك تخطئ إلى المسيح.
ولذلك، إذا كان الطعام يغري أخي، فلن آكل اللحم أبدًا، حتى لا يغري أخي.
الفصل 9. مثال على الخدمة الرسولية
ألست أنا رسولا؟ ألست حرا؟ أما رأيت يسوع المسيح ربنا؟ ألست من شأني تجاه الرب؟
وإن لم يكن رسولاً إلى غيركم فهو رسول إليكم، لأن خاتم رسالتي أنتم في الرب.
هذا هو دفاعي ضد أولئك الذين يحكمون علي.
أم ليس لنا قوة أن نأكل ونشرب؟
أم ليس لنا السلطان أن نأتي بأختنا وزوجتنا معنا كسائر الرسل وإخوة الرب وصفا؟
أم أنه ليس لي أنا وبرنابا وحدنا ألا نتغذى من عمل أيدينا؟
أي نوع من المحارب يخدم أكثر من راتبه؟ من الذي يزرع عنبًا ولا يأكل ثمره؟ من الذي يرعى قطيعًا ولا يأكل من لبن القطيع؟
وهل أنا أتكلم فقط من المنطق البشري؟
أليس هذا ما يقوله القانون؟ وفي شريعة موسى مكتوب: "لا تسد فم الثور وهو يدرس" (تث 25). هل يهتم الله بالثيران؟
أو بالطبع يقال لنا؟ وهكذا هو مكتوب لنا: من يحرث عليه أن يحرث على الرجاء، ومن يدرس عليه أن يحصد ثمرة الرجاء على الرجاء.
فإن كنا قد زرعنا فيكم الروحيات فهل عظيم أن نحصد منكم الجسديات؟
إذا كان لدى الآخرين القدرة على القيام بذلك عليك، فكم أقل من ذلك نحن؟ لكننا لم نستخدم مثل هذه القوة: نحن نتحمل كل شيء حتى لا يكون هناك عائق منا أمام إنجيل المسيح.
ألا تعلمون أن الذين يقومون بالخدمة يتغذىون من القدس؟
والذين يخدمون المذبح لهم نصيب من المذبح؟ لذلك أمر الرب المبشرين بالإنجيل أن يعيشوا من الإنجيل.
لكنني لم أستخدم أي شيء. وأنا لا أكتب هذا لأرتب شيئًا لنفسي: من الأفضل أن أموت من أن يفسد أحد مديحتي.
إذا كنت أبشر بالإنجيل، فليس لدي ما أفتخر به - فهذا هو واجبي، والويل لي إذا لم أبشر بالإنجيل.
إذا فعلت ذلك بمحض إرادتي، سيكون لي أجر؛ وإذا لم يكن بمفردي، بشكل غير طوعي، فقد تم تكليفي بهذه الخدمة.
ما هو أجري على ذلك؟ وهذا ما يعنيه: عندما أبشر بالإنجيل، فإنني أبشر بإنجيل المسيح بحرية، حتى لا تسود فيّ قوة الإنجيل.
لذلك، مع أنني حر من الجميع، إلا أنني استعبدت نفسي للجميع، لأربح الكثيرين.
وكان لليهود كاليهودي لكي يربح اليهود. للذين تحت الناموس كما تحت الناموس لكي يربح الذين تحت الناموس.
من أجل الذين لا يعرفون الناموس، كأنهم غريب عن الناموس، وليس بلا ناموس أمام الله، بل تحت ناموس المسيح، لكي يربح الغرباء عن الناموس.
وكان كالضعيف للضعيف لكي يربح الضعفاء. لقد أصبحت كل شيء للجميع، حتى أتمكن من إنقاذ كل من أستطيع بكل طريقة ممكنة.
وأنا أفعل كل هذا من أجل الإنجيل، حتى أكون شريكًا في الإنجيل.
ألا تعلمون كيف يترشح الجميع في القوائم، لكن يحصل أحدهم على جائزة فخرية. لذلك تركض للوصول إلى هدفك.
كل ناسك في الجهاد يمتنع عن كل شيء: هؤلاء من أجل الإكليل الذي لا يفنى، ونحن من أجل الإكليل الذي لا يفنى.
ولذلك فإنني أركض، ليس بدون هدف، كما لو كان الأمر غير صحيح، أكافح دون أن أضرب الهواء فقط؛
لكني أكسر جسدي وأستعبده، حتى وأنا أبشر الآخرين، لا أبقى غير مستحق.
الفصل العاشر. صور إرشادية من تاريخ شعب الله
ولا أريد أن أترككم تجهلون، أيها الإخوة، أن آباءنا جميعهم كانوا تحت السحابة، وجميعهم اجتازوا في البحر،
وجميعهم اعتمدوا لموسى في السحابة وفي البحر.
وجميعهم أكلوا طعامًا روحيًا واحدًا،
وجميعهم شربوا شرابًا روحيًا، لأنهم شربوا من الحجر الروحي الذي كان يتبعهم: الحجر كان المسيح.
ولكن الله لم يسر عن كثيرين منهم، لأنهم قتلوا في البرية.
كل هذا كان وسيلة لنا، حتى لا تكون لدينا، مثلهم، مثل هذه الرغبة في الشر.
ولا تكونوا عبدة أوثان كبعضهم الذين كتب عنهم: "جلس الشعب للأكل والشرب وقاموا للعب" (خر 32).
ولا نزن، كما زنى بعضهم، فهلك منهم في يوم واحد ثلاثة وعشرون ألفًا (عد 25).
ولن نجرب المسيح كما جرب بعضهم ومات من الحيات (عد 21).
لا تتذمروا، كما تذمر بعضهم ومات بيد الموت (عد 14).
كل هذا حدث لهم مجازيًا، وكتب لتعليمنا نحن الذين وصلنا إلى القرون الأخيرة.
فمن يظن أنه قائم فلينظر أن يسقط.
إن التجربة التي أصابتك هي نفس ما يحدث لجميع الناس، والله أمين، لن يرسل لك تجربة تفوق قوتك، بل سيرسل لك مع التجربة أيضًا طريقًا للخلاص، حتى تتمكن من احتمالها.
التعليمات النهائية
لذلك يا إخوتي الأحباء، اهربوا من عبادة الأوثان.
أقول لكم كعاقلين: احكموا بأنفسكم على ما أقول.
كأس البركة التي نباركها، أليست هي شركة دم المسيح؟ أليس الخبز الذي نكسره هو شركة جسد المسيح؟
نحن كثيرون خبز واحد وجسد واحد، لأننا جميعنا نشترك في خبز واحد.
انظروا إلى إسرائيل حسب الجسد: أولئك الذين يأكلون الذبائح، أليسوا شركاء في خدمة المذبح؟
ولكن ماذا تعني كلماتي هذه؟ فهل أن الصنم شيء موجود، أم أن التضحية للصنم تعني شيئا؟
لا، بل الوثنيين، يقدمون الذبائح. إنهم يجلبونه إلى الشياطين، لكني لا أريدكم أن تكونوا شركاء للشياطين.
لا تقدرون أن تشربوا كأس الرب وكأس الشياطين. لا يمكنك أن تشترك في مائدة الرب ومائدة الشيطان.
أو سنغضب الرب. هل نحن أقوى منه؟
كل شيء مسموح لي، ولكن ليس كل شيء لصالحي؛ كل شيء مباح لي، لكن ليس كل شيء من أجل خلق النفس.
ليس أحد يطلب ما هو لنفسه، بل كل إنسان يطلب منفعة قريبه.
كلوا كل ما يباع في الأسواق بلا شك حسب ضميركم،
"لأن "للرب الأرض وكمالها"" (تث 10؛ مز 23).
وإذا دعاك أحد الكفار وأردت الذهاب، فكل ما يقدم لك دون أدنى شك، حسب ضميرك.
إذا قال لك أحد: هذه من ذبيحة الوثن، فلا تأكل منها من أجل الذي أخبرك، ومن أجل ضميرك، لأن الأرض للرب وكمالها.
لا أقصد ضميري الخاص، بل ضمير ودود: لماذا يجب أن يحكم على حريتي من خلال ضمير شخص آخر؟
إذا كنت آكل مع الشكر، فلماذا يجدفون عليّ لأنني أشكر؟
لذلك، سواء كنت تأكل أو تشرب أو تفعل أي شيء، فافعل كل شيء لمجد الله.
ولا تجعلوا عثرة لليهود واليونانيين وكنيسة الله،
كما أني صالح الجميع في كل شيء، غير طالب منفعة نفسي، بل كثيرين، لكي يخلصوا.
الفصل 11. تعليمات حول اجتماعات الصلاة. غطاء الرأس
كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح.
أحمدكم أيها الإخوة لأنكم تذكرون كل ما لي وتحفظون التقاليد التي سلمتها إليكم.
ولكن أريدك أن تعلمي أن رأس كل زوج هو المسيح، ورأس الزوجة هو الزوج، ورأس المسيح هو الله.
كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى، يشين رأسه.
وكل امرأة إذا صلت أو تنبأت ورأسها غير مغطى فإنها تهين رأسها مهما كان قص شعرها.
وإذا كانت الزوجة لا تريد أن تستر، فلتقص شعرها؛ وإن كان قبيحا بالمرأة أن يقص أو يحلق، 30 فلتتغطى.
فلا ينبغي للزوج أن يغطي رأسه - فهو صورة الله ومجد الله.
والمرأة هي مجد الرجل، لأن الرجل ليس من المرأة، بل المرأة من الرجل،
والزوج لم يخلق من أجل الزوجة، بل الزوجة من أجل الزوج.
ولذلك ينبغي للزوجة أن يكون على رأسها علامة التبعية من أجل الملائكة.
ولكن ليس زوج بلا زوجة، ولا زوجة بلا زوج، يا رب.
لأنه كما أن المرأة من الرجل كذلك الرجل من خلال المرأة (المولود من المرأة). - وكل شيء من عند الله.
احكم بنفسك هل يجوز للزوجة أن تصلي ورأسها مكشوف؟
أما تعلمكم الطبيعة نفسها أن الرجل إذا أطال شعره فهو عار له،
ولكن إذا نبتت الزوجة شعرها، فهذا كرامة لها، لأن نمو الشعر يعطى لها كغطاء.
وإذا أراد أي شخص أن يجادل حول هذا الأمر، فلا يوجد مثل هذه العادة بيننا ولا في كنيسة الله.
لكني أقول كل هذا لتعليماتك. وأنا لا أمدحك، لأن اجتماعاتك لا تؤدي إلى أشياء أفضل، بل إلى أشياء أسوأ.
أسمع، أولاً، أنه عندما تجتمعون معًا في الكنيسة، تكون هناك انقسامات بينكم، وهو ما أؤمن به جزئيًا.
صحيح أنه يجب أيضًا أن يكون هناك اختلاف في الرأي بينكم، حتى ينفتح بينكم أشخاص مثبتون.
وعندما تجتمعون يحدث أنه لا يستحق أن تأكلوا عشاء الرب.
الجميع يتعجلون لتناول الطعام والاحتفال بعشاءهم قبل الآخرين، حتى أن البعض جائع والبعض الآخر سكارى.
أليس لديك منازل خاصة بك حيث يمكنك أن تأكل وتشرب؟ أم تهمل كنيسة الله وتزدري بالفقراء؟ ماذا يجب أن أقول لك؟ هل يجب أن أهنئك على ذلك؟
لن أثني عليك. فإني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضا، أن الرب يسوع في الليلة التي أسلم فيها، أخذ خبزا وشكر وكسر،
وقال: خذوا كلوا، هذا هو جسدي الذي كسر من أجلكم: اصنعوا هذا لذكري.
خذ أيضًا الكأس بعد العشاء قائلًا: كأس العهد الجديد هذه هي في دمي - افعلوا هذا دائمًا، وأنتم تشربون، في ذكري.
وهكذا، كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، فإنكم تعلنون موت الرب إلى مجيئه.
لذلك، من يأكل هذا الخبز أو يشرب كأس الرب بدون استحقاق، يكون مذنباً في جسد الرب ودمه.
فليمتحن الإنسان نفسه (في قلبه) وبهذه الطريقة فقط يأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس.
فإن من يأكل ويشرب بلا استحقاق، يدين نفسه بالأكل والشرب دون النظر إلى جسد الرب.
ولهذا السبب فإن الكثير منكم ضعفاء ومرضى، وقليلون منهم ينامون.
ولو حكمنا على أنفسنا بصدق، لما حكم علينا.
وعندما يُدانون، يعاقبنا الرب، حتى لا يُدانا بسلام.
لذلك، يا إخوتي، عندما تجتمعون لتناول العشاء، انتظروا بعضكم بعضًا.
من كان جائعًا فليأكل في البيت، لئلا يحكم عليه. سأرتب الباقي عندما آتي.
الفصل 12. تنوع ووحدة المواهب الروحية
لا أريد أن أترككم، أيها الإخوة، في جهل بالمواهب الروحية.
كما تعلمون، عندما كنتم وثنيين، ذهبتم إلى الأصنام الصامتة، حيث أخذكم أحدهم.
لذلك أقول لكم إن من يتكلم بالروح القدس لا يحرم على يسوع، ولا يقدر أحد أن يقول "يا رب يسوع" إلا بالروح القدس.
ولكن الروح واحد. والخدمات مختلفة ولكن الرب واحد.
والأفعال مختلفة، لكن الله واحد، ويفعل الكل في الكل.
ولكن إظهار الروح يعطى للجميع للمنفعة:
لواحد يُعطى كلمة حكمة بالروح، ولآخر كلمة علم بالروح نفسه؛
إلى إيمان آخر بنفس الروح. وللآخرين نعمة الشفاء بالروح نفسه.
ولآخر عمل قوات، ولآخر نبوة، ولآخر تمييز الأرواح، ولآخر ألسنة مختلفة، ولآخر ترجمة ألسنة.
ومع ذلك، فإن كل هذا يعمله الروح الواحد نفسه، ويوزعه بقوة على كل فرد حسب إرادته.
لأنه كما أن الجسد واحد وله أعضاء كثيرة، وجميع أعضاء الجسد الواحد بكل كثرةها هي جسد واحد، كذلك المسيح.
وجميعنا اعتمدنا بروح واحد إلى جسد واحد، يهود ويونانيين وعبيد وأحرار، وامتلئ الجميع بروح واحد.
فالجسد لا يتكون من أعضاء واحدة بل من عدة أعضاء.
إذا قالت القدم: أنا لست يدًا ولا أنتمي إلى الجسد، أفلا تنتمي إذن إلى الجسد؟
وإذا قالت الأذن: أنا لست عينًا ولا أنتمي إلى الجسد، أفلا تكون إذن من الجسد؟
إذا كان الجسد كله عينا فأين السمع؟ إذا كان كل شيء إشاعة؟ فأين حاسة الشم؟
ولكن الله رتب الأعضاء، كل واحد في الجسد، حسب قصده.
ولو كان لكل شخص عضو واحد، أين سيكون الجسد؟
ولكن الآن هناك أعضاء كثيرة، ولكن جسد واحد.
لا تستطيع العين أن تقول لليد: لا أحتاجك، ولا الرأس للقدمين: لا أحتاج إليك.
لا! بل على العكس، فإن أعضاء الجسد التي تبدو أضعف هي ضرورية له،
ومن ليس على شرفنا نعتني به أكثر؛
ونحن نغطي القبيح بالمظهر الجميل، لكن الطيب لا يتطلب ذلك. لكن الله قسّم الجسد بحيث يُعطى للأجزاء الأسوأ كرامة أكبر.
حتى لا يكون هناك انقسام في الجسد، وتهتم جميع الأعضاء ببعضها البعض بالتساوي.
لذلك، عندما يتألم عضو واحد، تتألم معه جميع الأعضاء، وعندما يتمجد عضو واحد، تفرح معه جميع الأعضاء.
وأنتم جسد المسيح، وجميع أعضاء الجسد.
وعيّن الله آخرين في الكنيسة - أولاً الرسل، ثانياً، الأنبياء، ثالثاً، المعلمين؛ علاوة على ذلك، أعطى للآخرين قوى خارقة، وأيضًا مواهب شفاء ومساعدة وإدارة ومواهب لغات مختلفة.
هل كلهم رسل؟ هل كلهم أنبياء؟ هل جميع المعلمين؟ هل الجميع عمال معجزة؟
هل يتمتع الجميع بموهبة الشفاء؟ هل الجميع يتكلمون بألسنة؟ هل جميع مترجمي الألسنة؟
ولكن كن متحمسًا للمواهب الأعلى، وسأريك طريق المواهب الأكثر تميزًا.
الفصل 13. فوق كل الهدايا المحبة
إن كنت أتكلم بألسنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبة، فأنا مثل النحاس الذي يرن أو الصنج الذي يرن.
وإن كانت لي نبوة، وأعلم جميع الأسرار، ولي كل علم، وكل الإيمان، حتى أنقل الجبال، ولكن ليس لي محبة، فلست شيئًا.
وإن تنازلت عن كل أموالي وأسلمت جسدي حتى أحترق، ولكن ليس لي محبة، فلا ينفعني ذلك.
الحب صبور ولطيف، الحب لا يحسد،
المحبة لا تتكبر، ولا تتكبر، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد،
لا يفكر بالشر ولا يفرح بالإثم بل يفرح بالحق.
يغطي كل شيء، يثق في كل شيء، يرجو كل شيء، يتحمل كل شيء.
المحبة لا تنقطع، مع أن النبوة تبطل، وتسكت الألسنة، ويبطل العلم،
لأن معرفتنا ناقصة ونبوتنا ناقصة.
عندما يأتي الكمال، فسيتم إلغاء كل شيء غير كامل (موجود جزئيا).
عندما كنت طفلاً، كنت أتكلم كطفل، وأفكر كطفل، وأفكر كطفل، وعندما أصبحت زوجًا، تركت الطفولة ورائي.
الآن نرى من خلال الزجاج في الكهانة، ولكن بعد ذلك سنرى وجها لوجه؛ الآن معرفتي ناقصة (جزئيًا)، ولكن بعد ذلك سأعرف، لأنني نفسي كنت معروفًا.
والآن تبقى هذه الثلاثة: الإيمان، والرجاء، والمحبة، وأعظمهم المحبة.
الفصل 14. موهبة الألسنة وموهبة النبوة (الموعظة)
تحقيق الحب؛ وكن غيورًا للمواهب الروحية، ولا سيما النبوة.
من يتكلم بألسنة (بموهبة الألسنة) لا يكلم الناس بل الله. لا أحد يفهمه، بل بالروح يتكلم عن الأسرار.
ومن يتنبأ فإنه يخاطب الناس للبنيان والوعظ والتعزية.
من يتكلم بألسنة يبني نفسه، ومن يتنبأ يبني الكنيسة.
أريدكم جميعًا أن تتكلموا بألسنة؛ ولكن الأفضل أن تتنبأوا: فمن يتنبأ فهو أهم ممن يتكلم بألسنة، إلا إذا كان يترجم أيضا، ليكون هناك بنيان للكنيسة.
والآن أيها الإخوة، إن أتيت إليكم وتكلمت بلغات مختلفة، وليس في كلامي إعلان ولا تفسير ولا نبوة ولا تعليم، فماذا أنفعكم؟
حتى الأشياء التي لا روح لها والتي تصدر صوتًا، مثل المزمار أو القيثارة، إذا لم تنتج نغمات منفصلة، فكيف يمكن للمرء أن يعرف أنها تعزف على المزمار أو القيثارة؟
وإذا أصدر البوق صوتا غير واضح فمن يستعد للمعركة؟
فإذا نطقت بلسانك كلاماً غير مفهوم فكيف سيفهمون ما تقول؟ سوف تتحدث في الريح.
انظر، هناك العديد من الأصوات اللفظية المختلفة في العالم، ولا يوجد صوت واحد بلا معنى؛
ولكن إذا لم أفهم معنى الكلمات، أكون غريبًا عن المتكلم، ويكون غريبًا عني.
هكذا أنتم أيضًا، كونكم غيورين للمواهب الروحية، حاولوا أن تستغنوا بها لبنيان الكنيسة.
ولذلك من يتكلم بألسنة يصلي إلى الله من أجل موهبة الترجمة.
عندما أصلي بلسان واحد، تصلي روحي، لكن ذهني يبقى بلا ثمر.
ما يجب القيام به؟ سأصلي بروحي، ولكن أيضًا بعقلي؛ سأغني بالروح، ولكنني سأغني أيضًا بالعقلي.
إذا كانت بركتك في الروح فقط، فكيف يمكن لشخص بسيط (ليس وثنيًا) واقفًا في مكان الصلاة أن يقول "آمين" عند شكرك؟ لن يفهم ما تقوله.
إن شكرك محترم، ولكن قريبك لا ينتفع به.
أشكر إلهي: إنني أتكلم بألسنة (مختلفة) أكثر منكم جميعًا؛
ولكن في الكنيسة أفضل أن أقول خمس كلمات بعقلي، حتى يتمكن الآخرون من تلقي التعليم، بدلاً من آلاف الكلمات بلغات مختلفة.
أيها الإخوة! لا تكونوا مثل الأطفال في العقل؛ كن طفلاً للشر، ولكن كن كاملاً في العقل.
إنه مكتوب في الناموس: "سأتكلم مع هذا الشعب بألسنة أخرى وبشفتين أخرى، وحتى ذلك الحين لا يسمعون لي، يقول الرب" (إش 28).
إذن فالألسنة آية لا للمؤمنين بل لغير المؤمنين، والنبوة ليست لغير المؤمنين بل للمؤمنين.
إذا اجتمعت الكنيسة كلها وبدأ الجميع يتكلمون بلغات مختلفة، وجاء الذين لا يعرفون اللغات أو غير الأمناء، أفلا يقولون إنك مجنون؟
ولكن متى تنبأ الجميع، وجاء واحد غير مخلص ولا يعرف اللغات، يوبخ من الجميع على خطية، ويأخذ دينونة من الجميع،
فتنكشف خفايا قلبه، فيخر على وجهه ويسجد لله ويقول: حق الله معك.
فماذا أيها الإخوة؟ عندما تجتمعون معًا، يكون لديكم جميعًا شيئًا ما - البعض لديه مزمور، والبعض لديه عظة، والبعض لديه موهبة الألسنة، والبعض لديه إعلان، والبعض لديه تفسير - دع كل هذا يخدم للبنيان.
من كان عنده موهبة التكلم بألسنة، فليتكلم اثنين، وكثيرا، وثلاثة، ومنفردا، وليشرح واحد.
فإن لم يكن هناك من يشرح، فليصمت في الكنيسة، ويتكلم مع نفسه ومع الله.
وليتكلم اثنان أو ثلاثة من الأنبياء، وليتأمل الآخرون فيما قيل.
إذا كان هناك إعلان لأي شخص آخر يجلس هنا، فليصمت الأول.
يمكنكم جميعًا أن تتنبأوا واحدًا تلو الآخر، حتى يتعلم الجميع ويتعزى الجميع.
والروح العامل في النبي يطيع النبي:
إله السلام ليس إله الفوضى. "وهذه هي العادة في جميع كنائس القديسين".
لتصمت نساؤكم في الكنيسة، فإنهن لا يؤمرن أن يتكلمن، بل يخضعن، كما يقول الناموس.
إذا أرادوا أن يتعلموا شيئًا ما، فليسألوا أزواجهن عنه في المنزل: ليس من اللائق أن تتحدث الزوجة في الكنيسة. -
هل كلمة الله جاءت منك؟ أم أنها وصلت إليك وحدك؟
إن كان أحد يظن في نفسه أن عنده موهبة النبوة أو موهبة روحية أخرى، فليفهم أن ما أكتبه إليكم هو أن هذه هي وصايا الرب.
إن كان أحد لا يفهم فليكن جاهلا.
لذلك، يا إخوتي، اجتهدوا في النبوة، ولكن لا تمنعوا التكلم بألسنة أخرى.
فقط كل شيء يجب أن يكون أنيقًا ومنظمًا.
الفصل 15. عقيدة قيامة الأموات
أذكركم، أيها الإخوة، بالإنجيل الذي بشرتكم به: هذا قبلتموه، وأنتم فيه قائمون،
بهذا تخلصون، إذا، كما قلت لكم، تحتويون جميعًا على إنجيلي في داخلكم، إلا إذا كنتم تؤمنون عبثًا.
لقد سلمت إليكم في البدء ما قبلته بنفسي: أن المسيح مات من أجل خطايانا،
كما جاء في الكتب، وأنه دفن وأنه قام في اليوم الثالث، كما ورد في الكتب،
وظهر لصفا ثم للاثني عشر،
ثم ظهر دفعة واحدة لأكثر من خمسمائة أخ (معظمهم لا يزال على قيد الحياة، وآخرون ماتوا)؛
ثم ظهر ليعقوب ولجميع الرسل أيضاً،
وبعد كل شيء، ظهر لي وكأنه وحش من نوع ما؛
لأني أصغر الرسل ولست أهلا أن أدعى رسولا لأني اضطهدت كنيسة الله.
ولكن بنعمة الله أنا ما أنا عليه: ونعمته فيّ لم تكن باطلة، بل تعبت أكثر منهم جميعاً. ولكن لا أنا بل نعمة الله التي معي.
لذا، سواء أنا أو هم، هذه هي الطريقة التي نعظ بها، وهذه هي الطريقة التي تؤمن بها.
إذا كان يكرز عن المسيح أنه قام من بين الأموات، فكيف يقول بعضكم أنه ليس قيامة أموات؟
فإن لم تكن قيامة أموات، فالمسيح لم يقم.
إن لم يكن المسيح قد قام، فباطلة كرازتنا، وباطل إيمانكم.
ونصير شهود زور عن الله، لأننا شهدنا عن الله أنه أقام المسيح، ولذلك فهو لا يقيمه إن كان الأموات لا يقومون.
إن كان الأموات لا يقومون، فالمسيح لم يقم.
وإن لم يكن المسيح قد قام، فباطل إيمانكم: أنتم بعد في خطاياكم؛
ولذلك هلك أيضًا الذين رقدوا في المسيح.
إذا كان رجاءنا فقط في المسيح في هذه الحياة، فإننا أكثر الناس بؤسًا.
ولكن هوذا المسيح قد قام من بين الأموات، بكراً (لقيامة) من الأموات.
لأنه كما بإنسان جاء الموت هكذا بإنسان قيامة الأموات.
وكما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيحيا الجميع،
كل واحد في رتبته: المسيح البكر، ثم الذين للمسيح في مجيئه.
وبعد ذلك النهاية عندما يسلم الملك لله الآب، مبطلاً كل سلطان وكل سلطان وكل قوة.
فإنه يليق به أن يملك حتى "يضع (الله) جميع أعدائه موطئًا لقدميه" (مز 109).
سيتم إلغاء العدو الأخير - الموت؛
لأنه أخضع كل شيء تحت قدميه. (وإذا قيل إن كل شيء خاضع له، فواضح أن كل شيء إلا الذي أخضع له كل شيء).
عندما يُخضع له كل شيء، فإن الابن نفسه سيخضع للذي أخضع له كل شيء، ليكون الله الكل في الكل.
وإلا فماذا يفعل الذين يعتمدون من أجل الأموات؟ إذا كان الأموات لا يقومون البتة، فلماذا يعتمد الأموات؟
لماذا نتعرض للمتاعب كل ساعة؟
أنا كل يوم أخضع للموت: هذا هو الذي يشهد له تسبيحي لكم أيها الإخوة، تسبيحي في المسيح يسوع ربنا.
لو كان من أجل الإنسانية فقط قاتلت الوحش في أفسس، فما المنفعة لي عندما لا يقوم الأموات؟ إذا أكلنا وشربنا، سوف نموت غدا.
لا تنخدعوا: المجتمع السيئ يفسد الأخلاق الحميدة.
اصحوا في الحق ولا تخطئوا: لخزيكم أقول لكم إن بعضكم لا يعرفون الله.
وقد يقول آخر: كيف يبعث الموتى؟ وفي أي هيئة سوف يأتون؟
رجل أحمق! لأن ما تأكله لا يحيا إلا إذا مات.
وعندما تأكل، فإنك لا تأكل الجسد المستقبلي، بل تأكل حبة مجردة، مهما كانت، قمحًا أو أي شيء آخر.
ولكن الله يعطيه جسدا كما يشاء، ولكل بذرة جسده.
ليس كل جسد هو جسد واحد. ولكن للإنسان جسدًا آخر، وللبقر لحمًا آخر، وللأسماك آخر، وللطيور آخر.
هناك أجرام سماوية وأجرام أرضية؛ ولكن مجدًا آخر لمن في السماء ومجدًا آخر لمن على الأرض.
هناك مجد آخر للشمس، ومجد آخر للقمر، وللنجوم آخر: والنجم يختلف عن النجم في المجد.
هكذا يكون في قيامة الأموات: يؤكل في فساد، ويقوم في عدم فساد؛
يؤكل في هوان ويقام في مجد.
يؤكل في الضعف ويقام في القوة. الجسد الروحي يؤكل، والجسد الروحي يقوم. هناك جسد روحاني، وهناك جسد روحاني.
لذلك مكتوب: "وكان آدم الأول، فصار نفساً حية" (تك 2)؛
وآدم الأخير هو الروح المحيي. وليس الروحاني أولًا، بل الروحاني، ثم الروحاني.
الإنسان الأول من الأرض ترابي. والشخص الثاني هو الرب من السماء.
كما هو الترابي كذلك الترابي. وكما هو السماوي هكذا السماويون.
فكما لبسنا صورة الأرضي، سنلبس أيضًا صورة السماوي.
ولكن أقول لكم هذا، أيها الإخوة، إن لحمًا ودمًا لا يقدران أن يرثا ملكوت الله، والفساد لا يرث عدم الفساد.
هوذا السر أنا أعلنه لكم: أننا لا نرقد كلنا (برقاد الموت)، ولكننا كلنا نتغير – بغتة،
في طرفة عين، عند البوق الأخير، سيبوق، فيقوم الأموات عديمي فساد،
وأما نحن فسوف نتغير، لأنه لا بد لهذا الفاسد أن يلبس عدم فساد، ولهذا المائت أن يلبس عدم موت.
ومتى لبس هذا الفاسد عدم الفساد، ولبس هذا المائت عدم الموت، فحينئذ تتحقق الكلمة المكتوبة: "ابتُلع الموت إلى غلبة" (إش 25).
""الموت! أين شوكتك! الجحيم أين نصرتك"" (الأوس 13).
شوكة الموت هي الخطية، وقوة الخطية هي الناموس.
والشكر لله الذي نصرنا بربنا يسوع المسيح.
لذلك، أيها الإخوة الأحباء، كونوا أقوياء، غير متزعزعين، مزدهرين دائمًا في عمل الرب: عالمين أن تعبكم ليس عبثًا أمام الرب.
الفصل 16. تحصيل الإخوة الفقراء
في عمل التبرعات للقديسين، افعلوا كما أمرت في كنائس غلاطية.
وفي أول أيام الأسبوع، ليضع كل واحد منكم جانبًا ويحفظ ما يستطيع على حسب حاله، حتى لا يجمع عند مجيئي.
وعندما أجيء الذين تعينهم بالكتابة سأرسلهم ليوصلوا تبرعاتك إلى أورشليم.
جولات الكنيسة القادمة
وإذا كان يستحق أن أذهب، فسيذهبون معي.
سوف آتي إليكم عندما أمر بمقدونيا، لأني سأمر بمقدونيا.
إذا اضطررت لذلك، سأبقى معك أو أقضي الشتاء حتى تتمكن من رؤيتي حيث أذهب.
لا أريد أن أراك الآن عابراً، ولكنني أرجو أن أبقى معك بعض الوقت، إن شاء الرب.
سأبقى في أفسس إلى يوم الخمسين،
لأنه قد انفتح لي باب عظيم لأفعل أشياء كثيرة، ويوجد معاندون كثيرون.
إذا جاء تيموثاوس إليك، فانظر أنه معك بلا خوف (بلا عائق): إنه يعمل عمل الرب، مثلي تمامًا.
لذلك لا يحتقره أحد، بل يقوده إلي بسلام، لأني أنتظره مع الإخوة.
فطلبت كثيرا من الأخ أبلوس أن يذهب إليكم مع الإخوة. لكنه لا يريد الذهاب الآن، لكنه سيأتي عندما يكون حرا.
اسهروا، اثبتوا في الإيمان، تشجّعوا، تقووا.
نرجو أن يتم كل شيء بالحب.
وأنا أسألكم أيها الإخوة: أنتم تعرفون بيت استفانوس، أنهم باكورة (الإيمان) في أخائية (في اليونان)، وأنهم كانوا ينذرون أنفسهم لخدمة القديسين.
كونوا محترمين لهم ولكل من يساهم ويعمل.
لقد سررت بوصول ستيفان وفورتوناتوس وأخيك: لقد عوضوا عني غيابك: لقد هدأوا روحي وروحك.
تحية لكم من كنائس آسيا. سلام لكم في الرب الغيور من أكيلا وبريسكلا وكنيستهما البيتية.
تحية لكم من جميع الإخوة . قبلوا بعضكم البعض بقبلة مقدسة.
تحياتي لك بيدي - بافلوفا.
من لا يحب الرب يسوع المسيح فهو محروم يا ماران عيفة.
نعمة ربنا يسوع المسيح تكون معك
وحبي معكم جميعاً في المسيح يسوع. آمين.
"لا في حكمة الكلام"، لذلك، ليس في اللغة الفلسفية. وبشكل عام، من خلال الحكمة (الهيلينية) يمكنك فهم الفلسفة في كل مكان. في اللغة الفلسفية، سيفقد صليب المسيح معناه، وبالتالي سيتم إلغاؤه.
بدون خمير يعني الفطير الذي كان يُحتفل فيه بعيد الفصح لليهود، ويعطي الرسول صورًا لعيد الفصح.
مثل النساء الوقحات اللاتي يقصن شعرهن.
قد تكون مهتمًا بـ: