К Римлянам послание Апостола Павла

i cili ishte në mish nga fara e Davidit, i quajtur Biri i Perëndisë, me fuqi, sipas Frymës së shenjtërisë, nëpërmjet ringjalljes nga të vdekurit - Jezu Krishti, Zoti ynë. Nëpërmjet tij ne morëm hir dhe apostullim, urdhëroi që të gjitha gjuhët t'i binden besimit të emrit të Tij, mes të cilëve edhe ju u thirrët te Jezu Krishti. Para së gjithash, falënderoj Perëndinë tim nëpërmjet Jezu Krishtit për të gjithë ju, që besimi juaj është shpallur në mbarë botën. Perëndia është dëshmitari im dhe Atij i shërbej me frymën time në ungjillin e Birit të Tij, që të kujtoj vazhdimisht, lutem gjithmonë në lutjet e mia që vullneti i Zotit një ditë të bëjë të mundur që të vij tek ju. Sepse kam dëshirë të të shoh, që të të jap një dhuratë shpirtërore për forcimin tënd, domethënë të ngushëllohem me ju nga besimi i përbashkët, i yti dhe i imi. Unë nuk dua, vëllezër, t'ju lë në errësirë ​​se shumë herë do të shkoja tek ju, por deri më tani kam hasur pengesa - të vij që të kem ndonjë fryt në ju, si në gjuhë të tjera. Pafuqia shpirtërore e paganizmit Unë kam një detyrë ndaj grekëve dhe barbarëve, ndaj të mençurve dhe injorantëve. Prandaj, sipas zellit tim, jam gati t'ju predikoj ungjillin juve që jeni në Romë. Sepse unë nuk kam turp për ungjillin e Krishtit: ai është fuqia e Perëndisë për shpëtimin e kujtdo që beson - më parë judeun dhe gjithashtu grekun. Në të është shpallja e drejtësisë së Perëndisë nga besimi në besim, siç është shkruar: “I drejti do të jetojë me anë të besimit” (Hab. 2). Zemërimi i Perëndisë zbulohet gjithashtu nga qielli kundër çdo ligësie dhe padrejtësie të njerëzve që e shtypin të vërtetën në paudhësi. Ajo që mund të dihet për Zotin është e qartë për ta - atë që Vetë Zoti ua zbuloi atyre. sepse që nga krijimi i botës gjërat e Tij të padukshme - fuqia dhe hyjnia e Tij gjithmonë e pranishme - janë të dukshme dhe të arritshme për arsyen në krijimet e Tij - kështu që ato janë të papërgjegjshme. Por si, pasi e kuptuan Perëndinë, ata nuk e lavdëruan Atë si Zot dhe nuk e falënderuan, por u bënë të kotë në spekulimet e tyre dhe zemrat e tyre të pamenda u errësuan - duke e quajtur veten të mençur, u bënë budallenj, dhe e shtrembëruan lavdinë e Perëndisë së pakorruptueshëm në shëmbëlltyrën e njeriut të prishur, të shpendëve, të krijesave katërkëmbëshe dhe të rrëshqanorëve, pastaj Perëndia ia dorëzoi në papastërti epsheve të zemrave të tyre, kështu që ata e ndotën trupin e tyre, Ata e zëvendësuan të vërtetën e Zotit me një gënjeshtër dhe adhuruan dhe i shërbyen krijesës më shumë se Krijuesit, i cili është i bekuar përgjithmonë. Amen. Dhe për këtë Perëndia i dorëzoi në pasionet e turpshme: gratë e tyre e çoroditën përdorimin e natyrshëm në të panatyrshëm; Po kështu, burrat, duke braktisur përdorimin e natyrshëm të gjinisë femërore, filluan të ndizeshin nga epshi për njëri-tjetrin, burrat u bënin turp burrave, në mënyrë që të merrnin në vetvete ndëshkimin e duhur për shthurjen e tyre. Dhe duke qenë se ata nuk mësuan të kenë Perëndinë në mendjen e tyre, Zoti i dorëzoi në një mendje të shthurur - të bëjnë gjëra të pahijshme, kështu që ata janë të mbushur me çdo paudhësi, kurvëri, ligësi, lakmi, ligësi; i mbushur me zili, vrasje, grindje, mashtrim, keqdashje; shpifës, shpifës, ateistë, prekës, të paturpshëm, krenarë, të shkathët për të keqen, të pabindur ndaj prindërve, i pamatur, i pabesë, i padashur, i pafalshëm, i pamëshirshëm. Ata e dinë të vërtetën e Perëndisë, se kushdo që bën gjëra të tilla meriton vdekjen; megjithatë ata jo vetëm krijojnë, por edhe miratojnë ata që krijojnë. Pra, ju jeni të papërgjegjshëm, çdo njeri që vendos veten si gjykatës; sepse me të njëjtin gjykim me të cilin gjykon tjetrin, dënon vetveten; në fund të fundit, duke gjykuar tjetrin, ti vetë bën të njëjtën gjë. Dhe ne e dimë se ekziston vërtet gjykimi i Perëndisë për ata që bëjnë gjëra të tilla. A mendon vërtet, o njeri, se do t'i shpëtosh gjykimit të Zotit kur, duke dënuar të tjerët për vepra të tilla, ti vetë të bësh të njëjtat vepra? Apo i lini pas dore pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Perëndisë, duke mos kuptuar se mirësia e Perëndisë ju çon në pendim? Por, për shkak të kokëfortësisë dhe zemrës suaj të papenduar, ju po grumbulloni zemërim për veten tuaj në ditën e zemërimit dhe zbulimit të gjykimit të drejtë të Perëndisë. Zoti do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij. Për ata që kërkojnë lavdinë, nderin dhe pavdekësinë përmes qëndrueshmërisë në vepra të mira, jetën e përjetshme, dhe ata që nga kryeneçësia nuk i nënshtrohen së vërtetës, por kënaqen me padrejtësinë, do të shpërblehen me zemërim dhe zemërim. Dhimbje dhe ankth për çdo shpirt të një njeriu që bën të keqen, më parë çifutin dhe gjithashtu grekun. Lavdi, nder dhe paqe kujtdo që bën mirë, më parë Judeut dhe gjithashtu Grekut. Sepse nuk ka anësi me Perëndinë. Ata që mëkatuan pa ligj do të humbasin pa ligj, dhe ata që mëkatuan nën ligj do të gjykohen sipas ligjit: Nuk janë të drejtë para Perëndisë dëgjuesit e ligjit, por zbatuesit e ligjit ata që do të shfajësohen. Dhe kur paganët, duke mos pasur ligj, bëjnë atë që është e ligjshme nga natyra, atëherë, duke mos pasur ligj, ata janë ligj për veten e tyre. Ata tregojnë se një çështje e ligjshme është e shkruar në zemrat e tyre dhe ndërgjegjja e tyre dëshmon për të njëjtën, dhe mendimet e tyre gjithashtu dëshmojnë, duke u alternuar mes tyre, tani në akuzë, tani në justifikim, - në ditën kur, sipas ungjillit tim, Perëndia do të gjykojë punët e fshehta të njerëzve (të fshehtat e shpirtit njerëzor) nëpërmjet Jezu Krishtit. Ja, ti quhesh Jude, prehesh në ligj dhe mburresh në Perëndinë, dhe ju e kuptoni vullnetin e Tij dhe, pasi keni studiuar ligjin, dini të gjykoni se çfarë është më e mira në të; dhe unë jam i sigurt në veten time se ti je një udhërrëfyes për të verbërit, një dritë për ata që jetojnë në errësirë, një udhërrëfyes për të paditurit, një mësues për foshnjat, ju keni një formë dijeje dhe drejtësie në ligj. Si ndodh që kur mëson të tjerët, nuk mëson veten? Ndërsa predikoni për të mos vjedhur, a po vidhni? Ti ndalon: “Mos shkel kurorën” dhe shkel kurorën? A i urreni idhujt dhe a vidhni gjërat e shenjta? A mburreni për ligjin, por duke shkelur ligjin çnderoni Perëndinë? Dhe kështu, për hirin tuaj, siç është shkruar, “emri i Perëndisë blasfemohet ndër johebrenjtë” 27 (Is. 52). Rrethprerja është e dobishme nëse zbatoni ligjin; nëse je shkelës i ligjit dhe rrethprerja jote është bërë parrethprerje. Nëse i parrethpreri respekton drejtësinë e ligjit, a nuk do t'i llogaritet parrethprerja e tij si rrethprerje? Dhe duke qenë i parrethprerë nga natyra, kur të përmbushë ligjin, a nuk do t'ju dënojë, se si me Shkrimin ashtu edhe me rrethprerjen jeni shkelës të ligjit? Sepse ai që është Jude nga jashtë nuk është i njëjti Jude, as rrethprerja që është e jashtme në mish. Por ai është Jude për nga drejtësia, nëse është Jude në shpirt, dhe rrethprerja që është në zemër është sipas Frymës dhe jo sipas shkronjës së Shkrimit. Lavdërimi i tij nuk është nga njerëzit, por nga Zoti. Kapitulli 3. Si judeu ashtu edhe johebreu kanë një shpresë për shfajësim - besimin Cili është avantazhi i të qenit hebre? apo çfarë dobie ka rrethprerja? Avantazhi i madh, në çdo mënyrë, dhe mbi të gjitha, është se atyre iu besuan fjalët e Zotit. Pra, çfarë? Nëse disa ishin të pabesë, mosbesimi i tyre a do ta anulojë besnikërinë e Perëndisë? Në asnjë mënyrë. Perëndia do të jetë i vërtetë dhe çdo njeri do të jetë një gënjeshtër, siç është shkruar: “Ti do të shfajësohesh në fjalët e tua dhe do ta mundësh gjithmonë gjykimin tënd” (Ps. 50). Nëse e pavërteta jonë nxjerr në dritë të vërtetën e Zotit, çfarë të themi? Apo është Zoti i padrejtë kur godet me zemërim? (Unë flas për njerëzimin). Në asnjë mënyrë. Sepse si mund ta gjykojë ndryshe Zoti botën? Nëse e vërteta e Perëndisë në gënjeshtrat e mia iu zbulua qartë lavdisë së Tij, për çfarë tjetër do të dënohem me mëkatarët? Dhe a nuk duhet të bëjmë të keqen që të dalë e mira, siç na shpifin të tjerët duke thënë se ne mësojmë kështu? Por gjykimi për të tillët është i drejtë. Pra, çfarë? A kemi ne (çifutët) ndonjë avantazh? Aspak. Ne kemi thënë tashmë se hebrenjtë dhe grekët janë të gjithë nën mëkat, siç është shkruar: “Nuk ka asnjë të drejtë, as një; kuptoni dhe kërkoni Perëndinë; të gjithë u shmangën, së bashku ishin të pahijshëm; nuk ka njeri që do të bënte mirësi, asnjë i vetëm. Varri u hap nga gryka e tyre; Ata mashtrojnë me gjuhën e tyre, helmi i gjarpërinjve është nën buzët e tyre (Ps. 13:5-9); goja e tyre është plot me shpifje dhe hidhërim; këmbët e tyre janë të shpejta për të derdhur gjak (Isa.59); pendimi dhe hidhërimi janë në rrugët e tyre; nuk ka frikë nga Perëndia para syve të tyre (Ps. 35). - Por ne e dimë se çdo gjë që thotë ligji, u flet atyre që janë nën ligj, kështu që çdo gojë do të mbyllet dhe e gjithë bota do të jetë fajtore përpara Perëndisë; Nga veprat e ligjit asnjë mish nuk do të shfajësohet para tij, sepse me anë të ligjit është njohja e mëkatit. Tani, përveç ligjit, është shfaqur drejtësia e Perëndisë, për të cilën dëshmojnë ligji dhe profetët, e vërteta e Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin, në këdo dhe në këdo që beson (në Të); nuk ka asnjë ndryshim, pasi të gjithë kanë mëkatuar dhe nuk e arrijnë lavdinë e Perëndisë, por ata shfajësohen falas me anë të hirit të Tij nëpërmjet shpengimit që është në Krishtin Jezus; Perëndia e vendosi Atë si një flijim pastrimi nëpërmjet Gjakut të Tij nëpërmjet besimit, në mënyrë që Ai të mund të zbulonte drejtësinë e Tij si një falje, nëpërmjet durimit të Perëndisë, të mëkateve të kryera më parë. Kështu tani në këtë mënyrë e vërteta e Perëndisë shfaqet para të gjithëve: dhe njeriu që është në besimin e Jezusit bëhet i drejtë. Pra, ku është lavdërimi ynë? I shkaterruar. Çfarë ligji? ligji i punëve? Jo, por me ligjin e besimit. Sepse ne e pranojmë se me anë të besimit njeriu shfajësohet pa veprat e ligjit. A është Zoti vetëm Zoti i Judenjve, apo Ai është gjithashtu Zoti i paganëve? Pra, ai është Perëndia i johebrenjve: ka një Perëndi, ai do të shfajësojë edhe rrethprerjen me anë të besimit, edhe të parrethprerin me anë të besimit. Epo, a nuk e shkatërrojmë ligjin me anë të besimit? Zoti na ruajt! Ne nuk e shkatërrojmë ligjin, por e vendosim atë. Kapitulli 4. Besimi ekzistonte në shfajësim edhe para ardhjes së ligjit. Çfarë fitoi, le të themi, Abrahami, ati ynë, në mish? Nëse Abrahami u shfajësua me vepra, ai ka lavdërim, por jo nga Perëndia. Çfarë thotë Shkrimi? “Abrahami i besoi Perëndisë dhe kjo iu vlerësua si drejtësi” (Zan. 15). Atij që bën shpërblimin, shpërblimi nuk i llogaritet sipas mëshirës, por sipas detyrës, Por atij që nuk punon, por beson në atë që shfajëson të pabesin, besimi i tij i llogaritet drejtësi. Kështu Davidi e quan të bekuar një person, të cilit Perëndia ia llogarit drejtësinë jo me vepra. “Lum ata që kanë hequr dorë nga paudhësia dhe ata që janë mbuluar me mëkat; Lum ai njeri, të cilit Zoti nuk do t'ia numërojë mëkatin” (Ps. 31). Mirë, a i atribuohet ky bekim rrethprerjes apo parrethprerjes? Ne themi se besimi i Abrahamit u llogarit si drejtësi. Kur u imputua? Pas synetisë apo para synetisë? Jo pas synetisë, por para synetisë. Dhe ai mori shenjën e rrethprerjes si një vulë drejtësie me anë të besimit të një njeriu të parrethprerë, kështu që ai u bë babai i të gjithë atyre që besuan në parrethprerjen, që t'u llogaritet drejtësia, dhe ai u bë gjithashtu babai i atyre që ishin rrethprerë. jo vetëm ata që janë rrethprerë, por edhe ata që ecin në gjurmët e besimit të atit tonë Abrahamit, i cili ishte i parrethprerë. Sepse premtimi nuk iu dha Abrahamit ose pasardhësve të tij për të qenë trashëgimtar i botës, por drejtësisë në besim. Nëse ata që i përmbahen ligjit janë trashëgimtarë, atëherë besimi shfuqizohet dhe premtimi humbet fuqinë e tij, sepse ligji prodhon zemërim, por aty ku nuk ka ligj, nuk ka krim. Prandaj, çdo gjë është me anë të besimit, që të jetë me hirin, dhe që premtimi të jetë i sigurt për të gjithë pasardhësit e Abrahamit, jo vetëm ata që janë të ligjit, por edhe ata që janë të besimit të Abrahamit. Abrahami është babai i të gjithë neve, siç është shkruar: “Unë të kam bërë baba të shumë kombeve” (Zan. 17); babai është përpara Zotit, të cilit ai besoi, Zoti që i jep jetë të vdekurve dhe i imponon në ekzistencë gjërat që nuk ekzistojnë (që thërret në ekzistencë gjërat e paqena). Ai besoi në një shpresë përtej shpresës dhe nëpërmjet kësaj ai u bë babai i shumë kombeve, sipas fjalës: "Kështu do të jetë fara juaj" (Zan. 15). Dhe duke mos u fikët në besim, ai nuk mendoi se ai ishte tashmë gati njëqind vjeç dhe trupi i tij ishte tashmë i vdekur dhe barku i Sarës kishte vdekur; Ai nuk e lëkundi premtimin e Perëndisë nëpërmjet mosbesimit, por qëndroi i palëkundur në besim, duke i dhënë lavdi Perëndisë, dhe ai ishte absolutisht i sigurt se Perëndia ishte në gjendje të bënte atë që kishte premtuar. Prandaj, (besimi) atij iu numërua si drejtësi. Por fjala e shkruar “i numërohej si drejtësi” nuk u shkrua vetëm për të, por edhe për ne: do të na llogaritet neve që besojmë në Jezu Krishtin, Zotin tonë që u ringjall prej së vdekurish, Ai u tradhtua për mëkatet tona dhe u ringjall për shfajësimin tonë. Kapitulli 5. Frytet e Drejtësisë në Krishtin Jezus Prandaj, duke u shfajësuar me anë të besimit, kemi paqe me Perëndinë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht. Nëpërmjet Tij, me anë të besimit, ne kemi fituar qasje në hirin në të cilin qëndrojmë dhe mburremi me shpresën për të (arritur) lavdinë e Perëndisë. Dhe jo vetëm kjo, por ne mburremi në pikëllimet tona, duke ditur se nga pikëllimi vjen durimi, Nga durimi vjen përvoja, nga përvoja vjen shpresa. Por shpresa nuk na turpëron, sepse dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona me anë të Frymës së Shenjtë që na është dhënë. Krishti, ndërsa ne ishim ende të dobët, në kohën e caktuar vdiq për të ligjtë. Nuk ka gjasa që dikush të vdesë për një person të drejtë - përveç nëse dikush guxon të vdesë për një bamirës. Zoti e perfeksionon dashurinë e Tij për ne në këtë, që Krishti vdiq për ne ndërsa ne ishim akoma mëkatarë. Shumë më tepër, pra, duke qenë të shfajësuar nga gjaku i Tij, ne do të shpëtojmë nga zemërimi prej Tij. Sepse nëse, duke qenë armiq të tij, u pajtuam me Perëndinë me vdekjen e Birit të tij, shumë më tepër, duke qenë të pajtuar, do të shpëtojmë me anë të jetës së tij. Dhe jo vetëm këtë, por edhe ne mburremi (triumfojmë) në Perëndinë në Zotin tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit tani kemi marrë pajtimin. Prandaj, ashtu si mëkati hyri në botë nëpërmjet një njeriu të vetëm dhe vdekja nëpërmjet mëkatit, kështu vdekja u përhap te të gjithë njerëzit, pasi të gjithë mëkatuan. Edhe para ligjit, mëkati ishte në botë, por mëkati nuk llogaritet kur nuk ka ligj. Por vdekja mbretëroi nga Adami te Moisiu dhe mbi ata që nuk mëkatuan si krimi (urdhërimet) e Adamit. Adami është imazhi i së ardhmes. Por dhurata e hirit nuk është si një krim (efekti i dhuratës së hirit nuk është i njëjtë me efektin e një krimi). Sepse, nëse për mëkatin e një njeriu shumë pësuan vdekjen, shumë më tepër hiri i Perëndisë dhe dhurata me anë të hirit të një njeriu të vetëm Jezu Krishtit do të teprojë për shumë njerëz. Dhe dhurata nuk është si gjykimi për një mëkatar, sepse gjykimi për një krim çon në dënim, por dhurata e hirit për shumë krime çon në shfajësim. Dhe në qoftë se për krimin e një njeriu të vetëm vdekja mbretëroi nëpërmjet atij njeriu, shumë më tepër ata që marrin bollëkun e hirit dhe dhuratën e drejtësisë do të mbretërojnë në jetë nëpërmjet Jezu Krishtit. Prandaj, ashtu si krimi i njërit ishte dënim për të gjithë njerëzit, ashtu me drejtësinë e njërit kishte shfajësim për të gjithë njerëzit në jetë. Dhe, ashtu si nga mosbindja e një njeriu të vetëm, shumë u bënë mëkatarë, po ashtu me anë të bindjes së një njeriu shumë do të bëhen të drejtë. Më pas erdhi ligji dhe me ligjin mëkati u shtua. Dhe kur mëkati u shtua, hiri filloi të teprohej. Dhe ashtu si mëkati mbretëroi deri në vdekje, kështu me anë të drejtësisë le të mbretërojë hiri në jetën e përjetshme, nëpërmjet Jezu Krishtit, Zotit tonë. Kapitulli 6. Rreth skllavërisë ndaj mëkatit. Çfarë të themi? A duhet të qëndrojmë në mëkat që hiri të rritet? Nuk do të ndodhë. Ne vdiqëm për mëkatin - si mund të jetojmë ndryshe në të! Apo nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus, u pagëzuam në vdekjen e tij? Prandaj, ne u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje, dhe meqë Krishti u ringjall prej së vdekurish me anë të lavdisë së Atit, kështu edhe ne tani e tutje ecim në risinë e jetës. Sepse nëse jemi të bashkuar me Të me anë të ngjashmërisë së vdekjes së Tij, atëherë duhet të jemi të bashkuar edhe me ngjashmërinë e ringjalljes së Tij, Duke ditur se njeriu ynë i vjetër u kryqëzua me Të, në mënyrë që trupi i mëkatit të shfuqizohet dhe ne të mos punojmë më nën mëkat: kushdo që vdes kështu është i shfajësuar, i lirë nga mëkati. Nëse kemi vdekur me Krishtin, ne besojmë se do të jetojmë edhe me Të, duke ditur se Krishti, pasi u ringjall prej së vdekurish, nuk vdes më; vdekja nuk e zotëron më Atë. Atë që Ai vdiq, Ai vdiq një herë për mëkat, por atë që Ai jeton, Ai jeton për Perëndinë. Po kështu, konsiderojeni veten të vdekur për mëkatin, por të gjallë për Perëndinë në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Prandaj, të mos mbretërojë mëkati në trupin tuaj të vdekshëm, që të mos i bindeni në epshet e tij; Dhe mos ia dorëzoni gjymtyrët tuaja mëkatit, si mjete të padrejtësisë, por paraqituni para Perëndisë si të gjallë prej së vdekurish dhe gjymtyrët tuaja si mjete drejtësie. Dhe të mos sundojë mëkati mbi ju: ju nuk jeni nën ligj, por nën hir. Pra, çfarë? A duhet të mëkatojmë, pasi nuk jemi nën ligj, por nën hir? Zoti na ruajt! Apo nuk e dini se të cilëve u paraqiteni si skllevër për t'u bindur, jeni edhe skllevër të cilëve u bindeni, ose skllevër të mëkatit deri në vdekje, ose skllevër të bindjes ndaj drejtësisë? Falënderoni Zotin që, duke qenë më parë skllevër të mëkatit, jeni bërë të bindur nga zemra ndaj asaj forme mësimi të cilës i jeni përkushtuar. Pasi u çliruan nga mëkati, ata u bënë skllevër të drejtësisë. Unë flas për njerëzimin, për hir të dobësisë suaj. Ashtu si i paraqitët gjymtyrët tuaja si skllevër të papastërtisë dhe të paligjshmërisë për një jetë të ligë, po ashtu paraqitini gjymtyrët tuaja si skllevër të drejtësisë për një jetë të shenjtë. Kur ishit skllevër të mëkatit, ishit të lirë nga drejtësia. Çfarë frutash kishe atëherë? Vepra të tilla për të cilat tani ju turpëroheni, sepse fundi i tyre është vdekja. Tani, kur jeni çliruar nga mëkati dhe jeni bërë skllevër të Perëndisë, fryti juaj është shenjtëria dhe fundi është jeta e përjetshme. Shpërblimi i mëkatit është vdekja, por dhurata e Perëndisë është jeta e përjetshme në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Kapitulli 7. A çliron ligji nga mëkati? A nuk e dini ju, vëllezër (u them atyre që udhëheqin ligjin), se ligji ka fuqi mbi njeriun vetëm deri në fund të jetës së tij? Dhe gruaja e martuar është e lidhur me ligj me burrin e saj të gjallë, dhe kur burri vdes, ajo është e lirë nga ligji i martesës. Prandaj, nëse, ndërsa burri i saj është gjallë, ajo bashkohet me një burrë tjetër, ajo quhet shkelëse e kurorës; Nëse i vdes burri, ajo është e lirë nga ligji dhe nuk do të jetë shkelëse e kurorës kur të martohet me një burrë tjetër. Kështu edhe ju, vëllezërit e mi, vdiqët për ligjin me anë të trupit të Krishtit, që t'i përkisni një tjetri që u ringjall prej së vdekurish, që t'i japim fryt Perëndisë (me jetën tonë). Kur jetuam sipas mishit, atëherë pasionet mëkatare, të ngritura nga ligji, vepruan në gjymtyrët tona dhe dhanë frytin e vdekjes. Por tani, kur hoqëm dorë nga ligji me të cilin ishim të lidhur, jemi çliruar prej tij për t'i shërbyer Perëndisë në ripërtëritjen e shpirtit dhe jo sipas shkronjës së vjetër. Çfarë të themi? A është vërtet e njëjta gjë – edhe mëkati edhe ligji? Në asnjë mënyrë; por nuk do ta dija çfarë është mëkati po të mos ishte ligji; Nuk do ta kisha njohur epshin nëse ligji nuk do të thoshte: "Mos lakmo". Por mëkati, duke marrë shkas nga urdhërimi, prodhoi tek unë çdo epsh; sepse pa ligj mëkati është i vdekur. Dikur jetoja pa ligj, por kur erdhi urdhri, mëkati erdhi në jetë dhe unë vdiqa. Kështu që urdhërimi i dhënë për jetën më shërbeu për vdekje. Mëkati, duke marrë pretekst nga urdhërimi, më mashtroi dhe më vrau me të. Kështu ligji është i shenjtë dhe urdhërimi është i shenjtë, i drejtë dhe i mirë. Si? a ishte mirë dhe a më solli vdekjen? Në asnjë mënyrë. Ishte mëkati ai që më solli vdekjen – kjo është arsyeja pse u shfaq, se më bëri mirë si një i vdekshëm, kështu që mëkati, nëpërmjet urdhërimit, u shfaq në pjesën më të madhe të mëkatësisë së tij. Ne e dimë se ligji është shpirtëror, por unë jam mishor, i shitur në mëkat. Sepse unë vetë nuk e kuptoj atë që bëj: nuk bëj atë që dua, por atë që urrej, bëj. Nëse bëj atë që nuk dua, në këtë mënyrë lavdëroj ligjin se është i mirë. Dhe kur kjo ndodh, do të thotë se nuk jam unë që e bëj, por mëkati që jeton në mua. E di që e mira nuk jeton në mua, pra në mishin tim, sepse e dëshiroj me dëshirë të mirën, por nuk e gjej në vetvete të bëj mirë. Dhe çfarë të mirë dua, nuk e bëj, por të keqen që nuk dua, e bëj. Nëse bëj atë që nuk dua, nuk jam më unë që e bëj, por mëkati që jeton në mua. Pra, ky është ligji që gjej në veten time, që kur dua të bëj mirë, e keqja është e pranishme tek unë. Sipas njeriut të brendshëm unë kënaqem në ligjin e Perëndisë, por në gjymtyrët e mia shoh një ligj tjetër, i cili lufton me ligjin e mendjes sime dhe më magjeps në bindje ndaj ligjit të mëkatit që është në gjymtyrët e mia. Unë jam një njeri patetik! Kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes! Falenderoj Zotin Jezu Krisht, Zotin tonë. Pra, me të njëjtën mendje i shërbej ligjit të Perëndisë, por me mish e zbatoj ligjin e mëkatit. Kapitulli 8. Shpëtimtari Krishti dhe Shpirti i Shenjtë Prandaj tani nuk ka asnjë dënim për ata që janë në Krishtin Jezus, të cilët nuk ecin sipas mishit, por sipas Frymës: ligji i Frymës së jetës në Krishtin Jezus më ka çliruar nga ligji i mëkatit dhe i vdekjes. Atë që ligji ishte i pafuqishëm për të bërë, i dobësuar nga mishi, Perëndia e bëri duke dërguar Birin e Tij në ngjashmëri me mishin mëkatar, për mëkat, dhe dënoi mëkatin në mish, që të përmbushet drejtësia e ligjit (që të përmbushet kërkesa e ligjit) në ne, që nuk ecim në mish, por në Frymë. Ata që jetojnë sipas mishit e kanë mendjen te gjërat trupore, por ata që jetojnë sipas Frymës mendojnë për gjërat shpirtërore. Dituria trupore është vdekja, dhe mençuria shpirtërore është jetë dhe paqe, sepse dituria trupore është armiqësi kundër Perëndisë; ajo nuk i nënshtrohet ligjit të Perëndisë dhe nuk mundet. Prandaj ata që jetojnë sipas mishit nuk mund t'i pëlqejnë Perëndisë. Por ju nuk jeni mishor, por shpirtëror, kur Fryma e Perëndisë banon në ju. Nëse dikush nuk ka frymën e Krishtit, ai nuk është Krishti. Dhe nëse Krishti është në ju, mishi ka vdekur për shkak të mëkatit, por shpirti është i gjallë për shkak të drejtësisë. Nëse fryma e Jezusit që u ringjall nga të vdekurit jeton në ju, atëherë Ai që ringjalli Krishtin nga të vdekurit do t'u japë jetë edhe trupave tuaj të vdekshëm nëpërmjet Shpirtit të Tij që banon në ju. Pra, vëllezër, ne nuk jemi debitorë ndaj mishit, që të jetojmë sipas mishit. Nëse jetoni sipas mishit, në mënyrë të pashmangshme do të vdisni; Por nëse me anë të Frymës i vritni veprat e mishit, do të jetoni. Sepse të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë janë bij të Perëndisë. Ju nuk keni marrë frymën e skllavërisë për të jetuar përsëri në frikë, por keni marrë Frymën e birësimit dhe në atë Frymë ne thërrasim: "Abba Atë". Pikërisht ky Shpirt dëshmon me frymën tonë se ne jemi fëmijë të Perëndisë. Nëse jemi fëmijë, atëherë trashëgimtarë, trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin, kur vuajmë me Të, që edhe ne të lavdërohemi me Të. Unë mendoj se vuajtja e kësaj kohe nuk vlen asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet tek ne. Dhe e gjithë krijimi me shpresë të zjarrtë pret zbulesën e bijve të Perëndisë, sepse krijimi i nënshtrohet kotësisë jo me vullnetin e tij, por me vullnetin e atij që e nënshtroi atë - dhe me shpresën se vetë krijimi do të çlirohet nga skllavëria e korrupsionit, në lirinë e lavdisë së fëmijëve të Perëndisë. Dhe ne e dimë se i gjithë krijimi rënkon dhe vuan së bashku edhe sot e kësaj dite. Dhe jo vetëm ajo, por edhe ne, duke pasur frytet e para të Frymës, dhe ne vetë rënkojmë brenda vetes, duke pritur birësimin, shëlbimin e trupit tonë. Shpresa jonë është shpëtimi ynë. Shpresa, kur është tashmë e dukshme përpara saj ajo që pret, nuk është shpresë, sepse nëse dikush tashmë sheh diçka, si mund ta presë atë? Por kur shohim diçka që nuk e shohim, atëherë presim me durim. Pra, edhe Fryma na ndihmon në dobësitë tona. Ne vetë nuk dimë për çfarë të lutemi siç duhet, por Vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk mund të shqiptohen. Ai që heton zemrat e di se cila është mençuria e Frymës, sepse Ai ndërmjetëson për shenjtorët sipas vullnetit të Perëndisë. Dhe ne gjithashtu e dimë se të gjitha gjërat punojnë së bashku për të mirë për ata që e duan Perëndinë, për ata që janë thirrur sipas qëllimit të tij, sepse edhe ata që i njohu që në fillim i paracaktoi që të jenë të ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të Tij, që të jetë i parëlinduri midis shumë vëllezërve. Dhe ata që i paracaktoi, i thirri gjithashtu; të cilin e thirri, edhe e shfajësoi; të cilët i shfajësoi, edhe ata që i lavdëroi. Çfarë mund t'i them kësaj? Nëse Zoti është me ne, kush mund të jetë kundër nesh? I cili nuk e kurseu as Birin e vet, por e dha për të gjithë ne, si nuk do të na japë edhe ne falas gjithçka me Të? Kush do t'i akuzojë të zgjedhurit e Zotit? Zoti justifikon. Kush po gjykon? Krishti Jezus vdiq, por edhe u ringjall. Ai është gjithashtu në të djathtën e Zotit dhe Ai ndërmjetëson për ne. Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë: trishtim apo shqetësim? apo persekutim, apo zi buke, apo lakuriqësi, apo rrezik apo shpatë? siç është shkruar: “Për hirin tuaj ne vritemi çdo ditë, duke u numëruar si dele e therjes” (Ps. 43). Por ne i kapërcejmë të gjitha këto për Atë që na deshi. Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqitë, as e tashmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Unë flas të vërtetën për Krishtin, nuk gënjej, ndërgjegjja ime është dëshmia ime në Frymën e Shenjtë, se ka pikëllim të madh dhe dhimbje të vazhdueshme në zemrën time: dhe unë vetë do të doja të isha i shkishëruar nga Krishti për vëllezërit e mi, të afërmit e mi sipas mishit - ata janë izraelitë, dhe atyre u përket birësimi, dhe atyre u përket lavdia dhe besëlidhjet, ligji, adhurimi dhe premtimet. Të tyre janë etërit dhe prej tyre është Krishti sipas mishit, që është Perëndi mbi të gjithë, i bekuar përjetë. Amen. Por nuk është se fjala e Perëndisë nuk u realizua. Jo të gjithë ata që janë nga Izraeli janë izraelitë të vërtetë dhe jo të gjithë janë bij të Abrahamit, që erdhi nga fara e tij; por thuhet: “Fara jote do të quhet në Isak” (Zan. 21). Kjo do të thotë, fëmijët e mishit nuk janë fëmijët e Perëndisë, por fëmijët e premtimit njihen si fara. Dhe fjala e premtimit është kjo: “në të njëjtën kohë unë do të vij dhe Sara do të ketë një djalë” (Zan. 18). Dhe jo vetëm për Sarën: e njëjta gjë ndodhi me Rebekën, kur ajo mbeti shtatzënë dy nga i njëjti shtrat i Isakut, babait tonë. Kur ata nuk kishin lindur ende dhe nuk kishin bërë asgjë të mirë apo të keqe, që qëllimi i Perëndisë në zgjedhje të mos vinte nga veprat, por nga thirrësi i tha asaj: “I madhi do të bëjë punën e më të voglit” (Zan. 25). ashtu siç është shkruar: “Jakobin e desha, por Esaun e urreva” (Mal. 1). Çfarë të themi? A nuk është vërtet e vërtetë me Zotin? Në asnjë mënyrë. Sepse Zoti i thotë Moisiut: “Do të kem mëshirë për të nëse kam mëshirë dhe do të tregoj mëshirë për të nëse kam mëshirë” (Eks. 33). Pra, gjithçka nuk varet nga vullneti, as nga arritjet njerëzore, por nga një Zot i mëshirshëm. Dhe Shkrimi i thotë Faraonit: “Për këtë të kam caktuar që të tregoj fuqinë time te ti dhe që emri im të predikohet në mbarë dheun” (Eks. 9). Pra, kë të dojë e mëshiron, e kë të dojë e ngurtëson. Do të më thuash: "Për çfarë më akuzon tjetër? Kush do t'i rezistojë vullnetit të Tij?" E kush je ti, o njeri, që po grindesh me Zotin? A do t'i thotë produkti atij që e ka bërë: pse më bëre kështu? A nuk ka fuqi poçari mbi baltën - nga e njëjta përzierje të bëjë një enë për përdorim më të mirë dhe një tjetër për të poshtmen? Po sikur Zoti, megjithëse tregoi zemërimin e Tij dhe zbuloi fuqinë e Tij, me durim të madh do t'i kursente enët e zemërimit që ishin gati për shkatërrim, që Ai të mund të shfaqte pasuritë e lavdisë së Tij mbi enët e mëshirës, të cilat Ai i kishte përgatitur që më parë për lavdi, mbi ne, kë thirri ai jo vetëm nga judenjtë, por edhe nga johebrenjtë? Ashtu si në Hozea ai thotë: “Unë nuk do ta quaj popullin tim popullin tim dhe jo të dashurin tim, të dashur; dhe në vendin ku u tha: "Ju nuk jeni populli im", atje do të quhen bij të Perëndisë së gjallë" (Hozea 2). Dhe Isaia i thërret Izraelit: “Edhe pse bijtë e Izraelit ishin sa rëra e detit, vetëm një mbetje do të shpëtohet. Sepse është Zoti që më në fund vendos dhe vendos punën vendimtare në tokë” (Is. 10). Dhe, siç parashikoi Isaia: “Po të mos na kishte lënë Zoti i ushtrive një farë, do të ishim bërë si Sodoma dhe Gomorra” (Is. 1). Çfarë të themi? Johebrenjtë, që nuk kërkuan drejtësi, morën drejtësinë, drejtësinë e besimit; por Izraeli, që kërkonte ligjin për drejtësi, nuk e arriti ligjin e drejtësisë. Pse? sepse nuk kërkuan në besim, por në vepra të ligjit; sepse ata janë penguar mbi gurin e pengesës, siç është shkruar: "Ja, unë vë në Sion një gur pengese dhe një gur skandali, por kushdo që beson në të nuk do të turpërohet" (Ps. 117; Is. 8). Kapitulli 10. Rreth besimit dhe drejtësisë Vëllezër, dëshira dhe lutja e zemrës sime drejtuar Zotit është për Izraelin, për shpëtim. Unë dëshmoj për ta se kanë zell për Perëndinë, por jo sipas të kuptuarit. Duke mos kuptuar drejtësinë e Perëndisë dhe duke kërkuar të vendosin drejtësinë e tyre, ata nuk iu nënshtruan drejtësisë së Perëndisë. Por fundi i ligjit është në Krishtin, që të ketë shfajësim për këdo që beson në të. Moisiu shkruan për drejtësinë e ligjit: “Njeriu që e zbaton do të jetojë sipas tij” (Lev.18). Por drejtësia e besimit thotë këtë: "Mos thuaj në zemrën tënde: Kush do të ngjitet në qiell?" që do të thotë, për të bashkuar Krishtin; "ose: kush do të zbresë në humnerë?" domethënë të ringjallë Krishtin prej së vdekurish (Ligj. 30). Por çfarë thotë Shkrimi? “Fjala është pranë teje, në gojën tënde dhe në zemrën tënde”, domethënë fjala e besimit që ne predikojmë. Sepse nëse e rrëfeni me gojën tuaj se Jezusi është Zot dhe besoni në zemrën tuaj se Perëndia e ringjalli prej së vdekurish, do të shpëtoheni. Ai beson me zemër për drejtësi dhe rrëfen me buzët e tij për shpëtim. Dhe Shkrimi thotë: “Kushdo që beson në Të nuk do të turpërohet” (Is. 28). Nuk ka dallim midis hebreut dhe grekut, sepse ka një Zot, të pasur në mëshirë për të gjithë ata që e thërrasin Atë. Sepse "kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet" (Joeli 2). Por si mund ta thërrasim Atë në të cilin nuk kemi besuar? Si të besoni në Atë për të cilin nuk keni dëgjuar? Si të dëgjoni pa një predikues? Dhe si mund të predikojmë nëse ata nuk dërgohen? Kështu është shkruar: "Sa të kuqe janë këmbët e atyre që sjellin lajme të mira paqeje, që sjellin lajme të mira!" (Isa.52). Por jo të gjithë e dëgjuan ungjillin. Isaia thotë: "Zotëri, kush i beson dëgjimit tonë?" (Isa.53). Pra, besimi vjen nga dëgjimi dhe dëgjimi nga fjala e Perëndisë. Por unë pyes: a nuk dëgjuan? Përkundrazi, «transmetimet e tyre u përhapën në mbarë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës» (Ps. 18). Dhe unë do të pyes përsëri: a nuk e dinte Izraeli? Por, para së gjithash, Moisiu thotë: "Unë do të ngjall te ju xhelozi për shkak të një populli budalla, do t'ju provokoj zemërimin për shkak të një populli budalla" (Ligj. 32). Dhe Isaia thotë me vendosmëri: “Ata që nuk më kërkuan më gjetën, unë iu shfaqa atyre që nuk pyetën për mua” (Is. 65). Për Izraelin ai thotë: “Gjithë ditën i kam shtrirë duart e mia drejt një populli të pabindur dhe kokëfortë” (Is. 65). Kapitulli 11. Këshilla për mëshirën e Zotit në refuzimin e Izraelit Prandaj pyes: a e ka refuzuar vërtet Zoti popullin e Tij? Nuk do të ndodhë. Sepse edhe unë jam një Izraelit, nga pasardhësit e Abrahamit, nga fisi i Beniaminit. Perëndia nuk e hodhi poshtë popullin e Tij, të cilin e kishte zgjedhur që në fillim. Apo nuk e dini se çfarë thotë Shkrimi për Elian, se si ai i thërret Perëndisë kundër Izraelit? dhe thotë: "Zot, ata vranë profetët e tu, shkatërruan altarët e tu, unë kam mbetur vetëm dhe ata po kërkojnë shpirtin tim." Çfarë i thotë përgjigja Hyjnore? "Kam mbajtur për vete shtatë mijë burra që nuk u gjunjëzuan para Baalit" (1 Mbretërve 19). Pra, në këtë kohë, sipas zgjedhjes së hirit, është ruajtur një mbetje. Por nëse është me hir, atëherë jo me vepra; përndryshe hiri nuk do të ishte më hir. Por nëse është me anë të veprave, atëherë nuk është më hir; përndryshe çështja nuk është më çështje. Pra, çfarë? Izraeli nuk mori atë që kërkonte, por të zgjedhurit e morën, por pjesa tjetër u ngurtësua, siç është shkruar: “Perëndia u dha atyre një frymë përgjumjeje, sy për të mos parë dhe veshë për të mos dëgjuar edhe sot e kësaj dite” (Ligj. 29). Dhe Davidi thotë: "Le të jetë tryeza e tyre një lak, një kurth, një tundim dhe një shpërblim për ta, sytë e tyre u errësofshin që të mos shohin dhe shtylla kurrizore u përkulur përjetë” (Ps. 68). Prandaj pyes: a u penguan vërtet për të rënë plotësisht? Nuk do të ndodhë. Por nga rënia e tyre shpëtimi vjen te johebrenjtë, që të ngjall tek ata xhelozia. Nëse nga rënia e tyre pasuria është për botën, dhe nga dështimi i pasurisë së tyre te johebrenjtë, atëherë sa më shumë nga plotësia e tyre (nga rivendosja e tyre e plotë). Por unë ju them juve, o paganë: Unë jam Apostulli i paganëve dhe përlëvdoj shërbesën time; A nuk duhet të ngjall xhelozi te të afërmit e mi sipas mishit dhe të shpëtoj disa prej tyre? Sepse nëse refuzimi i tyre është pajtimi i botës, atëherë cila do të jetë pritja e tyre nëse jo jeta nga të vdekurit? Nëse fruti i parë është i shenjtë (nëse grimca e përzierjes është e shenjtë), atëherë e gjithë përzierja është e shenjtë; dhe nëse rrënja është e shenjtë, edhe degët janë të shenjta. Në qoftë se disa nga degët janë prerë dhe ti, një ulli i egër, të shartohesh në vendin e tyre dhe të bëheshe pjesëmarrës në rrënjën dhe lëngun e pemës së ullirit, atëherë nuk mburreshe me degët; nëse jeni arrogant, atëherë mbani mend se nuk jeni ju që e mbani rrënjën, por rrënja që ju mban. Do të thuash: degët janë prerë që të shartohesha. Mirë. Ata u ndanë për shkak të mosbesimit, por ju qëndroni me besim; mos u bëni krenarë, por kini frikë. Nëse Zoti nuk i kurseu degët natyrore, atëherë shikoni nëse Ai do t'ju kursejë edhe juve. Pra, ju e shihni mirësinë dhe ashpërsinë e Perëndisë: ashpërsinë ndaj atyre që janë larguar, por mirësinë e Perëndisë ndaj jush nëse vazhdoni në mirësi; përndryshe edhe ti do të këputesh. Por edhe ata, nëse nuk vazhdojnë në mosbesim, do të shartohen, sepse Perëndia është në gjendje t'i shartojë përsëri. Dhe nëse jeni shkëputur nga ulliri që është i egër nga natyra dhe nuk jeni shartuar në ullirin e mirë nga natyra, aq më tepër këta natyralë do të shartohen në ullirin e tyre. Dhe kështu, vëllezër, që të mos ëndërroni për veten tuaj, nuk dua t'ju lë të paditur për këtë mister - që hidhërimi i ka rënë pjesërisht Izraelit, deri në kohën kur të vijë numri i plotë i johebrenjve, dhe kështu i gjithë Izraeli do të shpëtohet, siç është shkruar: "Ai që çliron do të vijë nga Sioni dhe do të largojë ligësinë nga Jakobi" (Ps. 13; Is. 59). “Dhe kjo besëlidhje është nga Unë për ta, kur Unë ua heq mëkatet” (Is. 27). Sipas ungjillit ata janë armiq për hirin tuaj, por sipas zgjedhjes janë të dashur të Perëndisë për hir të etërve. Sepse dhuratat dhe thirrja e Perëndisë janë të pakthyeshme. Ashtu siç ishit dikur të pabindur ndaj Perëndisë, por tani keni marrë mëshirë në ditën e mosbindjes suaj, kështu që edhe ata janë të pabindur në ditën e mëshirës sate, në mënyrë që ata vetë të kenë mëshirë. Sepse Zoti i burgosi ​​të gjithë në mosbindje për të pasur mëshirë për të gjithë. Oh, thellësia e pasurisë, urtësisë dhe njohurive të Perëndisë! Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pahetueshme janë rrugët e Tij! “Kush e ka njohur mendjen e Zotit? Apo kush ishte këshilltari i Tij? Apo kush ia dha më parë për të marrë shpërblimin?” (Jobi 15–35). Sepse prej tij janë të gjitha gjërat dhe nga Ai janë të gjitha gjërat. Atij i qoftë lavdia përjetë. Amen. Kapitulli 12. Rregullat e krishtera të jetës Prandaj ju lutem, vëllezër, me mëshirën e Perëndisë, t'i paraqisni trupat tuaj si një flijim të gjallë, të shenjtë, të pranueshëm nga Perëndia, që shërbimi juaj të jetë i arsyeshëm. Dhe mos u konformoni me këtë botë, por transformohuni me ripërtëritjen e mendjes suaj, që të mund të dalloni se cili është vullneti i mirë, i pranueshëm dhe i përsosur i Perëndisë. Me hirin që më është dhënë, them: secili prej jush të mos mendojë për veten më shumë sesa duhet të mendojë, por të mendojë me modesti. sipas masës së besimit që Zoti i ka dhënë secilit. Ashtu siç kemi shumë anëtarë në një trup, por jo të gjitha anëtarët kanë të njëjtin funksion, kështu ne që jemi shumë jemi një trup në Krishtin dhe individualisht anëtarë të njëri-tjetrit. Dhe meqenëse, me hirin që na është dhënë, ne kemi dhunti të ndryshme, atëherë - nëse keni një profeci, profetizoni sipas masës së besimit; nëse shërbimi. mbeten në shërbim; nëse je mësues, në mësimdhënie; nxitës - këshilloj; kur je distributor, shpërndaje me thjeshtësi; ju jeni shefi - drejtoni me kujdes, me zell; Nëse tregon mëshirë, trego mëshirë me vullnet të mirë. Dashuria le të jetë e pa shtirur; largohuni nga e keqja, kapuni pas së mirës; jini të dashur vëllazëror, të mirë me njëri-tjetrin; paralajmërojnë njëri-tjetrin me nder; Mos u dobësoni në zell, duke punuar për Zotin me një frymë të zjarrtë. Ngushëllohu nga shpresa; bëhu i durueshëm në pikëllim dhe i vazhdueshëm në lutje. Siguroni nevojat e shenjtorëve, jini të zellshëm për mikpritjen. Bekoni ata që ju përndjekin; bekoje, jo mallkoj. Gëzohuni me ata që gëzohen, qani me ata që qajnë. Jini unanim mes jush; mos jini mendjemëdhenj, por komunikoni me të përulurit; mos ëndërroni për veten tuaj. Mos ia ktheni askujt të keqen me të keqe, siguroni të mirën para të gjithë njerëzve. Nëse është e mundur në vullnetin tuaj, jini në paqe me të gjithë njerëzit. Mos u hakmerrni për veten tuaj, të dashur, por jepini vend zemërimit të Perëndisë. Sepse është shkruar: "Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej", thotë Zoti" (Ligj. 32). Pra, nëse armiku juaj është i uritur, ushqejeni; nëse ka etje, jepi të pijë: duke bërë këtë, i grumbullon thëngjij mbi kokën e tij. Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirën. Kapitulli 13. Bindja ndaj autoriteteve të themeluara Le t'i bindet çdo shpirti fuqive që janë: nuk ka fuqi që nuk është nga Zoti, por fuqitë ekzistuese janë krijuar nga Zoti. Pra, kushdo që i reziston autoritetit i reziston institucionit të Zotit dhe ata që rezistojnë sjellin dënimin mbi veten e tyre. Sunduesit nuk janë të tmerrshëm për veprat e mira, por për të këqijat. Dëshironi të mos keni frikë nga pushteti? Bëj mirë dhe do të kesh lëvdata prej saj. Ai është rob i Zotit, për të mirën tuaj. Nëse bëni keq, kini frikë, sepse ai nuk e mban kot shpatën - ai është rob i Zotit, hakmarrës i ndëshkimit për ata që bëjnë keq. Pra, është e nevojshme të bindemi jo vetëm nga inati (nga frika), por edhe nga ndërgjegjja. Kjo është arsyeja pse ju paguani taksa - ata janë shërbëtorë të Zotit, ata janë të caktuar për këtë punë. Pra, jepini të gjithëve që i takon: atij që i takon, t'i japë; të cilit i takon kuitrenti (arkëtimi); kujt ka frikë, frikë; kujt është nder, nder. Mos i detyroni askujt veç dashurisë reciproke, sepse kushdo që do të afërmin e tij e ka zbatuar ligjin. Dhe ato urdhërime: “mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, mos lakmo të dikujt tjetër” dhe të gjitha të tjerat, të gjitha përmbushen në këtë fjalë të vetme: “duaje të afërmin tënd si veten tënde” (Eks. 20; Lev. 19; Përgj. 5). Dashuria nuk i bën keq të afërmit, prandaj dashuria është përmbushja e ligjit. Dhe le t'i vëzhgojmë të gjitha këto, duke ditur se sa ka ardhur dhe ka ardhur ora që të ngrihemi nga gjumi. Sepse shpëtimi është më afër nesh tani sesa kur besuam. Nata kaloi dhe dita u afrua. Le të hedhim poshtë, pra, veprat e errësirës dhe të veshim armët e dritës. Si në dritën e ditës, le të fillojmë të jetojmë të devotshëm, jo ​​në gosti e dehje, jo në sensualitet e shthurje, jo në grindje e zili. Por vishuni me Zotin Jezu Krisht dhe kujdesin për mishin mos e ktheni në epshe. Kapitulli 14. Për të dobëtit në besim dhe për respektin e ndërgjegjes së të afërmit Pranojeni atë që është i dobët në besim, pa u grindur për mendimet. Të tjerët besojnë se mund të hanë gjithçka, dhe ata që janë të dobët (që dyshojnë në besimin e tyre) hanë perime. Kush ha, mos e përçmo atë që nuk ha dhe kush nuk ha, mos e dëno atë që ha: Zoti e pranoi edhe atë. Kush je ti që u bëre gjykatës i robit të dikujt tjetër? Tek Zoti i tij qëndron dhe bie. Dhe kështu do të bëhet, sepse Perëndia është i fortë në vendosjen e tij. Një tjetër gjykon ditët, duke i dalluar ato, ndërsa një tjetër gjykon çdo ditë në mënyrë të barabartë. Secili le të veprojë sipas provave të mendjes së tij. Ai që i dallon ditët, për hir të Zotit dallon; dhe kushdo që nuk bën dallime, edhe për hir të Zotit. Kush ha, ha për lavdinë e Perëndisë, sepse falënderon Perëndinë. Dhe kushdo që nuk ha, edhe për lavdinë e Perëndisë dhe falënderon Perëndinë. Asnjëri prej nesh nuk jeton vetëm për veten dhe askush nga ne nuk vdes vetëm për veten. Pavarësisht nëse jetojmë, jetojmë për Zotin; ne vdesim - për hir të Zotit ne vdesim. Pra, nëse jetojmë apo vdesim, ne jemi gjithmonë të Zotit. Për këtë arsye Krishti vdiq, u ringjall dhe erdhi në jetë, për të zotëruar të vdekurit dhe të gjallët. Pse e gjykon vëllanë tënd? Apo edhe ju e përbuzni vëllanë tuaj? Ne të gjithë do të paraqitemi në fronin e gjykimit të Krishtit. Kështu është shkruar: “Ashtu siç është e vërtetë që unë rroj, thotë Zoti, çdo fis do të më adhurojë dhe çdo gjuhë do t'i rrëfejë Perëndisë” (Is. 45). Pra, secili prej nesh do t'i japë llogari Perëndisë për veten e tij. Le të mos gjykojmë njëri-tjetrin në të ardhmen, por më mirë të gjykojmë se si të mos i japim vëllait tuaj një arsye për pengim ose tundim. Unë e di dhe kam besim për Zotin Jezus se nuk ka asgjë të papastër në vetvete: vetëm ai që e konsideron diçka të papastër, për të është e papastër. Nëse vëllai yt është i mërzitur për ushqimin, atëherë ti nuk po vepron më nga dashuria: mos e shkatërro me ushqimin tënd atë për të cilin vdiq Krishti. Dhe çfarë është e mirë për ju. nuk duhet qortuar. Sepse mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë. Kushdo që i shërben Krishtit në këtë mënyrë është i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe e ka justifikuar veten sipas mendimit njerëzor. Prandaj, le të kërkojmë atë që shërben për paqen dhe ndërtimin e ndërsjellë. Për hir të ushqimit, mos e prishni punën e Zotit: gjithçka është e pastër, por është e keqe që njeriu kur ha të ofendojë fqinjin e tij. Është më mirë të mos hani mish dhe të mos pini verë dhe të përmbaheni nga të gjitha ato gjëra nga të cilat pengohet, ofendohet ose dobësohet vëllai juaj. A keni besim? E keni brenda vetes, përpara Zotit. Lum ai që nuk e dënon veten në atë që pohon. Por ai që dyshon, nëse ha, dënohet, sepse nuk është nga besimi; dhe çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat. Qëndroni në besim, sipas ungjillit tim dhe predikimit të Jezu Krishtit, sipas zbulesës së misterit, të fshehur nga përjetësia, por tani e zbuluar dhe nëpërmjet shkrimeve të profetëve, sipas urdhrit të Perëndisë së përjetshëm, u shpallet të gjitha kombeve në bindje të besimit. Atij që është në gjendje të të vendosë, të Vetmit Perëndi të Urtë, me anë të Jezu Krishtit, i qoftë lavdi përjetë. Amen. Kapitulli 15. Këshilla për butësinë ndaj fqinjit Ne, të fortët, duhet të durojmë dobësitë e të dobëtit dhe jo të kënaqim veten. Secili prej jush le t'i pëlqejë të afërmit për të mirë dhe ndërtim. Sepse Krishti nuk i pëlqeu Vetes, por siç është shkruar: “Ra mbi mua shpifja e atyre që të shpifnin” (Ps. 68). Gjithçka që u shkrua më parë u shkrua për mësimin tonë, që ne, duke mësuar durimin dhe duke marrë ngushëllim nga Shkrimet, të forcohemi në shpresë. Perëndia i durimit dhe i ngushëllimit ju dhëntë të jeni të një mendjeje me njëri-tjetrin, në Krishtin Jezus, që me një mendje të vetme, me një gojë të vetme, të përlëvdoni Perëndinë dhe Atin e Zotit tonë Jezu Krisht. Tërheqja e paganëve në besimin e Krishtit Prandaj pranoni njëri-tjetrin, ashtu siç ju pranoi Krishti, për lavdinë e Perëndisë. Dua të them se Jezusi pranoi shërbesën për rrethprerjen - për hir të së vërtetës së Zotit, me qëllim që të përmbushte premtimet e dhëna etërve; dhe për paganët - për mëshirë, që ata të përlëvdojnë Perëndinë, siç është shkruar: "Prandaj ne do të të rrëfejmë midis johebrenjve, o Zot, dhe unë do t'i këndoj emrit tënd" (Ps. 17). Dhe thuhet gjithashtu: “Gëzohuni, o kombe, me popullin e tij” (Ligj. 32). Dhe përsëri: “Lëvdoni Zotin, të gjitha kombet, dhe lëvdojeni, të gjithë ju njerëz” (Ps. 116). Dhe Isaia thotë gjithashtu: "Rrënja e Isait do të jetë dhe ai do të ngrihet për të sunduar gjuhët; gjuhët do të kenë besim tek ai" (Is. 11). Perëndia i shpresës le t'ju mbushë me çdo gëzim dhe paqe në besim, që me fuqinë e Frymës së Shenjtë të keni bollëk në shpresë. Dhe unë vetë jam i sigurt për ju, vëllezër, se edhe ju jeni plot mirësi, të mbushur me çdo njohuri dhe mund të mësoni njëri-tjetrin; por ju shkrova me vendosmëri, pjesërisht si një kujtesë për ju, sipas hirit që më është dhënë nga Perëndia të jesh një shërbëtor i Jezu Krishtit midis paganëve dhe të kryesh ungjillin e Perëndisë në mënyrë të shenjtë, në mënyrë që oferta e paganëve, e shenjtëruar nga Fryma e Shenjtë, të jetë e pranueshme. Kështu mund të kem lavdi në Krishtin Jezus në veprën time për hir të Perëndisë. Unë nuk guxoj të flas për asgjë që Krishti nuk do ta kishte arritur nëpërmjet meje në veprën e sjelljes së paganëve në besim, me fjalë dhe me vepra, me fuqinë e shenjave dhe mrekullive, me fuqinë e Frymës së Perëndisë. Pra, duke filluar nga Jeruzalemi dhe vendet përreth, deri në Iliri, unë përhap ungjillin e Krishtit, Për më tepër, ai u përpoq të predikonte jo aty ku dihej tashmë emri i Krishtit, në mënyrë që të mos ndërtonte mbi themelet e dikujt tjetër, por sipas asaj që shkruhet: “Ata që nuk kanë dëgjuar për Të do të shohin dhe ata që nuk kanë dëgjuar do të kuptojnë” (Is. 52). Mendoni për udhëtimet e ardhshme Kjo është ajo që më pengoi të vij tek ju shumë herë. Sot nuk ka më vend në këto vende, dhe unë jam përpjekur për ju për një kohë të gjatë, dhe sapo të bëhet e nevojshme të shkoj në Spanjë, do të vij tek ju. Dhe shpresoj që sa të kaloj do të të shoh dhe do të më çosh atje, sapo të ngushëllohem pjesërisht nga komunikimi me ty. Tani po shkoj në Jeruzalem për t'u shërbyer shenjtorëve, sepse Maqedonia dhe Akaia janë të zellshëm në mbledhjen e përfitimeve për shenjtorët e varfër që jetojnë në Jerusalem. Ata janë të zellshëm dhe janë në borxh ndaj tyre. Nëse paganët u bënë pjesëmarrës të së mirës shpirtërore me ta, atëherë ata duhet t'u shërbejnë atyre në fizikë. Pasi ta mbaroj këtë dhe t'u dorëzoj atyre me besnikëri frytin e këtij zelli, unë do të kaloj nëpër vendin tuaj në Spanjë, dhe e di se kur të vij te ju, do të vij plot bekimin e ungjillit të Krishtit. Por ju lutem, vëllezër, për Zotin tonë Jezu Krisht dhe për dashurinë e Frymës, më ndihmoni që t'i lutem Perëndisë për mua, që të mund të çlirohem nga ata që kundërshtojnë besimin në Jude dhe që shërbimi im në Jeruzalem të pranohet nga shenjtorët, dhe unë do të isha i kënaqur, nëse do Zoti, të vij te ju dhe të pushoj me ju. Zoti i paqes qoftë me ju të gjithë. Amen. Kapitulli 16. Përshëndetje lamtumire Unë ju paraqes Tebin, motrën tonë, një shërbëtore e Kishës së Kenkresë. Pranojeni atë në Zotin, siç është e denjë për shenjtorët, dhe ndihmojeni atë që të keni nevojë, sepse ajo ishte një ndihmëse për shumë veta dhe për veten time. Përshëndetje Priscilës dhe Akuilës, bashkëpunëtorëve të mi në Krishtin Jezus: Ata dhanë jetën e tyre për shpirtin tim - dhe nuk jam i vetmi që i falënderoj ata, por edhe të gjitha kishat pagane. Përshëndetje për kishën e tyre të shtëpisë. Përshëndetje Epenetus, i dashuri im - ai është fryti i parë i Akaisë në Krishtin. Pershendetje Mariami qe punoi shume per ne; Androniku dhe Junia, të afërmit dhe të burgosurit e mi me mua - ata janë të lavdishëm midis Apostujve dhe besuan në Krishtin para meje. Të fala Ampliusit, të dashurit tim në Zotin. Përshëndetje Urban, bashkëpunëtorin tonë në Krishtin, dhe Stachy, të dashurit tim. Përshëndetje Apelles, të provuar në Krishtin. Përshëndetje për ata nga shtëpia e Aristobulov. Të fala Herodionit, të afërmit tim. Përshëndetje atyre që janë pranë Narkis, që janë në Zotin; Trifen dhe Trifo, që punojnë për Zotin; E dashur Persida, e cila është munduar shumë për Zotin. Përshëndetje për Rufusin, të zgjedhur nga Zoti, dhe për nënën e tij dhe timen. Përshëndetje Asinkritus, Flegonitus, Herm, Patrov, Hermius dhe vëllezërit që janë me ta. Të fala Filologut dhe Julisë, Nireut dhe motrës së tij, Olimpanit dhe të gjithë shenjtorëve që janë me ta. Përshëndetni njëri-tjetrin me një puthje të shenjtë. Ju përshëndes nga të gjitha kishat e Krishtit. Ju lutem, vëllezër, ruhuni nga ata që shkaktojnë grindje dhe grindje në kundërshtim me mësimet që keni mësuar dhe largohuni prej tyre. Njerëz të tillë nuk i shërbejnë Zotit Jezu Krisht, por barkut të tyre, dhe me lajka dhe elokuencë ata joshin zemrat e njerëzve të thjeshtë. Bindja jote është e njohur për të gjithë, dhe unë gëzohem për ty, por dua që të jesh i mençur në çdo gjë për të mirën dhe i thjeshtë (i pastër) për çdo të keqe. Perëndia i paqes së shpejti do ta shtypë Satanin nën këmbët tuaja. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht është me ju! Amen. Përshëndetje për ju nga Timoteu, kolegu im, dhe Lucius, Jasoni dhe Sosipatri, të afërmit e mi. Ju përshëndes në Zotin dhe nga unë Terciun, që shkroi këtë mesazh. Përshëndetje për ju nga Gai, mikpritësi im dhe për të gjithë kishën. Përshëndetje për ju nga Erasti, arkëtari i qytetit dhe vëllai Quart. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me ju të gjithë. Amen. Qortim për të gjithë mësuesit, jo vetëm për hebrenjtë. e mërkurë Ev. Mateu 23:13. Ju mund të jeni të interesuar në: