☦ Pravoslavný kalendář — gregoriánský kalendář
gregoriánský kalendářjuliánský kalendář☦ Svatí dne
- Trans. Rel. Ven. Cyrus a John
📜 Život svatého
Ctihodní Kýros a Jan byli mniši, jejichž pozemský život nám zůstává neznámý, přesto jejich památku ctí církev překladem jejich relikvií. Na svátek svatého Jana Teologa byly jejich ostatky slavnostně přeloženy do kláštera sv. Jana Teologa na ostrově Patmos. Tento akt přemístění jejich ostatků na místo s větší úctou v klášteře znamená, že církev uznává jejich svatý život a duchovní užitek z jejich relikvií. Ačkoli se ve spolehlivé tradici nedochovaly žádné konkrétní podrobnosti o jejich mnišských pracích ani přesný čas jejich odpočinku, jejich připomínka potvrzuje pravoslavné chápání, že věřící zesnulí, zvláště ti, kteří žili v pokoře a modlitbě, se nadále přimlouvají za církev. Přenesení jejich relikvií do velkého klášterního centra podtrhuje jejich trvalou duchovní přítomnost a péči církve o památku svých asketických synů. Církev je ctí jako příklady pokorného mnišského života, jehož relikvie byly prostřednictvím Boží prozřetelnosti přeneseny na místo společné modlitby a duchovní síly. - Svatí Sergius a Herman (1353), opati z Valaam
📜 Život svatého
Svatí Sergius a Herman, mniši ruské pravoslavné církve, jsou připomínáni založením uctívaného kláštera Valaam na ostrově Valaam v Ladožském jezeře. Kolem roku 1353 je vyslal svatý Štěpán z Permu, aby na tomto odlehlém a duchovně významném místě založili mnišskou komunitu. Když dorazili na ostrov, žili jako poustevníci, starali se o potřeby místního obyvatelstva a postupně sbírali učedníky. Pod jejich vedením se jednoduchá poustevna vyvinula v kvetoucí klášter, který se stal hlavním centrem pravoslavné spirituality, askeze a misionářské práce v severních oblastech Ruska. Jejich život modlitby, pokory a služby Bohu a bližnímu položil základy trvalého odkazu Valaam jako majáku víry. Církev je oceňuje za jejich věrnou obětavost při zakládání tohoto trvalého klášterního domova, který vychoval nespočet duší a po staletí zachoval pravoslavnou tradici. - Synaxis ikony naší Nejsvětější Paní Theotokos „O třech rukou“
📜 Život svatého
Církev si připomíná Synaxis ikony Naší Nejsvětější Paní Theotokos „O třech rukou“. Tento svátek ctí uctívání konkrétní ikony, jejíž jméno je odvozeno od zobrazení tří rukou: Theotokos držící jednou rukou Ježíška a dvě ruce andělů nebo světců podpírajících ikonu. Ikona je známá pro svůj hluboký duchovní význam v rámci ruské pravoslavné tradice, zejména spojené s kostelem Tří rukou v Moskvě. Přesný historický původ této ikony a datum jejího vytvoření zůstávají neznámé, jak je běžné u mnoha starověkých ikon uctívaných spíše pro jejich duchovní sílu než pro doloženou historii. Jeho jméno a jednoduchý, uctivý obraz, který představuje, se předávaly staletími věrných modliteb. Církev ctí tuto památku, aby usilovala o přímluvy Nejsvětější Bohorodice prostřednictvím své ikony milosrdenství, která byla zdrojem útěchy a duchovní síly pro nespočet věřících. - Náš svatý otec Sennuphius vlajkonoš (4. století)
📜 Život svatého
Náš svatý otec Sennuphius Praporčík je připomínán v ortodoxní tradici, i když podrobnosti o jeho životě zůstávají nejasné. Je spojen se 4. stoletím, obdobím výrazného církevního rozvoje a císařské perzekuce. Titul „Nositel standardu“ naznačuje vojenskou nebo občanskou roli, možná naznačuje jeho službu v římské říši před přijetím křesťanské víry. Jeho jméno se objevuje v některých starověkých liturgických kalendářích a martyrologiích, zejména ve východní křesťanské tradici, ale konkrétní zprávy o jeho mučednictví, skutcích nebo místě jeho služby se ve spolehlivých zdrojích nedochovaly. Církev ho uctívá jako věrného služebníka Božího, který žil a svědčil o Kristu v době velké zkoušky pro církev. Církev ctí tuto památku jako svědectví o věrnosti těch, kteří sloužili Bohu ve všech oblastech života, i když jejich konkrétní příběh není zcela znám.
📖 Čtení dne
Apoštol — Římanům 2:28-3:18 Bible kralická
28 Nebo ne ten jest Žid, kterýž jest zjevně; aniž to jest obřezání, kteréž bývá zjevně na těle;
29 Ale ten jest Žid, kterýž vnitř jest Židem, obřezání maje srdečné v duchu, a ne podlé litery; jehož chvála ne z lidí jest, ale z Boha.
1 Což tedy má více Žid? Aneb jaký jest užitek obřízky?
2 Mnohý všelijak. Přední zajisté, že jest jim svěřen zákon Boží.
3 Nebo co jest do toho, jestliže byli někteří nevěrní? Zdaliž nevěra jejich věrnost Boží vyprázdní?
4 Nikoli, nýbrž budiž Bůh pravdomluvný, ale každý člověk lhář, jakož psáno jest: Abys ospravedlněn byl v řečech svých, a přemohl, když bys soudil.
5 Jestližeť pak nepravost naše spravedlnost Boží zvelebuje, což díme? Zdali nespravedlivý jest Bůh, kterýž uvodí hněv? (Po lidskuť pravím.)
6 Nikoli, sic jinak kterakž by Bůh soudil svět?
7 Nebo jestližeť pravda Boží mou lží rozmohla se k slávě jeho, i pročež pak já ještě jako hříšník bývám souzen?
8 A ne raději (jakž o nás zle mluví, a jakož někteří praví, že bychom my říkali,): Čiňme zlé věci, aby přišly dobré? Jichž spravedlivé jest odsouzení.
9 Což tedy? Máme něco napřed? Nikoli, nebo jsme prvé dokázali toho, že jsou, i Židé i Řekové, všickni pod hříchem,
10 Jakož psáno jest: Že není spravedlivého, ani jednoho.
11 Není rozumného, není, kdo by hledal Boha.
12 Všickni se uchýlili, spolu neužiteční učiněni jsou; není, kdo by činil dobré, není ani jednoho.
13 Hrob otevřený jest hrdlo jejich, jazyky svými lstivě mluvili, jed lítých hadů jest pod rty jejich.
14 Kterýchž ústa plná jsou zlořečení a hořkosti.
15 Nohy jejich rychlé k vylévání krve.
16 Setření a bída na cestách jejich.
17 A cesty pokoje nepoznali.
18 Není bázně Boží před očima jejich.
Evangelium — Matouš 6:31-34, 7:9-11 Bible kralická
31 Nepečujtež tedy, říkajíce: Co budeme jísti? aneb co budeme píti? aneb čím se budeme odívati?
32 Nebo toho všeho pohané hledají. Víť zajisté Otec váš nebeský, že toho všeho potřebujete.
33 Ale hledejte nejprv království Božího a spravedlnosti jeho, a toto vše bude vám přidáno.
34 Protož nepečujte o zítřejší den, nebo zítřejší den pečovati bude o své věci. Dostiť má den na svém trápení.
9 An který z vás jest člověk, jehož kdyby prosil syn jeho za chléb, dal by jemu kámen?
10 A prosil-li by za rybu, zdali dá jemu hada?
11 Poněvadž tedy vy, jsouce zlí, umíte dobré dary dávati dětem svým, čím více Otec váš, kterýž jest v nebesích, dá dobré věci těm, kteříž ho, prosí?
✠ Souvislá četba evangelia
Matouš 10 Bible kralická
1 A svolav dvanácte učedlníků svých, dal jim moc nad duchy nečistými, aby je vymítali, a aby uzdravovali všelikou nemoc, i všeliký neduh.
2 Dvanácti pak apoštolů jména jsou tato: První Šimon, kterýž slove Petr, a Ondřej bratr jeho, Jakub Zebedeův a Jan bratr jeho,
3 Filip a Bartoloměj, Tomáš a Matouš, kterýž býval celný, Jakub Alfeův a Lebbeus, přijmím Taddeus,
4 Šimon Kananitský, a Jidáš Iškariotský, kterýž i zradil ho.
5 Těchto dvanácte poslal Ježíš, přikazuje jim, řka: Na cestu pohanů nechoďte, a do města Samaritánských nevcházejte.
6 Ale raději jděte k ovcem zahynulým z domu Izraelského.
7 Jdouce pak, kažte, řkouce: Že se přiblížilo království nebeské.
8 Nemocné uzdravujte, malomocné čisťte, mrtvé křeste, ďábelství vymítejte; darmo jste vzali, darmo dejte.
9 Nebeřte s sebou zlata, ani stříbra, ani peněz do opasků svých,
10 Ani mošny na cestu, ani dvou sukní, ani obuvi, ani hůlky; hodenť jest zajisté dělník pokrmu svého.
11 A do kteréhožkoli města neb městečka vešli byste, vzeptejte se, kdo by v něm hodný byl, a tu pobuďte, až i vyjdete.
12 A vcházejíce do domu, pozdravte ho.
13 A jestliže bude dům ten hodný, pokoj váš přijdiž naň; pakli by nebyl hodný, pokoj váš navratiž se k vám.
14 A kdožkoli nepřijal by vás, a neuposlechl by řečí vašich, vyjdouce ven z domu neb z města toho, vyrazte prach z noh svých.
15 Amen pravím vám: Lehčeji bude zemi Sodomských a Gomorských v den soudný nežli městu tomu.
16 Aj, já posílám vás jako ovce mezi vlky; protož buďte opatrní jako hadové, a sprostní jako holubice.
17 Vystříhejte se pak lidí; neboť vás vydávati budou do sněmů, a v shromážděních svých budou vás bičovati.
18 Ano i před vládaře i před krále vedeni budete pro mne, na svědectví proti nim, i národům.
19 Když pak vás vydadí, nebuďtež pečliví, kterak aneb co byste mluvili; dánoť bude zajisté vám v tu hodinu, co budete míti mluviti.
20 Nebo ne vy jste, kteříž mluvíte, ale Duch Otce vašeho, kterýž mluví v vás.
21 Vydáť pak bratr bratra na smrt, i otec syna, a povstanouť dítky proti rodičům, a zmordují je.
22 A budete v nenávisti všechněm pro jméno mé, ale kdož setrvá až do konce, tenť spasen bude.
23 Když se pak vám budou protiviti v tom městě, utecte do jiného. Amen zajisté pravím vám, nezchodíte měst Izraelských, až přijde Syn člověka.
24 Neníť učedlník nad mistra, ani služebník nad pána svého.
25 Dostiť jest učedlníku, aby byl jako mistr jeho, a služebník jako pán jeho. Poněvadž hospodáře Belzebubem nazývali, čím pak více domácí jeho?
26 Protož nebojte se jich; nebo není nic skrytého, což by nemělo býti zjeveno, ani tajného, ješto by nemělo zvědíno býti.
27 Což vám pravím ve tmách, pravte na světle, a co v uši slyšíte, hlásejte na domích.
28 A nebojte se těch, kteříž mordují tělo, ale duše nemohou zamordovati; než raději se bojte toho, kterýž může i duši i tělo zatratiti v pekelném ohni.
29 Zdaliž nebývají prodáváni dva vrabečkové za penízek? A však jeden z nich nepadá na zem bez Otce vašeho.
30 Vaši pak i vlasové na hlavě všickni sečteni jsou.
31 Protož nebojte se, dražší jste vy nežli mnoho vrabců.
32 Kdožkoli tedy vyzná mne před lidmi, vyznámť i já jej před Otcem svým, kterýž jest v nebesích.
33 Kdož by pak mne zapřel před lidmi, zapřímť ho i já před Otcem svým, kterýž jest v nebesích.
34 Nedomnívejte se, že bych přišel pokoj dáti na zemi. Nepřišelť jsem, abych pokoj uvedl, ale meč.
35 Přišel jsem zajisté, abych rozdělil člověka proti otci jeho, a dceru proti mateři její, a nevěstu proti svegruši její.
36 A nepřátelé člověka domácí jeho.
37 Kdo miluje otce neb matku více nežli mne, neníť mne hoden; a kdož miluje syna neb dceru více nežli mne, neníť mne hoden.
38 A kdož nebéře kříže svého a nenásleduje mne, neníť mne hoden.
39 Kdo nalezne duši svou, ztratíť ji; a kdo by ztratil duši svou pro mne, nalezneť ji.
40 Kdo vás přijímá, mne přijímá; a kdo mne přijímá, přijímá toho, kterýž mne poslal.
41 Kdo přijímá proroka ve jménu proroka, odplatu proroka vezme; a kdož přijímá spravedlivého ve jménu spravedlivého, odplatu spravedlivého vezme.
42 A kdož by koli dal jednomu z těchto maličkých toliko číši vody studené k nápoji ve jménu učedlníka, zajisté pravím vám, neztratíť odplaty své.
/api/calendar/gregorian/2027-06-28