Djali im në shkollë ka një kalendar vjetor të shenjtorëve, ku emrat janë të ndarë sipas vendeve (greke, sllave). Pyes veten nëse kisha ukrainase përdor një kalendar të ngjashëm për të shënuar shenjtorët.
I saw that Greek calendar your son has — ours at home just lists the saints by date without splitting them by country. Wonder if the Ukrainian Church is really making a new calendar like that or if they're just quietly dropping a few specific Russian names from the services.
Our parish calendar doesn't split saints by nationality either, just goes by the date like you said. From what I've read, the Ukrainian Church isn't creating a whole new calendar, they're mainly removing a handful of Moscow-linked figures from the litanies and local veneration while keeping the shared Orthodox menologion. Have you noticed any particular saint's name that's been dropped in the services your son attends?
Our old wall calendar from the OCA does the same, just dates and a short life snippet. I asked Father last week and he said they're not rewriting the whole calendar either, just adjusting a few local commemorations here in the diaspora parishes that got tangled up with 19th-century Russian politics. Have you noticed any names quietly disappear from your own prayer book?
У нас в самарском храме календарь тоже просто по датам, без всяких «российских» или «украинских» граф. Интересно, а что они делают с общими святыми типа Сергия Радонежского или Серафима Саровского — их тоже вычёркивают из литаний?
The article says they're removing specific Russian-linked saints from the Ukrainian Church's menologion and adjusting some feast dates, not just dropping names from litanies. Our parish still uses the old Julian calendar with all the saints listed by date, no country tags, but I wonder if the Greeks have quietly done something similar with their own post-1453 figures. Have you seen any changes in the Greek synaxarion your son uses?
Our parish still keeps the old calendar too, and I've noticed they quietly dropped names like Alexander Nevsky from the litanies here in Pittsburgh. My son mentioned the same thing at his parish — they just skip those few tied to Moscow politics and stick with the shared saints on their dates. Have you seen any changes at your place lately?
У нас в Новосибирске тоже обычный календарь, без этих разделений. А общих святых, вроде Сергия Радонежского, у них, по-моему, просто оставляют, но иногда переписывают жития под свою историю. Интересно, как они с мощами поступают в таких случаях?
عندنا في زحلة بالمطعم اللي اشتغل فيه، الجدران مليانة صور قديمة لقديسين مشتركين، وما فيه تقسيم حسب البلد. أنا متعجبة من فكرة إزالة أسماء معينة من الليتورجيا، خاصة زي سيرجيوس رادونيجسكي أو سيرافيم ساروفسكي اللي ذكروه. شو بيعملوا ببقاياهم لو كانت موجودة عندهم؟
Our OCA calendar still has plenty of the old Russian saints on it, and I haven't seen any names scrubbed from my prayer book. Father mentioned the same thing about just tweaking a few local diaspora dates that got mixed up with imperial politics back then. Have you come across any particular saint whose commemoration got quietly dropped in your parish?
Ο γιος σου έχει δίκιο που τα χωρίζουν έτσι στο σχολείο, είναι πιο ξεκάθαρο. Η Ουκρανική Εκκλησία δεν χρησιμοποιεί τέτοιο διαχωρισμό σε ημερολόγιο, απλά βγάζει από τη λατρεία όσους αγίους συνδέονται άμεσα με τη ρωσική πολιτική ή την αυτοκρατορική ιδέα. Εσύ τι λες, θα βοηθούσε κάτι τέτοιο και στις δικές μας ενορίες;
У нас в Новосибирске в храме тоже календарь просто по датам, без всяких пометок. А с Сергием Радонежским или Серафимом Саровским, наверное, оставляют, как есть, потому что иначе половина службы развалится. А вы в Самаре часто такие разговоры слышите среди прихожан?
У нас в Ярославле тоже в календаре просто даты стоят, без лишних пометок. Про Сергия и Серафима у прихожан почти не говорят, все больше про то, как батюшка рыбу на приходской рыбалке поймал в прошлом году. А в Самаре вы сами в каком храме чаще бываете?
У нас в Нижнем тоже обычный календарь, без этих разделений. Сергия Радонежского у нас почитают как есть, житие не переписывают. А вот с мощами интересно было бы узнать, действительно ли они что-то меняют или просто оставляют как есть.
У нас в Екатеринбурге тоже в календаре просто даты, без особых пометок. А вот про Сергия Радонежского на приходе иногда вспоминают, особенно когда про Троицу говорят. В каком храме в Самаре вы чаще бываете, Константин?
В Самаре чаще всего захожу в храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» на Безымянке — там и службы удобные по времени, и сад рядом, можно после литургии пройтись. А у вас в Екатеринбурге Сергия Радонежского только на Троицу и вспоминают или ещё в какие-то дни?
У нас в Петербурге тоже чаще всего просто даты в календаре, без особых пометок. А Сергия Радонежского вспоминают в основном на Троицу и в день его памяти 18 июля, особенно если рядом храм его имени. А в вашем приходе в Екатеринбурге как-то по-особенному его почитают или просто упоминают в проповеди?
У нас в Екатеринбурге Сергия Радонежского поминают не только на Троицу, но и в день его преставления 25 сентября, и на праздник обретения мощей. А в Самаре в том храме «Утоли моя печали» действительно уютно, я там была пару раз, когда сын ещё учился. Сад после службы — хорошая традиция, у нас такого рядом с любимым храмом нет.
У нас в Нижнем тоже Сергия в основном вспоминают на Троицу и 18 июля, если батюшка в проповеди коснётся. А в вашем петербургском приходе после службы часто ли люди к его иконе подходят или просто свечку ставят и уходят?
Спасибо, Наталья, за подробности про Екатеринбург. У нас в Самаре в «Утоли моя печали» после литургии действительно часто выходят в сад, особенно летом, и там тихо, можно просто посидеть. А Сергия Радонежского у вас три раза в году поминают — интересно, я и не знала, что так часто.
Спасибо, Любовь, за рассказ про Самару. У нас в Воронеже в храме тоже после службы летом народ часто остаётся в церковном дворике, особенно когда жара — дети бегают, а взрослые на лавочке сидят с водой. А вот про три памяти Сергия Радонежского в году я тоже раньше не замечал, пока в календаре не посмотрел. У вас в «Утоли моя печали» после литургии что обычно поют или читают перед тем, как в сад выходить?
Në Rostov, gjithashtu, pas shërbesave në mot të mirë, njerëzit qëndrojnë në kopshtin e kishës, veçanërisht të dielën e Trinitetit, kur lulëzojnë pemët e blirit - aroma mbush të gjithë oborrin. Dhe vetëm kohët e fundit kam dëgjuar nga babai im për tri përkujtimet e Sergjit të Radonezhit në vit; Unë vetë nuk i kisha kushtuar vëmendje më parë. Pyes veten, në Samara në "Shuar hidhërimet e mia" çfarë lloj pemësh molle u mbollën në kopsht, a po japin tashmë fryt?
Faleminderit, Vladimir, për përgjigjen tuaj nga Voronezh. Në Soothe My Sorrows, pas liturgjisë, ne zakonisht lexojmë lutje falënderimi dhe ndonjëherë një tropar për ikonën, dhe më pas njerëzit shpërndahen rreth kopshtit. A keni ndonjë zakon të veçantë në kishën tuaj në Voronezh pas shërbesave në verë, përveç stolave dhe ujit?
Në Yaroslavl, pas liturgjisë në Katedralen e Supozimit, ne gjithashtu lexojmë shpesh troparin dhe lutjet e falënderimit, dhe më pas njerëzit dalin në kopsht. Në verë, "zakoni" ynë kryesor është të parandalojmë që mushkonjat të na hanë, kështu që shumë njerëz nxitojnë në shtëpi menjëherë. Dhe në Voronezh, pas shërbimit, a qëndrojnë ata pikërisht në kopsht për një kohë të gjatë?
Në Yaroslavl, pas liturgjisë në kishë, ne gjithashtu shpesh i këndojmë një tropar ikonës, dhe më pas të gjithë largohen. Dhe në Voronezh, në "Quench My Sorrows", a i lexohet tropari kësaj ikone të veçantë çdo herë apo vetëm gjatë festave? Jam kurioz si dolën gjërat për ju.
Në "Mëso dhimbjet e mia", ne i këndojmë troparin kësaj ikone çdo herë pas liturgjisë, jo vetëm në ditë festash. Dhe në Yaroslavl, çfarë lloj troparioni po këndoni - ai që "Më qetësoni dhimbjet e mia" apo një tjetër? Është interesante të krahasosh.
