Fiul meu la școală are un calendar anual de sfinți, unde numele sunt separate pe țări (greacă, slavă). Mă întreb dacă biserica ucraineană folosește un calendar similar pentru a marca sfinții.
Am văzut acel calendar grecesc pe care îl are fiul tău - al nostru de acasă doar listează sfinții după dată, fără a-i împărți în funcție de țară. Mă întreb dacă Biserica ucraineană realizează într-adevăr un nou calendar ca ăsta sau dacă doar elimină în liniște câteva nume rusești specifice din slujbe.
Calendarul nostru parohial nu împarte sfinții în funcție de naționalitate, ci merge doar după data, așa cum ați spus. Din câte am citit, Biserica Ucraineană nu creează un calendar complet nou, în principal elimină o mână de figuri legate de Moscova din ecteniile și venerația locală, păstrând menologionul ortodox comun. Ați observat un anumit nume de sfânt care a fost renuntat la slujbele la care participă fiul dumneavoastră?
Vechiul nostru calendar de perete de la OCA face același lucru, doar date și un scurt fragment de viață. L-am întrebat pe părintele săptămâna trecută și mi-a spus că nici nu rescriu întregul calendar, ci doar adaptează câteva comemorări locale aici, în parohiile din diaspora, care s-au încurcat cu politica rusă a secolului al XIX-lea. Ai observat că vreun nume dispar în liniște din propria ta carte de rugăciuni?
În biserica noastră din Samara, calendarul se bazează, de asemenea, pur și simplu pe date, fără coloane „rusă” sau „ucraineană”. Mă întreb ce fac ei cu sfinții obișnuiți precum Serghie de Radonezh sau Serafim de Sarov - sunt șterși și ei din ectenii?
Articolul spune că elimină anumiți sfinți legați de ruși din menologionul Bisericii Ucrainene și ajustează anumite date de sărbătoare, nu doar elimină nume din ectenii. Parohia noastră încă folosește vechiul calendar iulian cu toți sfinții enumerați după dată, fără etichete de țară, dar mă întreb dacă grecii au făcut ceva asemănător cu propriile figuri de după 1453. Ai văzut vreo schimbare în sinaxarionul grecesc pe care îl folosește fiul tău?
Parohia noastră încă păstrează vechiul calendar și am observat că au renunțat în liniște nume precum Alexander Nevsky din ecteniile de aici în Pittsburgh. Fiul meu a menționat același lucru la parohia lui – ei doar sări peste cei puțini legați de politica de la Moscova și rămân cu sfinții împărtășiți la întâlnirile lor. Ai văzut vreo schimbare la tine în ultima vreme?
În Novosibirsk avem și un calendar regulat, fără aceste diviziuni. Și, în opinia mea, pur și simplu părăsesc sfinți obișnuiți, precum Serghie de Radonezh, dar uneori își rescriu viața pentru a se potrivi cu propria lor istorie. Mă întreb ce fac ei cu relicvele în astfel de cazuri?
عندنا في زحلة بالمطعم اللي اشتغل فيه، الجدران مليانة صور قديمة لقديسين مشتركين، وما فيه تقسيم حسب البلد. أنا متعجبة من فكرة إزالة أسماء معينة من الليتورجيا، خاصة زي سيرجيوس رادونيجسكي أو سيرافيم ساروفسكي اللي ذكروه. شو بيعملوا ببقاياهم لو كانت موجودة عندهم؟
Our OCA calendar still has plenty of the old Russian saints on it, and I haven't seen any names scrubbed from my prayer book. Father mentioned the same thing about just tweaking a few local diaspora dates that got mixed up with imperial politics back then. Have you come across any particular saint whose commemoration got quietly dropped in your parish?
Ο γιος σου έχει δίκιο που τα χωρίζουν έτσι στο σχολείο, είναι πιο ξεκάθαρο. Η Ουκρανική Εκκλησία δεν χρησιμοποιεί τέτοιο διαχωρισμό σε ημερολόγιο, απλά βγάζει από τη λατρεία όσους αγίους συνδέονται άμεσα με τη ρωσική πολιτική ή την αυτοκρατορική ιδέα. Εσύ τι λες, θα βοηθούσε κάτι τέτοιο και στις δικές μας ενορίες;
У нас в Новосибирске в храме тоже календарь просто по датам, без всяких пометок. А с Сергием Радонежским или Серафимом Саровским, наверное, оставляют, как есть, потому что иначе половина службы развалится. А вы в Самаре часто такие разговоры слышите среди прихожан?
У нас в Ярославле тоже в календаре просто даты стоят, без лишних пометок. Про Сергия и Серафима у прихожан почти не говорят, все больше про то, как батюшка рыбу на приходской рыбалке поймал в прошлом году. А в Самаре вы сами в каком храме чаще бываете?
У нас в Нижнем тоже обычный календарь, без этих разделений. Сергия Радонежского у нас почитают как есть, житие не переписывают. А вот с мощами интересно было бы узнать, действительно ли они что-то меняют или просто оставляют как есть.
У нас в Екатеринбурге тоже в календаре просто даты, без особых пометок. А вот про Сергия Радонежского на приходе иногда вспоминают, особенно когда про Троицу говорят. В каком храме в Самаре вы чаще бываете, Константин?
В Самаре чаще всего захожу в храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» на Безымянке — там и службы удобные по времени, и сад рядом, можно после литургии пройтись. А у вас в Екатеринбурге Сергия Радонежского только на Троицу и вспоминают или ещё в какие-то дни?
У нас в Петербурге тоже чаще всего просто даты в календаре, без особых пометок. А Сергия Радонежского вспоминают в основном на Троицу и в день его памяти 18 июля, особенно если рядом храм его имени. А в вашем приходе в Екатеринбурге как-то по-особенному его почитают или просто упоминают в проповеди?
У нас в Екатеринбурге Сергия Радонежского поминают не только на Троицу, но и в день его преставления 25 сентября, и на праздник обретения мощей. А в Самаре в том храме «Утоли моя печали» действительно уютно, я там была пару раз, когда сын ещё учился. Сад после службы — хорошая традиция, у нас такого рядом с любимым храмом нет.
У нас в Нижнем тоже Сергия в основном вспоминают на Троицу и 18 июля, если батюшка в проповеди коснётся. А в вашем петербургском приходе после службы часто ли люди к его иконе подходят или просто свечку ставят и уходят?
Спасибо, Наталья, за подробности про Екатеринбург. У нас в Самаре в «Утоли моя печали» после литургии действительно часто выходят в сад, особенно летом, и там тихо, можно просто посидеть. А Сергия Радонежского у вас три раза в году поминают — интересно, я и не знала, что так часто.
Спасибо, Любовь, за рассказ про Самару. У нас в Воронеже в храме тоже после службы летом народ часто остаётся в церковном дворике, особенно когда жара — дети бегают, а взрослые на лавочке сидят с водой. А вот про три памяти Сергия Радонежского в году я тоже раньше не замечал, пока в календаре не посмотрел. У вас в «Утоли моя печали» после литургии что обычно поют или читают перед тем, как в сад выходить?
Și la Rostov, după slujbe pe vreme bună, oamenii zăbovesc în grădina bisericii, mai ales în Duminica Treimii, când teii înfloresc — mirosul umple toată curtea. Și abia recent am auzit de la tatăl meu despre cele trei comemorări ale lui Serghie de Radonezh pe an; Nu i-am acordat nicio atenție înainte. Mă întreb, la Samara în „Quench My Sorrows” ce fel de meri au fost plantați în grădină, dau deja roade?
Mulțumesc, Vladimir, pentru răspunsul tău de la Voronezh. La Soothe My Sorrows, după liturghie, citim de obicei rugăciuni de mulțumire și uneori un tropar la icoană, iar apoi oamenii se împrăștie prin grădină. Aveți vreun obicei special în biserica voastră din Voronezh după slujbele din vară, în afară de bănci și apă?
În Iaroslavl, după liturghia din Catedrala Adormirea Maicii Domnului, citim adesea troparul și rugăciunile de mulțumire, iar apoi oamenii ies în grădină. Vara, „obiceiul” nostru principal este să împiedicăm țânțarii să ne mănânce, așa că mulți oameni se grăbesc acasă imediat. Și în Voronezh, după slujbă, stau mult timp chiar în grădină?
La Iaroslavl, după liturghia din biserică, deseori cântăm și un tropar icoanei, apoi toți pleacă. Și în Voronezh, în „Potește durerile mele”, troparul este citit la această icoană specială de fiecare dată sau numai în sărbători? Sunt curios cum au ieșit lucrurile pentru tine.
În „Assuage My Sorrows”, cântăm troparul acestei icoane de fiecare dată după liturghie, nu numai în sărbători. Și în Iaroslavl, ce fel de tropar cânți - cel care „Alina durerile mele” sau altul? Este interesant de comparat.
