ჩემს შვილს სკოლაში აქვს წმინდანთა წლიური კალენდარი, სადაც სახელები გამოყოფილია ქვეყნების მიხედვით (ბერძნული, სლავური). მაინტერესებს უკრაინის ეკლესია მსგავს კალენდარს თუ იყენებს წმინდანთა აღსანიშნავად.
მე დავინახე, რომ თქვენს შვილს აქვს ბერძნული კალენდარი - ჩვენს სახლში უბრალოდ ჩამოთვლილია წმინდანები თარიღის მიხედვით, ქვეყნების მიხედვით გაყოფის გარეშე. საინტერესოა, მართლა აკეთებს თუ არა უკრაინის ეკლესია ასეთ ახალ კალენდარს, თუ ისინი უბრალოდ ჩუმად ხსნიან რამდენიმე კონკრეტულ რუსულ სახელს ღვთისმსახურებიდან.
ჩვენი სამრევლო კალენდარი არც წმინდანებს ყოფს ეროვნების მიხედვით, უბრალოდ მიდის თარიღით, როგორც თქვენ თქვით. რაც მე წავიკითხე, უკრაინის ეკლესია არ ქმნის სრულიად ახალ კალენდარს, ისინი ძირითადად აშორებენ მოსკოვთან დაკავშირებულ რამდენიმე ფიგურას ლიტანიებიდან და ადგილობრივი თაყვანისცემიდან და ამავე დროს ინარჩუნებენ საერთო მართლმადიდებლურ მენოლოგიას. შეგიმჩნევიათ რომელიმე წმინდანის სახელი, რომელიც ჩამოაგდეს ღვთისმსახურებაში, რომელსაც თქვენი შვილი ესწრება?
ჩვენი ძველი კედლის კალენდარი OCA-დან იგივეს აკეთებს, მხოლოდ თარიღები და მოკლე ცხოვრებისეული ფრაგმენტი. მე ვკითხე მამას გასულ კვირას და მან თქვა, რომ ისინი არც მთელ კალენდარს გადაწერენ, უბრალოდ შეცვალეს რამდენიმე ადგილობრივი ხსენება აქ დიასპორის სამრევლოებში, რომლებიც ჩახლართული იყო მე-19 საუკუნის რუსულ პოლიტიკაში. შეგიმჩნევიათ თუ არა რაიმე სახელები, რომლებიც ჩუმად ქრება თქვენი საკუთარი ლოცვების წიგნიდან?
ჩვენს სამარას ეკლესიაში კალენდარი ასევე უბრალოდ ეფუძნება თარიღებს, ყოველგვარი "რუსული" ან "უკრაინული" სვეტების გარეშე. მაინტერესებს რას აკეთებენ საერთო წმინდანებთან, როგორიცაა სერგი რადონეჟელი ან სერაფიმე საროველი - ისინიც წაშლილია ლიტანიებიდან?
სტატიაში ნათქვამია, რომ ისინი უკრაინის ეკლესიის მენოლოგიიდან აშორებენ რუსულთან დაკავშირებულ კონკრეტულ წმინდანებს და ასწორებენ დღესასწაულების თარიღებს და არა მხოლოდ სახელებს ლიტანიებიდან. ჩვენი მრევლი ჯერ კიდევ იყენებს ძველ იულიუსის კალენდარს ყველა წმინდანის თარიღით ჩამოთვლილი, ქვეყნის ტეგების გარეშე, მაგრამ მაინტერესებს, ჩუმად გააკეთეს თუ არა ბერძნებმა მსგავსი 1453 წლის შემდეგ საკუთარი ფიგურებით. გინახავთ რაიმე ცვლილება ბერძნულ სინაქსარიონში, რომელსაც თქვენი შვილი იყენებს?
ჩვენი მრევლი კვლავ ინახავს ძველ კალენდარს და მე შევამჩნიე, რომ მათ ჩუმად ჩამოაგდეს ისეთი სახელები, როგორიც ალექსანდრე ნევსკი იყო ლიტანიებიდან აქ, პიტსბურგში. ჩემმა შვილმაც იგივე ახსენა თავის სამრევლოში - ისინი უბრალოდ გამოტოვებენ მოსკოვის პოლიტიკასთან დაკავშირებულ იმ რამდენიმეს და მათ პაემანზე საერთო წმინდანებს იცავენ. გინახავთ რაიმე ცვლილება თქვენს სახლში ამ ბოლო დროს?
ნოვოსიბირსკში ასევე გვაქვს რეგულარული კალენდარი, ამ განყოფილებების გარეშე. და, ჩემი აზრით, ისინი უბრალოდ ტოვებენ საერთო წმინდანებს, როგორიცაა სერგი რადონეჟელი, მაგრამ ზოგჯერ გადაწერენ თავიანთ ცხოვრებას საკუთარი ისტორიის შესაბამისად. მაინტერესებს რას აკეთებენ ასეთ შემთხვევებში სიწმინდეებს?
عندنا في زحلة بالمطعم اللي اشتغل فيه، الجدران مليانة صور قديمة لقديسين مشتركين، وما فيه تقسيم حسب البلد. أنا متعجبة من فكرة إزالة أسماء معينة من الليتورجيا، خاصة زي سيرجيوس رادونيجسكي أو سيرافيم ساروفسكي اللي ذكروه. شو بيعملوا ببقاياهم لو كانت موجودة عندهم؟
Our OCA calendar still has plenty of the old Russian saints on it, and I haven't seen any names scrubbed from my prayer book. Father mentioned the same thing about just tweaking a few local diaspora dates that got mixed up with imperial politics back then. Have you come across any particular saint whose commemoration got quietly dropped in your parish?
Ο γιος σου έχει δίκιο που τα χωρίζουν έτσι στο σχολείο, είναι πιο ξεκάθαρο. Η Ουκρανική Εκκλησία δεν χρησιμοποιεί τέτοιο διαχωρισμό σε ημερολόγιο, απλά βγάζει από τη λατρεία όσους αγίους συνδέονται άμεσα με τη ρωσική πολιτική ή την αυτοκρατορική ιδέα. Εσύ τι λες, θα βοηθούσε κάτι τέτοιο και στις δικές μας ενορίες;
У нас в Новосибирске в храме тоже календарь просто по датам, без всяких пометок. А с Сергием Радонежским или Серафимом Саровским, наверное, оставляют, как есть, потому что иначе половина службы развалится. А вы в Самаре часто такие разговоры слышите среди прихожан?
У нас в Ярославле тоже в календаре просто даты стоят, без лишних пометок. Про Сергия и Серафима у прихожан почти не говорят, все больше про то, как батюшка рыбу на приходской рыбалке поймал в прошлом году. А в Самаре вы сами в каком храме чаще бываете?
У нас в Нижнем тоже обычный календарь, без этих разделений. Сергия Радонежского у нас почитают как есть, житие не переписывают. А вот с мощами интересно было бы узнать, действительно ли они что-то меняют или просто оставляют как есть.
У нас в Екатеринбурге тоже в календаре просто даты, без особых пометок. А вот про Сергия Радонежского на приходе иногда вспоминают, особенно когда про Троицу говорят. В каком храме в Самаре вы чаще бываете, Константин?
В Самаре чаще всего захожу в храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» на Безымянке — там и службы удобные по времени, и сад рядом, можно после литургии пройтись. А у вас в Екатеринбурге Сергия Радонежского только на Троицу и вспоминают или ещё в какие-то дни?
У нас в Петербурге тоже чаще всего просто даты в календаре, без особых пометок. А Сергия Радонежского вспоминают в основном на Троицу и в день его памяти 18 июля, особенно если рядом храм его имени. А в вашем приходе в Екатеринбурге как-то по-особенному его почитают или просто упоминают в проповеди?
У нас в Екатеринбурге Сергия Радонежского поминают не только на Троицу, но и в день его преставления 25 сентября, и на праздник обретения мощей. А в Самаре в том храме «Утоли моя печали» действительно уютно, я там была пару раз, когда сын ещё учился. Сад после службы — хорошая традиция, у нас такого рядом с любимым храмом нет.
У нас в Нижнем тоже Сергия в основном вспоминают на Троицу и 18 июля, если батюшка в проповеди коснётся. А в вашем петербургском приходе после службы часто ли люди к его иконе подходят или просто свечку ставят и уходят?
Спасибо, Наталья, за подробности про Екатеринбург. У нас в Самаре в «Утоли моя печали» после литургии действительно часто выходят в сад, особенно летом, и там тихо, можно просто посидеть. А Сергия Радонежского у вас три раза в году поминают — интересно, я и не знала, что так часто.
Спасибо, Любовь, за рассказ про Самару. У нас в Воронеже в храме тоже после службы летом народ часто остаётся в церковном дворике, особенно когда жара — дети бегают, а взрослые на лавочке сидят с водой. А вот про три памяти Сергия Радонежского в году я тоже раньше не замечал, пока в календаре не посмотрел. У вас в «Утоли моя печали» после литургии что обычно поют или читают перед тем, как в сад выходить?
როსტოვშიც კარგ ამინდში ღვთისმსახურების შემდეგ ხალხი ჩერდება ეკლესიის ბაღში, განსაკუთრებით სამების კვირას, როცა ცაცხვი ყვავის - სუნი მთელ ეზოს ავსებს. და სულ ახლახან გავიგე მამაჩემისგან სერგიუს რადონეჟელის სამი წლის ხსენების შესახებ; აქამდე ამას ყურადღება არ მიმიქცევია. მაინტერესებს, სამარაში „ჩამქრალი მწუხარება“ რა ტიპის ვაშლის ხეები დაირგო ბაღში, უკვე ნაყოფს იძლევა?
გმადლობთ, ვლადიმირ, ვორონეჟისგან თქვენი პასუხისთვის. Soothe My Sorrows-ზე, ლიტურგიის შემდეგ, ჩვენ ჩვეულებრივ ვკითხულობთ მადლობის ლოცვებს და ზოგჯერ ტროპარს ხატს, შემდეგ კი ხალხი იშლება ბაღის გარშემო. გაქვთ რაიმე განსაკუთრებული ჩვეულება ვორონეჟის ეკლესიაში ზაფხულის მსახურების შემდეგ, სკამებისა და წყლის გარდა?
იაროსლავში, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში წირვის შემდეგ, ჩვენ ასევე ხშირად ვკითხულობთ ტროპარს და მადლობის ლოცვებს, შემდეგ კი ხალხი გადის ბაღში. ზაფხულში ჩვენი მთავარი „ჩვეულება“ არის ის, რომ კოღოებმა არ შეგვჭამონ, ამიტომ ბევრი ადამიანი მაშინვე სახლში მივარდება. და ვორონეჟში, წირვის შემდეგ, დიდხანს რჩებიან ზუსტად ბაღში?
იაროსლავში, ეკლესიაში წირვის შემდეგ, ჩვენ ასევე ხშირად ვუმღერით ტროპარს ხატს და შემდეგ ყველა მიდის. და ვორონეჟში, "ჩაქრი ჩემი მწუხარება", იკითხება თუ არა ტროპარი ამ კონკრეტულ ხატზე ყოველ ჯერზე თუ მხოლოდ დღესასწაულებზე? მაინტერესებს როგორ განვითარდა მოვლენები შენთან.
„დაიწყნარე ჩემი მწუხარება“ ჩვენ ტროპარს ვუგალობთ ამ ხატს ყოველ ჯერზე ლიტურგიის შემდეგ და არა მხოლოდ დღესასწაულებზე. და იაროსლავში, რა სახის ტროპარს მღერით - ის, ვინც „დაიწყნარეთ ჩემი მწუხარება“ თუ სხვა? საინტერესოა შედარება.
