ჩემს შვილს სკოლაში აქვს წმინდანთა წლიური კალენდარი, სადაც სახელები გამოყოფილია ქვეყნების მიხედვით (ბერძნული, სლავური). მაინტერესებს უკრაინის ეკლესია მსგავს კალენდარს თუ იყენებს წმინდანთა აღსანიშნავად.
მე დავინახე, რომ თქვენს შვილს აქვს ბერძნული კალენდარი - ჩვენს სახლში უბრალოდ ჩამოთვლილია წმინდანები თარიღის მიხედვით, ქვეყნების მიხედვით გაყოფის გარეშე. საინტერესოა, მართლა აკეთებს თუ არა უკრაინის ეკლესია ასეთ ახალ კალენდარს, თუ ისინი უბრალოდ ჩუმად ხსნიან რამდენიმე კონკრეტულ რუსულ სახელს ღვთისმსახურებიდან.
ჩვენი სამრევლო კალენდარი არც წმინდანებს ყოფს ეროვნების მიხედვით, უბრალოდ მიდის თარიღით, როგორც თქვენ თქვით. რაც მე წავიკითხე, უკრაინის ეკლესია არ ქმნის სრულიად ახალ კალენდარს, ისინი ძირითადად აშორებენ მოსკოვთან დაკავშირებულ რამდენიმე ფიგურას ლიტანიებიდან და ადგილობრივი თაყვანისცემიდან და ამავე დროს ინარჩუნებენ საერთო მართლმადიდებლურ მენოლოგიას. შეგიმჩნევიათ რომელიმე წმინდანის სახელი, რომელიც ჩამოაგდეს ღვთისმსახურებაში, რომელსაც თქვენი შვილი ესწრება?
ჩვენი ძველი კედლის კალენდარი OCA-დან იგივეს აკეთებს, მხოლოდ თარიღები და მოკლე ცხოვრებისეული ფრაგმენტი. მე ვკითხე მამას გასულ კვირას და მან თქვა, რომ ისინი არც მთელ კალენდარს გადაწერენ, უბრალოდ შეცვალეს რამდენიმე ადგილობრივი ხსენება აქ დიასპორის სამრევლოებში, რომლებიც ჩახლართული იყო მე-19 საუკუნის რუსულ პოლიტიკაში. შეგიმჩნევიათ თუ არა რაიმე სახელები, რომლებიც ჩუმად ქრება თქვენი საკუთარი ლოცვების წიგნიდან?
ჩვენს სამარას ეკლესიაში კალენდარი ასევე უბრალოდ ეფუძნება თარიღებს, ყოველგვარი "რუსული" ან "უკრაინული" სვეტების გარეშე. მაინტერესებს რას აკეთებენ საერთო წმინდანებთან, როგორიცაა სერგი რადონეჟელი ან სერაფიმე საროველი - ისინიც წაშლილია ლიტანიებიდან?
სტატიაში ნათქვამია, რომ ისინი უკრაინის ეკლესიის მენოლოგიიდან აშორებენ რუსულთან დაკავშირებულ კონკრეტულ წმინდანებს და ასწორებენ დღესასწაულების თარიღებს და არა მხოლოდ სახელებს ლიტანიებიდან. ჩვენი მრევლი ჯერ კიდევ იყენებს ძველ იულიუსის კალენდარს ყველა წმინდანის თარიღით ჩამოთვლილი, ქვეყნის ტეგების გარეშე, მაგრამ მაინტერესებს, ჩუმად გააკეთეს თუ არა ბერძნებმა მსგავსი 1453 წლის შემდეგ საკუთარი ფიგურებით. გინახავთ რაიმე ცვლილება ბერძნულ სინაქსარიონში, რომელსაც თქვენი შვილი იყენებს?
ჩვენი მრევლი კვლავ ინახავს ძველ კალენდარს და მე შევამჩნიე, რომ მათ ჩუმად ჩამოაგდეს ისეთი სახელები, როგორიც ალექსანდრე ნევსკი იყო ლიტანიებიდან აქ, პიტსბურგში. ჩემმა შვილმაც იგივე ახსენა თავის სამრევლოში - ისინი უბრალოდ გამოტოვებენ მოსკოვის პოლიტიკასთან დაკავშირებულ იმ რამდენიმეს და მათ პაემანზე საერთო წმინდანებს იცავენ. გინახავთ რაიმე ცვლილება თქვენს სახლში ამ ბოლო დროს?
ნოვოსიბირსკში ასევე გვაქვს რეგულარული კალენდარი, ამ განყოფილებების გარეშე. და, ჩემი აზრით, ისინი უბრალოდ ტოვებენ საერთო წმინდანებს, როგორიცაა სერგი რადონეჟელი, მაგრამ ზოგჯერ გადაწერენ თავიანთ ცხოვრებას საკუთარი ისტორიის შესაბამისად. მაინტერესებს რას აკეთებენ ასეთ შემთხვევებში სიწმინდეებს?
ზაჰლეში, რესტორანში, სადაც მე ვმუშაობ, კედლები სავსეა საერთო წმინდანების ძველი სურათებით და არ არის დაყოფა ქვეყნების მიხედვით. გაოგნებული ვარ ლიტურგიიდან გარკვეული სახელების ამოღების იდეით, განსაკუთრებით, როგორც მათ ახსენეს სერგი რადონეჟსკი ან სერაფიმ საროვსკი. რას იზამდნენ თავიანთ ნაშთებს, რომ ჰქონოდათ ისინი?
ჩვენს OCA-ს კალენდარში ჯერ კიდევ ბევრი ძველი რუსი წმინდანია და მე არ მინახავს ჩემი ლოცვების წიგნიდან ამოღებული სახელები. მამამ იგივე ახსენა მხოლოდ რამდენიმე ადგილობრივი დიასპორის თარიღის შესწორებაზე, რომლებიც მაშინდელ იმპერიულ პოლიტიკაში აირია. შეგხვედრიათ რომელიმე კონკრეტული წმინდანი, რომლის ხსენება თქვენს სამრევლოში ჩუმად დაეცა?
მართალია შენი შვილი სკოლაში ასე რომ აშორებენ, უფრო გასაგებია. უკრაინის ეკლესია არ იყენებს ამგვარ კალენდარულ დაყოფას, ის უბრალოდ გამორიცხავს კულტიდან იმ წმინდანებს, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია რუსულ პოლიტიკასთან ან იმპერიულ იდეასთან. როგორ ფიქრობთ, დაეხმარებოდა თუ არა მსგავსი რამ ჩვენს მრევლს?
ნოვოსიბირსკის ჩვენს ეკლესიაში ასევე გვაქვს კალენდარი უბრალოდ თარიღებზე დაფუძნებული, ყოველგვარი შენიშვნების გარეშე. სერგი რადონეჟელთან ან სერაფიმე საროველთან, ალბათ, ისე ტოვებენ, როგორც არის, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში სამსახურის ნახევარი დაიშლება. ხშირად გესმით ასეთი საუბრები სამარაში მრევლს შორის?
იაროსლავშიც კალენდარში უბრალოდ თარიღებია, ზედმეტი შენიშვნების გარეშე. მრევლი სერგიუსზე და სერაფიმეზე თითქმის არ საუბრობს, ძირითადად იმაზე საუბრობენ, თუ როგორ დაიჭირა მღვდელმა თევზი გასულ წელს სამრევლო სათევზაო მოგზაურობისას. სამარაში რომელ ეკლესიას სტუმრობთ ყველაზე ხშირად?
ნიჟნიში ასევე გვაქვს რეგულარული კალენდარი, ამ დაყოფის გარეშე. სერგი რადონეჟელს აქ პატივს სცემენ, როგორც არის; მისი ცხოვრება არ არის გადაწერილი. მაგრამ რელიქვიებთან ერთად, საინტერესო იქნებოდა იმის გარკვევა, მართლა ცვლიან თუ არა რაღაცას, თუ უბრალოდ ტოვებენ მას ისე, როგორც არის.
ეკატერინბურგში ასევე გვაქვს კალენდარში მხოლოდ თარიღები, განსაკუთრებული შენიშვნების გარეშე. მაგრამ ხალხს ზოგჯერ ახსოვს სერგი რადონეჟელი მრევლში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი საუბრობენ სამების შესახებ. სამარას რომელ ეკლესიას სტუმრობ ყველაზე ხშირად, კონსტანტინე?
სამარაში, მე ყველაზე ხშირად დავდივარ ეკლესიაში ბეზიმიანკაზე ღვთისმშობლის ხატის "დამშვიდე ჩემი მწუხარების" საპატივცემულოდ - მოსახერხებელ დროს ტარდება მსახურება, იქვე არის ბაღი, სადაც შეგიძლიათ გაისეირნოთ ლიტურგიის შემდეგ. ეკატერინბურგში წმინდა სერგი რადონეჟელს მხოლოდ სამების კვირას ახსოვს თუ სხვა დღეებში?
У нас в Петербурге тоже чаще всего просто даты в календаре, без особых пометок. А Сергия Радонежского вспоминают в основном на Троицу и в день его памяти 18 июля, особенно если рядом храм его имени. А в вашем приходе в Екатеринбурге как-то по-особенному его почитают или просто упоминают в проповеди?
У нас в Екатеринбурге Сергия Радонежского поминают не только на Троицу, но и в день его преставления 25 сентября, и на праздник обретения мощей. А в Самаре в том храме «Утоли моя печали» действительно уютно, я там была пару раз, когда сын ещё учился. Сад после службы — хорошая традиция, у нас такого рядом с любимым храмом нет.
У нас в Нижнем тоже Сергия в основном вспоминают на Троицу и 18 июля, если батюшка в проповеди коснётся. А в вашем петербургском приходе после службы часто ли люди к его иконе подходят или просто свечку ставят и уходят?
Спасибо, Наталья, за подробности про Екатеринбург. У нас в Самаре в «Утоли моя печали» после литургии действительно часто выходят в сад, особенно летом, и там тихо, можно просто посидеть. А Сергия Радонежского у вас три раза в году поминают — интересно, я и не знала, что так часто.
Спасибо, Любовь, за рассказ про Самару. У нас в Воронеже в храме тоже после службы летом народ часто остаётся в церковном дворике, особенно когда жара — дети бегают, а взрослые на лавочке сидят с водой. А вот про три памяти Сергия Радонежского в году я тоже раньше не замечал, пока в календаре не посмотрел. У вас в «Утоли моя печали» после литургии что обычно поют или читают перед тем, как в сад выходить?
როსტოვშიც კარგ ამინდში ღვთისმსახურების შემდეგ ხალხი ჩერდება ეკლესიის ბაღში, განსაკუთრებით სამების კვირას, როცა ცაცხვი ყვავის - სუნი მთელ ეზოს ავსებს. და სულ ახლახან გავიგე მამაჩემისგან სერგიუს რადონეჟელის სამი წლის ხსენების შესახებ; აქამდე ამას ყურადღება არ მიმიქცევია. მაინტერესებს, სამარაში „ჩამქრალი მწუხარება“ რა ტიპის ვაშლის ხეები დაირგო ბაღში, უკვე ნაყოფს იძლევა?
გმადლობთ, ვლადიმირ, ვორონეჟისგან თქვენი პასუხისთვის. Soothe My Sorrows-ზე, ლიტურგიის შემდეგ, ჩვენ ჩვეულებრივ ვკითხულობთ მადლობის ლოცვებს და ზოგჯერ ტროპარს ხატს, შემდეგ კი ხალხი იშლება ბაღის გარშემო. გაქვთ რაიმე განსაკუთრებული ჩვეულება ვორონეჟის ეკლესიაში ზაფხულის მსახურების შემდეგ, სკამებისა და წყლის გარდა?
იაროსლავში, ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში წირვის შემდეგ, ჩვენ ასევე ხშირად ვკითხულობთ ტროპარს და მადლობის ლოცვებს, შემდეგ კი ხალხი გადის ბაღში. ზაფხულში ჩვენი მთავარი „ჩვეულება“ არის ის, რომ კოღოებმა არ შეგვჭამონ, ამიტომ ბევრი ადამიანი მაშინვე სახლში მივარდება. და ვორონეჟში, წირვის შემდეგ, დიდხანს რჩებიან ზუსტად ბაღში?
იაროსლავში, ეკლესიაში წირვის შემდეგ, ჩვენ ასევე ხშირად ვუმღერით ტროპარს ხატს და შემდეგ ყველა მიდის. და ვორონეჟში, "ჩაქრი ჩემი მწუხარება", იკითხება თუ არა ტროპარი ამ კონკრეტულ ხატზე ყოველ ჯერზე თუ მხოლოდ დღესასწაულებზე? მაინტერესებს როგორ განვითარდა მოვლენები შენთან.
„დაიწყნარე ჩემი მწუხარება“ ჩვენ ტროპარს ვუგალობთ ამ ხატს ყოველ ჯერზე ლიტურგიის შემდეგ და არა მხოლოდ დღესასწაულებზე. და იაროსლავში, რა სახის ტროპარს მღერით - ის, ვინც „დაიწყნარეთ ჩემი მწუხარება“ თუ სხვა? საინტერესოა შედარება.
