Můj syn ve škole má roční kalendář svatých, kde jsou jména oddělena podle zemí (řecké, slovanské). Zajímalo by mě, zda ukrajinská církev používá podobný kalendář k označení svatých.
Viděl jsem ten řecký kalendář, který má tvůj syn – ten náš doma jen uvádí svaté podle data, aniž bychom je rozdělovali podle zemí. Zajímalo by mě, jestli ukrajinská církev opravdu dělá takový nový kalendář nebo jestli jen tiše vypouštějí z bohoslužeb pár konkrétních ruských jmen.
Náš farní kalendář také nerozděluje svaté podle národnosti, jen jde podle data, jak jste řekl. Z toho, co jsem četl, ukrajinská církev nevytváří úplně nový kalendář, ale hlavně odstraňuje hrstku postav spojených s Moskvou z litanií a místní úcty, přičemž zachovává sdílený pravoslavný menologion. Všimli jste si nějakého konkrétního svatého jména, které padlo při bohoslužbách, kterých se váš syn účastní?
Náš starý nástěnný kalendář od OCA dělá totéž, jen data a krátký úryvek života. Ptal jsem se otce minulý týden a on řekl, že ani nepřepisují celý kalendář, jen upravují několik místních oslav zde ve farnostech diaspory, které se zapletly do ruské politiky 19. století. Všimli jste si, že nějaká jména tiše zmizela z vaší vlastní modlitební knížky?
V naší samarské církvi je kalendář také jednoduše založen na datech, bez jakýchkoli „ruských“ nebo „ukrajinských“ sloupců. Zajímalo by mě, co dělají s obyčejnými světci, jako je Sergius z Radoněže nebo Serafim ze Sarova - jsou také vyškrtnuti z litanií?
Článek říká, že z menologionu ukrajinské církve odstraňují konkrétní světce spojené s Ruskem a upravují některá data svátků, nejen vypouštějí jména z litanií. Naše farnost stále používá starý juliánský kalendář se všemi svatými uvedenými podle data, bez označení zemí, ale zajímalo by mě, jestli něco podobného udělali Řekové v tichosti se svými vlastními postavami po roce 1453. Viděl jste nějaké změny v řeckém synaxarionu, který váš syn používá?
Naše farnost také stále vede starý kalendář a všiml jsem si, že tiše vypustili jména jako Alexandr Něvský z litanií zde v Pittsburghu. Můj syn se na své faře zmínil o tom samém – jen vynechali těch pár svázaných s moskevskou politikou a na svých rande zůstali u společných svatých. Pozorujete v poslední době u vás nějaké změny?
V Novosibirsku máme také běžný kalendář, bez těchto dělení. A podle mého názoru prostě opouštějí obyčejné svaté, jako Sergius z Radoněže, ale někdy přepisují své životy tak, aby vyhovovaly jejich vlastní historii. Zajímalo by mě, co v takových případech dělají s relikviemi?
عندنا في زحلة بالمطعم اللي اشتغل فيه، الجدران مليانة صور قديمة لقديسين مشتركين، وما فيه تقسيم حسب البلد. أنا متعجبة من فكرة إزالة أسماء معينة من الليتورجيا، خاصة زي سيرجيوس رادونيجسكي أو سيرافيم ساروفسكي اللي ذكروه. شو بيعملوا ببقاياهم لو كانت موجودة عندهم؟
Our OCA calendar still has plenty of the old Russian saints on it, and I haven't seen any names scrubbed from my prayer book. Father mentioned the same thing about just tweaking a few local diaspora dates that got mixed up with imperial politics back then. Have you come across any particular saint whose commemoration got quietly dropped in your parish?
Ο γιος σου έχει δίκιο που τα χωρίζουν έτσι στο σχολείο, είναι πιο ξεκάθαρο. Η Ουκρανική Εκκλησία δεν χρησιμοποιεί τέτοιο διαχωρισμό σε ημερολόγιο, απλά βγάζει από τη λατρεία όσους αγίους συνδέονται άμεσα με τη ρωσική πολιτική ή την αυτοκρατορική ιδέα. Εσύ τι λες, θα βοηθούσε κάτι τέτοιο και στις δικές μας ενορίες;
У нас в Новосибирске в храме тоже календарь просто по датам, без всяких пометок. А с Сергием Радонежским или Серафимом Саровским, наверное, оставляют, как есть, потому что иначе половина службы развалится. А вы в Самаре часто такие разговоры слышите среди прихожан?
У нас в Ярославле тоже в календаре просто даты стоят, без лишних пометок. Про Сергия и Серафима у прихожан почти не говорят, все больше про то, как батюшка рыбу на приходской рыбалке поймал в прошлом году. А в Самаре вы сами в каком храме чаще бываете?
У нас в Нижнем тоже обычный календарь, без этих разделений. Сергия Радонежского у нас почитают как есть, житие не переписывают. А вот с мощами интересно было бы узнать, действительно ли они что-то меняют или просто оставляют как есть.
У нас в Екатеринбурге тоже в календаре просто даты, без особых пометок. А вот про Сергия Радонежского на приходе иногда вспоминают, особенно когда про Троицу говорят. В каком храме в Самаре вы чаще бываете, Константин?
В Самаре чаще всего захожу в храм в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали» на Безымянке — там и службы удобные по времени, и сад рядом, можно после литургии пройтись. А у вас в Екатеринбурге Сергия Радонежского только на Троицу и вспоминают или ещё в какие-то дни?
У нас в Петербурге тоже чаще всего просто даты в календаре, без особых пометок. А Сергия Радонежского вспоминают в основном на Троицу и в день его памяти 18 июля, особенно если рядом храм его имени. А в вашем приходе в Екатеринбурге как-то по-особенному его почитают или просто упоминают в проповеди?
У нас в Екатеринбурге Сергия Радонежского поминают не только на Троицу, но и в день его преставления 25 сентября, и на праздник обретения мощей. А в Самаре в том храме «Утоли моя печали» действительно уютно, я там была пару раз, когда сын ещё учился. Сад после службы — хорошая традиция, у нас такого рядом с любимым храмом нет.
У нас в Нижнем тоже Сергия в основном вспоминают на Троицу и 18 июля, если батюшка в проповеди коснётся. А в вашем петербургском приходе после службы часто ли люди к его иконе подходят или просто свечку ставят и уходят?
Спасибо, Наталья, за подробности про Екатеринбург. У нас в Самаре в «Утоли моя печали» после литургии действительно часто выходят в сад, особенно летом, и там тихо, можно просто посидеть. А Сергия Радонежского у вас три раза в году поминают — интересно, я и не знала, что так часто.
Спасибо, Любовь, за рассказ про Самару. У нас в Воронеже в храме тоже после службы летом народ часто остаётся в церковном дворике, особенно когда жара — дети бегают, а взрослые на лавочке сидят с водой. А вот про три памяти Сергия Радонежского в году я тоже раньше не замечал, пока в календаре не посмотрел. У вас в «Утоли моя печали» после литургии что обычно поют или читают перед тем, как в сад выходить?
I v Rostově se po bohoslužbách za příznivého počasí zdržuje na zahradě kostela, zvláště o neděli Trojice, kdy kvetou lípy – vůně naplňuje celý dvůr. A teprve nedávno jsem od svého otce slyšel o třech vzpomínkových akcích Sergeje z Radoněže ročně; Sám jsem tomu předtím nevěnoval pozornost. Zajímalo by mě, jaké druhy jabloní byly v zahradě vysazeny v Samaře v „Quench My Sorrows“, přinášejí již ovoce?
Děkuji vám, Vladimíre, za vaši odpověď z Voroněže. Na Utišit mé bolesti po liturgii obvykle čteme děkovné modlitby a někdy i tropar k ikoně, a pak se lidé rozejdou po zahradě. Máte ve svém kostele ve Voroněži po bohoslužbách v létě nějaký zvláštní zvyk, kromě lavic a vody?
V Jaroslavli po liturgii v katedrále Nanebevzetí také často čteme tropar a děkovné modlitby a pak lidé vycházejí do zahrady. V létě je naším hlavním „zvykem“ zabránit komárům, aby nás sežrali, takže mnoho lidí hned spěchá domů. A ve Voroněži po bohoslužbě zůstávají dlouho přímo na zahradě?
V Jaroslavli po liturgii v kostele také často zpíváme ikoně tropar a pak všichni odejdou. A ve Voroněži se v „Quench My Sorrows“ čte tropar na tuto konkrétní ikonu pokaždé, nebo jen o svátcích? Jsem zvědavý, jak to s tebou dopadlo.
V „Utišovat mé trápení“ zpíváme tropar této ikoně pokaždé po liturgii, nejen o svátcích. A v Jaroslavli, jaký druh troparion zpíváš - ten, který „Utiš můj smutek“ nebo jiný? Je zajímavé srovnávat.
