Ukryte żydowskie prawo wplecione w Twoje ubraniatłumaczenie
(RNS) – W tygodniach poprzedzających Rosz ha-Szana, dwudniowe żydowskie święto Nowego Roku, które rozpoczyna się o zachodzie słońca 11 września, Chava Goldberg spędzała większość czasu przy swoim biurku do szycia, delikatnie rozpinając podszewki, kołnierzyki i paski garniturów, kapeluszy i sukienek swoich klientów w poszukiwaniu „shatnez” – zakazanej mieszanki owczej wełny i lnu w jednym ubraniu.
Mieszkaniec Norfolk w Wirginii Goldberg, z zawodu projektant wnętrz, jest jednym z zaledwie 200-250 specjalistów na świecie wykwalifikowanych do sprawdzania odzieży pod kątem szatnez, czego zakazuje Tora w Księdze Kapłańskiej 19:19 i Księdze Powtórzonego Prawa 22:11.
Okres Wielkiego Święta „jest szczególnie gorączkowy” – stwierdził Goldberg, ponieważ uważni Żydzi tradycyjnie kupują nowe ubrania, aby zapoczątkować żydowski Nowy Rok.
Zakaz noszenia szatnez jest jednym z 613 przykazań Tory, obok przestrzegania szabatu, czci rodziców i oddawania czci jednemu Bogu, jednak nie jest powszechnie znany poza kręgami ortodoksyjnych Żydów. W przeciwieństwie do przykazań, które mają wyraźniejsze cele etyczne, szatnez należy do kategorii przykazań („micwot” po hebrajsku), których uzasadnienie nie jest oczywiste.
„Istnieją powody każdej micwy. Niektórzy…
