← Wiadomości Panprawosławne

Teksas nie powinien pytać, czy wymagać czytania Biblii w szkołach, ale dlaczegotłumaczenie

1 lipca 2026 · 1 min czytania

(RNS) — W zeszłym tygodniu Rada ds. Edukacji stanu Teksas zatwierdziła listę obowiązkowych lektur dla szkół publicznych. Zmiana, która znalazła się na pierwszych stronach gazet, to nowy wymóg programowy zajęć językowych, który obejmuje historie biblijne i fragmenty z Biblii. Niezliczeni chrześcijanie (i nie tylko) zastanawiają się obecnie, czy Biblia powinna być lekturą obowiązkową w szkołach publicznych, biorąc pod uwagę pluralistyczny charakter naszego narodu.

Jednak to, czy Biblia powinna być lekturą obowiązkową w szkołach publicznych, czy nie, nie jest właściwym pytaniem. Nie jest to też sprawa najpilniejsza dla chrześcijan.

To, jakich tekstów się uczy (a jakie są z nich wyłączone) jest oczywiście ważną kwestią. Osobną kwestią są także kwalifikacje nauczycieli, którzy uczą danego materiału. Jednak nauczyciel mający kwalifikacje do nauczania doktora Suessa czy Szekspira ma takie same kwalifikacje (lub nie) do nauczania Biblii, jak literatury.

Listy czytelnicze – niezależnie od tego, czy dotyczą tekstów wymaganych, zalecanych czy usuniętych – zawsze budzą kontrowersje. Każda podstawa programowa ze swej natury tworzy napięcie pomiędzy dwoma konkurującymi dobrami: kultywowaniem wspólnego zasobu wiedzy i zapewnieniem wolności nauczycielom, klasom i szkołom…

Źródło: Religion News Service · Przeczytaj całość →

⚑ Zgłoś

💬 Komentarze (7) 🌐 Przetłumacz komentarze

Irene Anderson

Our parish school uses "Scripture in Context" for Bible stories, carefully selecting passages with teachers trained in both literary and spiritual meaning—like how we recently studied the Prodigal Son alongside Greek myths to show universal themes. It’s never just about *what* is read, but *how* it’s taught, as the article hints. Do you find this approach works better than simple "Bible reading" in public schools?

Laura Wright

Love how your school ties the Prodigal Son to Greek myths—our St. Nicholas Parish School uses a similar "Parables & Proverbs" curriculum, where catechists always contextualize stories within Orthodox spirituality, like exploring the "Widow's Mite" alongside parish feast days. How do you handle the cultural context of those Greek myths in class?

Basil Young

I've seen how your school connects the Prodigal Son to Greek myths—same way St. Nicholas pairs the Good Samaritan parable with our local refugee resettlement program. How do your teachers handle cultural context when comparing to pagan stories?

Emma Mitchell

Our Sunday School here in Wichita studies the Bible with context, not just as stories in a literature class. How do they teach the Psalms or Gospels without the sacred tradition behind them?

Emily Adams

Our Sunday School in Sydney does the same — we always bring in the Church Fathers and the liturgical context, especially with the Psalms. Treating the Gospels purely as literature would miss the point entirely, I think. How do you handle the kids who come from non-church homes?

Our Sunday School here in Dallas does the same thing — we walk the kids through the Psalms with the services in mind, not just as poetry. I worry a bit about those public school teachers trying to explain the Gospels without ever mentioning the Creed or the Eucharist. How do you keep the faith part from feeling tacked on when it's required for everybody?

James Morris

Yeah, Basil, that worry about the Gospels without the Creed or Eucharist hits the mark — it’s like trying to teach the Psalms as just nice poems without the services, which your Sunday School avoids. In a public school it’s bound to feel bolted on for a lot of kids. How do you reckon they’d even handle something like the Last Supper without it turning into a vague moral lesson?

Zaloguj się, aby dołączyć do rozmowy →