← Вести Сеправославно

Тексас не треба да прашува дали да бара читање на Библијата во училиштата - туку зоштопревод

1 јули 2026 г. · 1 мин читање

(РНС) - Минатата недела, Државниот одбор за образование на Тексас одобри задолжителна листа за читање за нејзините јавни училишта. Промената што најмногу ги носи насловите е новиот услов за наставната програма за Јазични уметности што вклучува библиски приказни и делови од Библијата. Безброј христијани (и други) сега размислуваат дали Библијата треба или не да се чита во државните училишта со оглед на плуралистичкиот карактер на нашата нација.

Сепак, дали Библијата треба да се чита во државните училишта не е вистинското прашање. Ниту, пак, тоа е најитните за христијаните.

Кои текстови се предаваат (а кои се исклучени) е важна работа, се разбира. Така е и посебната работа на квалификациите на наставниците кои го предаваат материјалот. Но, наставникот кој е квалификуван да подучува на д-р Сус или Шекспир е исто толку квалификуван (или не) да ја подучува Библијата како литература.

Списоците за читање - дали таквите списоци се однесуваат на задолжителни, препорачани или отстранети текстови - се постојано контроверзни. Секоја основна наставна програма по својата природа создава тензија помеѓу две конкурентни добра: негување на заедничко тело на знаење и давање слобода на наставниците, училниците и училиштата…

Извор: Religion News Service · Прочитајте ја целата вест →

⚑ Пријави

💬 Коментари (7) 🌐 Преведи ги коментарите

Irene Anderson

Our parish school uses "Scripture in Context" for Bible stories, carefully selecting passages with teachers trained in both literary and spiritual meaning—like how we recently studied the Prodigal Son alongside Greek myths to show universal themes. It’s never just about *what* is read, but *how* it’s taught, as the article hints. Do you find this approach works better than simple "Bible reading" in public schools?

Laura Wright

Love how your school ties the Prodigal Son to Greek myths—our St. Nicholas Parish School uses a similar "Parables & Proverbs" curriculum, where catechists always contextualize stories within Orthodox spirituality, like exploring the "Widow's Mite" alongside parish feast days. How do you handle the cultural context of those Greek myths in class?

Basil Young

I've seen how your school connects the Prodigal Son to Greek myths—same way St. Nicholas pairs the Good Samaritan parable with our local refugee resettlement program. How do your teachers handle cultural context when comparing to pagan stories?

Emma Mitchell

Our Sunday School here in Wichita studies the Bible with context, not just as stories in a literature class. How do they teach the Psalms or Gospels without the sacred tradition behind them?

Emily Adams

Our Sunday School in Sydney does the same — we always bring in the Church Fathers and the liturgical context, especially with the Psalms. Treating the Gospels purely as literature would miss the point entirely, I think. How do you handle the kids who come from non-church homes?

Our Sunday School here in Dallas does the same thing — we walk the kids through the Psalms with the services in mind, not just as poetry. I worry a bit about those public school teachers trying to explain the Gospels without ever mentioning the Creed or the Eucharist. How do you keep the faith part from feeling tacked on when it's required for everybody?

James Morris

Yeah, Basil, that worry about the Gospels without the Creed or Eucharist hits the mark — it’s like trying to teach the Psalms as just nice poems without the services, which your Sunday School avoids. In a public school it’s bound to feel bolted on for a lot of kids. How do you reckon they’d even handle something like the Last Supper without it turning into a vague moral lesson?

Најавете се за да се вклучите во разговорот →