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Texas no debería preguntar si exigir la lectura de la Biblia en las escuelas, sino por quétraducido

1 de julio de 2026 · 1 min de lectura

(RNS) — La semana pasada, la Junta de Educación del Estado de Texas aprobó una lista de lectura obligatoria para sus escuelas públicas. El cambio que genera más titulares es el nuevo requisito curricular para Artes del Lenguaje que incluye historias y pasajes de la Biblia. Innumerables cristianos (y otros) ahora están opinando sobre si se debe o no exigir la lectura de la Biblia en las escuelas públicas, dado el carácter pluralista de nuestra nación.

Sin embargo, si la Biblia debería ser lectura obligatoria en las escuelas públicas o no, no es la pregunta correcta. Tampoco es el más urgente para los cristianos.

Por supuesto, qué textos se enseñan (y cuáles se excluyen) es una cuestión importante. También lo es la cuestión separada de las calificaciones de los profesores que enseñan el material. Pero un maestro que está calificado para enseñar al Dr. Suess o a Shakespeare está tan calificado (o no) para enseñar la Biblia como la literatura.

Las listas de lectura, ya sea que se refieran a textos requeridos, recomendados o eliminados, son siempre controvertidas. Cualquier plan de estudios básico, por su propia naturaleza, crea una tensión entre dos bienes en competencia: cultivar un cuerpo comunitario de conocimientos y dar libertad a los profesores, las aulas y las escuelas...

Fuente: Religion News Service · Leer la noticia completa →

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💬 Comentarios (7) 🌐 Traducir comentarios

Irene Anderson

Our parish school uses "Scripture in Context" for Bible stories, carefully selecting passages with teachers trained in both literary and spiritual meaning—like how we recently studied the Prodigal Son alongside Greek myths to show universal themes. It’s never just about *what* is read, but *how* it’s taught, as the article hints. Do you find this approach works better than simple "Bible reading" in public schools?

Laura Wright

Love how your school ties the Prodigal Son to Greek myths—our St. Nicholas Parish School uses a similar "Parables & Proverbs" curriculum, where catechists always contextualize stories within Orthodox spirituality, like exploring the "Widow's Mite" alongside parish feast days. How do you handle the cultural context of those Greek myths in class?

Basil Young

I've seen how your school connects the Prodigal Son to Greek myths—same way St. Nicholas pairs the Good Samaritan parable with our local refugee resettlement program. How do your teachers handle cultural context when comparing to pagan stories?

Emma Mitchell

Our Sunday School here in Wichita studies the Bible with context, not just as stories in a literature class. How do they teach the Psalms or Gospels without the sacred tradition behind them?

Emily Adams

Our Sunday School in Sydney does the same — we always bring in the Church Fathers and the liturgical context, especially with the Psalms. Treating the Gospels purely as literature would miss the point entirely, I think. How do you handle the kids who come from non-church homes?

Our Sunday School here in Dallas does the same thing — we walk the kids through the Psalms with the services in mind, not just as poetry. I worry a bit about those public school teachers trying to explain the Gospels without ever mentioning the Creed or the Eucharist. How do you keep the faith part from feeling tacked on when it's required for everybody?

James Morris

Yeah, Basil, that worry about the Gospels without the Creed or Eucharist hits the mark — it’s like trying to teach the Psalms as just nice poems without the services, which your Sunday School avoids. In a public school it’s bound to feel bolted on for a lot of kids. How do you reckon they’d even handle something like the Last Supper without it turning into a vague moral lesson?

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