← Новини Всеправославно

Тексас трябва да пита не дали да изисква четене на Библията в училищата, а защопревод

1 юли 2026 г. · 1 мин четене

(RNS) — Миналата седмица Държавният съвет по образование на Тексас одобри задължителен списък за четене за своите държавни училища. Промяната, която прави най-много заглавия, е новото изискване на учебната програма за езикови изкуства, което включва библейски истории и пасажи от Библията. Безброй християни (и други) сега претеглят дали Библията трябва да бъде задължителна за четене в държавните училища предвид плуралистичния характер на нашата нация.

Дали Библията трябва да се чете задължително в държавните училища обаче не е правилният въпрос. Нито пък е най-неотложният за християните.

Какви текстове се преподават (и какви са изключени) е важен въпрос, разбира се. Така също е отделен въпросът за квалификацията на учителите, които преподават материала. Но учител, който е квалифициран да преподава д-р Зюс или Шекспир, е също толкова квалифициран (или не) да преподава Библията като литература.

Списъците за четене - независимо дали тези списъци се отнасят до задължителни, препоръчани или премахнати текстове - са вечни спорове. Всяка основна учебна програма по самото си естество създава напрежение между две конкуриращи се блага: култивиране на общ обем от знания и даване на свобода на учителите, класните стаи и училищата...

Източник: Religion News Service · Прочетете цялата новина →

⚑ Докладвай

💬 Коментари (7) 🌐 Покажи оригинала

Irene Anderson

Our parish school uses "Scripture in Context" for Bible stories, carefully selecting passages with teachers trained in both literary and spiritual meaning—like how we recently studied the Prodigal Son alongside Greek myths to show universal themes. It’s never just about *what* is read, but *how* it’s taught, as the article hints. Do you find this approach works better than simple "Bible reading" in public schools?

Laura Wright

Love how your school ties the Prodigal Son to Greek myths—our St. Nicholas Parish School uses a similar "Parables & Proverbs" curriculum, where catechists always contextualize stories within Orthodox spirituality, like exploring the "Widow's Mite" alongside parish feast days. How do you handle the cultural context of those Greek myths in class?

Basil Young

I've seen how your school connects the Prodigal Son to Greek myths—same way St. Nicholas pairs the Good Samaritan parable with our local refugee resettlement program. How do your teachers handle cultural context when comparing to pagan stories?

Emma Mitchell

Our Sunday School here in Wichita studies the Bible with context, not just as stories in a literature class. How do they teach the Psalms or Gospels without the sacred tradition behind them?

Emily Adams

Our Sunday School in Sydney does the same — we always bring in the Church Fathers and the liturgical context, especially with the Psalms. Treating the Gospels purely as literature would miss the point entirely, I think. How do you handle the kids who come from non-church homes?

Our Sunday School here in Dallas does the same thing — we walk the kids through the Psalms with the services in mind, not just as poetry. I worry a bit about those public school teachers trying to explain the Gospels without ever mentioning the Creed or the Eucharist. How do you keep the faith part from feeling tacked on when it's required for everybody?

James Morris

Yeah, Basil, that worry about the Gospels without the Creed or Eucharist hits the mark — it’s like trying to teach the Psalms as just nice poems without the services, which your Sunday School avoids. In a public school it’s bound to feel bolted on for a lot of kids. How do you reckon they’d even handle something like the Last Supper without it turning into a vague moral lesson?

Влезте, за да се включите в разговора →